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Unformatted text preview: Construyendo el Movimiento HipHop en Chile 1 Del Mensaje a la Acción Construyendo el Movimiento HipHop en Chile Del Mensaje a la Acción Construyendo el Movimiento HipHop en Chile (1984-2004 y más allá) Autor: Pedro Poch Plá. Editorial Quinto Elemento Producción General: Editorial Quinto Elemento Producción Gráfica: Multimedioz Fotografía Portada: eme é ele á Tag: Sátira Archivo Gráfico: RH2A - H2L (Archivo personal) Copy Left (Ningún derecho reservado) Este libro puede ser reproducido en cualquier formato. Contacto: [email protected] Enero 2011. 2 3 Del Mensaje a la Acción Construyendo el Movimiento HipHop en Chile A Jhonny Cariqueo Yáñez, joven activista HipHop, muerto a raíz de la brutalidad policíaca al sufrir un infarto cardiaco luego de la paliza recibida cuando fue detenido el 29 de marzo de 2008 en la comuna de Pudahuel. A ti este trabajo, a ti y a los miles de jóvenes HipHop que siguen luchando por enfrentarse a este presente de miseria y explotación. 4 5 Del Mensaje a la Acción Construyendo el Movimiento HipHop en Chile A Jhonny Cariqueo Yáñez, joven activista HipHop, muerto a raíz de la brutalidad policíaca al sufrir un infarto cardiaco luego de la paliza recibida cuando fue detenido el 29 de marzo de 2008 en la comuna de Pudahuel. A ti este trabajo, a ti y a los miles de jóvenes HipHop que siguen luchando por enfrentarse a este presente de miseria y explotación. PRESENTACIÓN El libro de Pedro Poch atrapa en su lectura, a cualquiera que le interese seguir de cerca la historia del HipHop en nuestro país, y lo que ello significa para la construcción de los bastiones populares que resisten al status quo. El HipHop que nos relata Pedro es la historia de jóvenes de extracción popular, con elementos comunes, vivencias y subjetividades que se encuentran y dialogan entre sí, es en cierta medida la historia de jóvenes de las poblaciones tomando la educación y la organización en sus propias manos. Al comienzo el texto, en su profunda discusión bibliográfica, necesaria para el entendimiento conceptual y para dirigir la crítica a los desprolijos estudios académicos sobre la kultura HipHop, se pone en evidencia – apoyandose en distintos autores- que el concepto de tribu urbana no sólo es inadecuado para entender la realidad del HipHop en nuestro país, sino que también, y más importante aún, es la representación o la caricatura que el poder ha seleccionado para “entender” a los jóvenes. Investigaciones abordadas críticamente en el texto, ya que han querido conceptualizar a la fuerza el proceso del movimiento HipHop con sus actualizaciones académicas, nutridas principalmente por el paradigma post estructuralista europeo. Si atendemos este tipo de conceptos deberíamos aceptar, de algún modo, que el HipHop es un espacio estético por donde puedan transitar todos cuantos quieran, si cumplen un par de requisito visuales. Ahora bien, en la lectura del texto, sus protagonistas, las historias que se cuentan y quienes las cuentan hablan por sí mismos: Fernando Fierro, Lalo Meneses, Claudio Flores, Guerrillerokulto, Subverso, etc. Fueron todos, en ese periodo, jóvenes de poblaciones, ligados directa e 6 7 Del Mensaje a la Acción Construyendo el Movimiento HipHop en Chile indirectamente a las luchas populares, líderes autodidactas, expresión propia del arte popular de nuestro pueblo. Pero no podemos detenernos en la mera enunciación de este hecho, si llevamos la reflexión un paso más, nos daremos cuenta que en realidad no podía ser de otra forma, no podían ser los jóvenes de las clases acomodadas los que fundaran el HipHop en Chile. Menos aún el HipHop organizado, bajo un contexto histórico social de control militar, policial y del mercado, llamado, posteriormente, transición democrática. El sistema y su estructura, no enseña que dictadura Aún dura, es dura, perduran secuelas de tortura Entre neblina las papelinas alumbran tumbas en la esquina. La yuta asesina te pasa por encima, te tumba y quita