Omre-link - ‫د‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫اا‬ ‫ت‬ ‫واى‬ ‫ج‬ ‫ّر‬ ‫رات‬ :ا‬ www.saanei.org

Info iconThis preview shows page 1. Sign up to view the full content.

View Full Document Right Arrow Icon
This is the end of the preview. Sign up to access the rest of the document.

Unformatted text preview: ‫د‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫اا‬ ‫ت‬ ‫واى‬ ‫ج‬ ‫ّر‬ ‫رات‬ ‫:ا‬ www.saanei.org www.feqh.org ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫1‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫٣١. ﺍﺯﺍﻟ ﻪ ﻣﻮ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﺷﺨﺺ ﺩﻳﮕﺮ … ٧١‬ ‫٤١. ﺑﲑﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺧﻮﻥ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﺧﻮﺩ … ٧١‬ ‫ﲞﺶ ﺍﻭﻝ: ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ … ٣‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ … ٣‬ ‫٥١. ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ … ٧١‬ ‫٦١. ﻧﺎﺧ ﻦ ﮔﺮﻓﱳ … ٧١‬ ‫٧١. ﻛﻨﺪﻥ ﻭ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﻭ ﻳﺎ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﺭﻭﻳﻴﺪﻩ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ … ٤‬ ‫ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ … ٥‬ ‫ﺍﻭﻝ: ﺍﺣﺮﺍﻡ … ٥‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻣﻴﻘﺎﻬﺗﺎ … ٦‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺍﺣﺮﺍﻡ … ٦‬ ‫ﺏ. ﳏ ّﻣﺎﺕ ﳐﺼﻮﺹ ﻣﺮﺩﺍﻥ … ٨١‬ ‫ﺮ‬ ‫٩١. ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﺩﻭﺧﺘﻪ … ٨١‬ ‫٠٢. ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﺟﻮﺭﺍﺏ، ﭼﻜﻤ ﻪ ﻭ ﻛﻔﺶ …٩١‬ ‫ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ … ٦‬ ‫ﻣﺴﺘﺤّﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ … ٨‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤّﺎﺕ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ … ٨‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ … ٩‬ ‫ﻣﻜﺮﻭﻫﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ … ٩‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ ﺣﺮﻡ … ٠١‬ ‫ﻣﺴﺘﺤّﺎﺕ ﻭﺭﻭﺩ ﺑ ﻪ ﺣـﺮﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫… ٨١‬ ‫٨١. ﺳﻼﺡ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﱳ … ٨١‬ ‫١٢. ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪﻥ ﺳﺮ … ٩١‬ ‫٢٢. ﺳﺎﻳ ﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺎﻻﻯ ﺳﺮ‬ ‫…٨‬ ‫ﺝ. ﳏ ّﻣﺎﺕ ﳐﺼﻮﺹ ﺯﻧﺎﻥ … ٠٢‬ ‫ﺮ‬ ‫٣٢. ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪﻥ ﺻﻮﺭﺕ … ٠٢‬ ‫٤٢. ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﺯﻳﻮﺭ ﺁﻻﺕ )ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺯﻳﻨﺖ( … ١٢‬ ‫… ٠١‬ ‫ﻣﺴﺘﺤّﺎﺕ ﺩﺧﻮﻝ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﻣ ﻌ ﹼﻤﻪ … ٠١‬ ‫ﹼﻈ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﻣﺴﺘﺤّﺎﺕ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻌ ﹼﻤ ﻪ … ٠١‬ ‫ﹼﻈ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺩﻭﻡ: ﻃﻮﺍﻑ … ١٢‬ ‫ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻃﻮﺍﻑ … ١٢‬ ‫ﻣﺴﺘﺤّﺎﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﺪﻥ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ … ٢١‬ ‫ﺒ‬ ‫ﳏ ّﻣﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ … ٣١‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻗﺴﺎﻡ ﳏ ّﻣﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ … ٣١‬ ‫ﺮ‬ ‫١. ﻧّﺖ … ١٢‬ ‫ﻴ‬ ‫٢. ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺣﺪﺙ ﺍﻛﱪ … ١٢‬ ‫ََ‬ ‫… ٣٢‬ ‫٣. ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺑﺪﻥ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺯ ﳒﺎﺳﺖ‬ ‫ﳏﺮﻣﺎﺕ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ … ٣١‬ ‫ﳏ ّﻣﺎﺕ ﳐﺘﺺ ﻣﺮﺩﺍﻥ … ٤١‬ ‫ﺮ‬ ‫ﳏ ّﻣﺎﺕ ﳐﺘﺺ ﺯﻧﺎﻥ … ٤١‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﳏ ّﻣﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ … ٤١‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻟﻒ. ﳏ ّﻣﺎﺕ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ‬ ‫ﺮ‬ ‫… ٩١‬ ‫٤. ﺧﺘﻨ ﻪ ﻛﺮﺩﻥ … ٤٢‬ ‫٥. ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﻋﻮﺭﺕ … ٤٢‬ ‫ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻃﻮﺍﻑ … ٤٢‬ ‫١. ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺯ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑ ﻪ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﻧﻴﺰ‬ ‫… ٤١‬ ‫ﺧﺘﻢ ﺷﻮﺩ. … ٤٢‬ ‫١. ﺷﻜﺎﺭ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺻﺤﺮﺍﱙ ﻛ ﻪ ﻭﺣﺸﻰ ﺑﺎﺷﺪ … ٤١‬ ‫٢. ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻛﺎﳎﻮﱙ ﺟﻨﺴﻰ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺍﺯ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ…٤١‬ ‫٣. ﻋﺪ ﻛﺮﺩﻥ … ٥١‬ ‫٤. ﺍﺳﺘﻤﻨﺎﺀ … ٥١‬ ‫٥. ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ … ٥١‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ. … ٤٢‬ ‫٣. ﺩﺍﺧﻞ ﻛﺮﺩﻥ ﺣِﺠﺮ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ‬ ‫… ٥٢‬ ‫٦. ﺳﺮﻣ ﻪ ﻛﺸﻴﺪﻥ … ٦١‬ ‫٧. ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﻪ … ٦١‬ ‫٨. ﻓﺴﻮﻕ … ٦١‬ ‫٩. ﺟﺪﺍﻝ … ٦١‬ ‫٠١. ﻛﺸﱳ ﺣﺸﺮﺍﺕ ﺳﺎﻛ ﻦ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ‬ ‫٢. ﺩﺭﲤﺎﻡ ﺍﺷﻮﺍﻁ، ﺧﺎﻧ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﺩﺭ ﻃﺮﻑ ﭼﭗ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ‬ ‫ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫٥. ﺑﲑﻭﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺯ ﺧﺎﻧ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﻭ ﺁﻧﭽ ﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﳏﺴﻮﺏ‬ ‫… ٥٢‬ ‫٦. ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻔﺖ ﺷﻮﻁ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻗﻄﻊ ﻃﻮﺍﻑ … ٦٢‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺷﻚ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ … ٧٢‬ ‫ّ‬ ‫… ٦١‬ ‫١١. ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﺑ ﻪ ﺩﺳﺖ ﻛﺮﺩﻥ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺯﻳﻨﺖ‬ ‫٢١. ﺭﻭﻏ ﻦ ﻣﺎﻟﻴﺪﻥ ﺑ ﻪ ﺑﺪﻥ … ٧١‬ ‫٤. ﻃﻮﺍﻑ ﺑﲔ ﻛﻌﺒ ﻪ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ٧ … ٥٢‬ ‫… ٦١‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻔ ّﻗ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ … ٧٢‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﻣﺴﺘﺤّﺎﺕ ﻃﻮﺍﻑ … ٩٢‬ ‫ﺒ‬ ‫… ٥٢‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫ﻣﻜﺮﻭﻫﺎﺕ ﻃﻮﺍﻑ‬ ‫ﺳﻮﻡ: ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ … ٠٣‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫… ٠٣‬ ‫2‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻋﺒﺎﺱ ﺑ ﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ … ١٥‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻓﺎﻃﻤ ﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﺳﺪ، ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻣﲑﺍﳌﺆﻣﻨﲔ) ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﻣﺴﺘﺤّﺎﺕ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ … ١٣‬ ‫ﺒ‬ ‫ﭼﻬﺎﺭﻡ: ﺳﻌﻰ ﺑﲔ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ … ٢٣‬ ‫ﻛﻢ ﻭ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﺍﺩﻥ ﺳﻌﻰ … ٣٣‬ ‫… ٢٥‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( … ٢٥‬ ‫… ٢٥‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﳘﺴﺮﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ(‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺷﻚ ﺩﺭ ﺳﻌﻰ … ٣٣‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻔ ّﻗ ﻪ ﺳﻌﻰ … ٣٣‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺟﻨﺎﺏ ﻋﻘﻴﻞ ﻭ ﺟﻨﺎﺏ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠ ﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃّﺎﺭ) ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ( …٣٥‬ ‫ﻣﺴﺘﺤّﺎﺕ ﺳﻌﻰ … ٤٣‬ ‫ﺒ‬ ‫ﭘﻨﺠﻢ: ﺗﻘﺼﲑ ﻳﺎ ﺣـﻠﻖ … ٥٣‬ ‫ﺷﺸﻢ ﻭ ﻫﻔﺘﻢ : ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ … ٦٣‬ ‫٣٥‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﳏﺼﻮﺭ ﻭ ﻣﺼﺪﻭﺩ … ٧٣‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻔ ّﻗ ﻪ … ٧٣‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( …‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﻭﺍﻗﻌ ﻪ ﺣﺮﻩ ﻭ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﹸﺍﺣﺪ ﺩﺭ ﺑﻘﻴﻊ … ٣٥‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( … ٤٥‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻠﻴﻤ ﻪ ﺳﻌﺪّﻳ ﻪ … ٤٥‬ ‫ﲞﺶ ﺩﻭﻡ: ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻣﻨ ّﺭﻩ … ٠٤‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻣﻨ ّﺭﻩ … ٠٤‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﻭ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺁﻥ… ٠٤‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﺩﺏ ﺯﻳﺎﺭﺕ … ١٤‬ ‫ﺍﺫﻥ ﺩﺧﻮﻝ ﺟﻬﺖ ﺯﻳﺎﺭﺕ … ١٤‬ ‫٤٥‬ ‫ّ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻋﻤ ﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( … ٤٥‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻡ ﺍﻟﺒﻨﲔ ﻣﺎﺩﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( …‬ ‫ّ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻫﻞ ﹸﺒﻮﺭ … ٤٥‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠ ﻪ ﺑ ﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﭘﺪﺭ ﮔﺮﺍﻣﻰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ(‬ ‫ﳕﺎﺯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻭ ﺩﻋﺎﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ … ٢٤‬ ‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﺴﺘﺤّﺎﺕ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨﱮ … ٣٤‬ ‫ﺒ‬ ‫… ٢٤‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( … ٥٥‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺩﻭﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠ ﻪ ﺑ ﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ … ٥٥‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﲪﺰﻩ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﹸﺍﺣﺪ … ٥٥‬ ‫ُ‬ ‫ﺩﻋﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺿ ﻪ ﺷﺮﻳﻔ ﻪ … ٣٤‬ ‫ﺩﻋﺎ ﻭ ﳕﺎﺯ ﻧﺰﺩ ﺳﺘﻮﻥ ﺗﻮﺑ ﻪ … ٣٤‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﹸﺍﺣﺪ … ٦٥‬ ‫ُ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻭﺩﺍﻉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( … ٦٥‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺭﻭﺯﻩ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻣﻨ ّﺭﻩ ﻭ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨﱮ … ٣٤‬ ‫ّ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﳕﺎﺯ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻧﺰﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﺟﱪﺋﻴﻞ … ٤٤‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤ ﻪ ﺯﻫﺮﺍ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( … ٤٤‬ ‫ّ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻭﺩﺍﻉ ﺍﺋﻤ ﻪ ﺑ ﻘﻴﻊ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ( … ٧٥‬ ‫ﺩﻋﺎﻯ ﻛﻤﻴﻞ … ٧٥‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺪﳚ ﻪ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( … ٨٥‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻭﻝ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤ ﻪ ﺯﻫﺮﺍ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( … ٥٤‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺩﻭﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤ ﻪ ﺯﻫﺮﺍ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( … ٥٤‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﺋﻤ ﻪ ﺑﻘﻴﻊ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ( … ٦٤‬ ‫ّ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( … ٩٥‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎﻑ ﺟﺪ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ(‬ ‫ّ‬ ‫… ٩٥‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺟﺎﻣﻌ ﻪ ﻛﺒﲑﻩ … ٦٤‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﲔ ﺍﷲ … ٨٤‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(، ﺟﺪ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( … ٩٥‬ ‫ﺩﻋﺎﻯ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ ﺍﳌﻀﺎﻣﲔ … ٩٤‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴ ﻦ ﳎﺘﱮ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( … ٠٥‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻳ ﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳ ﻦ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( … ٠٥‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻣﻨ ﻪ ﺑﻨﺖ ﻭﻫﺐ، ﻣﺎﺩﺭ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( … ٩٥‬ ‫… ١٥‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‬ ‫ّ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( … ١٥‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣ ﻀﺮﺕ ﻗﺎﺳﻢ، ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ(‬ ‫… ٩٥‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫3‬ ‫ﺑﺨﺶ اول: اﺣﻜﺎم ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮدﻩ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮدﻩ‬ ‫١‬ ‫» ﻋﻤﺮﻩ« ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﺑ ﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻓﻘﻪ، ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺁﺩﺍﺏ ﻭﻳﮋﻩ ﺁﻥ. ﻋﻤﺮﻩ ﺑﺮ ﺩﻭ ﻗﺴﻢ ﺍﺳﺖ: »ﲤّﻊ« ﻭ » ﻣﻔﺮﺩﻩ« ﻭ ﻫﺮ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻛﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺁﻬﻧﺎ ﻳﺎ »ﻭﺍﺟﺐ« ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ » ﻣﺴﺘﺤﺐ«. » ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ« ﻧﻮﻋﻰ ﺍﺯ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺗﻨﻬﺎﱙ ﻭ ﺟﺪﺍﻯ ﺍﺯ ﺣﺞ ﺍﳒﺎﻡ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ; ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ » ﻋﻤﺮﻩ ﲤﺘﻊ«‬ ‫ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﳘﺮﺍﻩ ﺣﺞ ﲤﺘﻊ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫» ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ« ﺍﺯ ﲨﻠ ﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﱏ ﺩﺭ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺁﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑ ﻪ »ﺣﺞ ﺍﺻﻐﺮ« ﺗﻌﺒﲑ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ‬ ‫٣‬ ‫ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﲤﺎﻡ ﺍﻳﺎﻡ ﺳﺎﻝ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺭﺟﺐ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺍﺳﺖ.‬ ‫٢‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١( ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺞ ﺑﺮ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭﺟﻮﺏ ﺁﻥ ﺍﺯ ﲨﻠ ﻪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﳒﺎﻡ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﻭﻃ ﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺣﺞ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻫﺎﱃ ﻣﻜ ﻪ ﻭ ﺗﻮﺍﺑﻊ ﺁﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺞ ﲤﺘﻊ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺭ ﺑ ﻪ ﻧﻴﺎﺑﺖ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑ ﻪ ﺣﺞ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ، ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻝ ﺍﻭﻝ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﳒﺎﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻧﻴﺎﺑﱴ، ﻳﻚ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻜ ﻪ ﺷﻮﺩ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺣﺞ ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﺣﺞ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﺮﻩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﻔﺮﺩﻩ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻘﻴ ﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ. ﻟﻴﻜ ﻦ ﻛﺴﺎﱏ ﻛ ﻪ ﺷﻐﻠﺸﺎﻥ ﺍﻗﺘﻀﺎﻯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻛ ﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻰ ﺭﻭﻧﺪ ﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ،‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳ ﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻜ ﻪ ﺷﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﺍﺣﺮﺍﻣﺶ ﺩﺭ ﻣﺎﻫﻬﺎﻯ ﺣﺞ ﺑﺎﺷﺪ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻋﻤﺮﻩ ﲤﺘﻊ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﺣﺞ‬ ‫ﲤﺘﻊ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻗﺮﺑﺎﱏ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦( ﻋﻤﺮﻩ ﳘﭽﻨﺎﻥ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﺑ ﻪ ﻭﺳﻴﻠ ﻪ ﻧﺬﺭ، ﻋﻬﺪ ﻭ ﻗﺴﻢ ﻭ ﺍﺟﲑ ﺷﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ; ﻟﻴﻜ ﻦ ﺁﻧﭽ ﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳ ﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻭﻓﺎﻯ ﺑ ﻪ ﻧﺬﺭ ﻭ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻗﺴﻢ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑ ﻪ ﺍﺟﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻋﻤﺮﻩ ﺩﺭ ﺁﻬﻧﺎ ﺑ ﻪ ﺣﻜﻢ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺏ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺣﺞ ﲤﺘﻊ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻋﻤﺮﻩ ﲤﺘﻊ ﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﺞ ﲤﺘﻊ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭﱃ ﺍﳒﺎﻡ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺑﲔ ﻋﻤﺮﻩ‬ ‫ﲤﺘﻊ ﻭ ﺣﺞ ﲤﺘﻊ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨( ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻋﻤﺮﻩ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺣﺮﻡ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﲞﻮﺍﻫﺪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺩ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺟﺶ ﻳﻚ ﻣﺎﻩ ﻧﮕﺬﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﳎﺪﺩ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﻴﺴﺖ; ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﻬﻧﻢ ﺭﺟﺐ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻭﻝ ﻳﺎ ﺩﻭﻡ ﻣﺎﻩ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺑ ﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻰ ﺭﻭﺩ، ﲡﺪﻳﺪ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﺮﻭﺟﺶ ﺍﺯ ﻣﻜ ﻪ ﻳﻚ ﻣﺎﻩ ﻧﮕﺬﺷﺘ ﻪ ﺍﺳﺖ، ﻭﱃ ﺍﮔﺮ ﻳﻚ ﻣﺎﻩ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺟﺶ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑ ﻪ‬ ‫ﺍﺣﺮﺍﻡ ﳎﺪﺩ ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩( ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻗﻮﻯ، ﺑﲔ ﺩﻭ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﺎﺻﻠ ﻪ ﻣﻌﺘﱪ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻋﻤﺮﻩ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠١( ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻭﺍﺟﺐ، ﻧﻴﺎﺑﺖ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﱃ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﰉ ﻳﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﰉ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺑ ﻪ ﻧﻴﺎﺑﺖ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ‬ ‫ﻧﻔﺮ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﺍﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١١( ﻋﻤﺮﻩ ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﻣﺴﺘﺤّﻰ، ﺑ ﻪ ﻧﻴﺎﺑﺖ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﱃ ﻋﺼﺮ ـ ﺍﺭﻭﺍﺣﻨﺎﻟ ﻪ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ـ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﻯ ﺛﻮﺍﺏ ﺁﻥ ﺑ ﻪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﻣﺒﺎﺭﻛﺶ، ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢١( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺞ ﲤﺘﻊ ﺍﺟﲑ ﺷﺪﻩ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﻳﺎ ﺳﻌﻰ ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﺣﺞ، ﺍﺟﲑ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺷﻮﺩ، ﳘﭽﻨﺎﻥ ﻛ ﻪ‬ ‫ّّ‬ ‫ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﺴﺘﺤﺒﻰ ﻭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ.‬ ‫ّ‬ ‫١ . ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ، ﺫﻳﻞ ﻣﺎﺩ ﻩ »ﻋﻤﺮ « .‬ ‫٢ . ﻋﻦ ﺍ ﰉ ﻋﺒﺪﺍﻟﹼﻪ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻗﺎﻝ : » ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺞ ﺍﻷﻛ ﱪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮ ، ﻭﺍﳊﺞ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ « )ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٨٩٢ : ٤١ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ، ﺏ ١ ، ﺡ ٠ ١ ﻭ ١ ١ (.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻠ‬ ‫٣ . ﻋﻦ ﺍ ﰉ ﻋﺒﺪﺍﻟﹼﻪ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻗﺎﻝ : » ﺍﳌﻌﺘﻤﺮ ﻳﻌﺘﻤﺮ ﰲ ﺃﻱ ﺷﻬﻮﺭ ﺍﻟﺴﻨ ﺔ ﺷﺎﺀ ، ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺮ ﺓ ﻋﻤﺮ ﺓ ﺭﺟﺐ « )ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٤١ : ٣٠٣ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ، ﺏ ٣ ، ﺡ ٣ ١; ﺍﻟﻜﺎﰲ ٤ : ٦٣٥ ، ﺡ ٦ (.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﻦ ﺃ ﰉ ﻋﺒ ﺪ ﺍﻟﻠ ﻪ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺃّﻧ ﻪ ُﺌﻞ : ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻋﻤﺮ ﺓ ﰲ ﺭﺟﺐ ﺃﻭ ﻋﻤﺮ ﺓ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ ، ﺑﻞ ﻋﻤﺮ ﺓ ﰲ ﺭﺟﺐ ﺃﻓﻀﻞ . ) ﺍﻟﻔﻘﻴ ﻪ ٢ : ٩٧٢ ، ﺡ ٧٤٣١; ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٤١ : ١٠٣ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ، ﺏ ٣ ، ﺡ ٣ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫4‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣١( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺍﺟﲑ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﻧﻴﺎﺑﺖ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﳒﺎﻡ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﻭﻃﻨﺶ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ،‬ ‫ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﻘﻴ ﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ، ﺷﺨﺺ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ، ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤١( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺍﺟﲑ ﺷﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﻤﺮﻩ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﺑ ﻖ ﻭﻇﻴﻔ ﻪ ﺧﻮﺩﺵ، ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻳﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺣﺮﺍﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﳒﺎﻡ‬ ‫ﺩﻫﺪ; ﻭﱃ ﺍﮔﺮ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻄﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺣﺮﺍﺯ ﻛﺮﺩﻩ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﳐﺼﻮﺻﻰ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﻣﻄﺎﺑ ﻖ ﺑﺎ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻳﺎ ﻣﻄﺎﺑ ﻖ ﻧﻈﺮ ﻣﻨﻮ ٌ ﻋﻨ ﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺿﻤ ﻦ ﻋﻘﺪ ﺍﺟﺎﺭﻩ ﺑ ﻪ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻋﻬﺪﻩ ﺍﻭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻬﻧﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥١( ﺩﺭ ﻧﻴﺎﺑﺖ، ﳑﺎﺛﻠ ﻪ ﻧﺎﻳﺐ ﻭ ﻣﻨﻮ ٌ ﻋﻨ ﻪ ﺷﺮﻁ ﻧﻴﺴﺖ; ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﻣﺮﺩ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻯ ﺯﻥ ﻧﻴﺎﺑﺖ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ.‬ ‫ﺏ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦١( ﺍﮔﺮ ﻧﺎﻳﺐ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﺩﺧﻮﻝ ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﲟﲑﺩ، ﳎﺰﻯ ﺍﺯ ﻣﻨﻮ ٌ ﻋﻨ ﻪ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ﺏ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧١( ﺍﮔﺮ ﻧﺎﻳﺐ ﻛﺎﺭﻯ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺷﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺗﺪﺍﺭﻙ ﳕﺎﻳﺪ.‬ ‫ﻔ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨١( ﺍﮔﺮ ﺯﱏ ﺑ ﻪ ﻧﻴﺖ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﳘ ﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎﱙ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻜ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﺎﺋﺾ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ ﻭ ﺑﻘﻴ ﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﻤﺮﻩ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺵ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑ ﻪ ﻭﻃ ﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ، ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺮﻩ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩١( ﺷﺨﺺ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻛ ﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺣﱴ ﺑ ﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺳﻮﺍﺭﻩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﳘﭽﻨﲔ ﺯﱏ ﻛ ﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﺣﺎﺋﺾ‬ ‫ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﮔﺮﺩﺩ، ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻣﺴﺘﺤﺒﻰ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻋﻤﺎﱃ ﻛ ﻪ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ.