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APUNTES DE DERECHO ELECTORAL 6 El mundo grecolatino nunca conoció ese estadio. En esas sociedades la separación entre lo público y lo privado no es conocida, más aún, es irrealizable. En el universo de ambas civilizaciones todas las esferas de la vida social se entrelazan y se identi can, l o social equivale a l o político, lo político a lo religioso, y éste a lo moral, etc. “Estado” y sociedad son, luego entonces, la misma cosa. La sociedad antigua jamás conoció la contraposición entre lo privado y lo público, no supo de la bifurcación de lo político-público, y general, respecto de lo privado, particular. Y no lo conoció porque no lo necesitó, además las sociedades greco-latinas ni siquiera se propusieron hacer distingos entre lo político, lo ético, lo económico, lo religioso, lo jurídico, de ahí que todo ello pudo ser condensado en un solo concepto, el ethos 2 , esto quiere decir que las relaciones inter omnes se consumaban en la vida comunitaria, donde todas las actividades, aun las económicas, tenían una función social 3 , he ahí el porqué, entre lo público y lo privado los términos eran equivalentes. Esa simbiosis que caracteriza a los elementos integrantes de estas sociedades obedecía a un proceso histórico donde la unión de los individuos se daba de manera natural, en suma, eran una “socialidad política vinculatoria” de individuos en una comuna naturalis. 1.1. La polis griega En el pensamiento griego se usaron varios vocablos para referirse a los fenómenos del poder político y sus detentadores, términos que fueron empleados para designar la realidad política de cada tiempo y que, conforme evolucionaba la sociedad ateniense, también cambiaban éstos; estadios que abarcan desde la época arcaica, pasando por la clásica y concluyendo con la época helenística. En la etapa primitiva había ciudades de cierta importancia (Creta, Micenas) donde las relaciones básicas (políticas y sociales) se daban en torno a clanes de carácter familiar, los cuales al agruparse constituían 2 Ethos: Carácter homogéneo y generalizado de formas de conducta social; es decir, las maneras socialmente ejercitadas en que se reconoce una sociedad, cuya conducta re eja su idea de principios axiológicos. 3 Aristóteles. En la Ética Nicomaquea I, II “... La Política determina cuáles son las ciencias necesarias en las ciudades y cuáles las que cada ciudadano debe aprender y hasta donde...el n que l es es propio abraza l o de todas las otras ciencias, al punto de ser por excelencia el bien humano”. Estadios de la sociedad ateniense La contraposición entre lo privado y lo público 7 DEMOCRACIA Y REPRESENTACIÓN COMO PRESUPUESTOS DEL DERECHO ELECTORAL fratrias, que fueron cambiando conforme evolucionaban las condiciones socio-económicas.... View Full Document

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