la vida. Sombras y lágrimas, en hordas lánguidas Lloran pálidas, ante dogmas y fábricas Arrogancia, respira justicia-ficticia, una sátira! Democracia, mentira con noticias de primera página. ¿Qué observas? ¿Qué dices? ¿Qué piensas? ¿Qué haces? Sólo la lucha es la real prueba de lealtad a tu clase. Cuando es libre el mercado, con seres humanos atrapados, Vigilados, paralizados, coartados, sigues siendo esclavo!!! Profeta Marginal. Silencios. La Clazze. Hoy, con la ventaja que otorga la perspectiva del tiempo, podemos pensar que en esta historia en marcha, que es el HipHop, la juventud es sólo un elemento más dentro de la configuración de su identidad, y que tal vez Pedro exagera al querer darle a la juventud ese carácter de sujeto histórico. Y que más bien su esencia reside en algo que también se desprende de la lectura del texto. El mismo elemento central que aparece una y otra vez en el HipHop, en las letras de rap, en los talleres o en los graffitis. Su condición de clase, su carácter profundamente clasista y por ende, consciente de los conflictos que se esconde en la vida cotidiana del trabajador, del indígena, del negro, del palestino, del inmigrante y de todos aquellos que viven en la opresión y explotación, no por su condición de jóvenes, ni siquiera de excluidos – en una terminología más académica- 8 sino por su condición de clase, oprimida y explotada. Vengo de donde el pan cuesta más que un pito Donde el cuico no vale más que merecer delito De donde chiquitito hice maldades Y hoy más grande se sigue buscando oportunidades Vengo de la ciudad, aquella cuidad tapada de ilusiones Donde frustraciones cambian emociones y corazones De donde canciones son sentimiento crudo De donde el pasado no se olvida mirando el futuro Por eso represento al que es violento cuando sus derechos tiene muerto Al menos lo intento busco representar mi verdad y tu verdad Cuando nadie pueda más que salir a trabajar Represento al familiar, al escolar que cada día se pega el manso pique sólo Para ir a estudiar Represento al rap en su máxima expresión Porque cada letra sale desde el corazón. ARB. Represento. Adickta Sinfonía. Pero el análisis y la reflexión no se detienen allí. “Del Mensaje a la Acción” abre puertas que deben ser traspasadas. Las experiencias organizativas del HipHop y sus momentos más destacados – Coalixión, H2L, RH2A, o las que seanhablan en el texto a través de sus protagonistas, lo cual no es malo, pero para las tareas que el HipHop organizado se plantea es, por decirlo menos, insuficiente. Por cierto, no es responsabilidad de Pedro esta insuficiencia, es compromiso de aquellos que participan en estos procesos, de aquellos que integran las organizaciones HipHop, sistematizar y reflexionar, y por qué no decirlo, teorizar sobre sus aciertos y errores. Es necesario dar el siguiente paso, a saber: la sistematización y la generación de conocimiento popular, desde la praxis. La teoría revolucionaria tiene mucho que aprender del HipHop, y el HipHop tiene mucho que aprender de ella también. 9 Del Mensaje a la Acción Construyendo el Movimiento HipHop en Chile El análisis de Pedro nos muestra al HipHop contextualizado, poroso y permeable a todas las influencias que afectan al mundo popular. El HipHop puede configurarse como herramienta de liberación, de expresión artística y de autoeducación, pero también puede desclasarse y reproducir los símbolos del capital, sus vicios e ideología. El HipHop puede ser Tiro de Gracia o M16, puede vivir en un taller y crecer con humildad y cariño como los jóvenes que empiezan a entender la importancia del HipHop para tomar sus vidas en sus manos. O puede alimentar el ego mercantil y competitivo de raperos o productores sesgados con el negocio del rap. La necesidad, por ende, de crear arte, conocimientos, de sistematizar las experiencias educativas y organizativas es la tarea a cumplir. Afinar las herramientas de análisis, recuperar el arte y la ciencia para los oprimidos, construirnos en seres talentosos e inteligentes es algo fundamental