‬ ‫ّ‬ ‫)ﺱ ٠٢( ﺁﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺎﻳﺐ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ، ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑ ﻪ ﻧﺬﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻓﺮﻗﻰ ﺑﲔ ﻧﺎﻳﺐ ﻭ ﻏﲑ ﻧﺎﻳﺐ ﻧﻴﺴﺖ، ﺁﺭﻯ، ﺍﮔﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺟﺎﺭﻩ، ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺯ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺯ‬ ‫ﳘﺎﻥ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫)ﺱ ١٢( ﺁﻳﺎ ﻧﻴﺎﺑﺖ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺷﺨﺺ ﺯﻧﺪﻩ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺁﺭﻯ، ﻧﻴﺎﺑﺖ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﺴﺘﺤﺒﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺷﺨﺺ ﺯﻧﺪﻩ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻣﻜ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻋﺬﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﳒﺎﻡ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺟﺎﻳﺰ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫)ﺱ ٢٢( ﺷﺨﺼﻰ ﻛ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻜ ﻪ ﺷﺪﻩ، ﺁﻳﺎ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑ ﻪ ﻧﻴﺎﺑﺖ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺣَﺠ ﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ؟‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺝ ـ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﺩﱏ ﺍﳊﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﺣﻮﻁ، ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓ ﻪ ﺍﺳﺖ.‬ ‫)ﺱ ٣٢( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﺁﻳﺎ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﻤﻞ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺱ ٤٢( ﺁﻳﺎ ﻧﺎﻳﺐ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺎﻳﺪ ُﺤﺮﻡ ﻭ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﺷﺪ؟‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺝ ـ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ ﻧﺎﻳﺐ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﳏﺮﻡ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ.‬ ‫)ﺱ ٥٢( ﺁﻳﺎ ﳏﺮﻡ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﺍﺩ، ﺑﻼﻓﺎﺻﻠ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﺑﺖ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺳﻌﻰ ﻭ ﺗﻘﺼﲑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ؟‬ ‫ﺝ ـ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ آﻮدآﺎ ن‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٢( ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻛﻮﺩﻙ ﻏﲑ ﳑﻴﺰ ﺑ ﻪ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻭﱃ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻣﻰ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ ﻭ ﻧﻴﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺍﻳ ﻦ ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﺮﻡ ﻣﻰ ﻛﻨﻢ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻟﺒّﻜﻬﺎ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺍﻭ ﺗﻠﻘﲔ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻯ ﺍﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ. ﳘﭽﻨﲔ ﺍﮔﺮ ﻛﻮﺩﻙ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﻭﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻃﻮﺍﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑﺪﻫﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﲪﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺍﻭ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺳﻌﻰ ﻣﻰ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻗﺪﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﻮ ﻳﺎ ﻧﺎﺧ ﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑ ﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﻘﺼﲑ، ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻘﻴ ﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻯ ﺍﻭ ﺍﳒﺎﻡ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٢( ﻛﻮﺩﻙ ﳑﻴﺰ ﻛ ﻪ ﺧﻮﺩ ﳏﺮﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺣﻜﻢ ﺑﺰﺭﮒ ﺳﺎﻻﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻬﻧﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﳕﺎﻳﺪ، ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ، ﻧ ﻪ ﺁﻧﻜ ﻪ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺳﻌﻴﺶ ﻣﻰ ﺑﺮﻧﺪ.‬ ‫)ﺱ ٨٢( ﻛﻮﺩﻙ ﳑّﺰﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻣﺮ ﻭﱃ ﺩﺭ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﳏﺮﻡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻌﻰ ﻭ ﺗﻘﺼﲑ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﻭ ﻳﺎ ﻭﻟﻴﺶ ﻧﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ ﺑﻘﻴ ﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﭼﻴﺴﺖ؟‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺝ ـ ﺣﻜﻢ ﺑﺎﻟﻎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻛ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﺳﻌﻰ ﻭ ﺗﻘﺼﲑ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﳕﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻭﱃ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٢( ﻃﻔﻞ ﻏﲑ ﳑﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺗﺎﺑﻊ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭﱃ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﻭﻟﻴﺶ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ.‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٣( ﻫﻨﮕﺎﻡ ﳏﺮﻡ ﻛﺮﺩﻥ ﻃﻔﻞ، ﻟﺰﻭﻣﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﱃ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ُﺤﻞ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﻢ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﳏﺮﻡ ﳕﺎﻳﺪ.‬ ‫ﻣﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٣( ﺍﮔﺮ ﻃﻔﻞ ﳑﻴﺰ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﳏﺮﻣﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﻮﺩ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ، ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻇﻬﺮ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫5‬ ‫)ﺱ ٢٣( ﺁﻳﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻮﺩﻙ ﻏﲑ ﳑﻴﺰ ﻛ ﻪ ﻟﺒﺎﺳﺶ ﭘﺎﻙ ﻭﱃ ﺑﺪﻧﺶ ﳒﺲ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ّ‬ ‫ﺝ ـ ﺩﺭ ﻛﻮﺩﻙ ﻏﲑ ﳑﻴﺰ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﳕﻰ ﻛﻨﺪ ﺑﻠﻜ ﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ.‬ ‫ّ‬ ‫)ﺱ ٣٣( ﺍﮔﺮ ﻛﻮﺩﻙ ﳑﻴﺰ ﻳﺎ ﻏﲑ ﳑّﺰﻯ ﻛ ﻪ ﺧﺘﻨ ﻪ ﻧﺸﺪﻩ، ﻃﻮﺍﻑ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺷﻮﺩ ﺧﺘﻨ ﻪ ﻧﺸﺪﻩ، ﻳﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ﺷﻮﺩﻩ، ﻃﻮﺍﻑ ﺍﳒﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻮﻥ ﺧﺘﻨ ﻪ ﺷﺮﻁ ﺻﺤﺖ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺪﻥ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺘﻨ ﻪ ﳕﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻣﻜﺎﻥ، ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺑ ﻪ ﳘﺎﻥ ﳓﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺮﻃﻴﺖ ﺧﺘﻨ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﺑ ﻪ ﺟﻬﺖ ﻋﺪﻡ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﺧﺘﻨ ﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﻳﺎ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ﺷﻮﺩ، ﻃﻮﺍﻑ ﺍﳒﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ »ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺳﻌ ﺔ ﻣﺎﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ«.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٣( ﺍﮔﺮ ﻃﻔﻞ ﻏﲑ ﳑﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﳒﺲ ﻛﻨﺪ ﻇﺎﻫﺮﹰﺍ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﺻﺤﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﻃﻔﻞ ﻧﻴﺴﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺩﹼﻟ ﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﺑ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮ ﳑﻴﺰ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻧﺼﺮﺍﻑ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧـﻜ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺣ ﻘﺶ ﺣﱴ ﺑ ﻪ ﳓﻮ ﺻﻮﺭﺕ ﻇﺎﻫﺮﻯ، ﻣﺜﻞ ﻭﺿﻮ ﺩﺍﺩﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ ﻛ ﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺁﻬﻧﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ.‬ ‫)ﺱ ٥٣( ﺁﻳﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻛﻮﺩﻙ ﻏﲑ ﳑﻴﺰ ﺭﺍ ﻃﻮﺍﻑ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻛﻮﺩﻙ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﳒﺲ ﳕﻮﺩﻩ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺧﲑ؟‬ ‫ّ‬ ‫ﺝ ـ ﭼﻮﻥ ﳏﻤﻮﻝ ﻣﺘﻨﺠﺲ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻌ ﻔﻮ ﺍﺳﺖ، ﻃﻮﺍﻑ ﻭﱃ ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻃﻔﻞ ﻏﲑ ﳑﻴﺰ ﺭﺍ ﲪﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫)ﺱ ٦٣( ﺍﮔﺮ ﻛﻮﺩﻙ ﻏﲑ ﳑﻴﺰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺍﺏ ﻃﻮﺍﻑ ﻳﺎ ﺳﻌﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻳﺎ ﲞﺸﻰ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ّ‬ ‫ﺝ ـ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭼﻮﻥ »ﻳﻄﺎﻑ ﻬﺑﻢ« ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﺻﻮﺭﻯ ﺑﻮﺩﻥ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻬﺑﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺣﺠﺖ ﺑﺮ ﺻﺤﺖ ﻭ ﻋﺪﻡ ﻣﺎﻧﻌﻴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺳﺖ.‬ ‫واﺟﺒﺎت ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮدﻩ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٣( ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺑ ﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﻧﺪ ﺍﺯ: ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﻃﻮﺍﻑ، ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ، ﺳﻌﻰ ﺑﲔ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ، ﺣﻠ ﻖ ﻳﺎ ﺗﻘﺼﲑ، ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ، ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ‬ ‫ﻧﺴﺎﺀ، ﻛ ﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻴﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.‬ ‫اول: اﺣﺮام‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ ﺍﺣﺮﺍﻡ )ﻣﻴﻘﺎﺕ(: ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺴﱳ، ﺟﺎﻫﺎﻯ ﲞﺼﻮﺻﻰ ﺗﻌﻴﲔ ﺷﺪﻩ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺁﻬﻧﺎ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﮔﻔﺘ ﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺯ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻜﺎﻬﻧﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ، ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﱏ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻰ ﺁﻳﻨﺪ، ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﻴﻘﺎﻬﺗﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧ ﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ، ﻛ ﻪ ﺑﺪﺍﻬﻧﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﻰ ﺷﻮﺩ:‬ ‫١. ﺫﻯ ﺍﳊﻠﻴﻔﻪ; ﻭ ﺁﻥ ﻣﻜﺎﱏ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻧﺰﺩﻳﻜﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻣﻨ ّﺭﻩ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺭﺍﻩ ﻣﻜ ﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺷﺠﺮﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺁﻥ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻭ ﻫﺮ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﲞﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻣﻨ ّﺭﻩ ﺑ ﻪ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﺮﻭﺩ. ﺁﻥ ﺩﺳﺘ ﻪ ﺍﺯ ﺯﺍﺋﺮﺍﱏ ﻛ ﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻳﺎﺭ ﻗﱪ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﻭ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺍﺋﻤﻪ ﺑﻘﻴﻊ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑ ﻪ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻣﻰ ﺭﻭﻧﺪ، ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﻛ ﻪ ﺭﻭﺍﻧ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﻧﺪ.‬ ‫٢. ﺟُﺤﻔﻪ; ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﱏ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺷﺎﻡ ﻭ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻣﻐﺮﺏ ﻋﺎﺯﻡ ﻋﻤﺮﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.‬ ‫٣. ﻭﺍﺩﻯ ﻋﻘﻴﻖ; ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﱏ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻧَﺠﺪ ﻭ ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﺍﺯ ﲰﺖ ﻣﺸﺮﻕ ﻋﺎﺯﻡ ﻋﻤﺮﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.‬ ‫٤. َﻳﻠﻤﻠﹶﻢ; ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﱏ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﳝ ﻦ ﻗﺼﺪ ﻋﻤﺮﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.‬ ‫ﹶْ‬ ‫٥. ﻗﺮﻥ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ; ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺋﻒ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺁﳒﺎ ﻋﺒﻮﺭ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ.‬ ‫)ﻣﺴﺌﻠﻪ ٨٣( ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﱏ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻣﻜ ﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻰ ﮔﲑﻧﺪ ﻋﻤﺮﻩ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﹶﺍﺩَﻧﻰ ﺍﳊﻞ ﺍﺳﺖ; ﻳﻌﲎ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮﻳ ﻦ ﻣﻨﻄﻘ ﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺣﺮﻡ‬ ‫ﹼ‬ ‫ْ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺑ ﻪ ﺣﺮﻡ )ﻛ ﻪ ﺗﻨﻌﻴﻢ ﺍﺯ ﳘ ﻪ ﻧﺰﺩﻳﻜﺘﺮ ﺍﺳﺖ( ﻭﱃ ﻛﺴﺎﱏ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٣( ﻛﺴﺎﱏ ﻛ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﻣﺸﺮﻑ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ، ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺯ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺑـﮕﺬﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺒﻮﺭ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺑ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﻴﻘﺎﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋﺒﻮﺭ ﳕﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﺮﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﳒﺎ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﻧﺪ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜ ﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺣﺮﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﺑ ﻪ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﻛﻔﺎﻳﺖ ﺃﺩﱏ ﺍﳊﻞ ﺧﺎﱃ ﺍﺯ ﻗﻮﺕ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻮﻥ ﺃﺩﱏ ﺍﳊﻞ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ ﻋﺎﺑﺮ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ، ﻣﻴﻘﺎﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﻭ ﺟﻠﻮﻯ ﺁﻥ ﳏﺴﻮﺏ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٤( ﺷﺎﻏﻠﲔ ﺩﺭ ﺟ ّﻩ، ﻳﺎﻛﺴﺎﱏ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺟﺪﻩ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻩ ﲤﺘﻊ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﺑﺮﻭﻧﺪ، ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﺩﱏ ﺍﳊﻞ ـ ﻣﺜﻼ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺗﻨﻌﻴﻢ، ﺣﺪﻳﺒﻴ ﻪ ﻳﺎ ﺟﻌﺮﺍﻧ ﻪ ـ ُﺤﺮﻡ ﺷﻮﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﻪ، ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻛﺴﺎﱏ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺁﻬﻧﺎ ﻋﺒﻮﺭ ﻣﻰ ﳕﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﳘﲔ ﻃﻮﺭ ﳏﺎﺫﺍﺕ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻣ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺒﻮﺭ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺟﺪﻩ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﳏﺎﺫﺍﺗﺶ ﻫﻢ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﺩﱏ ﺍﳊﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻬﻧﺎ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ ﻣﺴﲑ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑ ﻪ ﺟﺤﻔ ﻪ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻧﺬﺭ ﺍﺯ ﳘﺎﻥ ﺟﺪﻩ ﻫﻢ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﻧﺪ.‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫6‬ ‫اﺣﻜﺎم ﻣﻴﻘﺎﺗﻬﺎ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٤( ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﳏﻘ ﻖ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪ ﺷﺠﺮﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻠﻜ ﻪ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺴﺠﺪ، ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﻛ ﻪ ﺟﺰﺀ ﺫﻭﺍﳊﻠﻴﻔ ﺔ ﳏﺴﻮﺏ‬ ‫ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﺟﺎﻳﺰ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳ ﻦ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺯ ﺑﲑﻭﻥ ﻣﺴﺠﺪ ﻭ ﳏﻞ ﺗﻮﻗﻔﻬﺎﻯ ﻣﺎﺷﲔ ﻭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻬﻧﺎﻯ ﳎﺎﻭﺭ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﺴﺠﺪ ﻛ ﻪ ﺟﺰﺀ ﺫﻭﺍﳊﻠﻴﻔ ﻪ ﺍﺳﺖ، ﻗﻄﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﺎﰱ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺷﺨﺺ ﺟﻨﺐ ﻳﺎ ﺣﺎﺋﺾ، ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻟﺰﻭﻣﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻛ ﻪ ﺻﱪ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﭘﺎﻙ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻴﻤﻢ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻋﺼﻴﺎﻧﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺴﺠﺪ ﺷﺪ ﻭ ﳏﺮﻡ ﺷﺪ، ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﹰ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٤( ﻛﺴﺎﱏ ﻛ ﻪ ﲞﺎﻃﺮ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺷﺠﺮﻩ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻭﻇﻴﻔ ﻪ ﺁﻬﻧﺎ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻓﻌﻠﻰ ﻛ ﻪ ﺟﺤﻔ ﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﲑ ﻗﺮﺍﺭ ﳕﻰ ﮔﲑﺩ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﺑ ﻪ ﺟﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺪﻩ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻰ ﺭﻭﻧﺪ، ﻭﻇﻴﻔ ﻪ ﻛﺴﺎﱏ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺟﺪﻩ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻰ ﺭﻭﻧﺪ; ﻭ ﮔﺬﺷﺖ ﻛ ﻪ ﺍﺣﺮﺍﻣﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﺩﱏ ﺍﳊﻞ ﳎﺰﻯ ﺍﺳﺖ، ﳘﭽﻨﺎﻥ ﻛ ﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺬﺭ ﻫﻢ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺟﺪﻩ ﻳﺎ ﺟﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻛ ﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﺮﻡ ﺍﺳﺖ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﻧﺪ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٤( ﻣﻴﻘﺎﻬﺗﺎﱙ ﻛ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻣﻌﻴ ﻦ ﺷﺪﻩ، ﺑﺮﺍﻯ ﳏﺮﻡ ﺷﺪﻥ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﲢﻘﻴ ﻖ ﻭ ﻭﺳﻮﺳﻪ، ﻏﲑ ﻻﺯﻡ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﻣﻀﺮ ﺍﺳﺖ; ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﳘﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﻴﺖ ﳏﻞ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٤( ﺗﻘﺪﱘ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺮ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻋﺒﻮﺭ ﻛﻨﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺭﺍ ﲡﺪﻳﺪ ﻛﻨﺪ; ﻭﱃ ﺍﮔﺮ ﻧﺬﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺒﻨﺪﺩ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜ ﻪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺬﺭ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﳏ ّﻣﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺣﺮﻛﺖ ﺑﺎ ﻣﺎﺷﲔ ﺳﻘﻒ ﺩﺍﺭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﺮﻙ ﺁﻥ ﺍﺣﻮﻁ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٤( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻏﲑ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻬﺎﻯ ﺣﺞ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﺭﻓﺘ ﻪ ﻭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺗﺎ ﻣﺎﻫﻬﺎﻯ ﺣﺞ ﺩﺭ ﻣﻜ ﻪ ﻣﺎﻧﺪﻩ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺑﺮﺍﻯ ﳏﺮﻡ ﺷﺪﻥ ﺑ ﻪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻋﻤﺮﻩ ﲤّﻊ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑ ﻪ ﻣﻴﻘﺎﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋﺒﻮﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﳒﺎ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ. ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺍﻛﺘﻔﺎ ﺑ ﻪ ﺍﹶﺩﱏ ﺍﳊﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳ ﻦ ﮔﻮﻧ ﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﺎﱃ ﺍﺯ ﻗﻮﺕ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻮﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ، ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺁﻬﻧﺎ ﻳﺎ ﺍﺯ ﳏﺎﺫﻯ ﺁﻥ ﻋﺒﻮﺭ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻧ ﻪ ﺁﻧﻜ ﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺖ ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﻭ ﺷﺮﻁ ﺻﺤﺖ ﺩﺭ ﳘ ﻪ ﺍﺣﺮﺍﻣﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٤( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺍﻭﻝ ـ ﻳﻌﲎ ﻣﻴﻘﺎﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋﺒﻮﺭ ﻣﻰ ﳕﺎﻳﺪ ـ ، ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﺑ ﻪ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﳒﺎ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ، ﻋﺼﻴﺎﻧﺎ ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﺪﹰﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻋﺒﻮﺭ ﻛﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺯ ﳘﺎﻥ ﻣﻴﻘﺎﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺘ ﻪ ﻭ ﻋﺒﻮﺭ ﻛﺮﺩﻩ ُﺤﺮﻡ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺣﺮﺍﻣﺶ ﺍﺯ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣِ‬ ‫ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﲞﻮﺍﻫﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻜ ﻪ ﺷﻮﺩ ﻫﻢ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜ ﻪ ﻣﻀﻄﺮ ﺑ ﻪ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﻜ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑ ﻪ ﺁﻥ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ، ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﺩﱏ ﺍﳊﻞ ﻳﺎ ﺑﺎ ﻧﺬﺭ ﳏﺮﻡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻜ ﻪ ﺷﻮﺩ. ﺑﻪ ﻫﺮﺣﺎﻝ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻩ ﲤﺘﻊ ﻳﺎ ﺣﺞ ﺍِﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﻗِﺮﺍﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ،‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﻴﻘﺎﺗﺶ ﺍﻭﻟﲔ ﻣﻴﻘﺎﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋﺒﻮﺭ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﳕﻰ ﮔﺬﺭﺩ، ﺍﻭﻟﲔ ﳏﺎﺫﺍﺕ ﺑ ﻪ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺷﺮﻁ ﺻﺤﺖ ﺍﺣﺮﺍﻣﺶ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٤( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﻴﻘﺎﻬﺗﺎ ﳏﺮﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑ ﻪ ﻃﺮﻑ ﺧﻼﻑ ﻣﻜ ﻪ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﺑﻴﺎﻳﺪ;‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪ ﺷﺠﺮﻩ ﺑ ﻪ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻭ ﺑﻌﺪ، ﺍﺯ ﳘﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﻳﺎ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﺑﺮﻭﺩ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺱ ٨٤( ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺼﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻥ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﺍﺯ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻋﺒﻮﺭ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺑ ﻪ ﺍﺩﱏ ﺍﳊﻞ ﺭﺳﻴﺪ، ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪﹰﺍ ﻗﺼﺪ ﺍﺗﻴﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﳕﺎﻳﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ، ﺍﺯ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻛﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺃﺩﱏ ﺍﳊﻞ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﳘ ﻪ ﻧﺰﺩﻳﻜﺘﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻨﻌﻴﻢ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫)ﺱ ٩٤( ﺷﺨﺼﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺟﻬﻞ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﻭﺩﮔﺎﻩ ﺟﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﳏﺮﻡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﻭ ﺳﻌﻰ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺷﺪﻩ ﻛ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻳﺴﱴ ﺑ ﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ ﺑﺮﻭﺩ، ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﭼﻴﺴﺖ؟