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5/113 26copias Lucien Goidmann EL HOMBRE Y LO ABSOLUTO «LE DIEU CACHÉ» ediciones peninsila“'"'
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La edición original francesa fue publicada por Éditions Ga- llimard, de París, con el título Le dieu caché. © Éditions Gallimard, 1955. Traducción de J uan R amón C apella ->; Sobrecubierta de Jordi Fornas impresa en Aria s. a., Av. López Varela 205, Barcelona Primera edición: julio de 196S Realización y propiedad de esta edición (incluidos la tra- ducción y el diseño de la sobrecubierta) de Edicions 62 sja., Casanova 71, Barcelona 11. Impreso en Flamma, Pallars 164, Barcelona Dep. Legal: B. 27.110*1968
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Á Henri Gouhier
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XVII. La visión trágica en el teatro de Racine Al abordar, tras el estudio de la visión trágica en Pensées , el campo enteramente nuevo de las obras literarias será bueno precisar el objetivo y los limites del trabajo que se emprende. ¿Qué puede aportar el concepto de visión del mundo al estudia de estas obras? Se trata de algo que al menos por el momento es difícil de precisar, pues si parece evidente que no agota el análisis ni sustituye el trabajo del especialista en estética ni el del historiador erudito, no por ello parece menos cierto que pueda hacer progresar mucho en la com- prensión de la obra, de modo que sería difícil determinar ya ahora sus limites y sus posibilidades. El método sociológico e histórico que utiliza la noción de concepción del mundo es todavía embrionario y no cabe pedir de él resultados’ análogos, en cantidad al menos, a los de otros métodos empleados por los investigadores des- de hace decenas de años. Por ello, dejando de lado toda dis- cusión acerca de la importancia y la fertilidad respectivas de los diferentes medios de investigación en el estudio de los escritos literarios, me limitaré a presentar un ejemplo concreto de la aportación que puede derivarse de la aplicar ción de la noción de concepción del mundo al estudio de un conjunto de textos tan conocidos y tan estudiados como lo son las nueve obras de Racine, desde Andrómaca hasta AtaiícL Sin embargo, dicho esto, es necesario detenerse un poco en la naturaleza del método, remitiendo al lector que desee indicaciones más amplias a otras obras mías. Para mí la literatura, al igual que el arte, la filosofía y, en gran parte, la práctica religiosa son ante todo lenguajes, medios que tiene el hombre para comunicarse con otros se- res que pueden ser sus contemporáneos o las generaciones venideras, Dios o lectores imaginarios. Sin embargo, estos lenguajes sólo constituyen un grupo preciso y limitado de medios de expresión entre las múltiples formas de comuni- cación y expresión humana. Uno de los primeros proble-
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mas que se plantean consistirá por tanto en saber cuál es el carácter especifico de estos lenguajes. Pues aunque sin duda este carácter reside en primer lugar en su forma mis- ma, todavía hay que añadir que no se puede expresar cual- quier cosa en el lenguaje de la literatura, del arte o de la filosofía. Estos «lenguajes» están reservados a la expresión y a la comunicación de determinados contenidos particulares, y se
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  • Fall '18
  • Vida, Verdad, Individuo, Obra literaria, Tragedia

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