para que el HipHop organizado pueda transformarse en un dispositivo dinamizador de un movimiento HipHop fuerte y consciente. Un artista no busca vanidad de egoísta Sino que debe ejercer de que la gente se ame a sí misma El arte es un reflejo de una sociedad Pues nace de la necesidad es más que una fuente laboral Es con veracidad verificar la realidad El arte no es sólo recibir sino que dar No es ganar sino que regalar El arte no es singular es plural Es un espacio cultural pero universal No es un talento individual sino que es pa la humanidad El talento es primero luego el compromiso Si te quedas en el primer paso entonces no te afirma el piso El que crea es quien lo sabe Recuerda mientras más alto llegues más fuerte caes El que crea es quien lo sabe Y no esos Lafurcades que nos miden con mentes occidentales Si esto no es arte que me parta un rayo Pero nadie es mejor por salir en la tele o en la radio Pues el arte es de las personas y no de los medios 10 Si hay pseudos artistas es porque se prostituyeron Se a donde apunta mi brújula Pues ella es mi música No estoy en una burbuja Pues como en política el arte no se hace en las cúpulas En los medios pocos entran pero muchos salen Aún no encuentro mejor arte que el que se hace en la calle. Guerrillerokulto. Arte. Con Ciencia Social. “Del Mensaje a la acción” es un texto que debería ser estudiado por todos aquellos que ven en el HipHop una herramienta de lucha y organización, de autogestión y expresión artística. Ya que es un intento serio y sistematizado de exponer los hitos y procesos que configuraron el HipHop organizado en nuestro país. No es la historia de un par de MC’s, ni siquiera la historia de las organizaciones HipHop allí mencionadas, es un recorrido por el inconsciente colectivo que expresado en el HipHop da muestra que los pobres pueden levantar sus proyectos, sus publicaciones, su arte, su música, su política. Muchas de las expresiones ideológicas del movimiento HipHop organizado han sido plasmadas artísticamente a través del rap, intuitiva y creativamente. La publicación de este libro es un intento por aportar a la necesidad de crear un relato propio. De la necesidad surgen las ideas, los propósitos, las intencionalidades, los lazos y las articulaciones. La carencia de sistematización se encuentra también en el seno de las organizaciones sociales y populares. Por ende, la importancia de la sistematización de las organizaciones sociales, en la actualidad, la percibimos como una experiencia vital de los procesos de construcción social, para reflexionar sobres sus logros, sus derrotas, desde una perspectiva de construcción y no de asistencialismo intelectual, desarrollando en una ciencia popular las reflexiones que acompañaran desde abajo las luchas presentes y futuras. 11 Del Mensaje a la Acción Construyendo el Movimiento HipHop en Chile Pero nadie sabe de lo que pasa allá fuera, Sociólogos y antropólogos en tu vereda, Estudiándote para decirle al gobierno cómo venderte mierda, Un aplauso a la ramera ciencia. Tecnócratas de fiesta con cientista social rendidos ante la opulencia, La miseria no les interesa más bien subir sus sueldos pa’ escapar de la pobreza, Su número su dato su encuesta NADA Los expertos callan, palabra amaestrada, Ya no queda nada más asqueroso el servilismo y la norma que ha sido implantada. No mires a los ojos al panóptico libérate!!! Zonyko. Panóptico. Rima de Batalla. “Del Mensaje a la acción” es, también, un relato de vivencias. La historia de los entrevistados de Pedro es la historia de jóvenes que viven una revolución interna, una transformación. Jóvenes de extracción popular que no buscan en el mercado sus identidades, sino que se construyen y reconstruyen a través del HipHop. La extraordinaria mística que envuelve al HipHop organizado radica justamente en el hecho de que los bboys, bgirls, MC’s, DJ’s o graffiteros, proyectan hacia fuera esa transformación interna, que se corona con la chapa o nombre de batalla. Aquella vivencia, ese hecho tremendamente subjetivo que es la construcción de identidad no se concibe aquí como el hecho trivializado por la sociedad de mercado donde “cada uno es como quiere ser”, no es una apología al individualismo. Al contrario, aquella vivencia personal y subjetiva es –en última instancia- el reconocerse como colectivo, consciente, como HipHop, como clase. Esta vivencia termina empujando a los protagonistas del texto de Pedro a la militancia HipHop. 