‬ ‫ﺝ ـ ﭼﻮ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺯ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻧﺒﻮﺩﻩ، ﳏﺮﻡ ﻧﺸﺪﻩ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻘﺼﲑ ﻭ ﲤﺎﻡ ﺷﺪﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺷﺪﻩ، ﻋﻤﺮﻩ ﺍﺵ ﳏﻜﻮﻡ ﺑ ﻪ ﺻﺤﺖ ﺍﺳﺖ،‬ ‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺮﺍﻯ ﲢﻘ ﻖ ﻋﻤﺮﻩ ﭼ ﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﭼ ﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ، ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺑﻮﺩﻥ ﺃﺩﱏ ﺍﳊﻞ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺧﺎﱃ ﺍﺯ ﻗﻮﺕ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫آﻴﻔﻴﺖ اﺣﺮام‬ ‫واﺟﺒﺎت اﺣﺮام‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٥( ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺳ ﻪ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ: ١. ﻧّﺖ; ٢. ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﺍﻥ; ٣. ﺗﻠﺒﻴ ﻪ )ﻳﻌﲎ ﮔﻔﱳ ﻟﺒّﻚ(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫١. ﻧﻴّﺖ; ﻧﻴﺖ ﺩﺭ ﳘ ﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻳﻌﲎ ﻗﺼﺪ ﺍﳒﺎﻡ ﺁﻥ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑ ﻪ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻗﺮﺑ ﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﳘﲔ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻋﻤﺮﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﻭ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻧّﺖ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﺪﺍﻧﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺍﲨﺎﱃ ﻛﺎﰱ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﳘﲔ ﻛ ﻪ ﺑﻨﺎﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑﺮﮔﻔﱳ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺗ ﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﺮﺑ ﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺑﲑﻭﻥ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﻗﺮﺑ ﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻣﻰ ﭘﻮﺷﺪ ﺍﻳ ﻦ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺖ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٥( ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ـ ﻳﻌﲎ ﮔﻔﱳ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ـ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﻗﺮﺑﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺧﻼﺹ ﺍﳒﺎﻡ ﮔﲑﺩ. ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺭﻳﺎ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﻜﻢ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻛ ﻪ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﺵ ﻧﮕﻔﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫7‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٥( ﺩﺭ ﻧﻴﺖ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺷﺨﺺ ﻗﺼﺪ ﺗﺮﻙ ﳘ ﻪ ﳏ ّﻣﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ‬ ‫ﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﳏﺮﻡ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﭼ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﻜﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﻜﻨﺪ، ﻭ ﭼ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺗﺮﻙ ﳏ ّﻣﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻜﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﻜﻨﺪ. ﭘﺲ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﺑ ﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﳏ ّﻣﺎﺕ، ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺯﻳﺮ ﺳﺎﻳ ﻪ ﺭﻓﱳ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺳﻔﺮ، ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﳑﻜ ﻦ ﺍﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﻮﺩ ـ ﻳﻌﲎ ﻣﺜﻼ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻣﺎﺷﲔ ﺳﻘﻒ ﺩﺍﺭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﻭﺩ ـ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﹰ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٥( ﺩﺭ ﻧّﺖ، ﻧ ﻪ ﺧﻄﻮﺭ ﺑ ﻪ ﻗﻠﺐ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧ ﻪ ﺑ ﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﻳﺮ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺩﺍﺷﱳ ﳘﺎﻥ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﺍﳍﻰ ﻭ ﺍﳒﺎﻡ ﻭﻇﻴﻔ ﻪ ﺩﻳﲎ، ﻛﺎﰱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻧﺎﮔﻔﺘ ﻪ ﳕﺎﻧﺪ ﺑ ﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﻴﺖ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑ ﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﻴﺖ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﲤﺘﻊ ﻭﺣﺞ ﲤﺘﻊ ﻭ ﺣﺞ ﺍِﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﻗِﺮﺍﻥ، ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮔﻔﺘ ﻪ ﺷﺪﻩ ﺑ ﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﻴﺖ ﺩﺭ ﺗﻚ ﺗﻚ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻫﻢ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫٢. ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﺩﻭ ﻟﺒﺎ ﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﺍﻥ; ﻛ ﻪ ﻳﻜﻰ ﺭﺍ ﹸﻨﮓ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺩﺍﺀ; ﻭ ﺑ ﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ، ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳ ﻦ ﺩﻭ ﺟﺎﻣ ﻪ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻧﻴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﻟّﻴﻚ ﮔﻔﱳ ﺑﭙﻮﺷﺪ.‬ ‫ﺒ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٥( ﺩﺭ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﺩﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺧﺎﺻﻰ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ، ﻓﻘﻂ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻜﻰ ﺭﺍ ﹸﻨﮓ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺭﺩﺍﺀ ﻭ ﺑﺪﻭﺵ ﺑﻴﻨﺪﺍﺯﺩ، ﻭ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺟﺎﻣ ﻪ ﺍﻯ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﺷﺨﺺ ﹸﻨﻚ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻧﺎﺯﻙ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑ ﻪ ﻃﻮﺭﻯ ﻛ ﻪ ﺑﺪﻥ ﳕﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺭﺩﺍ ﻫﻢ ﺑﺪﻥ ﳕﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺭﺩﺍﺀ ﺷﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﹸﻨﮓ ﻫﻢ، ﻧﺎﻑ ﻭ ﺯﺍﻧﻮ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ.‬ ‫ﻟ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٥( ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭘﺲ ﺷﺨﺺ ﳏﺮﻡ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑ ﻪ ﻋﻠﺖ ﺳﺮﺩﻯ ﻫﻮﺍ ﻳﺎ ﻗﺼﺪ ﺩﻳﮕﺮﻯ، ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺟﺎﻣ ﻪ ﺍﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﺑﭙﻮﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٥( ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﻧﺪ، ﻭﻟﻮ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺑﲑﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺁﻬﻧﺎ ﻭ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﺩﻭ ﺗﻜ ﻪ ﭘﺎﺭﭼ ﻪ ﻏﲑ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﺑﺮ ﺁﻬﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٥( ﺷﺮﻁ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺩﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﻛ ﻪ ﳕﺎﺯ ﺩﺭ ﺁﻬﻧﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﺣﺮﻳﺮ ﻭ ﻟﺒﺎﺳﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺍﺟﺰﺍﺀ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺣﺮﺍﻡ ﮔﻮﺷﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﻟﺒﺎﺳﻰ ﻛ ﻪ ﳒﺲ ﺑﺎﺷﺪ ﺑ ﻪ ﳒﺎﺳﱴ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﳕﺎﺯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋﻔﻮ ﻧﺸﺪﻩ، ﻛﻔﺎﻳﺖ ﳕﻰ ﻛﻨﺪ; ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺯﻥ، ﺍﺯ ﺣﺮﻳﺮ ﺧﺎﻟﺺ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ‬ ‫ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻟﺒﺎﺱ ﺣﺮﻳﺮ ﻧﭙﻮﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٥( ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺑﺎﺣ ﻪ ﻣﻌﺘﱪ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﻏﺼﱮ ﻃﻮﺍﻑ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ; ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﻏﺼﱮ ﻏﲑ ﺳﺎﺗﺮ ﻧﻴﺰ‬ ‫ﻃﻮﺍﻑ ﻧﻜﻨﺪ، ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺒﺎﺱ ﳕﺎﺯﮔﺰﺍﺭ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٥( ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ، ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﻯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﳒﺲ ﺷﺪ، ﺁﻬﻧﺎ ﺭﺍ ﺗﻄﻬﲑ ﻳﺎ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﳕﺎﻳﺪ، ﻭ ﺍﺣﻮﻁ ﻣﺒﺎﺩﺭﺕ ﺑ ﻪ ﺗﻄﻬﲑ ﺑﺪﻥ ﺳﺖ ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﺍﮔﺮ ﳒﺲ ﺷﻮﺩ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺟﺎﻣ ﻪ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﺗﻄﻬﲑﻧﻜﻨﺪ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫ﻔ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٦( ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﳏﺮﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻄﻬﲑ ﻳﺎ ﺷﺴﺘﺸﻮﻯ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﻯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻳﺎ ّﺎﻡ ﺭﻓﱳ ﻳﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﻬﺎ، ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﻯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗ ﻦ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ.‬ ‫ﲪ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٦( ﮔﺮﻩ ﺯﺩﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭﱃ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﳏﺮﻡ، ﻟﺒﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﻟﻨﮓ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺑ ﻪ ﺩﻭﺭ ﮔﺮﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻩ ﻧﺰﻧﺪ، ﻭ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺟﻬﻞ ﻳﺎ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﮔﺮﻩ ﺯﺩ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻓﻮﺭﹰﺍ ﺑﺎﺯ ﻛﻨﺪ، ﻭﱃ ﺳﻨﮓ ﻳﺎ ﺳﻜ ﻪ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﮔﺬﺍﺷﱳ ﻭ ﺑﺎ ﻧﺦ ﺑﺴﱳ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﹼ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٦( ﺩﺭ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺣﺪﺙ ﺍﺻﻐﺮ ﻭ ﺍﻛﱪ، ﺷﺮﻁ ﻧﻴﺴﺖ، ﭘﺲ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺟﻨﺎﺑﺖ ﻭ ﺣﻴﺾ ﻭ ﻧﻔﺎﺱ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ََ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٦( ﭘﻮﻝ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﱙ ﻛ ﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺭ ﺣﺞ ﻣﻰ ﭘﻮﺷﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﭘﻮﻝ ﲣﻤﻴﺲ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍ ﻣﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻣﻰ ﻛ ﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺘﻌﻠ ﻖ ﲬﺲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻚ، ﺩﺍﺩﻥ ﲬﺲ ﺁﻥ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﲬﺲ ﺁﻥ ﻟﺒﺎﺱ، ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ.‬ ‫٣. ﺗﻠﺒﻴﻪ; ﻳﻌﲎ ﮔﻔﱳ »ﻟّﻴﻚ« ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺻﺢ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ: »ﹶﻟﺒﻴﻚ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﹶﻟﺒﻴﻚ، ﹶﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷَﺮﻳﻚ ﹶﻟﻚ ﹶﻟﺒﻴﻚ«.‬ ‫َ َ ﱠْ‬ ‫ﱠْ َ ﱠ ُ ﱠ ﱠْ َ ﱠْ َ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺺ ﺑ ﻪ ﺍﻳ ﻦ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻛﺘﻔﺎ ﻛﻨﺪ، ﳏﺮﻡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺣﺮﺍﻣﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜ ﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻟّﻴﻚ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ، ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫ﺒ‬ ‫»ِﺍﻥ ﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﻭَﺍﻟﻨ ﻌﻤ ﺔ ﹶﻟﻚ ﻭَﺍﹾﻟﻤﻠﻚ ﻻﺷَﺮﻳﻚ ﹶﻟﻚ ﹶﻟﺒﻴْﻚ«.‬ ‫َ َﱠ‬ ‫ﱠ َ ْ َ ﱢ ْ َ ﹶ َ ُﹾ َ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﲨ ﻪ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﭼﻨﲔ ﺍﺳﺖ: »ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﻢ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻳﺎ، ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﻢ ﺗﻮ ﺭﺍ، ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﻢ ﺗﻮ ﺭﺍ، ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﺷﺮﻳﻜﻰ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﻢ‬ ‫ﺗﻮ ﺭﺍ، ﺑ ﻪ ﺩﺭﺳﱴ ﻛ ﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻮﺳﺖ، ﻫﻴﭻ ﺷﺮﻳﻚ ﻧﺪﺍﺭﻯ، ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﻢ ﺗﻮ ﺭﺍ«.‬ ‫ِ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٦( ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺯ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺭﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻋﻤﺪ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺭﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﮕﻮﻳﺪ، ُﺤﺮﻡ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﻳﺎ ﻧﺪﺍﻧﺴﱳ ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺻﺤﺖ ﻋﻤﻞ ﺍﻭ ﺑﻌﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٦( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻗﺪﺭ ﻭﺍﺟﱮ ﻛ ﻪ ﺫﻛﺮ ﺷﺪ ﻧﺍﻧﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﺑﮕﲑﺩ ﻳﺎ ﻛﺴﻰ ﺑ ﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﮔﻔﱳ ﺗﻠﻘﲔ ﻛﻨﺪ، ﻳﻌﲎ ﻛﻠﻤ ﻪ ﺑ ﻪ ﻛﻠﻤ ﻪ‬ ‫ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪﺵ ﺭﺍ ﺗﻠ ﻔﻆ ﻛﻨﺪ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﻳﺎﺩ ﺑﮕﲑﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻠﻘﲔ ﻫﻢ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻭﻗﺖ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﱳ ﻧﺪﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﺮﲨ ﻪ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﻬﺑﺘﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻛ ﻪ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻥ، ﻧﺎﻳﺐ ﻫﻢ ﺑﮕﲑﺩ.‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫8‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٦( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩ ﻳﺎ ﺑ ﻪ ﻭﺍﺳﻄ ﻪ ﻧﺪﺍﻧﺴﱳ ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺌﻠﻪ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﮕﻔﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻋﺒﻮﺭ ﻛﺮﺩ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑ ﻪ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎ ﻟّﻴﻚ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺮﻡ ﻧﺸﺪﻩ، ﳘﺎﻥ ﺟﺎ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﻭﱃ ﺍﮔﺮ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺮﻡ ﺷﺪﻩ، ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﺑ ﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺣﺮﻡ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻟّﻴﻚ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑ ﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺣﺮﻡ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﺍﺯ ﳘﺎﻥ ﺟﺎ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﲑﻭﻥ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﻜ ﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ ﺑﺴﻮﻯ ﺟﺪﻩ ﻛ ﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑ ﻪ ﺍﺩﱏ ﺍﳊﻞ ﻭ ﺗﻨﻌﻴﻢ ﺑﺮﻭﺩ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﺵ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﳎﺰﻯ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٦( ﺷﺨﺺ ﹶﺍﺧﺮﺱ )ﻻﻝ( ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﳓﻮ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑ ﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺑ ﻪ ﮔﺮﻓﱳ‬ ‫َْ‬ ‫ﻧﺎﻳﺐ ﻫﻢ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٦( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﺭﺍ ﻧﮕﻔﺖ، ﭼ ﻪ ﺑ ﻪ ﻭﺍﺳﻄ ﻪ ﻋﺬﺭ ﻭ ﭼ ﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺬﺭ، ﺍﮔﺮ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﳏ ّﻣﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﻮﺩ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﻭ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﳘﭽﻨﲔ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺍﻭ ﺑ ﻪ ﺭﻳﺎ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺑﺎﻃﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼﻮﻥ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻬﻧﺎ ﳏﺮﻡ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺁﻬﻧﺎ ﺑﺎ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﳏﻘ ﻖ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٦( ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻭﺍﺟﺐ ﺩﺭ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﱃ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺁﻥ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﺮﻩ‬ ‫ﻣﻔﺮﺩﻩ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛ ﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺣﺮﻡ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺭﺍ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻣﻜ ﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺩﱏ ﺍﳊﻞ ) ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻨﻌﻴﻢ( ﳏﺮﻡ ﮔﺮﺩﺩ،‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺭﺍ ﺗﺎ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺩﻳﺪﻥ ﻛﻌ ﻪ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﮔﻔﱳ، ﺛﻮﺍﺏ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺁﻧﭽ ﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺴﱳ‬ ‫ﮔﻔﺘ ﻪ ﺍﺳﺖ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﻨﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﻛﺎﰱ ﺍﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﺪ: »ﹶﻟﺒﻴﻚ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﹶﻟﺒﻴﻚ« ﻳﺎ ﺗﻨﻬﺎ »ﹶﻟﺒﻴﻚ« ﺑﮕﻮﻳﺪ.‬ ‫ﱠْ َ‬ ‫ﱠْ َ ﱠ ُ ﱠ ﱠْ َ‬ ‫)ﺱ ٠٧( ﺁﻳﺎ ﻭﺻﻞ ﻛﺮﺩﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎ ﺳﻨﺠﺎﻕ ﻭ ﺳﻮﺯﻥ ﻭ ﮔﺮﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻥ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺍﺣﻮﻁ، ﺗﺮﻙ ﺍﻳ ﻦ ﮔﻮﻧ ﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺍﻗﻮﻯ ﺟﻮﺍﺯ ﻭﺻﻞ ﳘ ﻪ ﺁﻬﻧﺎ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﺷﺪﻩ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﱃ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑ ﻪ ﳓﻮﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ ﺷﺒﻴ ﻪ‬ ‫ﻟﺒﺎﺱ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﺷﺪﻩ ﳏﺴﻮﺏ ﺷﻮﺩ.‬ ‫)ﺱ ١٧( ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺯﱏ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺣﺎﺋﺾ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻣﺪﺕ ﺍﻗﺎﻣﺘﺶ ﺩﺭ ﻣﻜ ﻪ ﺣﺎﺋﺾ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﺁﻳﺎ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﺪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ ﻳﺎ ﺧﲑ؟ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ، ﺁﻳﺎ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻜ ﻪ ﺷﻮﺩ ﻳﺎ ﺧﲑ؟‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺝ ـ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﳏﺮﻡ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﲤﺎﻡ ﻣﺪﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻣﻜ ﻪ ﺍﺳﺖ، ﺣﺎﺋﺾ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺳﻌﻰ ﻭ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺗﻘﺼﲑ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ ﳎ ّﺩﹰﺍ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ، ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻜ ﻪ ﮔﺮﺩﺩ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺪ‬ ‫)ﺱ ٢٧( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺗﻮﺍﻧﺎﱙ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﺍ ﻣﺎ ﺳﻬﻞ ﺍﻧﮕﺎﺭﻯ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﻘ ﺼﺮ ﺍﺳﺖ، ﺁﻳﺎ ﺑﺎ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﻏﻠﻂ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ؟‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺝ ـ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﻘ ّﺮﻯ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺭﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﳕﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎ ﻏﻠﻂ ﺩﺭ ﻛﻠﻤ ﻪ ﻳﺎ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ، ﺑﺎ ﭼﻨﲔ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺍﱙ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﳕﻰ ﺷﻮﺩ. ﺁﺭﻯ، ﮔﻔﱳ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﻏﻠﻂ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺟﺎﻫﻞ ﻗﺎﺻﺮ ﻛ ﻪ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﻏﻠﻂ ﺑﻮﺩﻥ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻓﻜﺮ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺍﺵ‬ ‫ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﳘﺎﻥ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﳏﺮﻡ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫)ﺱ ٣٧( ﺑﻠﻨﺪ ﮔﻔﱳ »ﺗﻠﺒﻴﻪ« ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺎﳕﻬﺎ ﭼ ﻪ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺑﺎ ﺻﺪﺍﻯ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤ ّﺎت اﺣﺮام‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤ ّﺎت ﭘﻴﺶ از اﺣﺮام‬ ‫ﺒ‬ ‫٤‬ ‫١. ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﻛﻨﺪ، ﻧﺎﺧﻨﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮕﲑﺩ، ﺷﺎﺭﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﻮﻯ ﻋﺎﻧ ﻪ ﻭ ﺯﻳﺮ ﺑﻐﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻃﺮﻑ ﳕﺎﻳﺪ.‬ ‫٥‬ ‫٢. ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻗﺼﺪ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻳﻚ ﻣﺎﻩ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺭﻓﱳ، ﻣﻮﻯ ﺳﺮ ﻭ ﺭﻳﺶ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺻﻼﺡ ﻧﻜﻨﺪ.‬ ‫٣. ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﺩﺭ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻏﺴﻞ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻰ ﺗﺮﺳﺪ ﺩﺭ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺁﺏ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻜﻨﺪ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑ ﻪ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻏﺴﻞ ﻛﻨﺪ، ﳘﭽﻨﺎﻥ ﻛ ﻪ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻋﺬﺭ ﻫﻢ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑ ﻪ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺘﻞ ﻏﺴﻞ ﳕﺎﻳﺪ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻭ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﮔﻔﱳ ﻭ ﳏﺮﻡ ﺷﺪﻥ ﻏﺴﻠﺶ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﳕﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺣﺪﺙ ﺍﺻﻐﺮ ﺁﻥ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺁﺏ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩ، ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ. ﻏﺴﻞ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺣﺎﺋﺾ ﻭ ﻧﻔﺴﺎﺀ ﻧﻴﺰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﻣﻜﻠﻒ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﺴﻞ ﳕﺎﻳﺪ، ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺷﺐ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ; ﳘﭽﻨﲔ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻏﺴﻞ ﻛﻨﺪ، ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺭﻭﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻛﺎﰱ ﺍﺳﺖ; ﻭﱃ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻏﺴﻞ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑ ﻪ‬ ‫٦‬ ‫ﺣﺪﺙ ﺍﺻﻐﺮ ُﺤﺪﺙ ﺷﺪ، ﻏﺴﻞ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﳕﺎﻳﺪ.‬ ‫ﻣِ‬ ‫ََ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺎت هﻨﮕﺎم اﺣﺮام‬ ‫٧‬ ‫١. ﺟﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺯ ﭘﻨﺒ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻬﺑﺘﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﭼ ﻪ ﺳﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫٤ . ﺍﻟﻜﺎﰲ ٤ : ٦٢٣ ، ﺡ ٢ ﻭ ١ .‬ ‫٥ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٢١ : ٦١٣ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ ، ﺏ ٢ ، ﺡ ٤ .‬ ‫٦ . ﳘﺎﻥ : ٢٢٣ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ ، ﺏ ٦ ﻭ ٨ ﻭ ١ .‬ ‫٧ . ﺍﻟﻜﺎﰲ ٤ : ٩٣٣ ، ﺡ ١ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫9‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫٢. ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﲤﻜ ﻦ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﺮﻳﻀ ﻪ ﻇﻬﺮ، ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺪﻡ ﲤﻜ ﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﳕﺎﺯ ﻭﺍﺟﺐ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﳕﺎﺯ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺷﺶ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺭﻛﻌﺖ ﻧﺎﻓﻠﻪ، ﻭ ﻳﺎ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﻧﺎﻓﻠ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺭﻛﻌﺖ ﺍﻭﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ ﲪﺪ ﺳﻮﺭﻩ »ﺗﻮﺣﻴﺪ« ﻭ ﺩﺭ ﺭﻛﻌﺖ ﺩﻭﻡ ﺳﻮﺭﻩ »ﻛﺎﻓﺮﻭﻥ« ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﳕﺎﺯ، ﲪﺪ‬ ‫٨‬ ‫ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ﺍﳍﻰ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﱪ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ(ﻭ ﺁﻝ ﺍﻭ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ.‬ ‫٣. ﻫﻨﮕﺎﻡ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﺩﻭ ﺟﺎﻣ ﻪ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﹶﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﺭﺯَﻗﲏ ﻣﺎ ﹸﻭﺍﺭﻱ ِﺑ ﻪ ﻋﻮﺭِﺗﻲ ﻭ ﹸﺍﺅﺩﻱ ﻓﻴ ﻪ ﻓﺮﺿﻲ ﻭَﺍﻋﺒﺪ ﻓﻴ ﻪ ﺭﱢﺑﻲ ﻭﺃْﻧﺘﻬﻲ ﻓﻴ ﻪ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺃ ﻣﺮﻧِﻰ، ﹶﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﻗ ﺼﺪُ ُ ﻓﺒﻠ ﻐﻨﻲ ﻭ ﹶﺍﺭﺩُ ُ‬ ‫َ ْ ُ ِ ِ ﹶ َ ْﺗ ﻪ ﹶَ ﱠ َِ َ َ ْﺗ ﻪ‬ ‫ََ‬ ‫َ ِ ِْ ِ‬ ‫ُْ ُ ِْ ِ َ‬ ‫َ ﺍ ِ ِ َ ْ َ َ َ ﱢ ِْ ِ ﹶ ْ ِ‬ ‫َُْ ِ ِ َ‬ ‫ﻓﹶﺄ ﻋﺎَﻧﻨﻲ ﻭ ﻗﺒﻠﻨﻲ ﻭ ﹶﻟﻢ َﻳ ﻘﻄﻊ ِﺑ ﻭ ﻭﺟﻬ ُ ﺃﺭﺩ ُ ﻓﺴﻠﻤﻨﻲ ﻓ ُﻮ ﺣ ﺼﻨﻲ ﻭ ﻛﻬ ﻔﻲ ﻭ ﺣﺮﺯﻱ ﻭ ﻇﻬﺮﻱ ﻭ ﻣَﻼﺫﻱ ﻭ ﺭَﺟﺎِﺋﻲ ﻭ ﻣﻨْﺠﺎﻯ ﻭ ﺫﺧﺮﻱ ﻭ ﻋﺪِﺗﻲ ﰲ‬ ‫ََ َ َ ﹸ ِْ َ ُ ﱠ‬ ‫ِ َ ﹶِ ﹶِ َ ْ ﹾ ﹶ ْ َ َ ْ َ ﻪ َ ْﺕ ﹶ َ ﱠ َِ ﹶﻬ َ ِ ِْ َ ﹶ ْ ِ َ ِ ْ ِ َ ﹶ ْ ِ َ ِ َ‬ ‫٩‬ ‫ﺷﺪِﺗﻲ ﻭ ﺭَﺧﺎﺋِﻲ«.‬ ‫ِﱠ َ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺎت ﺗﻠﺒﻴﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮔﻔﱳ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻭﺍﺟﺐ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫ّ‬ ‫»ﹶﻟﺒﻴﻚ ﺫﺍ ﺍﹾﻟﻤَﻌﺎﺭﺝ ﹶﻟﺒﻴﻚ، ﹶﻟﺒﻴﻚ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﹶﻟﺒﻴﻚ، ﹶﻟﺒﻴﻚ ﻏ ﹼﺎﺭ ﺍﻟﺬُﻮﺏ ﹶﻟﺒﻴﻚ، ﹶﻟﺒﻴﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴ ﺔ ﹶﻟﺒﻴﻚ، ﹶﻟﺒﻴﻚ ﺫﺍ ﺍﳉﹶﻼﻝ ﻭَﺍﻷﻛﹾﺮﺍﻡ ﹶﻟﺒﻴﻚ،‬ ‫ِ َ ِ ﱠْ َ‬ ‫ِ ﺴ ِ ﱠْ َ ﱠْ َ ﹶ ﻔ َ ﱡﻧ ْ ِ ﱠْ َ ﱠْ َ ْ ﹶ ﱠ ﹾَِ ِ ﱠْ َ ﱠْ َ ﹶ‬ ‫ِ ﱠْ َ ﱠْ َ ﹰ‬ ‫ﱠْ َ ﹶ‬ ‫ﹶﻟﺒﻴﻚ ُﺒﺪ ُ ﻭَﺍﹾﻟﻤَﻌﺎﺩ ﺇﹶﻟﻴﻚ ﹶﻟﺒﻴﻚ، ﹶﻟﺒﻴﻚ َﺗﺴﺘَﻐﲏ ﻭ ُ ﻔﺘ ﻘ ُ ﺇﹶﻟﻴﻚ ﹶﻟﺒﻴﻚ، ﹶﻟﺒﻴﻚ ﻣﺮﻫﻮْﺑﺎ ﻭ ﻣﺮ ﹸﻮﺑﺎ ﺇﹶﻟﻴﻚ ﹶﻟﺒﻴﻚ، ﹶﻟﺒﻴﻚ ﺇﻟ ﻪ ﺍﹾﻟﺤ ﻖ ﹶﻟﺒﻴﻚ، ﹶﻟﺒﻴﻚ ﺫﺍ ﺍﻟﻨ ﻌْﻤﺎﺀ‬ ‫ﻳ ﹾَ ﹶﺮ ْ َ ﱠْ َ ﱠْ َ َ ْ ُ ﹰ َ َ ْﻏ ﹰ ْ َ ﱠْ َ ﱠْ َ َ َ ﱢ ﱠْ َ ﱠْ َ ﹶ ﱠ ِ‬ ‫ُ ْ َ ﱠْ َ ﱠْ َ ْ‬ ‫ﱠْ َ ﺗْ ِ ﺉ‬ ‫ﻭَﺍﹾﻟ ﻔ ﻀﻞ ﺍﹾﻟﺤﺴ ﻦ ﺍﹾﻟﺠَﻤﻴﻞ ﹶﻟﺒﻴﻚ، ﹶﻟﺒﻴﻚ ﻛ ﱠﺎﻑ ﺍﹾﻟ ﹸﺮﺏ ﺍﹾﻟ ﻌِﻈﺎﻡ ﹶﻟﺒﻴﻚ، ﹶﻟﺒﻴﻚ ﻋﺒ ُﻙ ﻭَﺍْﺑ ﻦ ﻋﺒﺪَﻳﻚ ﹶﻟﺒﻴﻚ، ﹶﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﻛﺮ ُ ﹶﻟﺒﻴﻚ«.‬ ‫ِ ﱠْ َ ﱠْ َ َْﺪ َ ُ َْ َ ﱠْ َ ﱠْ َ ﹶ ِﱘ ﱠْ َ‬ ‫ِ ﱠْ َ ﱠْ َ ﹶ ﺸ َ ﻜ َ ِ‬ ‫ﹶ ِْ ََِ‬ ‫٠١‬ ‫ﻭ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﻨﺪ; ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺯﻳﺮ:‬ ‫ﹰ‬ ‫١. ﻭﻗﺖ ﺑﺮﺧﺎﺳﱳ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ.‬ ‫٢. ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﳕﺎﺯ ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺐ.‬ ‫٣. ﻭﻗﺖ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻥ ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﺳﻮﺍﺭﻩ.‬ ‫٤. ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺎﻻ ﺭﻓﱳ ﺍﺯ ﺑﻠﻨﺪﻯ ﻳﺎ ﺳﺮﺍﺯﻳﺮ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ.‬ ‫٥. ﻭﻗﺖ ﺳﻮﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﻳﺎ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺷﺪﻥ.‬ ‫٦. ﺁﺧﺮ ﺷﺐ.‬ ‫٧. ﻭﻗﺖ ﺳﺤﺮ.‬ ‫ﻣﻜﺮوهﺎت اﺣﺮام‬ ‫ﻣﻜﺮﻭﻫﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﭼﻨﺪ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ:‬ ‫١. ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺴﱳ ﺩﺭ ﺟﺎﻣ ﻪ ﺳﻴﺎﻩ، ﻭ ﻬﺑﺘﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺟﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﺳﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.‬ ‫٢. ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ُﺤﺮﻡ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﻭ ﺑﺎﻟﺶ ﺯﺭﺩ ﺭﻧﮓ ﻭ ﺳﻴﺎﻩ ﻭ ﺭﻧﮓ ﻗﺮﻣﺰﺗﲑﻩ.‬ ‫ﻣ‬ ‫١١‬ ‫٢١‬ ‫٣. ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺴﱳ ﺩﺭ ﺟﺎﻣ ﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﻩ.‬ ‫٤. ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺩﺭ ﺟﺎﻣ ﻪ ﭼﺮﻛﲔ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﺟﺎﻣ ﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﻛﺜﻴﻒ ﺷﻮﺩ، ﺷﺴﱳ ﺁﻥ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﱏ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﻛﺮﺍﻫﺖ ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫٤١‬ ‫٥. ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺣﻨﺎ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮ ﻛ ﻪ ﺟﻨﺒ ﻪ ﺁﺭﺍﻳﺶ ﻭ ﺯﻳﻨﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺛﺮ ﺁﻥ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻗﻰ ﲟﺎﻧﺪ.‬ ‫٣١‬ ‫٥١‬ ‫٦. ﲪﺎﻡ ﺭﻓﱳ، ﻭ ﻬﺑﺘﺮ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺍﺣﻮﻁ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﳏﺮﻡ ﺑﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻛﻴﺴ ﻪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﻧﺴﺎﻳﺪ.‬ ‫٦١‬ ‫٧. ﻟّﻴﻚ ﮔﻔﱳ ُﺤﺮﻡ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺻﺪﺍ ﺑﺰﻧﺪ.‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺣﺪود ﺣﺮم‬ ‫٨ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٢١ : ٨٢٣ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ ، ﺏ ٥١ ﻭ ٨ ١ .‬ ‫٩ . ﻣﻦ ﻻﳛﻀﺮ ﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴ ﻪ ٢ : ٢١٣ .‬ ‫٠ ١ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٢١ : ٢٨٣ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ ، ﺏ ٠٤ ، ﺡ ٣ ﻭ ٢ .‬ ‫١ ١ . ﳘﺎﻥ : ٧٥٤ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺗﺮﻭﻙ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ ، ﺏ ٨٢ .‬ ‫٢ ١ . ﻬﺗﺬﻳﺐ ٥ : ١٧ ، ٥٢٢ .‬ ‫٣ ١ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٢١ : ٦٧٤ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺗﺮﻭﻙ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ ، ﺏ ٨٢ ، ﺡ ١ .‬ ‫٤ ١ . ﺍﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ٢ : ١٨١ ، ١٠٦ .‬ ‫٥ ١ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٢١ : ٧٣٥ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺗﺮﻭﻙ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ ، ﺏ ٦ ٧ ، ﺡ ٣ ﻭ ٢ ﻭ ١ .‬ ‫٦ ١ . ﳘﺎﻥ : ١٦٥ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺗﺮﻭﻙ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ ، ﺏ ١ ٩ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫01‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﻣﺮﺯﻫﺎﻯ ﻣﺸﺨﺼﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺁﻬﻧﺎ ﺍﺩﱏ ﺍﳊﻞ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘ ﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻣﺮﺯ ﺁﻥ: ١. ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﴰﺎﻝ ﺟﺎﱙ ﺍﺳﺖ ﺑ ﻪ ﻧﺎﻡ »ﺗﻨﻌﻴﻢ«; ٢. ﺍﺯ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﴰﺎﻝ ﻏﺮﰉ ﺟﺎﱙ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﺎﻡ »ﺣﺪﻳﺒﻴ ﺔ ﻳﺎ ﴰﻴﺴﻰ«; ٣. ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﴰﺎﻝ ﺷﺮﻗﻰ ﺟﺎﱙ ﺍﺳﺖ ﺑ ﻪ ﻧﺎﻡ »ﺛﻨﻴ ﺔ ﺟﺒﻞ ﺍﳌﻘﻄﻊ«; ٤. ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺷﺮﻕ ﻣﺮﺯ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺮﻓ ﻪ ﺍﺯ ﺩﺷﺖ‬ ‫ّ‬ ‫»ﳕﺮﻩ«; ٥. ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻗﻰ ﺟﺎﱙ ﺍﺳﺖ ﺑ ﻪ ﻧﺎﻡ »ﺟﻌﺮﺍﻧﻪ«; ٦. ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺟﻨﻮﺏ ﻏﺮﰉ ﺟﺎﱙ ﺍﺳﺖ ﺑ ﻪ ﻧﺎﻡ »ﺇﺿﺎﺀﺓ ﻟﱭ«.‬ ‫ﻣﺴﺘﺤ ّﺎت ورود ﺑﻪ ﺣـﺮم‬ ‫ﺒ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٧( ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻥ ﺑ ﻪ ﺣﺮﻡ ﺧﺪﺍ ﭼﻨﺪ ﭼﻴﺰ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ:‬ ‫١. ﳘﲔ ﻛ ﻪ ﺣﺎﺟﻰ ﺑ ﻪ ﺣﺮﻡ ﺭﺳﻴﺪ، ﺟﻬﺖ ﻭﺭﻭﺩ ﺑ ﻪ ﺣﺮﻡ ﻏﺴﻞ ﳕﺎﻳﺪ.‬ ‫٢. ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﻓﺮﻭﺗﲎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ ﺧﺪﺍﻯ ﻣﺘﻌﺎﻝ، ﭘﺎﺑﺮﻫﻨ ﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻛﻔﺶ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺮﻡ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻳ ﻦ ﻋﻤﻞ ﺛﻮﺍﺏ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﭼﻨﲔ ﺁﻣﺪﻩ ﻛ ﻪ ﻫﺮﻛﺲ ﺑ ﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﭼﻨﲔ ﻛﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳّﺌ ﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﳏﻮ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﺴﻨ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫٧١‬ ‫ﺍﻭ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ ﻭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﺟ ﻪ ﺑ ﻪ ﺍﻭ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﺎﺟﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﻭﺍ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ.‬ ‫٨١‬ ‫٣. ﻭﻗﱴ ﻛ ﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺮﻡ ﺷﺪ، ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﮔﻴﺎﻩ »ﺍِﺫﺧﺮ« ﺭﺍ ِﺑﺠَﻮﺩ ﺗﺎ ﺩﻫﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻮﺳﻴﺪﻥ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﺷﻮﺩ.‬ ‫٤. ﻭﻗﺖ ﺩﺧﻮﻝ ﺑ ﻪ ﺣﺮﻡ ﺍﻳ ﻦ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻧﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ِﺍﱠﻧﻚ ﹸﻠﺖ ﻓﻰ ﻛِﺘﺎِﺑﻚ ﺍﹾﻟ ُﻨﺰﻝ ﻭﻗﻮﻟﹸﻚ ﺍﹾﻟﺤ ﻖ: ﻭ ﹶﺃﺫﻥ ﻓﻰ ﺍﻟّﺎﺱ ﺑِﺎﹾﻟﺤﺞ ﻳَﺄُﻮﻙ ﺭِﺟﺎﻻ ﻭ ﻋَﻠﻰ ﻛﻞ ﺿﺎ ﻣﺮ َﻳﺎﺗﲔ ﻣ ﻦ ﻛﻞ ﻓﺞ ﻋَﻤﻴ ﻖ. ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ِﺍّﻧﻰ‬ ‫ﹼُ ﱠ‬ ‫ﹸ ِّ ِ ﹾ َ ِ ْ ﹸ ﱢ ﹶ ﱟ‬ ‫َ‬ ‫َ ﻤْ َ ِ َ ﹶ ْ َ َ ﱡ َ ﱢ ﹾ ِ ﻨ ِ َ ﱢ ﺗ َ‬ ‫ﹼ ُ ﱠ َ ﻗﹾ َ ِ‬ ‫ﹶﺍﺭ ُﻮﹶﺍﻥ ﹶﺍ ﹸﻮﻥ ﻣﻤ ﻦ ﺍﹶﺟﺎﺏ ﺩﻋْﻮَﺗﻚ ﻭﻗﺪ ﺟﺌ ُ ﻣ ﻦ ﺷ ﻘ ﺔ ﺑَﻌﻴﺪﺓ ﻭ ﻓﺞ ﻋَﻤﻴ ﻖ ﺳﺎ ﻣِﻌﺎ ِﻟﻨِﺪﺍِﺋﻚ ﻭ ُﺴﺘَﺠﻴﺒﺎ ﹶﻟﻚ ُﻄﻴﻌﺎ ﻻ ﻣﺮﻙ ﻭ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ِﺑ ﻔ ﻀﻠﻚ ﻋَﻠﻰ‬ ‫ﹰ َ ﻣ ﹰ ِ ْ ِ َ َ ﹸ ﱡ َ ﹶ ِْ َ ﱠ‬ ‫َ َﻣ‬ ‫ﹰ‬ ‫َ َ ﹶﱟ‬ ‫َ َ َ َ ﹶ ْ ِﹾ ﺖ ِ ْ ُ ﱠ‬ ‫ْﺟ ﹾ ﻛ ﹶ ِ ﱠ ْ‬ ‫ﻭِﺍﺣْﺴﺎِﻧﻚ ﺇﹶﻟﻲ ﻓﻠﻚ ﺍﹾﻟﺤﻤ ُ ﻋَﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﻓ ﻘﺘﻨﻰ ﹶﻟ ُ ﺃْﺑﺘ ﻐﻲ ﺑِﺬِﻟﻚ ﺍﻟﺰﹾﻟ ﻔ ﺔ ﻋﻨﺪﻙ ﻭَﺍﹾﻟ ﹸﺮَﺑ ﺔ ﺇﹶﻟﻴﻚ ﻭَﺍﹾﻟﻤﻨﺰﹶﻟ ﺔ ﹶﻟﺪْﻳﻚ ﻭَﺍﹾﻟﻤ ﻐ ﻔﺮﺓ ِﻟﺬُﻮِﺑﻲ ﻭَﺍﻟﺘﻮَﺑ ﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ ِﺑﻤﻨﻚ،‬ ‫َ ﱡ ﹶ ﹶ ِْ َ َ ﻘ ْ ﹶ ْ َ َْ ِ ﹶ َ َ َ ْ ِ َ ﹶ ﹸﻧ ْ ﱠ ْ ﹶ َ ﹶ ﱠ ِْ َ َﱢ َ‬ ‫َ ﱠ ﹾَِ ﻪ َ ِ‬ ‫َ ﱠ ﹶ ﹶ َ َ ْﺪ‬ ‫َ‬ ‫٩١‬ ‫ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ُﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺣﺮﻡ َﺑﺪِﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﱠﺎﺭ ﻭ ﺁ ﻣﻨﻲ ﻣ ﻦ ﻋَﺬﺍِﺑﻚ ﻭ ﻋِﻘﺎِﺑﻚ ِﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳَﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟ ﱠﺍﺣﻤﲔ«.‬ ‫َ َ ْ َِ َ ْ َ َ ﺮ ِ ِ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﻣ ﱠ َ ِ ُ َ ﱠ َ َ ﱢ ْ َ َ ﹶ ﻨ ِ َ ِﱢ ِ ْ‬ ‫ﱠُ ﱠ َ ﱢ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤ ّﺎت دﺧﻮل ﺑﻪ ﻣﻜﻪ ﻣﻌ ّﻤﻪ‬ ‫ّﻈ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻌ ﹼﻤﻪ، ﺁﺩﺍﰉ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺁﻬﻧﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ:‬ ‫ﹼﻈ‬ ‫١. ﻏﺴﻞ، ﻭ ﻧﻴﺖ ﺁﻥ ﺍﻳ ﻦ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﻗﻊ ﻏﺴﻞ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻌ ﹼﻤ ﻪ ﻏﺴﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﻢ، ﻗﺮﺑ ﺔ ﺍﱃ ﺍﷲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹼﻈ‬ ‫ّ‬ ‫٢. ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﻭﻗﺎﺭ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺧﺸﻮﻉ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻜ ﻪ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ﹼ‬ ‫٣. ﻛﺴﺎﱏ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻣﻨ ّﺭﻩ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻌ ﹼﻤ ﻪ ﻣﻰ ﺁﻳﻨﺪ، ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺎﻻﻯ ﻣﻜ ﻪ ﺍﺯ ﻋﻘﺒ ﻪ ﻣﺪﻧﻴﲔ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﻣﻜ ﻪ ﺍﺯ ﺫﻯ ﻃﻮﻯ ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼﻈ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ.‬ ‫ﺁداب و ﻣﺴﺘﺤ ّﺎت ﻣﻜﻪ ﻣﻌ ّﻤﻪ‬ ‫ّﻈ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻌ ﹼﻤ ﻪ ﺁﺩﺍﰉ ﺍﺳﺖ، ﻛ ﻪ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺯﺍﺋﺮﺍﻥ ﳏﺘﺮﻡ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ:‬ ‫ﹼﻈ‬ ‫١. ﺯﺍﺋﺮ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﺪ، ﻛ ﻪ ﺷﻔﺎﻯ ﺩﺭﺩﻫﺎﺳﺖ ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﮕﻮﻳﺪ: »ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟ ﻌﻠ ﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ﻧﺎﻓِﻌﺎ ﻭ ﺭﺯْﻗﺎ ﻭﺍﺳِﻌﺎ ﻭ ﺷِﻔﺎﺀ ﻣ ﻦ ﻛﻞ ﺩﺍﺀ ﻭ‬ ‫ﹰ َ ً ِْ ﹸﱢ َ‬ ‫ﱠ ُ ﱠ ْ َﹾ ُ ِ ﹰ ﹰ َ ِ ﹰ‬ ‫٠٢‬ ‫ﺳ ﻘﹾﻢ« ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﮕﻮﻳﺪ: »ِﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭ ﺑﺎﻟﻠ ﻪ ﻭ ﺍﻟﺸﻜﺮ ِﻟﻠ ﻪ«.‬ ‫ْ ِ ﹼِ َ ﹼِ َ ُ ﹾُ ﹼِ‬ ‫ُ‬ ‫٢. ﺫﻛﺮ ﺧﺪﺍﻭﺪ ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﮕﻮﻳﺪ.‬ ‫ﹼ‬ ‫٣. ﻗﺮﺁﻥ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻛﻨﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻫﺮﻛﺲ ﻳﻚ ﺧﺘﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻌ ﹼﻤ ﻪ ﲞﻮﺍﻧﺪ، ﳕﻰ ﻣﲑﺩ، ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﺭﺍ‬ ‫ﹼﻈ‬ ‫١٢‬ ‫ﺭﺅﻳﺖ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﺄﻭﻯ ﻭ ﻣﱰﻟﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻬﺑﺸﺖ ﺑﺒﻴﻨﺪ.‬ ‫٤. ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﻨﺪ، ﳐﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭ ﻬﺑﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺯﻳﺎﺩﺗﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﳕﺎﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺛﻮﺍﺑﺶ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺛﻮﺍﺏ ﳕﺎﺯ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٢٢‬ ‫٥. ﺑ ﻪ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻨﮕﺮﺩ، ﻛ ﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫٦. ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﺒﺎﻧ ﻪ ﺭﻭﺯ، ﺩﻩ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﳕﺎﻳﺪ، ﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﺷﺐ ﺳ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ، ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺷﺐ ﺳ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺩﺭ ﺻﺒﺢ ﺩﻭ ﻃﻮﺍﻑ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻇﻬﺮ ﺩﻭ‬ ‫٣٢‬ ‫ﻃﻮﺍﻑ.‬ ‫٧. ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﻗﻒ ﺩﺭ ﻣﻜ ﻪ ﺑ ﻪ ﻋﺪﺩ ﺍّﺎﻡ ﺳﺎﻝ، ﻃﻮﺍﻑ ﳕﺎﻳﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳ ﻦ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﳑﻜ ﻦ ﻧﺸﺪ، ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻭ ﺩﻭ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﳕﺎﻳﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﻫﻢ ﻣﻴﺴﻮﺭ ﻧﺸﺪ، ﻫﺮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫٤٢‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ.‬ ‫٧ ١ . ﺍﻟﻜﺎﰲ ٤ : ٨٩٣; ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٣١ : ٥٩١ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﺏ ١ .‬ ‫٨ ١ . ﺍﻟﻜﺎﰲ ٤ : ٨٩٣ ، ﺡ ٤ .‬ ‫٩ ١ . ﻣﻦ ﻻﳛﻀﺮ ﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴ ﻪ ٢ : ٤١٣ .‬ ‫٠ ٢ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٣١ : ٦٤٢ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﺏ ١٢ ، ﺡ ١ .‬ ‫١ ٢ . ﳘﺎﻥ : ٨٨٢ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﺏ ٥٤ ، ﺡ ٧ .‬ ‫٢ ٢ . ﺍﻟﻜﺎﰲ ٤ : ٩٣٢ ، ﺡ ١; ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٣١ : ٢٦٢ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﺏ ٩٢ .‬ ‫٣ ٢ . ﺍﻟﻜﺎﰲ ٤ : ٨٢٤ ، ﺡ ٥ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫11‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫٨. ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺷﺨﺺ ﺑ ﻪ ﻧﻴﺎﺑﺖ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﻭ ﺍﺋﻤ ﻪ ﺍﻃﻬﺎﺭ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﻭ ﻓﺎﻃﻤ ﻪ ﺯﻫﺮﺍ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺻﻠﺤﺎ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻳﻚ ﻃﻮﺍﻑ ﺑ ﻪ ﻧﻴﺎﺑﺖ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻛ ﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺑ ﻦ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﭘﺮﺳﻴﺪ: ﻣ ﻦ ﺯﻣﺎﱏ ﻛ ﻪ ﻋﺎﺯﻡ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﻡ، ﺑﺴﺎ ﺍﺷﺨﺎﺻﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﻣ ﻦ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﻡ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺗﻴﺎﻥ ﻃﻮﺍﻑ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﳘ ﻪ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻡ. ﺍﻣﺎﻡ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﳒﺎﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ، ﻳﻚ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭ ﻭ ﺑﮕﻮ ﺍﻳ ﻦ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ‬ ‫٥٢‬ ‫ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﮕﻮﱙ ﺑ ﻪ ﻧﻴﺎﺑﺖ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻡ، ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘ ﻪ ﺍﻯ.‬ ‫٩. ﺩﺍﺧﻞ ﺧﺎﻧ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﺷﻮﺩ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺳﻔﺮ ﺍﻭﻝ ﺍﻭﺳﺖ،٦٢ ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺩﺧﻮﻝ، ﻏﺴﻞ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﺪﻥ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫ﹰ‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺇﱠﻧﻚ ﹸﻠﺖ ﻭ ﻣ ﻦ ﺩﺧﻠ ﻪُ ﻛﺎﻥ ﺁ ﻣِﻨﺎ ﻓﹶﺂﻣﻨ ـﻲ ﻣ ﻦ ﻋَﺬﺍﺏ ﺍﻟﱠﺎﺭ«.‬ ‫ِ ﻨِ‬ ‫ﱠ ُ ﱠ َ ﻗ ﹾ َ َ َ ْ َ َﹶ ﹶ ﹰ ّ ِ ِ ْ‬ ‫ﭘﺲ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﺑﲔ ﺩﻭ ﺳﺘﻮﻥ ﺑﺮ ﺳﻨﮓ ﻗﺮﻣﺰ ﺑﮕﺰﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻛﻌﺖ ﺍﻭﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﻮﺭﻩ ﲪﺪ، ﺳﻮﺭﻩ »ﺣﻢ ﺳﺠﺪﻩ« ﲞﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻛﻌﺖ ﺩﻭﻡ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﻮﺭﻩ‬ ‫ﲪﺪ، ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺁﻳ ﻪ ﺍﺯ ﺳﺎﻳﺮ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﻗﺮﺁﻥ ﲞﻮﺍﻧﺪ.‬ ‫٠١. ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﻣﻜ ﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ، ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﻳﻚ ﻃﻮﺍﻑ ﺑ ﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺩﺍﻉ ﺑﺎ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﻮﻃﻰ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺭﻛ ﻦ ﳝﺎﱏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﳕﺎﻳﺪ، ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺘﺠﺎﺭ ﺭﺳﺪ، ﻣﺴﺘﺤّﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﺷﺪ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺁﻧﭽ ﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻋﺎ ﳕﺎﻳﺪ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﳕﻮﺩﻩ، ﺷﻜﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻧ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﺑﭽﺴﺒﺎﻧﺪ، ﻳﻚ ﺩﺳﺖ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻃﺮﻑ ﺩﺭ ﺧﺎﻧ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ‬ ‫ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ، ﲪﺪ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ﺍﳍﻰ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﺮ ﭘﻴﻐﻤﱪ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ(ﻭ ﺁﻝ ﺍﻭ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ ﻭ ﺍﻳ ﻦ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻧﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻙ ﻭ ﺭ ُﻮِﻟﻚ ﻭ َﻧﺒﻴﻚ ﻭ ﹶﺍ ﻣِﻴﻨﻚ ﻭ ﺣﺒِﻴﺒﻚ ﻭ َﻧﺠﻴﻚ ﻭ ﺧﻴﺮِﺗﻚ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻘﻚ ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻛﹶﻤﺎ َﺑﻠﻎ ﺭِﺳﺎﻻِﺗﻚ ﻭ ﺟﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒِﻴﻠﻚ ﻭ‬ ‫َ َ ََ َ ِ َ َ‬ ‫ﱠﹶ‬ ‫ُ َ ﱠ َْ ِ َ َ َﺳ َ ِﱢ َ َ ِ َ َ ِ َ َ ِﱢ َ َ َِ َ َ ِ ْ َ ﹾ ِ َ ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﱠُ ﱠ َ ﱢ‬ ‫ﺻﺪﻉ ﺑِﺄ ﻣﺮﻙ ﻭ ﹸﻭﺫﻱ ﻓﻲ ﺟﻨﺒﻚ ﻭ ﻋﺒﺪﻙ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﺎﻩ ﺍﹾﻟﻴ ﻘﲔ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺃﻗﻠﺒﻨﻲ ﻣ ﻔﻠِﺤﺎ ﻣﻨﺠِﺤﺎ ﻣﺴﺘَﺠﺎﺑﺎ ﺑِﺄﻓ ﻀﻞ ﻣﺎ َﻳﺮﺟ ُ ِﺑ ﻪ ﺃﺣ ٌ ﻣ ﻦ ﻭﻓﺪﻙ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟﻤ ﻐ ﻔﺮﺓ‬ ‫ْ ِﻊ ِ َﺪ ِ ْ َ ﹾ ِ َ ِ َ َ ْ ِ َ ِ‬ ‫َ َ َ ْ ِ َ َ ﺍ ِ َ ِ َِْ َ َ ََ َ َ َّ ُ َ ِ ُ ﱠ ُ ﱠ ﹾ ِِْ ُ ﹾ ﹰ ُْ ﹰ ُ ْ ﹰ ﹾ َ ِ‬ ‫ﻭَﺍﹾﻟﺒﺮﻛ ﺔ ﻭَﺍﻟﺮﺣﻤ ﺔ ﻭَﺍﻟﺮﺿْﻮﺍﻥ ﻭَﺍﻟﹾﻌﺎﻓﻴ ﺔ«.‬ ‫َ َ ﹶ ِ ﱠ ْ َ ِ ﱢ ِ َِ ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﻭﻗﺖ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ، ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﺣّﺎﻃﲔ ـ ﻛ ﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺭﻛ ﻦ ﺷﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ ـ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻭﻗﺖ ﺑﲑﻭﻥ ﺭﻓﱳ ﻳﻚ ﺩﺭﻫﻢ ﺧﺮﻣﺎ ﲞﺮﺩ‬ ‫٧٢‬ ‫ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻓﻘﺮﺍ ﺻﺪﻗ ﻪ ﺑﺪﻫﺪ.‬ ‫١١. ﺯﻣﺎﱏ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﻣﻜ ﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ، ﺑ ﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻳﻚ ﺩﺭﻫﻢ ﺧﺮﻣﺎ ﲞﺮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻓﻘﺮﺍ ﺻﺪﻗ ﻪ ﺑﺪﻫﺪ.‬ ‫ﹼ‬ ‫٢١. ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺯﺍﻭﻳ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﲞﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﳕﺎﺯ ﺍﻳ ﻦ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻧﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻣ ﻦ َﺗﻬﻴﺄ ﺃﻭ َﺗ ﻌﺒﺄ ﺃﻭ ﺃﻋﺪ ﺃﻭ ِﺍﺳﺘ ﻌﺪ ِﻟﻮِﻓﺎﺩﺓ ﺇﱃ ﻣﺨ ﹸﻮﻕ ﺭَﺟﺎﺀ ﺭﻓﺪﻩ ﻭ ﺟﺎِﺋﺰِﺗ ﻪ ﻭ ﻧَﻮﺍﻓﻠ ﻪ ﻭ ﻓﹶﻮﺍﺿﻠ ﻪ ﻓﺎﹶﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ َﺗﻬﻴﺌﺘﻲ ﻭ َﺗ ﻌﺒﺌﱵ ﻭ ﺇﻋْﺪﺍﺩﻱ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ﹾ ِ ِ َ َ ِ َ ِ ِ ِ َ ِ ِ ِ ﹶِ ْ َ َﱢ ِ ِْﹶِ َ ِْﹶ َ‬ ‫َ ْﻠ‬ ‫ﱠ ُ ﱠ َ ْ َﱠ ْ َﱠ ْ َ ﱠ ْ َْ َ ﱠ َ‬ ‫ﻭَﺍﺳﺘ ﻌْﺪﺍﺩﻱ ﺭَﺟﺎﺀ ﺭﻓﺪﻙ ﻭ ﻧَﻮﺍﻓﻠﻚ ﻭ ﺟﺎِﺋﺰِﺗﻚ، ﻓﻼ ُﺨﻴﺐ ﺍﹾﻟﻴﻮﻡ ﺭَﺟﺎِﺋﻲ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﻻ َﻳﺨِﻴﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺳﺎِﺋ ﹲ ﻭ ﻻ َﻳﻨ ﹸ ُ ُ ﻧﺎِﺋ ﹲ ﻓﺎﱢﻧﻲ ﹶﻟﻢ ﺁِﺗﻚ ﺍﹾﻟﻴﻮﻡ ِﺑ ﻌﻤﻞ ﺻﺎِﻟﺢ‬ ‫ُ َ ﹶْ ِ ﻞ َ ْ ﻘ ﺼ ﻪ ﻞ ﹶِ ْ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ِ ﹾ ِ َ َ ِ ِ َ َ َ َ ﹶ ﺗ َﱢ ِ َ ْ َ‬ ‫ِْ‬ ‫ﻗﺪ ﻣُ ُ ﻭﻻ ﺷَﻔﺎﻋ ﺔ ﻣﺨ ﹸﻮﻕ ﺭﺟﻮُ ُ ﻭَﻟﻜﻨﻲ ﺃَﺗﻴُﻚ ُ ﻘﺮﹰﺍ ﺑِﺎﻟﻈﻠﻢ ﻭَﺍﻻﹾﺳﺎﺀﺓ ﻋَﻠﻰ َﻧ ﻔﹾﺴﻲ ﻓﺎﱠﻧ ُ ﻻ ُﺠ ﺔ ِﻟﻲ ﻭ ﻻ ُﺬﺭ ﻓﺄﺳﺄﻟﹸﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ُﻮ ﻛﹶﺬِﻟﻚ ﺃﻥ ُ ﺼﻠﻲ‬ ‫َ ﹾ ﺗ َﱢ َ‬ ‫ﹶِ ﻪ ﺣ ﱠ ﹶ َ ﻋ ﹾ َ ﹶﹶ ْﹶ َ َ ْ ﻫ َ‬ ‫َِ‬ ‫َ ِ َ ْﻠ َ َ ْﺗ ﻪ ِﱢ ْﺘ َ ﻣ ِ ّ ﱡ ﹾ ِ‬ ‫ﹶ ﱠ ْﺘ ﻪ َ‬ ‫ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁِﻟ ﻪ ﻭ ُﺗ ﻌﻄﻴﻨﻲ ﻣﺴْﺄﹶﻟﺘﻲ ﻭ َﺗ ﻘﻠﺒﻨﻲ ِﺑﺮﻏﺒﺘﻲ ﻭ ﻻ َﺗﺮﺩِﻧﻲ ﻣﺠُﻮﻫﺎ ﻣﻤُﻮﻋﺎ ﻭ ﻻ ﺧﺎﺋِﺒﺎ ﻳﺎ ﻋﻈِﻴﻢ ﻳﺎ ﻋﻈِﻴﻢ ﻳﺎ ﻋﻈِﻴﻢ ﺃﺭ ُﻮﻙ ِﻟﻠ ﻌﻈِﻴﻢ، ﹶﺃﺳﺄﻟﹸﻚ ﻳﺎ‬ ‫ﹰ َ ُ َ ُ َ ُ ْﺟ َ ﹾ َ ِ ْﹶ ِ‬ ‫ُ َ ﱠ َ ِ َ ْ َِِ َ ِ َ ﹾ َِِ َ ﹾَِ َ ُ ﱠ َ ْﺒ ﹰ َ ْﻨ ﹰ َ‬ ‫٨٢‬ ‫ﻋﻈِﻴﻢ ﺃﻥ َﺗ ﻐ ﻔﺮ ِﻟﻲ ﺍﻟﺬْﻧﺐ ﺍﹾﻟ ﻌﻈِﻴﻢ ﻻ ﺇﻟ ﻪ ﺇﻻ ﺃْﻧﺖ«.‬ ‫َ ُ ﹾ َِْ َ ﱠ َ َ َ َ ﹼ َ‬ ‫ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﻛﻌﺒﻪ، ﺳ ﻪ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ »ﹶﺍ ُ ﹶﺍﻛﺒَﺮ« ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﺳﭙﺲ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫ﷲﹾ‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻻ َﺗﺠﻬﺪ ﺑَﻼﺀَﻧﺎ ﺭﱠﻨﺎ ﻭ ﻻ ُﺗﺸﻤﺖ ﺑِﻨﺎ ﺃﻋْﺪﺍﺀَﻧﺎ ﻓﺎﱠﻧﻚ ﹶﺃْﻧﺖ ﺍﻟ ﱠﺎﺭ ﺍﻟﱠﺎﻓ ُ«.‬ ‫ﹶِ َ َ ﻀ ُ ﻨ ِﻊ‬ ‫ِْ ْ‬ ‫ْ َ ْ َ َﺑ َ‬ ‫ﱠُ ﱠ‬ ‫٩٢‬ ‫ﺑﻌﺪ ﭘﺎﻳﲔ ﺁﻣﺪﻩ، ﭘﻠ ﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﲰﺖ ﭼﭗ ﺧﻮﻳﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ، ﻛﻌﺒ ﻪ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﳕﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﭘ ﹼﻪ ﻫﺎ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﲞﻮﺍﻧﺪ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹼ‬ ‫٣١. ﺍﺯ ﻣﺴﺘﺤّﺎﺕ ﻣ ﹼﻪ، ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻣﻜﺎﻬﻧﺎﻯ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺯﺍﺩﮔﺎﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺪﳚﻪ) ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻛ ﻪ ﺯﺍﺩﮔﺎﻩ ﺣﻀﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ.‬ ‫٠٣‬ ‫٤١. ﺭﻓﱳ ﺑ ﻪ ﻛﻮﻩ ﻭ ﻏﺎﺭ ﺣِﺮﺍﺀ.‬ ‫٤ ٢ . ﳘﺎﻥ : ٩٢٤ ، ﺡ ٤١; ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٣١ : ٨٠٣ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﺏ ٧ ، ﺡ ١ .‬ ‫٥ ٢ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٤١ : ٦٨٢ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍ ﱃ ﻣﲎ ، ﺏ ٧١ ، ﺡ ١ .‬ ‫٦ ٢ . ﺍﻟﻜﺎﰲ ٤ : ٩٢٥ ، ﺡ ٦ .‬ ‫٧ ٢ . ﻳﻚ ﺩﺭﻫ ﻢ ﺷﺮﻋﻰ ، ﻫﻴﺠﺪ ﻩ ﳔﻮﺩ ﻧﻘﺮ ﻩ ﻣﻰ ﺑﺎﺷ ﺪ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﻗﻴﻤﺖ ﻓﻌﻠﻰ )ﺳﻨ ﻪ ٤٢٤١ ( ﭘﺎﻧﺼ ﺪ ﺗﻮﻣﺎﻥ ﻣﻰ ﺑﺎﺷ ﺪ . »ﻻﺯﻡ ﺑ ﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺩﺭ ﻗﻴﻤﺖ ﻧﻘﺮﻩ ، ﻧﻘﺮ ﻩ ﺁﺏ ﺷﺪ ﻩ ﳏﺴﻮﺏ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻧ ﻪ ﻧﻘﺮ ﻩ ﺳﺎﺧﺘ ﻪ‬ ‫ﺷﺪﻩ « .‬ ‫٨ ٢ . ﺍﻟﻜﺎﰲ ٤ : ٨٢٥ ، ﺡ ٣; ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٣١ : ٥٧٢ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﺏ ٦٣ ، ﺡ ١ .