Augustine & Benedict e-mail

Augustine & Benedict e-mail - Here's e-mail help for our...

Info iconThis preview shows pages 1–2. Sign up to view the full content.

View Full Document Right Arrow Icon
Here's e-mail help for our reading for late this week and next week, on the Early Middle Ages The material is on political theory and church-state relations and on monasticism. It's worth keeping  in mind that monasticism was in many ways a protest against the Romanization of Xty. and the  Church and a call for more separation from worldly concerns and the state. Week 6  Christianity and the State/ Monasticism, Tierney,  pp. 22-24, 25-26 : St. Augustine,  The City of God , St. Jerome (#7-8--Xty. and the Classics) XP 22,  Augustine on Church, State, and Heretics,  p. 22 Reader,  pp. 49-58  (on monasticism) (Hollister, ch.4, pp. 65-74) See  XP p.   24a -- 3 Founders of Medieval Culture Early Christian Lives , intro., pp. xi-xlv, Athanasius’s  Life of St. Antony , pp.8--21;  The Life of St. Martin pp.136-142; Gregory the Great,  The Life of St. Benedict ( all), in  Early Christian Lives See XP 23-25a-     24a -- 3 Founders of Medieval Culture Tierney,  pp. 59-66:  Rule of St. Benedict. We have some  political theory--Constantine's  caesaropapism  in contrast to  Augustine's theory of  the 2 cities  (Tierney) and  XP p. 22.    These political theories are characteristic of Medieval political power and authority in the east-- Constantine,and in the west--where Augustine's theory prevailed on the whole. The main difference between east and west is this:  in the east the emperor had theocratic authority   and power over  both the state and the Church but in the west there was a  separation   between the secular  power of secular rulers of Germanic kingdoms VS the spiritual authority   of the Pope and the  Church.  This is the type of separation  Augustine describes in his theory of "the two cities" and  which Pope Gelasius I asserted in his 494 letter on the two powers (in Tierney). Constantine claimed a great deal of authority over both the state (secular govt.) and the  Church. This was because in keeping with the Roman tradition of the  Pax Deorum , he was supposed  to be the guardian of Rome's obligations to—God (as previously to Rome's many gods, or the sun  god)--in exchange for God's protection, favor, and even victories in battle. Thus he saw himself as  having authority over the Church, more or less in keeping with the pagan tradition of the Roman  emperor's traditional role as high priest-- Pontifex Maximus . This is very clear in his legislation in  favor of Christianity, and especially in his intervention in Church controversies to prevent conflicts and schisms (splits, divisions )in the Church.  He believed that if such splits 
Background image of page 1

Info iconThis preview has intentionally blurred sections. Sign up to view the full version.

View Full DocumentRight Arrow Icon
Image of page 2
This is the end of the preview. Sign up to access the rest of the document.

This note was uploaded on 04/15/2008 for the course HIST 111 taught by Professor Rutenburg during the Spring '05 term at Maryland.

Page1 / 6

Augustine & Benedict e-mail - Here's e-mail help for our...

This preview shows document pages 1 - 2. Sign up to view the full document.

View Full Document Right Arrow Icon
Ask a homework question - tutors are online