12 El HipHop separa nuestra vida en dos etapas Pues volvimos a nacer con nuestra primera chapa HipHop da la identidad que buscabas Poniéndote al frente su gama de distintas ramas Tras cada obra de arte hay una persona que grita Cada uno de nosotros es HipHop porque los necesita Crecí con rencor en una vida frustrante Y el HipHop fue el único que en verdad enseño a valorarme Tomo el micrófono con rabia porque poco cambia, Más ve mi cara, yo no pierdo la esperanza Estar con hermanos que buscan lo mismo me da fuerza Estoy enamorado de lo que construimos y su pureza Esto me entrega lo que tengo de alegría Por algo cuando hablo de ello mis ojos brillan Esta kultura cambió cada una de nuestras vidas Comprendo que ser HipHop es más profundo que ser un artista Subo al escenario abro la boca y con ella mi alma Hay un fragmento de vida en cada palabra Nos apocaban, decían que era un juego desde la infancia Siempre firme en lo que creo, no le di importancia Escuche al HipHop y su sabiduría Y así construí una cosmovisión y una filosofía Gracias a él soy lo que soy hoy día Vivo el HipHop y entorno al HipHop mi vida gira. MC Erko. Tras un micrófono. HipHop por esencia. Esta experiencia subjetiva que cristaliza en la militancia HipHop, que pasa muchas veces desapercibida, más aún el HipHop es criminalizado en televisión y asociado directamente a los aspectos negativos de la vida en el barrio o en las poblaciones, o –en el caso de la ciencia oficialsubestimada, de allí lo acertado de la crítica de Pedro Poch ante el concepto simplista de tribus urbanas o subculturas. Este tipo de definiciones excluye discusiones de gran riqueza como lo es –por ejemplo- el de kultura o movimiento. Con todo, no podemos esperar a que la ciencia oficial nos entregue las herramientas para entender y abordar el HipHop, por ende más urgente se torna aún, desarrollar y sistematizar las experiencias 13 Del Mensaje a la Acción Construyendo el Movimiento HipHop en Chile organizativas y educativas. Si hay autoeducación en nuestros espacios, porque no desarrollar una “autoepistemología”, una filosofía y un conocimiento emanado desde el arte, desde el HipHop combativo y clasista. La intuición instruye autonomía exactitud La institución destituye prostituye la actitud Condicionando moldeándonos a su manera Reprobando al que se posiciona para sobrepasar barreras Otorgando el aprendizaje según lo pagado Almacenando un mensaje manipulado y manoseado Como anormales se uniforman esperando información Normales por su parte se informan esto es autoeducación Propias conclusiones toma de atribuciones Lo que no aprendí en las clases lo aprendí en conscientes canciones Leer educarse aprender sin advertencia Seres con conocimiento el mejor maestro es la experiencia. Michu MC. Normales entre anormales. Con la publicación del presente libro damos inicio al trabajo autónomo y autogestionado de la Editorial Quinto Elemento, que busca ser un espacio para el debate, la investigación y la educación del movimiento HipHop en Chile. Editorial Quinto Elemento 14 PRÓLOGO ‘Cultura’ es, ante todo y después de todo, cultivo. Mejor aun: ‘acción’ de cultivar. La que, tratándose de seres humanos, no puede significar sino auto-cultivamiento. Humanización del hombre. O sea: perfeccionamiento de un ‘ser’ a partir, pecisamente, del estado en que se encuentra a sí mismo, o en el plano ontológico (según lo dejó algún Creador o la misma Naturaleza) o en el plano histórico (según lo hace y lo deja la sociedad terrenal de que se trate). La cultura, en este sentido, tiene que ver, en primer y segundo lugar, con el cuidado que cada ser social