‬ ‫٩ ٢ . ﺍﻟﻜﺎﰲ ٤ : ٩٢٥ ، ﺡ ٧; ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٣١ : ٢٨٢ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﺏ ٠٤ ، ﺡ ١ ﻭ ٢ .‬ ‫٠ ٣ . ﻛﻮ ﻩ ﺣِﺮ ﺍ ﺩﺭ ﴰﺎﻝ ﻣﻜ ﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﳏﻞ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ (ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺑﻌﺜﺖ ﺑﻮﺩ ﻩ ﻭ ﺩﺭ ﳘﲔ ﻏﺎﺭ ﺑﻮﺩ ﻛ ﻪ ﳔﺴﺘﲔ ﺑﺎﺭ ﺑﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﻭﺣﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷ ﺪ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﺁﻏﺎﺯﻳﻦ ﺳﻮﺭ ﻩ ﻋﻠﻖ )ﺍﻗﺮﺃ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﱢﺑﻚ ﺍﻟﹼﺬ ﻱ ﺧ ﹶﻠ ﻖ * ﺧ ﹶﻠ ﻖ ﺍ ﻻِﻧﺴْﺎﻥ ﻣ ﻦ ﻋ ﹶﻠ ﻖ * ﺇ ﹾﻗ ﺮﺍ ﻭ ﺭﱡﺑﻚ ﺍ ﻻ ﻛ ﺮﻡ * ﹶﺍﻟﱠﺬ ﻱ ﻋ ﻠﱠﻢ ﺑِﺎﹾﻟﻘ ﻠﹶﻢ(; »ﲞﻮﺍﻥ ﺑ ﻪ ﻧﺎﻡ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﻛ ﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺭ ﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ ، ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭ ﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﺑﺴﺘ ﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺮﺩ ، ﲞﻮﺍﻥ ﻭ‬ ‫ََ ﹶ‬ ‫َ َ ﹾ ﹶ ِ َ َ َ َ َ ِ َﹾ ﹾ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺗﻮ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺍﺳﺖ ، ﺁﻧﻜ ﻪ ﻗﻠ ﻢ ﺭ ﺍ ﺗﻌﻠﻴ ﻢ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑ ﻪ ﺁﺩﻣﻰ ﺁﻧﭽ ﻪ ﺭ ﺍ ﻛ ﻪ ﳕﻰ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﺁﻣﻮﺧﺖ « ، ﺩﺭ ﳘﲔ ﻣﻜﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻩ ﺍﺳﺖ ، ﺭﻭﻯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﻳﻦ ﻛﻮ ﻩ ﺍﺯ ﻣﻜﺎﻬﻧﺎﻯ ﻣﻘﺪﺱ ﻣﻜ ﻪ ﺑ ﻪ ﴰﺎﺭ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫21‬ ‫١٣‬ ‫٥١. ﺭﻓﱳ ﺑ ﻪ ﻏﺎﺭ ﺛﻮﺭ.‬ ‫٦١. ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻗﺒﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺪﳚ ﻪ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(، ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎﻑ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(، ﺍﺯ ﺍﺟﺪﺍﺩ‬ ‫ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ(ﻭ ﻗﱪ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻣﻨ ﻪ ﺑﻨﺖ ﻭﻫﺐ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ(، ﻣﺎﺩﺭ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻗﱪ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺎﺳﻢ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﭘﻴﺎﻣﱪ‬ ‫ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ(ﺩﺭ ﻗﱪﺳﺘﺎﻥ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺩﺭ ﺣﺠﻮﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﻨ ﻪ ﻛﻮﻩ، ﻛ ﻪ ﺍﻳ ﻦ ﺯﻳﺎﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻌﻈﻤ ﻪ ﺑﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺮﺩ.‬ ‫ﻣﺴﺘﺤ ّﺎت داﺧﻞ ﺷﺪ ن ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪاﻟﺤﺮام‬ ‫ﺒ‬ ‫١. ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺣﺎﺟﻰ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻭﺭﻭﺩ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻏﺴﻞ ﻛﻨﺪ.‬ ‫٢٣‬ ‫٢. ﺑﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﺳﻜﻴﻨ ﻪ ﻭ ﻭﻗﺎﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﺧﺸﻮﻉ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻰ ﲞﺸﺪ.‬ ‫٣٣‬ ‫٣. ﺑﺎ ﭘﺎﻯ ﺑﺮﻫﻨ ﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﺷﻮﺩ.‬ ‫٤. ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﺑﲎ ﺷﻴﺒﻪ،٤٣ )ﻛ ﻪ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻌﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺧﻮﻝ ﺑ ﻪ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ(.‬ ‫٥. ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﺩﻋﻴ ﻪ ﻣﺄﺛﻮﺭﻩ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ(.‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﳏﺮﻡ ﺑﺮ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭ ﺭﺣﻤ ﹸ ﺍﷲ ﻭ َﺑﺮﻛﹶﺎُﺗ ﻪ، ِﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﻭ ﺑِﺎﷲ ﻭ ﻣﺎﺷﺎﺀَﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﺃْﻧﺒِﻴﺎﺀِﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟﺴﻼﻡ ﻋَﻠﻰ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﷲ ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ‬ ‫َﺳ ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ‬ ‫ِ َ ُ ُِ ِ ﱠ ُ‬ ‫ُ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﱠِ ﱡ َ َ ْ َ ﺔ ِ َ َ ُ ْ ِ ِ َ ِ َ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ﺧﻠِﻴﻞ ﺍﷲ، ﻭَﺍﹾﻟﺤﻤ ُﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﹶﻟﻤﻴ ﻦ«.‬ ‫َ َ ِ ِ َ ْ ﺪ ِ َ ِ ِْ َ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻧﺰﺩ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺑﺴْﻢ ﺍﷲ ﻭ ﺑِﺎﷲ ﻭ ﻣ ﻦ ﺍﷲ ﺇﹶﻟﻰ ﺍﷲ ﻭ ﻣﺎﺷﺎﺀَﺍﷲ ﻭ ﻋَﻠﻰ ﻣﻠ ﺔ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭ ﺁِﻟ ﻪ، ﻭ ﺧﻴ ُ ﺍﻻﺳْﻤﺎﺀ ِﻟﻠ ﻪ، ﻭَﺍﹾﻟﺤﻤ ُﷲ ﻭَﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﻋَﻠﻰ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﷲ،‬ ‫َﺳ ْ ِ ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ َﺳ ْ ِ ِ َ ﱠ ُ َ ﹶْ ِ َ ِ َ َْﺮ ﹾ ِ ﹼ ِ َ ْﺪ ِ ﺴ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َِ‬ ‫ِ َ ِ َ َِ ِ‬ ‫ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﻣُﺤﻤﺪْﺑ ﻦ ﻋﺒﺪِﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭ ﺭﺣﻤ ﹸ ﺍﷲ ﻭ َﺑﺮَﻛﺎُﺗ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﺃﻧﺒِﻴﺎﺀِﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻠ ﻪ، ﹶﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﻋَﻠﻰ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣْﻤ ﻦ ﹶﻟ ﱠﻼ ُ‬ ‫َ ِْ ِ ِ ﱠ ِ ﺍ ﺴ ﻡ‬ ‫ِ َ ُ ُِ ِ ﺴ ُ‬ ‫ُ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫َ ﱠ ِ ِ َْ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﱠِ ﱡ َ َ ْ َ ﺔ ِ َ‬ ‫ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ﻋَﻠﻰ ﺍﹾﻟﻤُﺮﺳﻠﲔ ﻭَﺍﹾﻟﺤﻤ ُﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﹶﻟﻤﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴْﻨﺎ ﻭ ﻋَﻠﻰ ﻋِﺒﺎﺩِﺍﷲ ﺍﻟ ﱠﺎِﻟﺤﲔ، ﺍﹶﻟﻠ ُﻢ ﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺑﺎﺭﻙ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ‬ ‫ُ َﱠ َ ِ‬ ‫ُ َﱠ َ ِ ُ َﱠ َ ِ ْ‬ ‫ِ ﺼ ِ َ ﱠﻬ َ َ ﱢ‬ ‫ِ َ ﺍ ﺴ ﻡ َﹶ َ‬ ‫َ ْ َ ِ َ َ ْﺪ ِ َ ﱢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﺭﺣﻢ ﻣﺤ ﱠﺪﹰﺍ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﹶﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻭ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻭ َﺗﺮﺣﻤﺖ ﻋَﻠﻰ ﺇﺑْﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻭ ﺁﻝ ﺇﺑْﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﱠﻧﻚ ﺣﻤِﻴ ٌ ﻣﺠِﻴ ٌ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ‬ ‫ُ َﱠ َ ِ‬ ‫َ َ َ ﺪ َ ﺪ ﱠُ ﱠ َ ﱢ‬ ‫ََ ِ‬ ‫َ ﱠْ َ َ َ ﹾ َ َ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ُ َ ﱠ َ ْ َ ْ ُ َﻤ َ ﹶ ُ َ ﱠ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻙ ﻭ ﺭَﺳﻮِﻟﻚ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ﺇﺑْﺮﺍﻫِﻴﻢ ﺧﻠِﻴﻠﻚ ﻭ ﻋَﻠﻰ ﺃْﻧﺒِﻴﺎِﺋﻚ ﻭ ُ ُﻠﻚ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭ ﺳَﻼ ٌ ﻋَﻠﻰ ﺍﹾﻟ ُﺮﺳﻠﲔ ﻭَﺍﹾﻟﺤﻤﺪُِﻟﻠ ﻪ ﺭﺏ‬ ‫َ َ ﺭ ﺳ ِ َ َ َ ﱢ ْ َ ﹶْ ِ ْ َ ﻡ َ ﻤ َ ِ َ َ ْ ﹼ ِ َ ﱢ‬ ‫َ َََِ‬ ‫ُ َ ﱠ َْ ِ َ َ ُ َ ﱠ ُ ﱠ َ ﱢ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌﺎﹶﻟﻤﲔ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﻓﺘﺢ ِﻟﻲ ﺃﺑْﻮﺍﺏ ﺭﺣﻤﺘﻚ ﻭَﺍﺳﺘ ﻌﻤﻠﻨﻲ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻚ ﻭ ﻣﺮْﺿﺎِﺗﻚ ﻭَﺍﺣ ﻔﻈﻨﻲ ِﺑﺤ ﻔﻆ ﺍﻻﹾﳝﺎﻥ ﺃﺑَﺪﹰﺍ ﻣﺎ ﺃْﺑ ﻘﻴﺘﻨﻲ ﺟﻞ ﹶﻨﺎ ُ ﻭﺟﻬﻚ، ﹶﺍﹾﻟﺤﻤﺪُﷲ‬ ‫ﹶَِْ َ ﱠ ﺛ ﺀ َ ْ ِ َ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ﹶ ﹾِ ِ ﹾ ِ‬ ‫َِ َ َ َ‬ ‫َ َ ْ َِ َ َْ ْ ِ ﹾِ‬ ‫ِ َ ﱠ ُ ﱠ ﹾَ ْ ْ‬ ‫ﺍﱠﻟﺬﻱ ﺟ ﻌﻠﻨﻲ ﻣ ﻦ ﻭﻓﺪﻩ ﻭﺯ ّﺍﺭﻩ ﻭﺟ ﻌﻠﻨﻲ ﻣﻤ ﻦ َﻳ ﻌ ُ ُ ﻣﺴَﺎﺟﺪﻩ، ﻭ ﺟ ﻌﻠﻨﻲ ﻣﻤ ﻦ ُﻨﺎﺟِﻴ ﻪ ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ِﺇﱐ ﻋﺒ ُﻙ ﻭ ﺯﺍِﺋ ُﻙ ﰲ َﺑﻴﺘﻚ ﻭ ﻋَﻠﻰ ﻛﻞ ﻣَﺄِﺗﻰ ﺣ ﻖ ِﻟﻤ ﻦ ﺃﺗﺎﻩ‬ ‫ﹸﱢ ﱟ َﱞ َْ ُ‬ ‫ِ َ ُ َ َ ﹶِ ِ ﱠ ﻳ ِ ﱠ ُ ﱠ َْﺪ َ َ ﺮ َ ِْ َ َ‬ ‫ِ َ َ ﹶِ ِ ْ َ ﹾ ِ ِ َ ُﻭ ِ ِ َ َ َ ﹶِ ِ ﱠ ْ ْﻤﺮ‬ ‫ﻭَﺯﺍﺭﻩ، ﻭ ﺃْﻧﺖ ﺧﻴ ُ ﻣَﺄِﺗﻰ ﻭ ﺃﻛﺮ ُ ﻣ ُﻭﺭ ﻓﺄﺳْﺄﹸﻚ ﻳﺎ ﺍﷲ ﻳﺎ ﺭﺣْﻤ ﻦ ﺑِﺄﱠﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟ ﻪ ﺇﻻ ﺃﹶﻧﺖ ﻭﺣﺪﻙ ﻻ ﺷَﺮْﻳﻚ ﹶﻟﻚ ﺑِﺄﱠﻧﻚ ﻭﺍﺣ ٌ ﹶﺍﺣ ٌ ﺻﻤ ٌ ﹶﻟﻢ َﻳﻠﺪ‬ ‫َ َ َ ِﺪ َﺪ َ َﺪ ْ ِ ْ‬ ‫َ ﹼ َ َ َْ َ‬ ‫ﻟَ ُ َ ُ َ َ ُ‬ ‫َ ُ َ َ َْﺮ ﱟ َ ﹾ َﻡ َﺰ‬ ‫ﻭﹶﻟﻢ ُﻮﹶﻟﺪ ﻭﹶﻟﻢ ِﻳﻜ ﻦ ﹶﻟ ُ )ﹶﻟﻚ ﺥ ﻝ( ﻛ ﹸﻮﹰﺍ ﺃﺣ ٌ، ﻭ ﺃﻥ ﻣﺤ ﱠﺪﹰﺍ ﻋﺒ ُﻙ ﻭﺭَﺳ ُﹸﻚ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭ ﻋَﻠﻰ ﺃﻫﻞ َﺑﻴﺘ ﻪ ﻳﺎ َﻮﺍ ُ ِﻳﺎ ﻛﺮْﻳ ُ ﻳﺎ ﻣﺎﺟ ُ ﻳﺎ ﺟﱠﺎﺭ ﻳﺎ‬ ‫ِﺪ َﺒ ُ‬ ‫ْ ِ ِْ ِ ﺟ ﺩ ﹶ ِ ﻢ‬ ‫ﹸ ﻔ َﺪ َ ﱠ ُ َﻤ َْﺪ َ َ ﻮﻟ َ َ ﱠ ُ َ ﹶْ ِ َ‬ ‫َ ْﻳ ْ َ ْ ﹸْ ﻪ َ‬ ‫ﻛﹶﺮﱘ ﺃﺳْﺄﹸﻚ ﺃﻥ َﺗﺠ ﻌﻞ ﺗُﺤ ﻔﺘﻚ ﺇّﺎﻯ ِﺑﺰِﻳﺎﺭِﺗﻲ ﺇﱠﺎﻙ ﺃﻭﻝ ﺷﻲﺀ ُﺗ ﻌﻄِﻴﻨﻲ ﻓﹶﻜﺎﻙ ﺭﻗﺒﺘﻲ ﻣ ﻦ ﺍﻟﱠﺎﺭ«.‬ ‫َ َ ﹶَِ ِ َ ﻨ ِ‬ ‫ُ ﻟ َ ﹾ ْ َ ﹶ ْ ﹶَ َ ﻳ َ َ ﻳ َ ﱠ ﹶ َ ْ ْ ِ‬ ‫ﭘﺲ ﺳ ﻪ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻓﻚ ﺭﻗﺒﱵ ﻣ ﻦ ﺍﻟﱠﺎﺭ«.‬ ‫ﱠ ُ ﱠ ﹸ ﱠ َ ﹶَ ِ َ ﻨ ِ‬ ‫ﺳﭙﺲ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﻭ ﺃﻭﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﻣ ﻦ ﺭﺯﻗﻚ ﺍﹾﻟﺤَﻼﻝ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭَﺍﺩﺭﺃ ﻋﻨﻲ ﺷﺮ ﺷَﻴﺎﻃﲔ ﺍﹾﻟﺠ ﻦ ﻭَﺍﻻْﻧﺲ ﻭ ﺷﺮ ﻓﺴ ﻘ ﺔ ﺍﹾﻟ ﻌﺮﺏ ﻭَﺍﹾﻟ ﻌﺠﻢ«.‬ ‫ِ ﹶﱢ ِ ْ َ َﱢ َ ﱠ ِ ِ ِ ﱢ ِﹾ ِ َ َ ﱠ ﹶ َ ﹶ ِ َ َ ِ َ َ ِ‬ ‫َ ْ ِ ْ َﹶ ﱠ ِ ْ ِ ِْ َ‬ ‫ﺳﭙﺲ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺭﻭ ﺑ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﺩﺳﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﳕﻮﺩﻩ، ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺇﱠﻧﻲ ﺃﺳْﺄﹸﻚ ﻓﻲ ﻣَﻘﺎ ﻣﻲ ﻫﺬﺍ ﻭ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻣَﻨﺎﺳﻜﻲ ﺃﻥ َﺗ ﻘﺒﻞ َﺗﻮَﺑﺘﻲ ﻭ ﺃﻥ َﺗﺘَﺠﺎﻭﺯ ﻋ ﻦ ﺧﻄﻴْﺌﺘﻲ ﻭ ﺃﻥ َﺗ ﻀﻊ ﻋﻨﻲ ﻭﺯْﺭﻱ، ﺍﹾﻟﺤﻤﺪُﷲ ﺍﱠﺬﻱ َﺑﻠ ﻐﻨﻲ َﺑﻴﺘ ُ‬ ‫َ ْ ِ ﻟ ﱠ َِ َْ ﻪ‬ ‫َ ﱠ ِ ِ ِ ﹾ ﹾَ ﹶ ْ ِ َ ﹾ َ َ َ ْ َ ِ َ َ ﹾ َ َ َﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟَِ‬ ‫ﱠُ ﱠ‬ ‫ﺍﹾﻟﺤَﺮﺍﻡ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺇﱢﻧﻲ ﺃﺷﻬ ُ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ َﺑﻴُﻚ ﺍﹾﻟ َﺮﺍ ُ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﺟ ﻌﻠﺘ ﻪُ ﻣَﺜﺎَﺑ ﺔ ﻟِﻠﱠﺎﺱ ﻭ ﺃ ﻣْﻨﺎ ُﺒﺎﺭَﻛﺎ ﻭ ُﺪﻯ ِﻟﻠﹾﻌﺎﹶﻟﻤﲔ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺇﱢﻧﻲ ﻋﺒ ُﻙ ﻭَﺍﹾﻟﺒﻠﺪ َﺑﻠﺪُﻙ ﻭَﺍﹾﻟﺒﻴﺖ َﺑﻴُﻚ‬ ‫َْﺪ َ َ ﹶ َ ﹶ َ َْ َ ْﺘ َ‬ ‫ِ َ ﱠُ ﱠ‬ ‫ﹰ ﻨ ِ َ ﹰﻣ ﹰ َﻫ ً‬ ‫ْﺘ َ ﺤ ﻡ ِ َ َ ﹾَ‬ ‫ْ َﺪ ﱠ‬ ‫َ ﱠُ ﱠ‬ ‫١ ٣ . ﻛﻮ ﻩ ﻭ ﻏﺎﺭ ﺛﻮﺭ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﻣﻜ ﻪ ) ﻧﻘﻄ ﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺪﻳﻨﻪ ( ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺳﺖ ، ﺯﻣﺎ ﱏ ﻛ ﻪ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻣﻜ ﻪ ﻧﻘﺸ ﻪ ﻛﺸﻴﺪﻧ ﺪ ﺗﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﺭ ﺍ ﺑﻜﺸﻨ ﺪ ﻓﺮﺷﺘ ﻪ ﻭﺣﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺮﺩﻳ ﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣ ﱪ ﺭ ﺍ ﺍﺯ ﻧﻘﺸﻪ ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺷﻮﻡ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺑ ﻪ ﻭﺳﻴﻠ ﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳ ﻪ ﺁﮔﺎ ﻩ ﺳﺎﺧﺖ )ﻭِﺍ ﺫ َﻳﻤﻜ ﺮ ِﺑﻚ ﺍﱠﻟﺬِﻳ ﻦ ﻛﻔ ﺮُﻭﺍ ِﻟُﻴﺜﹶﺒﺘُﻮﻙ ﺃﻭ َﻳﻘﺘُﻠﻮﻙ ﹶﺃﻭ ُﻳﺨ ﺮِﺟﻮُﻙ ﻭَﻳﻤﻜﹸﺮﻭُﻥ ﻭَﻳﻤﻜ ﺮُ ﺍﻟ ﻠﹼﻪ ﻭَﺍﻟ ﻠﹼﻪ ﺧْﻴ ﺮُ ﺍﳌﺎ ﻛِﺮﻳﻦ( . »ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛ ﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﺿ ﺪ ﺗﻮ ﻓﻜﺮﻯ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ، ﺗﺎ ﺗﻮ ﺭ ﺍ ﺯﻧﺪﺍ ﱏ ﻛﻨﻨﺪ ،‬ ‫َ َْ ﹶ َْﹶ ُ ُ َ‬ ‫َْﹾ َْ ْ‬ ‫َ ﹾ ْ ﹸ َ َ ﹶﹶ‬ ‫ﻳﺎ ﺑﻜﺸﻨ ﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺗﺒﻌﻴ ﺪ ﳕﺎﻳﻨﺪ ، ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪ ﺍ ﺍﺯ ﺩﺭ ﺣﻴﻠ ﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ، ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧ ﺪ ﺣﻴﻠ ﻪ ﺁﻬﻧﺎ ﺭ ﺍ ﺑ ﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻬﻧﺎ ﺑﺮﻣﻰ ﮔﺮﺩﺍﻧ ﺪ « . ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﺷ ﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺑﮕﺎ ﻩ ﭘﻴﺎﻣﱪ )ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ (ﺧﻮﺍﺑﻴﺪ . ﭘﻴﺎﻣﱪ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ ( ﺑ ﻪ ﲰﺖ ﺟﻨﻮﺏ ﻣﻜ ﻪ ﺑ ﻪ ﺭﺍ ﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﻏﺎﺭ ﺛﻮﺭ ﺷ ﺪ ﻭ ﻣﺪﺕ ﺳ ﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﳐﻔﻰ ﺑﻮﺩ ، ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺗﺎ ﻧﺰﺩﻳﻜﻰ ﻏﺎﺭ ﺛﻮﺭ ﺁﻣﺪﻧﺪ ، ﺍ ﻣﺎ ﺑ ﻪ ﺍﻋﺠﺎﺯ ﺍﳍﻰ ﻋﻨﻜﺒﻮﺗﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺎﺭﻫﺎ ﱙ ﺭ ﺍ ﺑﺮ ﺩﺭ ﻏﺎﺭ ﺗﻨﻴﺪﻧ ﺪ ﺗﺎ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺭ ﺍ ﺍﺯ ﺭﻓﱳ ﺑ ﻪ ﺩﺭﻭﻥ ﺁﻥ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻛﻨﻨ ﺪ ﻭ ﺁﻳ ﻪ ٠٤ ﺳﻮﺭ ﻩ ﺗﻮﺑ ﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻏﺎﺭ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩ ﻩ ﺍﺳﺖ .‬ ‫ِ‬ ‫٢ ٣ . ﺍﻟﻜﺎﰲ ٤ : ١٠٤ ، ﺡ ١; ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٣١ : ٤٠٢ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﺏ ٨ .‬ ‫٣ ٣ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٣١ : ٤٠٢ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﺏ ٨ .‬ ‫٤ ٣ . ﳘﺎﻥ : ٦٠٢ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﺏ ٩ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫31‬ ‫ﺟِﺌﺖ ﺃﻃﻠﺐ ﺭﺣﻤﺘﻚ ﻭ ﺃﺅﻡ ﻃﺎﻋﺘﻚ ُ ِﻴﻌﺎ ﻻ ﻣﺮﻙ ﺭﺍﺿِﻴﺎ ِﺑ ﻘﺪﺭﻙ ﺃﺳْﺄﹸﻟﻚ ﻣﺴْﺄﹶﻟ ﺔ ﺍﹾﻟ ﻔ ﻘﲑ ﺇﹶﻟﻴﻚ ﺍﻟﹾﺨﺎِﺋﻒ ِﻟ ُ ﹸﻮَﺑﺘﻚ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﻓﺘﺢ ِﻟﻲ ﺃﺑْﻮﺍﺏ ﺭﺣﻤﺘﻚ‬ ‫َ َ ْ َِ َ‬ ‫ِ ﻌ ﻘ ِ َ ﱠ ُ ﱠ ﹾَ ْ‬ ‫َ َ ﹶ ﹶِ ِ ْ َ‬ ‫ﹰ ﹶ َِ َ‬ ‫ُ ﹾ ﹸ ُ َ ْ ََ َ َ ُ ﱡ ََ َ ﻣﻄ ﹰ ِ ْ ِ َ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘ ﻌﻤﻠﻨﻲ ﺑِﻄﺎﻋﺘﻚ ﻭ ﻣﺮْﺿﺎِﺗﻚ«.‬ ‫َ‬ ‫َِ َ َ َ‬ ‫َْ ْ ِ ﹾِ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺑ ﻪ ﺳﻮﻯ ﻛﻌﺒ ﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﹶﺍﹾﻟﺤﻤﺪُﷲ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﻋﻈﻤﻚ ﻭ ﺷ ﱠﻓﻚ ﻭ ﻛﺮ ﻣﻚ ﻭﺟ ﻌﻠﻚ ﻣَﺜﺎَﺑ ﺔ ﻟِﻠّﺎﺱ ﻭ ﹶﺍ ﻣْﻨﺎ ُﺒﺎﺭَﻛﺎ ﻭ ُﺪﻯ ِﻟﻠﹾﻌﺎﹶﻟﻤﲔ«.‬ ‫َِ‬ ‫َ ْ ِ ِ َ ﱠ َ ِ َ َﺮ ِ َ ﹶ ﱠ َ ِ َ َ َ ﹶ ِ ﹰ ﻨ ِ ﹰ ﻣ ﹰ َ ﻫ ً‬ ‫ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﻭﻗﱴ ﻛ ﻪ ﳏﺎﺫﻯ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺷﺪ، ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﹶﺍﺷﻬ ُ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟ ﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪ ُ ﻻ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟ ﻪ ﻭ ﹶﺍﺷﻬ ُ ﺃﻥ ﻣﺤ ﱠﺪﹰﺍ ﻋﺒ ُ ُ ﻭ ﺭَﺳﻮﹸﻟ ﻪ ﺁ ﻣﻨ ُ ﺑِﺎﷲ ﻭ ﻛ ﻔﺮ ُ ﺑِﺎﹾﻟﺠﺒﺖ ﻭَﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭَﺍﻟـﻼﺕ ﻭَﺍﹾﻟ ﻌﺰﻯ ﻭ‬ ‫ﱠ ِ ُّ َ‬ ‫ﹸِ‬ ‫َ ﹼ ُ َ ْ َﻩ َ َ ُ َ ْ َﺪ ﱠ ُ َﻤ َْﺪﻩ َ ُ ُ َْﺖ ِ َ ﹶ ﹶ ْﺕ ِْ ِ‬ ‫ْ َﺪ ﹾ‬ ‫ِﺑ ﻌِﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴْﻄﺎﻥ ﻭِﺑ ﻌِﺒﺎﺩﺓ ﻛﻞ ِﻧﺪ ُﻳﺪْﻋﻰ ﻣ ﻦ ُﻭﻥ ﺍﻟﻠ ﻪ«.‬ ‫ِ ْ ﺩ ِ ﹼِ‬ ‫َِ ﱠ ِ َ َِ ﹸ ﱢ ﱟ‬ ‫ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛ ﻪ ﻧﻈﺮﺵ ﺑ ﻪ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺍﻓﺘﺎﺩ، ﺑﺎ ﺗﻮﺟ ﻪ ﺑ ﻪ ﺳﻮﻯ ﺁﻥ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﹶﺍﹾﻟﺤﻤﺪُِﻟﻠ ﻪ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﻫَﺪﺍﻧﺎ ﻟِﻬﺬﺍ ﻭ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ِﻟﻨﻬﺘﺪﻯ ﹶﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﻫﺪﺍَﻧﺎ ﺍﻟﻠ ﻪ ُﺒْﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺍﹾﻟﺤﻤﺪُِﻟﻠ ﻪ ﻭﻻ ﺇﻟ ﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ، ﹶﺍ ُ ﺃﻛﺒ ُ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻘ ﻪ ﻭَﺍﷲ ﺃﻛﺒ ُ‬ ‫َ ﹼ ﹼ ُ ُ ﹾَ ُ ﷲ ﹾَﺮ ِ ْ َ ﹾ ِ ِ ُ ﹾَﺮ‬ ‫ﹼُ ﺳ ﹶ ﹼِ َ ْ ﹼِ‬ ‫َ ﹸﱠ َ َْ ِ َ ْ ﹾ َ‬ ‫َ ْ ﹼِ ِ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺃﺧْﺸﻰ ﻭ ﹶﺍﺣﺬﺭ، ﻻ ﺇﻟ ﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪ ُ ﻻ ﺷﺮْﻳﻚ ﹶﻟ ﻪ، ﹶﻟ ُ ﺍﹾﻟ ُﻠﻚ ﻭ ﹶﻟ ُ ﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ُﻳﺤﻴﻲ ﻭ ُﻳﻤِﻴﺖ ﻭ ُﻳ ﻤِﻴﺖ ﻭ ُﻳﺤﻴﻲ ﻭ ُﻮ ﺣﻰ ﻻَﻳ ُﻮ ُ ِﺑﻴﺪﻩ ﺍﹾﻟﺨﻴﺮ ﻭ ُﻮ‬ ‫ُ َ ِْ َ ﻫ َ َ ﱞ ﻤ ْﺕ َ ِ ِ َْ ُ َ ﻫ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ ﹼ ُ َ ْ َﻩ َ ِ َ ُ ﻪ ﻤ ُ ﻪ َ ْ ُ ِْ َ‬ ‫َ ْ ﹶُ‬ ‫ِّ‬ ‫ﻋَﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻗﺪِﻳ ٌ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺑﺎﺭﻙ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁِﻟ ﻪ ﻛﹶﺄﻓ ﻀﻞ ﻣﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻭ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻭ َﺗﺮﺣﻤﺖ ﻋَﻠﻰ ﺇﺑْﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻭ ﺁﻝ‬ ‫ََ ِ‬ ‫ُ َ ﱠ َ ِ ﹾ َ ِ َ ﱠْ َ َ َ ﹾ َ َ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ُ َّ َ ِ ُ َﱠ َ ِ ْ‬ ‫ﹸ ﱢ َ ﹰ ﹶ ﺮ ﱠُ ﱠ َ ﱢ‬ ‫ﺇﺑْﺮﺍﻫِﻴﻢ ﺇﱠﻧﻚ ﺣﻤِﻴ ٌ ﻣَﺠﻴ ٌ، ﻭ ﺳَﻼ ٌ ﻋَﻠﻰ ﺟَﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭَﺍﳌﹸﺮﺳﻠﲔ ﻭَﺍﹾﻟﺤﻤ ُﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻤﲔ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺇﱢﻲ ﹸﻭ ﻣ ُ ِﺑﻮﻋﺪﻙ ﻭ ﹸﺻﺪ ُ ُ ُﻠﻚ ﻭ ﺃﱠﺗﺒ ُ ﻛِﺘﺎَﺑﻚ«.‬ ‫َ‬ ‫ِ ﱠِﱢ َ ْ َ ِ َ َ ْﺪ ِ َ ﱢ ِ َ ﱠ ُ ﱠ ﻧ ﺍ ِ ﻦ َ ْ ِ َ َ ﺃ َ ﱢﻕ ﺭﺳ ﹶ َ َ ِﻊ‬ ‫َ ََﺪ ﺪَ ﻡ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻌﺘﱪﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻭﻗﱴ ﻛ ﻪ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻯ، ﺩﺳﺘﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﻛ ﻦ ﻭ ﲪﺪ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ﺍﳍﻰ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭ، ﻭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ‬ ‫٥٣‬ ‫ﭘﻴﻐﻤﱪ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﺑﻔﺮﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﱂ ﲞﻮﺍﻩ ﻛ ﻪ ﺣﺞ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻛﻨﺪ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻮﺳﻴﺪﻩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻮﺳﻴﺪﻥ ﳑﻜ ﻦ ﻧﺸﺪ ﺍﺳﺘﻼﻡ‬ ‫ﳕﺎ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﻫﻢ ﳑﻜ ﻦ ﻧﺸﺪ ﺑ ﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛ ﻦ ﻭ ﺑﮕﻮ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺃﻣﺎَﻧﺘﻲ ﺃﺩْﻳُﻬﺎ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻲ َﻌﺎﻫﺪُ ُ ِﻟﺘﺸﻬﺪ ِﻟﻲ ﺑِﺎﹾﻟ ُﻮﺍﻓﺎﺓ ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ َﺗ ﺼﺪِﻳﻘﺎ ِﺑﻜِﺘﺎِﺑﻚ ﻭ ﻋَﻠﻰ ٌﻨ ﺔ َﻧﺒﻴﻚ ﺻﻠﹶﻮﺍﺗُﻚ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭ ﺁِﻟ ﻪ ﹶﺍﺷﻬ ُ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟ ﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‬ ‫َﱠُ‬ ‫ﺳﱠ ِ ِﱢ َ َ َ َ ﹶْ ِ َ ِ ْ َﺪ ﹾ‬ ‫ََ‬ ‫ﻤ ِ ﱠُ ﱠ ْ ﹰ‬ ‫ﱠ ُ ﱠ ِ ﱠ ﺘ َ ِ ﺗ َ ْﺗ ﻪ َ ْ َ َ‬ ‫ﻭﺣﺪ ُ ﻻ ﺷﺮِﻳﻚ ﹶﻟ ُ ﻭ ﺃﻥ ﻣﺤ ﱠﺪﹰﺍ ﻋﺒ ُﻩ ﻭ ﺭ ُﻮﹸﻟ ﻪ ﺁ ﻣﻨ ُ ﺑِﺎﷲ ﻭ ﻛ ﻔﺮ ُ ﺑِﺎﹾﻟﺠﺒﺖ ﻭَﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭَﺍﻟﹾـﻼﺕ ﻭَﺍﹾﻟ ﻌﺰﻯ ﻭ ﻋِﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴْﻄﺎﻥ ﻭ ﻋِﺒﺎﺩﺓ ﻛﻞ ِﻧﺪ‬ ‫ﱠ ِ ُ ّ َ َِ ﱠ ِ َ َِ ﹸ ﱢ ﱟ‬ ‫ﹸْ ِ‬ ‫َ ْ َﻩ َ َ ﻪ َ ﱠ ُ َﻤ َْﺪ ُ َ َﺳ ُ َْﺖ ِ َ ﹶ ﹶ ْﺕ ِْ ِ‬ ‫ُﻳﺪْﻋﻰ ﻣ ﻦ ُﻭﻥ ﺍﷲ«.‬ ‫ِ ْﺩ ِ ِ‬ ‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﱴ ﳘ ﻪ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﱏ، ﺑﻌﻀﻰ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻥ ﻭ ﺑﮕﻮ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺇﹶﻟﻴﻚ َﺑﺴﻄ ُ َﻳﺪﻱ ﻭ ﻓِﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﻋ ﹸﻤﺖ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﹶﺎﻗﺒﻞ ﺳﺒﺤﺘﻲ ﻭَﺍﻏ ﻔﺮِﻟﻲ ﻭَﺍﺭﺣﻤﻨِﻲ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺇّﻧﻲ ﺃ ُﻮﺫ ِﺑﻚ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟﻜ ﻔﺮ ﻭَﺍﹾﻟ ﻔ ﻘﺮ ﻭ ﻣَﻮﺍﻗﻒ ﺍﹾﻟﺨﺰﻯ‬ ‫ﻋ ﹸ َ ِ َ ﹸﹾِ ﹶﹾِ َ ِ ِ ِْ ِ‬ ‫ﱠُ ﱠ‬ ‫َْْ‬ ‫ﹾِْ‬ ‫ِْ َ َ َﻈ َ ْ َ ﹾَِ ﹾَ ﹾ ُْ َِ‬ ‫ﱠ ُ ﱠ ْ َ َ ﹾﺖ ِ َ‬ ‫ﰲ ﺍﹾﻟﺪﻧْﻴﺎ ﻭَﺍﻻﺧﺮﺓ«.‬ ‫ﹾ ِ َِ‬ ‫ﱡ‬ ‫٦٣‬ ‫ﻣﺤ ّﻣﺎت اﺣﺮام‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻗﺴﺎم ﻣﺤ ّﻣﺎت اﺣﺮام‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﭼﻴﺰ ﺑﺮ ﳏﺮﻡ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺍﻳ ﻦ ﳏ ّﻣﺎﺕ، ﲞﺸﻰ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻭ ﲞﺸﻰ ﳐﺘﺺ ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻬﻧﺎﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺁﻬﻧﺎ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﻮﺟﺐ ﻛﻔﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ﻣﺤﺮﻣﺎت ﻣﺸﺘﺮ ك ﺑﻴ ﻦ ﻣﺮد و ز ن‬ ‫١. ﺷﻜﺎﺭ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺻﺤﺮﺍﱙ ﻛ ﻪ ﻭﺣﺸﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫٢. ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻛﺎﳎﻮﱙ ﺟﻨﺴﻰ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺍﺯ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ.‬ ‫٣. ﻋﻘﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﺮ ﻋﻘﺪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ.‬ ‫٤. ﺍﺳﺘﻤﻨﺎﺀ.‬ ‫٥. ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ.‬ ‫٦. ﺳﺮﻣ ﻪ ﻛﺸﻴﺪﻥ.‬ ‫٧. ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﻪ.‬ ‫٨. ﻓﺴﻮﻕ.‬ ‫٩. ﺟﺪﺍﻝ.‬ ‫٥ ٣ . ﺩﺳﺖ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺑ ﻪ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ .‬ ‫٦ ٣ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٣١ : ٤٠٢ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﻑ ، ﺏ ٨ ﻭ ﺹ ٦١ ٣ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﺏ ٢ ١ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫41‬ ‫٠١. ﻛﺸﱳ ﺣﺸﺮﺍﺕ ﺳﺎﻛ ﻦ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ.‬ ‫١١. ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﺑ ﻪ ﺩﺳﺖ ﻛﺮﺩﻥ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺯﻳﻨﺖ.‬ ‫٢١. ﺭﻭﻏ ﻦ ﻣﺎﻟﻴﺪﻥ ﺑ ﻪ ﺑﺪﻥ.‬ ‫٣١. ﺍﺯﺍﻟ ﻪ ﻣﻮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ.‬ ‫٤١. ﺑﲑﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺧﻮﻥ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﺧﻮﺩ.‬ ‫٥١. ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺩﻧﺪﺍﻥ.‬ ‫٦١. ﻧﺎﺧ ﻦ ﮔﺮﻓﱳ.‬ ‫٧١. ﻛﻨﺪﻥ ﻭ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﻭ ﻳﺎ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﺭﻭﻳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫٨١. ﺳﻼﺡ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﱳ.‬ ‫ﻣﺤ ّﻣﺎت ﻣﺨﺘﺺ ﻣﺮدا ن‬ ‫ﺮ‬ ‫٩١. ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﺩﻭﺧﺘﻪ.‬ ‫٠٢. ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﺟﻮﺭﺍﺏ، ﭼﻜﻤ ﻪ ﻭ ﻛﻔﺶ.‬ ‫١٢. ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪﻥ ﺳﺮ.‬ ‫٢٢. ﺳﺎﻳ ﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺎﻻﻯ ﺳﺮ.‬ ‫ﻣﺤ ّﻣﺎت ﻣﺨﺘﺺ زﻧﺎ ن‬ ‫ﺮ‬ ‫٣٢. ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪﻥ ﺻﻮﺭﺕ.‬ ‫٤٢. ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﺯﻳﻮﺭ ﺁﻻﺕ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺯﻳﻨﺖ.