Galatians Point of Law - APointofLaw:...

Info iconThis preview shows pages 1–3. Sign up to view the full content.

View Full Document Right Arrow Icon
A Point of Law: Paul’s Truth to the Galatians Tony Booker 04/26/2009 Pauline Epistles Dr. Peter Scaer
Background image of page 1

Info iconThis preview has intentionally blurred sections. Sign up to view the full version.

View Full DocumentRight Arrow Icon
Paul’s Letter to the churches of Galatia is one of the more controversial books of the New  Testament and addresses precisely the first great controversy in the nascent Christian church;  how one should understand the Old Testament in light of Jesus Christ. It is no surprise then that  Marcion adopted Paul’s Galatians as his “fighting epistle” that proved the rejection of the Old  Testament and ordered it first in his canon although, it is thought to have been adopted in  redacted form. 1  Augustine also employed Paul’s letter to the Galatians against Pelagius, who  denied original sin and preached a works-righteousness, in the 412 council in Carthage. 2 Martin Luther (1516, 1519, 1535) and John Calvin (1548) take up Galatians again as Scripture  that casts Rome as the “Judaizers” of their day who had turned the gospel message of  justification by faith into works of the law. 3   This is essentially an argument about individual  salvation. Protestant interpretation of Galatians remained unified on this view until the advent of  historical scholarship in the early 1900’s. Claude G. Montefiore (1914) and George Foote Moore (1921) are generally the first two biblical  scholars noted who argued against the convention of seeing Judaism as a legalistic religion. Albert Schweitzer (1931) next argued that justification by faith was not the central doctrine in  Galatians, but rather a mystical being “in Christ”. In the seminal work of the New Perspective, E.  P. Saunders’  Paul and Palestinian Judaism  (1977), expands on these previous arguments on  the basis of an in-depth study of Jewish sources from B.C. 200 to A.D. 200 and concludes that  Palestinian Judaism is best described as “covenantal nomism”, whereby God saves by entering  His people into a covenant, an election of grace and mercy. God’s people stay in grace through  1  Adolf Harnack,  Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius , Vol. I, (Leipzig: Hinrich’sche  Buchhandlung, 1893), pp. 191-197, pp. 839-840, Theodor Zahn,  Geschichte des Neutestamentlichen  Kanons , Vol. II, (Erlangen: Deichertsche Verlagsbuchhandlung, 1890), pp. 456-494. 2  Matera, Frank,  Galatians: Sacra Pagina , Collegeville: The Liturgical Press, 2007, p. 26. 3  Roman Catholic scholars have disputed this depiction from its inception.
Background image of page 2
Image of page 3
This is the end of the preview. Sign up to access the rest of the document.

This note was uploaded on 03/12/2010 for the course EXE EXT212 taught by Professor Dr.p.scaer during the Spring '09 term at Concordia Theological Seminary.

Page1 / 13

Galatians Point of Law - APointofLaw:...

This preview shows document pages 1 - 3. Sign up to view the full document.

View Full Document Right Arrow Icon
Ask a homework question - tutors are online