prodiga a su propia identidad. O con la energía que cada comunidad, sociedad o nación despliega en la realización del proyecto histórico que perfecciona su estado pretérito, o actual. En su significado más vital, la ‘cultura’ no es otra cosa, pues, que la actividad que los sujetos sociales desarrollan para perfeccionar por sí mismos (por auto-gestión) su condición humana y, sobre todo, su estado histórico-social. En este sentido, podemos hablar de ‘cultura-sujeto’… Distinto es el caso de aquellos que pretenden perfeccionarse, no por auto-cultivo, sino por emulación, aprendizaje y consumo de ‘objetos culturales’ creados por otros hombres en otras latitudes. Lo que implica contratar esos objetos culturales e importarlos, desde el Hemisferio Norte – por ejemplo – al Hemisferio Sur. Mercado global mediante. Colonización in vitro. Quien se ‘cultiva’ por esta vía se humaniza, por tanto, no por dinamización de su ‘ser’, sino por extensión de su ‘tener’. En donde la cultura es un conjunto amplio de objetos-mercancía que se importa, compra e internaliza; razón por la que, al alcanzar por ese uso una relevancia ‘identitaria’, da lugar al fenómeno típicamente elitista de fetichización cultural de la mercancía. Es la dinámica social y mercantil típica de la ‘cultura-objeto’… 15 Del Mensaje a la Acción Construyendo el Movimiento HipHop en Chile Historiográficamente, la ‘cultura-sujeto’ se encuentra ampliamente difundida entre los más pobres, los más excluidos y marginalizados, entre intelectuales críticos, trabajadores vencidos y rebeldes perseguidos. En todos ellos, la cultura es un modo de vida, la dinámica de su historicidad e identidad (auto-humanización imperativa), su principal comunidad de vida (asociatividad al margen), la productividad diaria de su propia subsistencia (microempresas, comercio ambulante, tráfico, autogestión, delincuencia, rebeldía contestataria, etc.), código de camaraderías consuetudinarias (redes que comparten valores, reciprocidades, afectos y memorias), pesada tarea cotidiana (parar el día a día) y, no lo menos, permanente fiesta sinergético-social (música, baile, solidaridad, poesía, erotismo, etc.). Y, eventualmente, proyectando todo eso históricamente, su propuesta (polítizable) de sociedad. La ‘cultura-objeto’ en cambio, ha empapado transversalmente el cuerpo y el alma de las elites mercantiles que han dominado Chile desde el siglo XVIII. Desde esa época, se esforzaron por copiar lo europeo (el continente colonizador): lo español (el Rey, Dios y el boato dual del Imperio y el Papado); lo francés (la Ilustración, el Romanticismo, la filosofía liberal); lo inglés (el comercio, el dinero, la transacción); lo romano (el templo, la Cruz, el pecado) y, más tarde: lo yanqui (guerra fría), lo asiático (ferias libres de Singapur, Hong-Kong, China, Japón), la OECD… El consumismo cultural (fetichizando la cultura-objeto) les ha dado a las elites ese conspicuo ‘refinamiento’ de tener, atesorar y exhibir mercancías de novedad y alto precio, pero, a la vez, esa alienación civilizacional de no-ser netamente el ser humano humanizado por sí mismo. Por eso, las elites que se ‘civilizaron’ en las alturas consumiendo lo ajeno, han sido, al mismo tiempo, ‘bárbaras’ en el sentido profundo de lo que es realmente la cultura. Por eso, su liderazgo no ha desarrollado en Chile, ni la producción industrial, ni la creatividad tecnológica, ni los sistemas educativos que potencian la autogestión fundante de los procesos modernizadores. Lo que han desarrollado ha sido un conjunto de instituciones librecambistas y neo-liberales (empezando por el Estado) que han permitido al mercado mundial inundar el país, oleada tras oleada, con mercancías culturalmente fetichizadas. Y 16 han hecho eso, por cierto, con la ayuda de 23 intervenciones armadas del Ejército. Por eso, nunca el capitalismo chileno ha salido de su fase pre-moderna y pre-industrial, y nunca, por eso mismo, ...
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    Jill Tulane University ‘16, Course Hero Intern