‬ ‫اﺣﻜﺎم ﻣﺤ ّﻣﺎت اﺣﺮام‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﻒ . ﻣﺤ ّﻣﺎت ﻣﺸﺘﺮ ك ﺑﻴ ﻦ ﻣﺮد و زن‬ ‫ﺮ‬ ‫١. ﺷﻜﺎر ﺣﻴﻮان ﺻﺤﺮاﻳﻰ آ ﻪ وﺣﺸﻰ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٧( ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺷﻜﺎﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭﺣﺸﻰ ﺻﺤﺮﺍﱙ ﻭ ﻛﻤﻚ ﻛﺮﺩﻥ ﺑ ﻪ ﺻّﺎﺩ ﺩﺭ ﺻﻴﺪ ﺁﻥ، ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﭼ ﻪ ﺻّﺎﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻧﺒﺎﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٧( ﺧﻮﺭﺩﻥ ﮔﻮﺷﺖ ﺷﻜﺎﺭ ﺑﺮ ﳏﺮﻡ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﳏﺮﻡ ﺻﻴﺪﻯ ﺭﺍ ﺫﺑﺢ ﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﺣﻜﻢ ﻣﻴﺘ ﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ; ﺍ ﻣﺎ ﺫﺑﺢ ﻭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﮔﻮﺷﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻫﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺮﻍ ﺧﺎﻧﮕﻰ، ﮔﺎﻭ ﻭ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫)ﺱ ٧٧( ﻛﺸﱳ ﻣﻠﺦ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﭼﮕﻮﻧ ﻪ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﺝ ـ ﻛﺸﱳ ﻣﻠﺦ، ﺣﺮﺍﻡ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﻣﻮﺍﻇﺒﺖ ﳕﻮﺩﻥ ﺑ ﻪ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻛ ﻪ ﺯﻳﺮ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﻛﺸﺘ ﻪ ﻧﺸﻮﺩ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺪﻡ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﻭ ﻛﺸﺘ ﻪ‬ ‫ﺷﺪﻥ ﻣﻠﺦ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﮔﺮﻡ ﻃﻌﺎﻡ ﻛ ﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻳﻚ ﻛﻒ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺻﺪﻗ ﻪ ﺑﺪﻫﺪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺱ ٨٧( ﻛﺸﱳ ﻣﮕﺲ ﻭ ﻣﻮﺭﭼ ﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜ ﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﺫّﻳﺖ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻛ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻠﻮﮔﲑﻯ ﺍﺯ ﺍﺫّﻳﺖ ﺑ ﻪ ﻗﺪﺭ ﺣﺎﺟﺖ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫٢. هﺮ ﻧﻮع آﺎﻣﺠﻮﻳﻰ ﺟﻨﺴﻰ زن و ﻣﺮد از ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٧( ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﺍﺯ ﺳﻌﻰ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﻛﻨﺪ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﺵ ﺑﺎﻃﻞ ﳕﻰ ﺷﻮﺩ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﻣﻮﺟﺐ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺍﮔﺮ ﺛﺮﻭﲤﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻳﻚ ﺷﺘﺮ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻓﻘﲑ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺳﻌﻰ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﻛﻨﺪ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻋﻤﺮﻩ ﺭﺍ ﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﻭ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٨( ﺍﮔﺮ ﺯﱏ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺷﻬﻮﺕ ﺑﺒﻮﺳﺪ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﻳﻚ ﺷﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺕ ﺑﺒﻮﺳﺪ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﺷﺘﺮ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺑﺪﻫﺪ; ﻟﻴﻜ ﻦ ﺑﻮﺳﻴﺪﻥ ﻣﺜﻞ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﺍﺯ ﳏﺎﺭﻡ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﳏﺒﺖ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﱏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻮﺳﻴﺪﻥ ﺍﺭﺣﺎﻡ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻰ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٨( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﮔﺮ ﳘﺴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﺑﺒﻮﺳﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﺑﺮ ﺯﻥ ﻫﻢ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻯ‬ ‫ﻧﺪﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫51‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٨( ﺍﮔﺮ ُﺤﺮﻡ ﳘﺴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺕ ﳌﺲ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﺎﺯﻯ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﲎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ، ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺣﺮﺍﻡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﻳﻚ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺷﺘﺮ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺑﺪﻫﺪ، ﺍﮔﺮ ﭼ ﻪ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺧﺎﱃ ﺍﺯ ﻗﻮﺕ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﲎ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺸﻮﺩ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻔ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٨( ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ُﺤﺮﻡ ﺑﺪﻥ ﺯﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺕ ﳌﺲ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﻣﺜﻼ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻮﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﻳﺎ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺑﻐﻞ ﺑﮕﲑﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٨( ﺍﮔﺮ ُﺤﺮﻡ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺕ ﺑ ﻪ ﳘﺴﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﲎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ، ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺣﺮﺍﻡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﺷﺘﺮ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﱃ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺕ ﺑ ﻪ ﳘﺴﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻨﺪ، ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٨( ﺍﮔﺮ ُﺤﺮﻡ ﻋﻤﺪﹰﺍ ﺑ ﻪ ﻏﲑ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﲎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ، ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺣﺮﺍﻡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺣﻮﻁ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻳﻚ ﺷﺘﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺑﺪﻫﺪ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻳﻚ ﮔﺎﻭ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ، ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻛ ﻔﺎﺭﻩ ﺑﺪﻫﺪ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻔ‬ ‫٣. ﻋﻘﺪ آﺮدن‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٨( ﺑﺮ ُﺤﺮﻡ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺯﻥ ﺑﮕﲑﺩ ﻳﺎ ﺯﱏ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻋﻘﺪ ﳕﺎﻳﺪ، ﭼ ﻪ ﻋﻘﺪ ﺩﺍﱘ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻣﻮﻗﺖ، ﻭ ﺷﺨﺺ ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﲤﺎﻡ ﺍﻳ ﻦ ُﻮﺭ ﻋﻘﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﺻ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٨( ﺑﺮ ُﺤﺮﻡ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﺑ ﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺩﺭ ﳎﻠﺲ ﻋﻘﺪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺁﻥ ﻋﻘﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﲑ ُﺤﺮﻡ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ﻣ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٨( ﺍﮔﺮ ُﺤﺮﻡ ﺯﱏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺌﻠ ﻪ )ﺟﺎﻳﺰ ﻧﺒﻮﺩﻥ( ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻋﻘﺪ ﻛﻨﺪ، ﺁﻥ ﺯﻥ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺩﺍﺋﻤﻰ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ﻣ‬ ‫٤. اﺳﺘﻤﻨﺎء‬ ‫ﻳﻌﲎ ﺍﳒﺎﻡ ﻛﺎﺭﻯ ﻛ ﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺧﺮﻭﺝ ﻣﲎ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻮﺩ، ﺧﻮﺍﻩ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻏﲑ ﺁﻥ. ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﻣﲎ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﻳﻚ ﺷﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﻛ ﻪ ﲨﺎﻉ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻄﻼﻥ ﺍﺳﺖ، ﺍﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻄﻼﻥ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫٥. اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻮى ﺧﻮش‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٨( ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﭼﻴﺰﻫﺎﻯ ﺧﻮﺷﺒﻮ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ُﺸﻚ ﻭ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭ ﻋﻮﺩ ﻭ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﻭ ﻋﻨﱪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﻣﻄﻠ ﻖ ﻋﻄﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﺴﻢ ﻛ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﺑ ﻪ ﺧﻮﺭﺩﻥ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺑﻮﻳﻴﺪﻥ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻴﺪﻥ ﺑ ﻪ ﺑﺪﻥ ﻳﺎ ﻟﺒﺎﺱ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٩( ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻟﺒﺎﺳﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺛﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺮﺍﻯ ُﺤﺮﻡ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﻣ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٩( ﺍﮔﺮ ﳏﺮﻡ ﺑ ﻪ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﻳﺎ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻏﺬﺍﱙ ﻛ ﻪ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻠﻮﻯ ﺑﻴﲎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮕﲑﺩ ﻛ ﻪ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﺑ ﻪ ﺁﻥ‬ ‫ﻧﺮﺳﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٩( ﺍﺯ ﮔﻠﻬﺎ ﻳﺎ ﺳﺒﺰﻳﻬﺎﱙ ﻛ ﻪ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻛﻨﺪ، ﻣﮕﺮ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺁﻥ ﻛ ﻪ ﺻﺤﺮﺍﱙ ﺍﺳﺖ، ﻣﺜﻞ ﺑﻮﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻨ ﻪ ﻭ ﺧَﺰﺍ ﻣﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ َِ‬ ‫ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺷﺒﻮﺗﺮﻳ ﻦ ﮔﻠﻬﺎﺳﺖ; ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺩﺍﺭﭼﲔ ﻭ ﺯﳒﺒﻴﻞ ﻭ ﻫﻞ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻬﻧﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻛﻨﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻗﻮﻯ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺁﻬﻧﺎ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٩( ﺍﺯ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺷﺒﻮ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻴﺐ ، ِﺑ ﻪ ﻭ ﭘﺮﺗﻘﺎﻝ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺁﻬﻧﺎ ﻭ ﺑﻮﻳﻴﺪﻥ ﺁﻬﻧﺎ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﻮﻳﻴﺪﻥ ﺁﻬﻧﺎ، ﺣﱴ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٩( ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺻﺎﺑﻮﻥ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺷﺎﻣﭙﻮﻫﺎﻯ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﻭ ﻣﻌﻄﺮ ﻭ ﲬﲑ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﻛ ﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﳕﻮﺩ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺁﻬﻧﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﳏﺮﻡ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﺁﺭﻯ، ﺍﮔﺮ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﺁﻬﻧﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ ﻧﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻬﻧﺎ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌ ﻪ ٥٩( ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ ﻋﻄﺮّﺎﺕ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺁﻬﻧﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺁﻬﻧﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﳕﺎﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٩( ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻗﻮﻯ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ، ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﻔ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٩( ﺍﻗﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﳏﺮﻡ ﺣﺮﻣﺖ ﮔﺮﻓﱳ ﺑﻴﲎ ﺍﺯ ﺑﻮﻯ ﺑﺪ ﺍﺳﺖ ﻭﱃ ﺗﻨﺪ ﺭﻓﱳ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻫﺎﱙ ﺍﺯ ﺑﻮﻯ ﺑﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫ِ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٩( ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺧَﻠﻮﻕ ﻛﻌﺒ ﻪ ) ﺁﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﻛ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ( ﻭ ﳘﭽﻨﲔ ﺍﺯ ﻋﻄﺮﻯ ﻛ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺷﺒﻮ‬ ‫ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﮔﺮﭼ ﻪ ﺧﻠﻮﻕ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺣﺮﺍﻡ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫)ﺱ ٩٩( ﮔﺮﻓﱳ ﺟﻠﻮﻯ ﺑﻴﲎ ﺍﺯ ﻏﺒﺎﺭ ﻭ ﺩﻭﺩ ﻣﺎﺷﲔ ﻭ ﻫﻮﺍﻯ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻧﺎﺭﺍﺣﱴ ﺗﻨ ﹼﺴﻰ ﻭ ﺩﺭﺩ ﺳﻴﻨ ﻪ ﺩﺍﺭﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺝ ـ ﮔﺮﻓﱳ ﺟﻠﻮﻯ ﺑﻴﲎ ﻭ ﺩﻫﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺁﺭﻯ، ﮔﺮﻓﱳ ﺑﻴﲎ ﺍﺯ ﺑﻮﻯ ﺑﺪ، ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺑ ﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺑﻮﻯ ﺑﺪ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫)ﺱ ٠٠١( ﺑﻌﺾ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺳﻴﮕﺎﺭ ﻭ ﺗﻮﺗﻮﻬﻧﺎﻯ ﭘﻴﭗ، ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺁﻳﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺁﻬﻧﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﺎﺩﺕ ﺑ ﻪ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺳﻴﮕﺎﺭﻫﺎﱙ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛ ﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫61‬ ‫)ﺱ ١٠١( ﺁﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻠﻮﮔﲑﻯ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﻫﻮﺍﻯ ﻛﺜﻴﻒ ﺑ ﻪ ﺑﻴﲎ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﳏﺮﻡ ﺍﺯ ﻣﺎﺳﻚ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺍﮔﺮ ﻣﺴﺘﻠﺰﻡ ﺟﻠﻮﮔﲑﻯ ﺍﺯ ﺑﻮﻯ ﺑﺪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻫﻨ ﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﺻﻮﺭﺗﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺁﻬﻧﺎ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻮﺩﻧﺶ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫٦. ﺳﺮﻣ ﻪ آﺸﻴﺪن‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٠١( ﺑﺮ ﳏﺮﻡ ﭼ ﻪ ﺯﻥ ﻭ ﭼ ﻪ ﻣﺮﺩ، ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﺳﺮﻣ ﻪ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺑ ﻪ ﺳﺮﻣ ﻪ ﺳﻴﺎﻫﻰ ﻛ ﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻳﻨﺖ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻗﺼﺪ ﺯﻳﻨﺖ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻧﻜﻨﺪ; ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﻣﻄﻠ ﻖ ﺳﺮﻣ ﻪ ﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻳﻨﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﻜ ﺍﮔﺮ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺯﻳﻨﺖ ﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻗﻮﻯ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٠١( ﺍﮔﺮ ُﺤﺮﻡ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺑ ﻪ ﺳﺮﻣ ﻪ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺜﻼ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺎﳉ ﻪ ﭼﺸﻤﺶ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٠١( ﺩﺭ ﺳﺮﻣ ﻪ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﱃ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺳﺮﻣ ﻪ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻗﻮﻯ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻔ‬ ‫٧. ﻧﮕﺎﻩ آﺮدن در ﺁﻳﻨﻪ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٠١( ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻨ ﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻳﻨﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ; ﺍ ﻣﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ُﺤﺮﻡ ﺑ ﻪ ﺍﺟﺴﺎﻡ ﺻﺎﻑ ﻭ ﺻﻴﻘﻞ‬ ‫ﻣ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻛ ﻪ ﻋﻜﺲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﭘﻴﺪﺍﺳﺖ، ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻳﻨﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛ ﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﺁﻥ ﺧﺎﱃ ﺍﺯ ﻭﺟ ﻪ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٠١( ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﺗﺎﻗﻰ ﻛ ﻪ ﺷﺨﺺ ُﺤﺮﻡ ﺳﻜﻮﻧﺖ ﺩﺍﺭﺩ، ﺁﻳﻨ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﻛ ﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﭼﺸﻢ ﺍﻭ ﰉ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑ ﻪ ﺁﻥ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﺪ، ﻇﺎﻫﺮﹰﺍ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ،‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻟﻴﻜ ﻦ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺁﻳﻨ ﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ ﻳﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﻭﻯ ﺁﻥ ﺑﻴﻨﺪﺍﺯﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٠١( ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺑ ﻪ ﺁﻳﻨ ﻪ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻟّﻴﻚ ﺑﮕﻮﻳﺪ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ّ‬ ‫ﻔ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٠١( ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺑ ﻪ ﺁﻳﻨ ﻪ ﺩﻭﺭﺑﲔ ﻋﻜﺎﺳﻰ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭼﻮﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺁﻳﻨ ﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ، ﭼﻮﻥ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺯﻳﻨﺖ ﻧﻴﺴﺖ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ.‬ ‫٨. ﻓﺴﻮق‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٠١( ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﻓﺴﻮﻕ ﺍﺯ ﳏ ّﻣﺎﺕ ﺍﺳﺖ، ﻭﱃ ﺣﺮﻣﺖ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺁﻥ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑ ﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﱳ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﻓﺤﺶ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﺑ ﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻓﺨﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﻧﻴﺰ ﻓﺴﻮﻕ ﺍﺳﺖ. ﻓﺴﻮﻕ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻓﻘﻂ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﭼﻴﺰﻯ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺑﺪﻫﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﮔﺎﻭ ﺫﺑﺢ‬ ‫ﻔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻛﻨﺪ، ﻬﺑﺘﺮ ﺍﺳﺖ.‬ ‫٩. ﺟﺪال‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠١١( ﺟﺪﺍﻝ ﻛ ﻪ ﳘﺮﺍﻩ ﻗﺴﻢ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺑ ﻪ ﻛﻠﻤ ﻪ »ﻻ ﻭَﺍﷲ « ﻳﺎ »ﺑَﻠﻰ ﻭﺍﷲ« ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﺧﻮﺍﻩ ﻗﺴﻢ ﺭﺍﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﺩﺭﻭﻍ، ﻭ ﻓﺮﻕ ﳕﻰ ﻛﻨﺪ ُﺤﺮﻡ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺯﻥ.‬ ‫ﻣ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١١١( ﺍﮔﺮ ﻗﺴﻢ ﺑ ﻪ ﻟﻔﻆ ﺟﻼﻟ ﻪ »ﺍﻟ ﹼﻪ« ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﺁﻥ ﻣﺜﻞ »ﺧﺪﺍ« ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ، ﺟﺪﺍﻝ ﺍﺳﺖ; ﻭ ﺍ ﻣﺎ ﻗﺴﻢ ﺑ ﻪ ﻏﲑ ﺧﺪﺍ، ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎﺷﺪ،‬ ‫ّﹶَ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﻣﻠﺤ ﻖ ﺑ ﻪ ﺟﺪﺍﻝ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﳏ ّﻣﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺣﻘﻰ، ﻳﺎ ﺍﺑﻄﺎﻝ ﺑﺎﻃﻠﻰ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ُﺤﺮﻡ ﺑ ﻪ ﻟﻔﻆ ﺟﻼﻟ ﻪ ﻭ ﻏﲑ ﺁﻥ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻣ‬ ‫ّ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻳﺎﺩ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢١١( ﺍﮔﺮ ُﺤﺮﻡ ﺩﺭ ﺟﺪﺍﻝ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﻗﺴﻢ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺩﻭﻡ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﲜﺰ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﻭ ﺩﺭ ﻗﺴﻢ ﺳﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺑﺪﻫﺪ، ﻛ ﻪ ﻳﻚ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺍﺳﺖ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺟﺪﺍﻝ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻗﺴﻢ ﺍﻭﻝ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺑﺪﻫﺪ، ﺩﺭ ﻗﺴﻢ ﺩﻭﻡ ﻳﻚ ﮔﺎﻭ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺴﻢ ﺳﻮﻡ‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﻳﻚ ﺷﺘﺮ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣١١( ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ، ﺍﳊﺎﻕ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﲰﺎﺀ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺑ ﻪ ﻟﻔﻆ ﺟﻼﻟ ﻪ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺑ ﻪ ﺭﲪﺎﻥ ﻭ ﺭﺣﻴﻢ ﻭ ﺧﺎﻟ ﻖ ﻗﺴﻢ ﲞﻮﺭﺩ، ﺟﺪﺍﻝ ﳏﺴﻮﺏ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ﹼ‬ ‫٠١. آﺸﺘﻦ ﺣﺸﺮات ﺳﺎآﻦ در ﺑﺪن‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤١١( ﻛﺸﱳ ﺣﺸﺮﺍﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ ﺳﺎﻛ ﻦ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ، ﻣﺜﻞ ﺷﭙﺶ ﻭ ﻛﻚ ﻭ ﻛﻨ ﻪ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮ ُﺤﺮﻡ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ﻣ‬ ‫ﹶِ‬ ‫ﹶ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥١١( ﺍﻧﺪﺍﺧﱳ ﺷﭙﺶ ﻭ ﻛﻚ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺩﺍﺩﻥ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻣﻜﺎﱏ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﺳﺖ، ﺑ ﻪ ﺟﺎﱙ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺎﻗﻂ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻴﻔﺘﺪ، ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ﹶ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦١١( ﺑﻌﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻛﺸﱳ ﻳﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺩﺍﺩﻥ ﺟﺎﻧﻮﺭﺍﱏ ﻣﺜﻞ ﺷﭙﺶ ﻭ ﻛﻨ ﻪ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺍﻯ ﺑﺮ ُﺤﺮﻡ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﻛﻒ ﻃﻌﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﹶِ ﻔ‬ ‫ﺻﺪﻗ ﻪ ﺑﺪﻫﺪ.‬ ‫١١. اﻧﮕﺸﺘﺮ ﺑ ﻪ دﺳﺖ آﺮدن ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ زﻳﻨﺖ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧١١( ﺑﺮ ُﺤﺮﻡ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺯﻳﻨﺖ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﺩﺳﺖ ﻛﻨﺪ، ﻭﱃ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺁﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﴰﺮﺩﻥ ﺷﻮﻃﻬﺎﻯ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺹ ﻧﮕﲔ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺷﻜﺎﱃ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨١١( ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ُﺤﺮﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻳﻨﺖ ﺣﻨﺎ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺒﻨﺪﺩ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺍﮔﺮ ﺯﻳﻨﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻟﻮ ﻗﺼﺪ ﻧﻜﻨﺪ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺩﺭ ﺗﺮﻙ ﺁﻥ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺎﱃ ﺍﺯ ﻭﺟ ﻪ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫71‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩١١( ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺣﻨﺎ ﻳﺎ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﻨﺪﺩ، ﭼ ﻪ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺯﻳﻨﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﭼ ﻪ ﺍﺛﺮﺵ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﲟﺎﻧﺪ ﻳﺎ ﳕﺎﻧﺪ، ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ْ‬ ‫ﻧﺸﺪﻩ، ﻭﱃ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺩﺭ ﺗﺮﻙ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٢١( ﻋﻴﻨﻚ ﺯﺩﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺳﺎﻋﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻳﻨﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻳﻨﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫٢١. روﻏﻦ ﻣﺎﻟﻴﺪن ﺑ ﻪ ﺑﺪن‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٢١( ﺷﺨﺺ ُﺤﺮﻡ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻭﻏ ﻦ ﻣﺎﱃ ﻛﻨﺪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺁﻥ ﺭﻭﻏ ﻦ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺷﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ; ﻭﱃ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺎﳉ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺜﻞ ﭘﻤﺎﺩﻫﺎﱙ ﻛ ﻪ ﺭﻭﻯ ﺯﲬﻬﺎ ﻭ َﺗﺮﻙ ﺧﻮﺭﺩﮔﻴﻬﺎ ﻣﺎﻟﻴﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﻧﺪﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﻭﻏﻦ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺍﺳﺖ، ﺍﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ﻔ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٢١( ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ُﺤﺮﻡ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﺭﻭﻏﲎ ﻛ ﻪ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺛﺮﺵ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﻰ ﻣﺎﻧﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻛﻨﺪ، ﻭﱃ ﺧﻮﺭﺩﻥ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺭﻭﻏ ﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﻣﺜﻞ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫)ﺱ ٣٢١( ﻣﺎﻟﻴﺪﻥ ﻛﺮﻣﻬﺎﻯ ﻣﻌﻄﺮ ﻭ ﻏﲑ ﻣﻌﻄﺮ ﺁﺭﺍﻳﺸﻰ ﺑ ﻪ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺝ ـ ﻣﺎﻟﻴﺪﻥ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻛﺮﻡ ﺑ ﻪ ﺑﺪﻥ ﺩﺭ ﺣﻜﻢ ﻣﺎﻟﻴﺪﻥ ﺭﻭﻏ ﻦ ﺑ ﻪ ﺑﺪﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺮ ُﺤﺮﻡ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﺍﮔﺮﭼ ﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﻧﺒﺎﺷﺪ.‬ ‫ﻣ‬ ‫٣١. ازاﻟ ﻪ ﻣﻮ از ﺑﺪن ﺧﻮد ﻳ ﺎ ﺷﺨﺺ دﻳﮕﺮ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٢١( ﺑﺮ ﳏﺮﻡ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻮﻯ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﻛﺲ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﺯﺍﻟ ﻪ ﻛﻨﺪ، ﺧﻮﺍﻩ ﺷﺨﺺ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﺯﺍﻟ ﻪ‬ ‫ﻣﻮ، ﻓﺮﻗﻰ ﻣﻴﺎﻥ ﻛﻢ ﻭ ﺯﻳﺎﺩ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺍﺯﺍﻟ ﻪ ﻳﻚ ﻣﻮ ﻧﻴﺰ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﺧﻮﺍﻩ ﺍﺯﺍﻟ ﻪ ﺑ ﻪ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﻮﺭﻩ ﻣﺎﻟﻴﺪﻥ ﻳﺎ ﻗﻴﭽﻰ ﻛﺮﺩﻥ، ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺩﻭ ﻣﻮﺭﺩ:‬ ‫١. ﺍﮔﺮ ﺍﺯﺍﻟ ﻪ ﻣﻮ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻮ ﺑﺎﻋﺚ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺷﭙﺶ ﻭ ﺩﺭﺩ ﺳﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﻣﻮ ﺩﺭ ﭘﻠﻚ ﭼﺸﻢ ﺭﻭﻳﻴﺪﻩ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺎﺭﺍﺣﱴ ﺍﻭ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﻏﲑ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺿﺮﻭﺭﻬﺗﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ.‬ ‫٢. ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻏﺴﻞ ﻳﺎ ﻭﺿﻮ، ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺩﺳﺖ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺑ ﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻮﱙ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺼﺪ ﻛﹶﻨﺪﻩ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻔ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٢١( ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺳﺮ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪ ﺑﺮﺍﻯ ُﺤﺮﻡ، ﺍﮔﺮ ﺑ ﻪ ﺟﻬﺖ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻣﺪ٧٣ ﻃﻌﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ ﻪ ﺷﺶ ﻣﺴﻜﲔ ﺑﺪﻫﺪ، ﻳﺎ ﺳ ﻪ ﺭﻭﺯ، ﺭﻭﺯﻩ‬ ‫ﺑﮕﲑﺩ، ﻳﺎ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻗﺮﺑﺎﱏ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻥ ﺳﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺑﺪﻫﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ُﺤﺮﻡ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻐﻞ ﺧﻮﺩ ﺍﺯﺍﻟ ﻪ ﻣﻮ ﻛﻨﺪ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺫﺑﺢ ﻛﻨﺪ.‬ ‫ﻔ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٢١( ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ُﺤﺮﻡ ﺳﺮ ﻳﺎ ﺑﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﲞﺎﺭﺍﻧﺪ، ﻭﱃ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ ﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ ﻧ ﻪ ﺧﻮﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻧ ﻪ ﻣﻮﱙ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﺍﻭ ﻛﻨﺪﻩ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ﻣ‬ ‫٤١. ﺑﻴﺮون ﺁوردن ﺧﻮن از ﺑﺪن ﺧﻮد‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٢١( ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮ ُﺤﺮﻡ، ﭼ ﻪ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺯﻥ، ﺧﻮﻥ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﲑﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ، ﺧﻮﺍﻩ ﺑ ﻪ ﺧﺮﺍﺷﻴﺪﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺑ ﻪ ﻣﺴﻮﺍﻙ ﳕﻮﺩﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺧﻮﻥ ﮔﺮﻓﱳ.‬ ‫ﻣ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٢١( ُﺤﺮﻡ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﺷﺨﺺ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺧﻮﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﳕﺎﻳﺪ، ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺣﺠﺎﻣﺖ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﻮﻥ ﺑﮕﲑﺩ ﻳﺎ ﻣﺜﻼ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻜﺸﺪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٢١( ﻣﺴﻮﺍﻙ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﺳﺒﺐ ﺑﲑﻭﻥ ﺁﻣﺪﻥ ﺧﻮﻥ ﺍﺯ ﻟﺜﻪ ﻫﺎ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ، ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٣١( ﺗﺰﺭﻳ ﻖ ﺁﻣﭙﻮﻝ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭﱃ ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺟﺐ ﺁﻣﺪﻥ ﺧﻮﻥ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﺎﺟﺖ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٣١( ﺧﻮﻥ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻥ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫ﻔ‬ ‫)ﺱ ٢٣١( ﺁﻳﺎ ﺧﻮﻥ ﮔﺮﻓﱳ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﺑﺎ ﺳﺮﻧﮓ، ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺇﺩﻣﺎﺀ ﳏﺮﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ّ‬ ‫ﺝ ـ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺟﺖ ﻭ ﻣﻌﺎﳉ ﻪ ﺑ ﻪ ﺣﻜﻢ ﺩﺍﺷﱳ ﻋﺬﺭ ﻣﻮ ّﻪ، ﺣﺮﺍﻡ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ﺟ‬ ‫)ﺱ ٣٣١( ﺁﻳﺎ ُﺤﺮﻡ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑ ﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺧﻮﻥ ﺑﺪﻫﺪ؟‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺝ ـ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺿﺮﻭﺭﺕ.‬ ‫٥١. آﺸﻴﺪن دﻧﺪان ﺧﻮد‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٣١( ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ، ُﺤﺮﻡ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻜﺸﺪ، ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺧﻮﻥ ﻧﻴﺎﻳﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻛﺸﻴﺪﻥ، ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺣﺮﺍﻡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺑﺪﻫﺪ.‬ ‫ﻔ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٣١( ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺧﻮﻥ ﺑﻴﺎﻳﺪ.‬ ‫)ﺱ ٦٣١( ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﻧﺪﺍﱏ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﺷﺪﻳﺪﹰﺍ ﺩﺭﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﺸﻴﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰ ﺷﻮﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺩ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺫّﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻜﺸﺪ، ﻭﱃ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ ﻭ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻔ‬ ‫٦١. ﻧﺎﺧﻦ ﮔﺮﻓﺘﻦ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٣١( ﮔﺮﻓﱳ ﻧﺎﺧﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﺧﻮﺍﻩ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺍﺯ ﭘﺎ. ﳘﭽﻨﲔ ﺑﺮ ُﺤﺮﻡ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻌﺾ ﻧﺎﺧ ﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﮕﲑﺩ، ﻣﮕﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺁﻧﻜ ﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺁﻬﻧﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﺫﻳﺖ ﺷﻮﺩ، ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﻗﺴﻤﱴ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻧﺎﺧ ﻦ ﻛﻨﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﻗﺴﻤﱴ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻧﺎﺧ ﻦ ﺑﺸﻜﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺑﻘﻴ ﻪ ﺍﺵ ﺍﺫّﻳﺖ‬ ‫٧ ٣ . ﻫﺮ ﻣ ﺪ ﻳﻚ ﭼﺎﺭﻙ )ﺩ ﻩ ﺳﲑ ( ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻫﻔﺘﺼ ﺪ ﻭ ﭘﻨﺠﺎ ﻩ ﮔﺮﻡ ﻣﻰ ﺑﺎﺷ ﺪ .‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫81‬ ‫ﺷﻮﺩ; ﻭ ﻓﺮﻗﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﲔ ﺁﻻﺕ ﻧﺎﺧ ﻦ ﮔﲑﻯ )ﻗﻴﭽﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﭼﺎﻗﻮ ﻳﺎ ﻧﺎﺧ ﻦ ﮔﲑ(، ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﻫﻴﭻ ﻭﺟ ﻪ ﺍﺯﺍﻟ ﻪ ﻧﺎﺧ ﻦ ﻧﻜﻨﺪ، ﺣﱴ ﺑﺎ‬ ‫ﺳﻮﻫﺎﻥ ﻭ ﺩﻧﺪﺍﻥ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٣١( ﮔﺮﻓﱳ ﻧﺎﺧ ﻦ ﺗﻮﺳﻂ ُﺤﺮﻡ ﺍﺯ ﻏﲑ ُﺤﺮﻡ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ; ﳘﭽﻨﲔ ُﺤﺮﻡ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻧﺎﺧ ﻦ ُﺤﺮﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺗﻘﺼﲑ ﺑﮕﲑﺩ.‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٣١( ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺧ ﻦ ﺩﺳﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﮕﲑﺩ ﻭ ﻧﺎﺧ ﻦ ﭘﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﺎ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻩ ﻧﺎﺧ ﻦ ﺑﮕﲑﺩ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﳘ ﻪ ﺁﻬﻧﺎ ﻛﺎﰱ ﺍﺳﺖ )ﳘﺎﻥ ﮔﻮﻧ ﻪ ﻛ ﻪ ﺷﻬﻴﺪ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﻚ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ(; ﻭ ﳘﭽﻨﲔ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺧ ﻦ ﭘﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﲤﺎﻣﺎ ﺑﮕﲑﺩ ﻭ ﻧﺎﺧ ﻦ ﺩﺳﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺑﮕﲑﺩ، ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٤١( ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﻳﺎ ﻧﺪﺍﻧﺴﱳ ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻧﺎﺧﻨﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮕﲑﺩ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ﻔ‬ ‫٧١. آﻨﺪن و ﺑﺮﻳﺪن درﺧﺖ و ﻳ ﺎ ﮔﻴﺎهﻰ آ ﻪ در ﺣﺮم روﻳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٤١( ﻛﹶﻨﺪﻥ ﻭ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﻭ ﻳﺎ ﮔﻴﺎﻩ ﺑﺮ ﳘﮕﺎﻥ ﭼ ﻪ ُﺤﺮﻡ ﻭ ﻳﺎ ﻏﲑ ُﺤﺮﻡ، ﭼ ﻪ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺯﻥ، ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ. ﻣﮕﺮ ﮔﻴﺎﻩ ﻭ ﺩﺭﺧﱴ ﺭﺍ ﻛ ﻪ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﻣﱰﻟﺶ ﻛﺸﺖ ﳕﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٤١( ﺍﺯ ﳏﺮﻣﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺩﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﺮ ﲤﺎﻡ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﺧﻮﺍﻩ ُﺤﺮﻡ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﻣﺤِﻞ، ﺯﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻣﺮﺩ، ١. ﺷﻜﺎﺭ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺻﺤﺮﺍﱙ ﻛ ﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻭﺣﺸﻰ ﺑﺎﺷﺪ; ٢. ﻛﻨﺪﻥ ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﺭﻭﻳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٤١( ﺍﺯ ُﺮﻣﺖ ﻛﻨﺪﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ، ﭼﻨﺪ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ:‬ ‫ﺣ‬ ‫١. ﺩﺭﺧﺘﻬﺎﻯ ﻣﻴﻮﻩ ﻭ ﺧﺮﻣﺎ.‬ ‫٢. ﺇﺫﺧَﺮ، ﻛ ﻪ ﮔﻴﺎﻩ ﻣﻌﺮﻭﰱ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﹾ‬ ‫٣. ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﱳ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﻗﻄﻊ ﺷﻮﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٤١( ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﻛﹶﻨﺪﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﺑﺰﺭﮒ، ﺫﺑﺢ ﻳﻚ ﮔﺎﻭ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﻛﹶﻨﺪﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﻛﻮﭼﻚ، ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺍﺳﺖ; ﻭ ﺍﮔﺮ ُﺤﺮﻡ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻗﺴﻤﱴ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﱴ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻛﻨﺪ، ﺍﻗﻮﻯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺑﺪﻫﺪ، ﺍ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻗﻄﻊ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻔ‬ ‫٨١. ﺳﻼح در ﺑﺮداﺷﺘﻦ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٤١( ﲪﻞ ﺳﻼﺡ ﭼ ﻪ ﺑ ﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﳕﻮﺩﻥ ﺑﺮ ﺑﺪﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑ ﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭼ ﻪ ﺑ ﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﲪﻞ، ﺩﺭ ﻏﲑ ﻣﻮﺭﺩ ﺿﺮﻭﺭﺕ، ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﳏﺮﻡ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ب . ﻣﺤ ّﻣﺎت ﻣﺨﺼﻮص ﻣﺮدان‬ ‫ﺮ‬ ‫٩١. ﭘﻮﺷﻴﺪن ﻟﺒﺎس دوﺧﺘﻪ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٤١( ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﭼﻴﺰﻫﺎﻯ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﻣﺜﻞ ﭘﲑﺍﻫﻦ، ﻗﺒﺎ، ﺷﻠﻮﺍﺭ ﻭ ﭼﻴﺰﻫﺎﱙ ﻛ ﻪ ﺷﺒﻴ ﻪ ﺑ ﻪ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮ ﻣﺮﺩ ُﺤﺮﻡ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﻣﺜﻞ ﭘﲑﺍﻫﻨﻬﺎﱙ ﻛ ﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﭼﺮﺥ ﻳﺎ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﻰ ﺑﺎﻓﻨﺪ ﻳﺎ ﭼﻴﺰﻫﺎﱙ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﳕﺪ ﺑ ﻪ ﺷﻜﻞ ﺑﺎﻻﭘﻮﺵ ﻣﻰ ﻣﺎﻟﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٤١( ﺑﺮ ُﺤﺮﻡ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﻣﻄﻠ ﻖ ﺩﻭﺧﺘﲎ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻗﺴﻤﺖ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﺁﻥ ﻛﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻛﻨﺪ.‬ ‫ﻣ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٤١( ﻛﻤﺮﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﺪ ﺳﺎﻋﺖ ﻭ ﺩﻣﭙﺎﱙ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻬﻧﺎ ﺍﮔﺮ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭼﻮﻥ ﺑﺮ ﺍﻳ ﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺻﺪﻕ ﻟﺒﺎﺱ ﳕﻰ ﻛﻨﺪ، ﻭﱃ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﰉ ﺩﺭ ﺗﺮﻙ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٤١( ﳘﻴﺎﱏ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﭘﻮﻝ ﻣﻰ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﭘﻮﻝ، ﺍﺷﻜﺎﱃ ﻧﺪﺍﺭﺩ ُﺤﺮﻡ ﺑ ﻪ ﻛﻤﺮ ﺑﺒﻨﺪﺩ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍ ﻣﺎ ﻓﺘ ﻖ ﺑﻨﺪ ﺍﮔﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺩﻭﺧﺘﲎ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺮﺍﻯ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺑﺪﻫﺪ.‬ ‫ﻔ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٥١( ﺍﮔﺮ ُﺤﺮﻡ ﺑ ﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺪ، ﻭﱃ ﺑﺎﻳﺪ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺑﺪﻫﺪ; ﳘﭽﻨﲔ ﺍﮔﺮ ُﺤﺮﻡ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﻯ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﭘﻮﺷﻴﺪ، ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺑﺪﻫﺪ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٥١( ﺩﺳﺖ ﮔﺮﻓﱳ ﻗﻤﻘﻤ ﻪ ﺁﺏ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﳏﻔﻈ ﻪ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻯ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ُﺤﺮﻡ ﺍﺷﻜﺎﱃ ﻧﺪﺍﺭﺩ; ﻭﱃ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺤﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺩﻭﺵ ﻧﻴﻨﺪﺍﺯﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٥١( ﻫﺮﮔﺎﻩ ُﺤﺮﻡ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﻤﺮﻩ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﺟﻬﻼ ﻳﺎ ﻋﻤﺪﹰﺍ، ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻭ ﳎﺰﻯ ﺍﺳﺖ. ﻟﻴﻜ ﻦ ﺩﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﻋﻤﺪ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﻔ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٥١( ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ُﺤﺮﻡ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ﺍﺯ ﳊﺎﻑ ﻳﺎ ﺭﻭﺍﻧﺪﺍﺯ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ، ﻭﱃ ﻣﺮﺩ ﳏﺮﻡ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﳏﺮﻡ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺯ ﭘﺘﻮﻯ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﺷﺪﻩ ﺑ ﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺭﻭﺍﻧﺪﺍﺯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ ﺑ ﻪ ﻃﻮﺭﻯ ﻛ ﻪ ﻣﺜﻞ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺷﻜﺎﱃ‬ ‫ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﺜﻞ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫ﻔ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٥١( ﺍﮔﺮ ُﺤﺮﻡ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﻟﺒﺎﺱ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﲑﺍﻫ ﻦ ﺑﭙﻮﺷﺪ ﻭ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ ﻭ ﺑﻌﺪﹰﺍ ﭘﲑﺍﻫ ﻦ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﭙﻮﺷﺪ ﻳﺎ ﺁﻥ ﭘﲑﺍﻫ ﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﭘﺲ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﺯ ﺩﺍﺩﻥ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻓﻌ ﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺑﺪﻫﺪ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻔ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٥١( ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﺩﻭﺧﺘﻪ، ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫91‬ ‫٠٢. ﭘﻮﺷﻴﺪن ﺟﻮراب ، ﭼﻜﻤ ﻪ و آﻔﺶ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٥١( ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﭼﻜﻤﻪ، ﮔﻴﻮﻩ، ﻛﻔﺶ، ﺟﻮﺭﺍﺏ ﻭ ﻫﺮ ﭼ ﻪ ﻛ ﻪ ﲤﺎﻡ ﺭﻭﻯ ﭘﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮔﲑﺩ، ﺑﺮ ﻣﺮﺩ ُﺤﺮﻡ، ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﻭﱃ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻥ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺍ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻧﻌﻠﲔ )ﻧﻌﻠﲔ ﺭﻭﺑﺎﺯ( ﻭ ﺩﻣﭙﺎﱙ ﻫﺎﱙ ﻛ ﻪ ﳘ ﻪ ﺭﻭﻯ ﭘﺎ ﺭﺍ ﳕﻰ ﮔﲑﺩ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٥١( ﺩﺭ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﺁﻧﭽ ﻪ ﺭﻭﻯ ﭘﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮔﲑﺩ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ﻔ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٥١( ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩ ُﺤﺮﻡ ﻣﻀﻄﺮ ﺷﻮﺩ ﺑ ﻪ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﻛ ﻪ ﺭﻭﻯ ﭘﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮔﲑﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻭﻯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﳓﻮﻯ ﺷﻜﺎﻑ ﺩﻫﺪ ﻛ ﻪ ﳘ ﻪ ﺭﻭﻯ ﭘﺎ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻧﺒﺎﺷﺪ.‬ ‫)ﺱ ٩٥١( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴ ﻪ ﭘﺎ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﭘﺎﻯ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺍﺯ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﺟﻮﺭﺍﺏ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﭘﺎﺭﭼ ﻪ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﺭﻭﻯ ﭘﺎﻯ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ‬ ‫ﺍﺳﺖ، ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭼﻮﻥ ﭘﺎﻯ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ، ﺣﻜﻢ ﭘﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫١٢. ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪن ﺳﺮ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٦١( ﺑﺮ ﻣﺮﺩ ُﺤﺮﻡ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﲤﺎﻡ ﺳﺮ ﻳﺎ ﻗﺴﻤﱴ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ، ﺣﺘﻰ ﺑ ﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎﻯ ﻏﲑﭘﻮﺷﺸﻰ ﻣﺜﻞ ﮔﻞ ﻭ ﺣﻨﺎ ﻭ ﺩﻭﺍ ﻭ ﭘﻮﺷﺎﻝ ﻭ ﻏﲑ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﻳﻨﻬﺎ. ﳘﭽﻨﲔ ﮔﺬﺍﺷﱳ ﳏﻤﻮﻻﺕ ﺭﻭﻯ ﺳﺮ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ; ﺍ ﻣﺎ ﮔﺬﺍﺷﱳ ﺑﻨﺪ ﻣﺸﻚ ﺁﺏ ﻭ ﺑﻨﺪ ﺳﺎﻙ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﺳﺮ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٦١( ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ُﺤﺮﻡ ﲤﺎﻡ ﺳﺮ ﻳﺎ ﻗﺴﻤﱴ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﺁﺏ ﺑﱪﺩ، ﺍ ﻣﺎ ﺯﻳﺮ ﺩﻭﺵ ﲪﺎﻡ ﺭﻓﱳ ﺑﺮﺍﻯ ُﺤﺮﻡ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺯﻳﺮ ﺁﺑﺸﺎﺭﻯ ﻛ ﻪ ﺳﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣِ‬ ‫ﺭﺍ ﻓﺮﻭ ﮔﲑﺩ، ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٦١( ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ُﺤﺮﻡ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺑﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺳﺘﻬﺎ ﻳﺎ ﺫﺭﺍﻉ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺩﺭ ﺗﺮﻙ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﻣ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٦١( ﻣﺮﺩ ُﺤﺮﻡ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻮﺭﹰﺍ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻛﻨﺪ; ﻭ ﳘﲔ ﻃﻮﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺭﻭﻯ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻓﻮﺭﹰﺍ ﺳﺮ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺗﻠﺒﻴ ﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠﻪ ٤٦١( ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪﻥ ﺭﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺟﺰﺀ ﺳﺮ ﳏﺴﻮﺏ ﳕﻰ ﺷﻮﺩ، ﭘﺲ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺍﺏ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﺩﺭ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ; ﻭﱃ ﮔﻮﺷﻬﺎ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻋﺮﻓﺎ ﺟﺰﺀ ﺳﺮ ﳏﺴﻮﺏ ﺷﻮﻧﺪ، ﺣﻜﻢ ﺳﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺁﻬﻧﺎ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٦١( ﺑﺮ ُﺤﺮﻡ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ، ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﲔ ﻳﺎ ﺑﺎﻟﺶ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ.‬ ‫ﻣ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٦١( ﺑﺮﺍﻯ ﳏﺮﻡ، ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ﺯﻳﺮ ﭘﺸ ﻪ ﺑﻨﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﻛ ﻪ ﺑﺎﻻﻯ ﺳﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﮔﲑﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﻴﺚ ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪﻥ ﺳﺮ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫٨٣‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٦١( ﺍﮔﺮ ﳏﺮﻡ ﺳﺮﺵ ﺭﺍ ﺷﺴﺖ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺳﺮ ﻳﺎ ﺑﻌﺾ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﻮﻟ ﻪ ﻭ ﺩﺳﺘﻤﺎﻝ ﺧﺸﻚ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٦١( ﻫﺮﮔﺎﻩ ﳏﺮﻡ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺩﻭﺧﺘ ﻪ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺑﺪﻫﺪ، ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺟﻬﻞ ﻭ ﻧﺴﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻔ‬ ‫)ﺱ ٩٦١( ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﻣﺮﺩ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ، ﺁﻳﺎ ﺍﻳ ﻦ ﺣﺮﻣﺖ، ﺷﺎﻣﻞ ﻛﻼﻩ ﮔﻴﺲ ﻛ ﻪ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﴰﻮﻝ ﺍﺩﹼﻟ ﻪ ﺣﺮﻣﺖ، ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﺳﺮ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺩﺭ ﭼﻨﲔ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﻛ ﻪ ﻛﻼﻩ ﮔﻴﺲ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪﻥ ﺑ ﻪ ﺳﺮ ﻧﮕﺬﺍﺷﺘ ﻪ ﻭ ﻋﺮﻑ ﻫﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ‬ ‫ِ‬ ‫ﭘﻮﺷﺶ ﺳﺮ ﳘﺎﻧﻨﺪ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﺑﺎ ﺣﻨﺎﺀ ﻭ ﺩﻭﺍﺀ ﳕﻰ ﺩﺍﻧﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻮﻯ ﺳﺮ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ، ﻣﺸﻜﻞ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﳑﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ﺩﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺑ ﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﻔ‬ ‫)ﺱ ٠٧١( ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺣ ّﺎﺝ ﻭﻗﱴ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻰ ﺁﻳﻨﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﻫﺘﻞ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ، ﺁﻳﺎ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺷﺨﺺ ُﺤﺮﻡ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻳﺎ ﺧﲑ؟‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺝ ـ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ﺷﺨﺺ ُﺤﺮﻡ ـ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ـ ﺩﺭ ﻫﺘﻞ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭﱃ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ.‬ ‫ﻣ‬ ‫)ﺱ ١٧١( ُﺤﺮﻡ ﺳﺮﺵ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ، ﺍﮔﺮ ﲞﻮﺍﻫﺪ ﺻﱪ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﺸﻚ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻭﺿﻮ ﺑﮕﲑﺩ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻃﻠﻮﻉ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﳕﺎﺯﺵ ﻗﻀﺎ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﻭﻇﻴﻔ ﻪ ﺍﺵ ﭼﻴﺴﺖ؟‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺝ ـ ﺍﮔﺮ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑ ﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺟﺎﻯ ﻣﺴﺢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺧﺸﻚ ﳕﺎﻳﺪ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻛﻤﻰ ﺻﱪ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﳕﺎﺯ ﺑﻘﺪﺭﻯ ﺗﻨﮓ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﻛ ﻪ ﺟﺰﺀ ﺑﺎ ﺗﻴﻤﻢ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﳕﺎﺯ ﲞﻮﺍﻧﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻨﮕﻰ ﻭﻗﺖ ﺗﻴﻤﻢ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﳕﺎﺯ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺟﻮﺍﺯ ﺗﻴﻤﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳ ﻦ ﮔﻮﻧ ﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻛ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﻰ ﺍﺯ ﻭﺿﻮ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺩﺭ ﳘﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻢ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٧١( ﺍﮔﺮ ﳏﺮﻡ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ، ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﻗﺴﻤﱴ ﺍﺯ ﺳﺮ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺑﺪﻫﺪ.‬ ‫ﻔ‬ ‫٢٢. ﺳﺎﻳ ﻪ ﻗﺮار دادن ﺑﺎﻻى ﺳﺮ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٧١( ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺮﺩ ُﺤﺮﻡ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺣﺮﻛﺖ ﻭ ﻃﻰ ﻣﺴﺎﻓﺖ، ﺑﺎﻻﻯ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻳ ﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ، ﺧﻮﺍﻩ ﺳﻮﺍﺭﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﭘﻴﺎﺩﻩ; ﺍ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻬﻧﺎ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫ﻔ‬ ‫٨ ٣ . ﻭ ﱃ ﺍﺯ ﺣﻴﺚ ﺗﻈﻠﻴﻞ ﻭ ﺳﺎﻳ ﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺣﻜ ﻢ ﺧﻮﺩ ﺭ ﺍ ﺩﺍﺭﺩ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫02‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٧١( ﺍﮔﺮ ُﺤﺮﻡ ﺩﺭ ﳏﻠﻰ ﻣﱰﻝ ﻛﻨﺪ ﺯﻳﺮ ﺳﺎﻳ ﻪ ﺭﻓﱳ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻣﺜﻞ ﺯﻳﺮ ﺳﻘﻒ ﺧﻴﻤ ﻪ ﻳﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﱰﻝ، ﺍ ﻣﺎ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﻮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﭼﺘﺮ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٧١( ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜ ﻪ ُﺤﺮﻡ ﺑ ﻪ ﻣﱰﻝ ﺭﺳﻴﺪ، ﻭﻟﻮ ﺩﺭ ﳏﻠ ﻪ ﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻜ ﻪ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﺩﻭﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ، ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺭ ﺭﻭﺯ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﱳ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﺑ ﻪ ﻣﺎﺷﻴﻨﻬﺎﻯ ﺳﻘﻒ ﺩﺍﺭ ﺳﻮﺍﺭ ﺷﻮﺩ ﻳﺎ ﺯﻳﺮ ﺳﺎﻳ ﻪ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺭﻭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻬﻧﺎ ﳐﺘﺼﺮ ﺻﺪﻣﻪ ﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﻛ ﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﲔ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﻬﺗﻴ ﻪ ﻣﺎﺷﲔ ﰉ ﺳﻘﻒ ﻫﻢ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﺑ ﻪ ﺣﻜﻢ ﺳﻬﻮﻟﺖ ﻭ ﻧﻔﻰ ﺣﺮﺝ ﺭﻓﱳ ﺑﺎ ﻣﺎﺷﲔ ﻣﺴﻘﻒ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﱃ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻛﻔﺎﺭﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﻭ ﻧﺎﮔﻔﺘ ﻪ ﳕﺎﻧﺪ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻛﻔﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﱳ ﺑ ﻪ ﻭﻃ ﻦ ﺫﺑﺢ ﳕﻮﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٧١( ﺩﺭ ﺷﺐ، ﺍﺳﺘﻈﻼﻝ ﻧﻴﺴﺖ; ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ُﺤﺮﻡ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺑﺎ ﻣﺎﺷﲔ ﺳﻘﻒ ﺩﺍﺭ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﺑﺮﻭﺩ، ﻭﱃ ﺩﺭ ﻫﻮﺍﻯ ﺍﺑﺮﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺟﺎﻳﺰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٧١( ﺁﻧﭽ ﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﺳﺎﻳ ﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺳﺖ; ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺍﮔﺮ ﻣﺎﺷﲔ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﭘﻠﻬﺎﱙ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﲑ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﺑﻨﺎﭼﺎﺭ‬ ‫ُﺤﺮﻣﲔ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﭘﻠﻬﺎ ﻋﺒﻮﺭ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺎﺷﲔ ﺩﺭ ﳏﻞ ﭘﻤﭗ ﺑﱰﻳ ﻦ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﺳﻘﻒ ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ، ﺍﺷﻜﺎﱃ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻣ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٧١( ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻃﻰ ﻣﱰﻝ، ﺑ ﻪ ﻬﭘﻠﻮﻯ ﳏﻤﻞ ﻳﺎ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﻛ ﻪ ﺑﺎﻻﻯ ﺳﺮ ﺍﻭ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺍﺳﺘﻈﻼﻝ ﻧﻜﻨﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺎﱃ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻮﺕ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٧١( ﺍﺳﺘﻈﻼﻝ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻃﻰ ﻣﱰﻝ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ، ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺬﺭﻯ ) ﻣﺜﻞ ﺷﺪﺕ ﮔﺮﻣﺎ ﻳﺎ ﺷﺪﺕ ﺳﺮﻣﺎ ﻳﺎ ﺑﺎﺭﻧﺪﮔﻰ(، ﺑﺮﺍﻯ ُﺤﺮﻡ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ، ﻭﱃ ﺑﺎﻳﺪ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻣ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺪﻫﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٨١( ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﻣﺮﺩ ُﺤﺮﻡ ﺑ ﻪ ﻭﺳﻴﻠ ﻪ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺫﺭﺍﻉ ﺧﻮﺩ، ﺟﻠﻮﻯ ﺗﺎﺑﺶ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﲑﺩ.‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ‬ ‫)ﺱ ١٨١( ﺍﺳﺘﻈﻼﻝ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻨﻌﻴﻢ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ، ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ، ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﱳ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﺩﺭ ﻣﺎﺷﻴﻨﻬﺎﻯ ﺳﻘﻒ ﺩﺍﺭ ﺳﻮﺍﺭ ﺷﻮﺩ ﻳﺎ ﺯﻳﺮ ﺳﺎﻳ ﻪ‬ ‫ﺑﺮﻭﺩ، ﻭﱃ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺭﻭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻬﻧﺎ ﳐﺘﺼﺮ ﺻﺪﻣ ﻪ ﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﻛ ﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﲔ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻬﺗﻴ ﻪ ﻣﺎﺷﲔ ﰉ ﺳﻘﻒ ﻫﻢ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﺑ ﻪ ﺣﻜﻢ ﺳﻬﻮﻟﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻧﻔﻰ ﺣﺮَﺝ، ﺭﻓﱳ ﺑﺎ ﻣﺎﺷﲔ ﻣﺴﻘﻒ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭﱃ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻛﻔﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫َ‬ ‫)ﺱ ٢٨١( ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﺪ ﺍﺳﺘﻈﻼﻝ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺁﻳﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﻠﻮﻋﲔ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﻰ ﺷﻮﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺁﺭﻯ، ﺑﲔ ﺍﻟﻄﻠﻮﻋﲔ ﺣﻜﻢ ﺷﺐ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٨١( ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺳﺎﻳ ﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻃﻰ ﻣﱰﻝ، ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺍﺳﺖ، ﭼ ﻪ ﻓﺮﺩ ﺑﺎ ﻋﺬﺭ ﺳﺎﻳ ﻪ ﺍﻓﻜﻨﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭼ ﻪ ﺑﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ، ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻗﻮﻯ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻋﻤﺮﻩ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﺳﺎﻳ ﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ج . ﻣﺤ ّﻣﺎت ﻣﺨﺼﻮص زﻧﺎن‬ ‫ﺮ‬ ‫٣٢. ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪن ﺻﻮرت‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٨١( ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﺻﻮﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﻗﺴﻤﱴ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﻘﺎﺏ، ﺭﻭﺑﻨﺪ، ﭘﻮﺷﻴﺪ ﻳﺎ ﺑﺎﺩﺑﺰﻥ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﭼﻴﺰﻫﺎﻯ ﻏﲑﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﻣﺜﻞ ﭘﻮﺷﺎﻝ ﻭ ﮔﻞ ﻭ ﭼﻴﺰﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﻧﭙﻮﺷﺎﻧﺪ.‬ ‫ِ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٨١( ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﺑ ﻪ ﻭﺳﻴﻠ ﻪ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺑﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺳﺘﻬﺎ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٨١( ﺯﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﲔ ﻳﺎ ﺑﺎﻟﺶ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ.‬ ‫)ﺱ ٧٨١( ﺁﻳﺎ ﺯﻧﺎﻥ ُﺤﺮﻡ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻠﻮﮔﲑﻯ ﺍﺯ ﺍﺫّﻳﺖ ﺣﺸﺮﺍﺕ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﻨﺪ؟‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺝ ـ ﺟﺎﻳﺰ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﺁﺭﻯ، ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻠﻮﮔﲑﻯ ﺍﺯ ﺍﺫّﻳﺖ ﺍﮔﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﺟﻠﻮﻯ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﮕﲑﺩ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﭽﺴﺒﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻮﺳﻴﻠ ﻪ‬ ‫ﺩﺳﺖ ﻳﺎ ﻏﲑ ﺁﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫)ﺱ ٨٨١( ﺁﻳﺎ ﺯﻧﺎﻥ ُﺤﺮﻡ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻋﺮﻕ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺁﻬﻧﺎ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺧﺸﻚ ﻛﻨﻨﺪ؟‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺝ ـ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺟﺎﻳﺰ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺁﺭﻯ، ﭘﺎﻙ ﻛﺮﺩﻥ ﻋﺮﻗﻬﺎ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫)ﺱ ٩٨١( ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻥ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ، ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ، ﰱ ﺣﺪ ﻧﻔﺴﻪ، ﺣﻜﻢ ﳕﺎﺯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺍﮔﺮ ُﺤﺮﻡ ﺍﺳﺖ، ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﻣ‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٩١( ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺯﻥ ﳏﺮﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﳕﺎﺯ ﮔﺰﺍﺭﺩﻥ ﺳﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ، ﻭ ﻣﻘﺪﻣﺘﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪﻥ ﺳﺮ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﻛﻤﻰ ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﳕﺎﺯ ﻓﻮﺭﹰﺍ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻛﻨﺪ.‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫12‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٩١( ﺩﺭ ﻧﻘﺎﺏ ﺍﻧﺪﺍﺧﱳ ﻭ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﺭﻭ ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻛ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ، ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻛﻔﺎﺭﻩ‬ ‫ﺑﺪﻫﺪ.‬ ‫٤٢. ﭘﻮﺷﻴﺪن زﻳﻮر ﺁﻻت )ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ زﻳﻨﺖ (‬ ‫٩٣‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٩١( ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﳏﺮﻡ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﮔﻮﺷﻮﺍﺭﻩ ﻭ ﮔﺮﺩﻧﺒﻨﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺯﻳﻨﺖ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺯﻳﻮﺭﻫﺎﱙ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺯﻳﻨﺖ ﺑﭙﻮﺷﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺍﺯ ﺁﻧﭽ ﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺯﻳﻨﺖ ﺍﺳﺖ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﳕﺎﻳﺪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺯﻳﻨﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﺁﻥ ﺧﺎﱃ ﺍﺯ ﻗﻮﺕ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٩١( ﺯﻳﻮﺭﻫﺎﱙ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﻋﺎﺩﺕ ﺑ ﻪ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﺁﻬﻧﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﲑﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻬﻧﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ ﻭ ﺑ ﻪ ﻫﻴﭻ‬ ‫ﻣﺮﺩﻯ ﺣﺘﻰ ﺑ ﻪ ﺷﻮﻫﺮ ﺧﻮﺩ، ﺁﻬﻧﺎ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﺪﻫﺪ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٩١( ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﺯﻳﻮﺭ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫ﻔ‬ ‫دوم: ﻃﻮاف‬ ‫ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﺍ ّﻟﲔ ﻋﻤﻠﻰ ﻛ ﻪ ﺑﺮ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ; ﻭ ﺁﻥ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﺩﻭﺭ ﺧﺎﻧ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ، ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﺩﻭﺭﻯ ﺭﺍ ﻳﻚ ﺷﻮﻁ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٩١( ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺯ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻋﻤﺪ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﺪ، ﭼ ﻪ ﻋﺎﱂ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭼ ﻪ ﺟﺎﻫﻞ، ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٩١( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺳﻬﻮﹰﺍ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﺪ، ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﱃ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﻛ ﻪ ﻳﺎﺩﺵ ﺁﻣﺪ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑ ﻪ ﻭﻃ ﻦ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺸﺘ ﻪ ﻭ ﺭﺟﻮﻉ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻣﺸ ﻘﺖ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑ ﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﱏ ﻧﻴﺎﺑﺖ ﺩﻫﺪ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺍﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٩١( ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ُﺤﺮﻡ، ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻣﻮﺍﻻﺕ ﻋﺮﻓﻴ ﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﻜﻨﺪ، ﻳﻌﲎ ﺩﺭ ﺑﲔ ﺩﻭﺭﻫﺎﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻃﻮﻝ ﻧﺪﻫﺪ ﻛ ﻪ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﻳﻚ ﻃﻮﺍﻑ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٩١( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺺ ﳏﺮﻡ ﺑ ﻪ ﻭﺍﺳﻄ ﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ، ﻗﺪﺭﺕ ﻧﺪﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ ﺧﻮﺩ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ ﻭﻟﻮ ﺑ ﻪ ﳓﻮ ﺳﻮﺍﺭﻩ ﻭ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻭﻗﺖ ﻧﻴﺰ ﻗﺪﺭﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻜﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ، ﻛﻤﺎ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﱳ ﺍﺯ ﻧﺼﻒ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻘﻴ ﻪ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻘﻴ ﻪ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﳘ ﻪ ﺍﺵ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺎﻳﺐ ﻣﻰ ﮔﲑﺩ، ﻛﻤﺎ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﻣﻰ ﺗﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻗﺒﻞ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﱳ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ، ﺧﻼﺻ ﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺷﻮﻃﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﻛﻞ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻜﺮﺩﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﳒﺎﻡ ﺁﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٩١( ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺳﻮﺍﺭﻩ، ﻳﺎ ﺭﻭﻯ ﲣﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺭﻋﺎﻳﺖ ﳘ ﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﺷﺮاﻳﻂ ﻃﻮاف‬ ‫ﺩﺭ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻮﺩﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﭼﻨﺪ ﭼﻴﺰ ﺷﺮﻁ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ:‬ ‫١. ﻧ ّﺖ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻳﻌﲎ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻗﺼﺪ ﻗﺮﺑﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺭ ﻧّﺖ، ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻄﻼﻥ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﻴ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٠٢( ﺩﺭ ﻗﺼﺪ ﻗﺮﺑﺖ ﻛ ﻪ ﺷﺮﻁ ﺻﺤﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻓﺮﻕ ﳕﻰ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻋﻤﻞ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺿﺎ ﻭ‬ ‫ﺧﻮﺷﻨﻮﺩﻯ ﺍﻭ، ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻣﺮ ﺧﺪﺍ، ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﺱ ﻭ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﻬﻨﻢ ﻧﱪﺩ، ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﺧﺪﺍ ﺑ ﻪ ﺍﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑ ﻪ‬ ‫ﻬﺑﺸﺖ ﺑﱪﺩ، ﺧﻼﺻ ﻪ ﺁﻧﻜ ﻪ ﺑ ﻪ ﳓﻮﻯ ﺭﺍﺑﻄ ﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٠٢( ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻴﺖ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﳘﲔ ﻛ ﻪ ﺑﻨﺎ ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻳ ﻦ ﻋﻤﻞ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﺍﺵ ﺧﺪﺍﱙ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ،‬ ‫ّ‬ ‫ﮔﺮﭼ ﻪ ﺑ ﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﻴﺖ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ، ﮔﻔﺘ ﻪ ﺷﺪﻩ ﻛ ﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٠٢( ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻧﻮﻉ ﻃﻮﺍﻑ ﮔﺮﭼ ﻪ ﺑ ﻪ ﻃﻮﺭ ﺍﲨﺎﻝ، ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٠٢( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺩﺭ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﻳﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﻤﺮﻩ ﻛ ﻪ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﺭﻳﺎ ﻛﻨﺪ; ﻳﻌﲎ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﺑ ﻪ ﺭﺥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺑﺎﺷﺪ،‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ; ﺍ ﻣﺎ ﺭﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﲤﺎﻡ ﻛﺮﺩﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﻳﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ، ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻄﻼﻥ ﻋﻤﻞ ﳕﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ّ‬ ‫)ﺱ ٤٠٢( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﻣ ﻘﺪﺍﺭﻯ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﺳﭙﺲ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻧﻴﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ ﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻟﺬﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻧﻴﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﺁﻳﺎ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺧﲑ؟‬ ‫ّ‬ ‫ﺝ ـ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫٢. ﻃﻬﺎرت از ﺣﺪث اآﺒﺮ‬ ‫ََ‬ ‫)ﻛ ﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻏﺴﻞ ﺍﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﺟﻨﺎﺑﺖ ﻭ ﺣﻴﺾ ﻭ ﻧﻔﺎﺱ( ﻭ ﺣﺪﺙ ﺍﺻﻐﺮ )ﻳ ﻌﲎ ﺑﺎ ﻭﺿﻮ ﺑﺎﺷﺪ(.‬ ‫ََ‬ ‫٩ ٣ . ﲣﺼﻴ ﺺ ﺣﺮﻣﺖ ﺑ ﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑ ﻪ ﻬﺖ ﻛﺜﺮﺕ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺯﻳﻨﺖ ﺍﺳﺖ ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﺯﻳﻨﺖ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻫ ﻢ ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫22‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٠٢( ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺣﺪﺙ ﺍﻛﱪ ﻭ ﺍﺻﻐﺮ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺟﺐ، ﺷﺮﻁ ﺻﺤﺖ ﺍﺳﺖ، ﭼ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﺣﺞ ﻳﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ، ﺣﺘﻰ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫ﻋﻤﺮﻩ ﻣﺴﺘﺤّﻰ، ﭼﻮﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ، ﺍﲤﺎﻡ ﺁﻬﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ; ﺍ ﻣﺎ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺣﺪﺙ ﺍﻛﱪ ﻭ ﺍﺻﻐﺮ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﺴﺘﺤﺒﻰ ﺷﺮﻁ ﻧﻴﺴﺖ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ُﻨﺐ ﻳﺎ‬ ‫ﺟ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺣﺎﺋﺾ ﺍﺳﺖ، ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٠٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﻛ ﻪ ﺣﺪﺙ ﺍﻛﱪ ﻳﺎ ﺍﺻﻐﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺟﺐ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ، ﭼ ﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻋﻤﺪ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼ ﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ‬ ‫ََ‬ ‫ﻏﻔﻠﺖ ﻳﺎ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﻳﺎ ﺑ ﻪ ﻋﻠﺖ ﻧﺪﺍﻧﺴﱳ ﻣﺴﺌﻠﻪ.‬ ‫ﹼ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٠٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﻏﺴﻞ ﻣﺲ ﻣﻴﺖ ﺑ ﻪ ﮔﺮﺩﻧﺶ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﺷﻮﺩ، ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺲ ﻣﻴﺖ ﻏﺴﻞ ﺟﻨﺎﺑﺖ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻔﺎﻳﺖ‬ ‫ّّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّّ‬ ‫ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻠﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﻭﺍﻻ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ.‬ ‫ﹼ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٠٢( ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﺣﺪﺙ ﻋﺎﺭﺽ ﺷﻮﺩ، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﲡﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﻧﺼﻒ ﺑﻮﺩﻩ، ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﲢﺼﻴﻞ ﻛﻨﺪ ﻭ‬ ‫ََ‬ ‫ﺍﺯ ﳘﺎﻥ ﺟﺎ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻛﺮﺩﻩ، ﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﲤﺎﻡ ﺷﺪﻥ ﺩﻭﺭ ﭼﻬﺎﺭﻡ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﱳ ﺍﺯ ﻧﺼﻒ، ﺣﺪﺙ ﻋﺎﺭﺽ ﺷﻮﺩ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﻳ ﻦ ﺣﻜﻢ ﺩﺭ ﺣﺪﺙ ﺍﺻﻐﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﱳ ﺍﺯ ﻧﺼﻒ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ‬ ‫ََ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﺿﻮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ، ﺧﻮﺍﻩ ﺣﺪﺙ ﺑ ﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ ﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ، ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﮔﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺩﺭ ﲤﺎﻡ ُﻮﺭ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ،‬ ‫ﺻ‬ ‫ﳎﺰﻯ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٠٢( ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﻃﻮﺍﻑ، ﺣﺪﺙ ﺍﻛﱪ، ﻣﺜﻞ ﺟﻨﺎﺑﺖ ﻳﺎ ﺣﻴﺾ ﺑﺮ ﻓﺮﺩ ﻋﺎﺭﺽ ﺷﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻮﺭﹰﺍ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﺑﲑﻭﻥ ﺭﻭﺩ. ﭘﺲ، ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ‬ ‫ََ‬ ‫ﻧﺼﻒ ﺩﻭﺭ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﻏﺴﻞ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺼﻒ ﺩﻭﺭ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻏﺴﻞ، ﺑﻘﻴ ﻪ ﻃﺍﻑ ﺭﺍ ﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑ ﻪ ﺍﻋﺎﺩﻩ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺍﺣﻮﻁ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ، ﳎﺰﻯ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠١٢( ﺍﮔﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺎﺩﺕ ﻭﻗﺘﻴ ﻪ ﻭ ﻋﺪﺩّﻳ ﻪ ﻛ ﻪ ﻋﺪﺩﺵ ﻣﺜﻼ ﻫﻔﺖ ﺭﻭﺯ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﻢ ﭘﺎﻙ ﺷﺪ ﻭ ﻏﺴﻞ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﻤﺮﻩ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ،‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﱃ ﺑﻌﺪﹰﺍ ﹶﻟﻚ ﺩﻳﺪ، ﺍﮔﺮ ﺧﻮﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺩﻫﻢ ﲡﺎﻭﺯ ﻧﻜﺮﺩﻩ، ﳏﻜﻮﻡ ﺑ ﻪ ﺣﻴﺾ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﺮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١١٢( ﺯﻥ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺸﮕﲑﻯ ﺍﺯ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﺎﻫﺎﻧ ﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻡ ﺣﺞ ﺍﺯ ﺩﺍﺭﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﳕﺎﻳﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻗﻄﻊ ﺣﻴﺾ ﺣﻜﻢ ﭘﺎﻙ ﺑﻮﺩﻥ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢١٢( ﺍﮔﺮ ﺯﱏ ﺑ ﻪ ﻋﻠﺖ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻗﺮﺹ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﺎﻫﺎﻧ ﻪ ﺍﺵ ﺑ ﻪ ﻫﻢ ﲞﻮﺭﺩ، ﺑ ﻪ ﻃﻮﺭﻯ ﻛ ﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﻣﺪﺕ ﻃﻮﻻﱏ ﻣﺮّﺗﺐ ﺧﻮﻥ ﻭ ﻟﻚ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ، ﺍﮔﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺧﻮﻥ ﺳ ﻪ ﺭﻭﺯ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻟﻮ ﺑ ﻪ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻛ ﻪ ﺗﺎ ﺳ ﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﻃ ﻦ ﻓﹶﺮﺝ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﻜﻢ ﺣﻴﺾ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﮔﺮﻧ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ ﻪ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿ ﻪ ﻋﻤﻞ‬ ‫ْ‬ ‫ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣١٢( ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻥ ﺩﺭ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿ ﻪ ﻛﺜﲑﻩ، ﻫﺮ ﻛﺪﺍﻡ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻳﻚ، ﻏﺴﻞ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜ ﻪ ﺍﺯ ﻭﻗﺖ ﻏﺴﻞ‬ ‫ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﳕﺎﺯ، ﺧﻮﻥ ﻗﻄﻊ ﺷﻮﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤١٢( ﺍﮔﺮ ﺯﱏ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﻗﻤﺮﻯ ﺍﻭ ﲤﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺳّﺪﻩ ﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻣ ّﺗﻰ ﺧﻮﻥ ﻧﺒﻴﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﻮﻥ ﺑﺒﻴﻨﺪ، ﺁﻥ ﺧﻮﻥ ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿ ﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ; ﺍﮔﺮ ﭼ ﻪ ﳘ ﻪ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺣﻴﺾ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥١٢( ﺍﮔﺮ ﺯﱏ ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﻃﻮﺍﻑ، ﻣﺴﺘﺤﺎﺿ ﻪ ﻗﻠﻴﻠ ﻪ ﺷﻮﺩ، ﺩﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭﻝ: ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﲤﺎﻡ ﺷﺪﻥ ﻧﺼﻒ ﺷﻮﻁ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﲡﺪﻳﺪ ﻭﺿﻮ ﻭ ﺗﻄﻬﲑ ﺑﺪﻥ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ;‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﺩﻭﻡ: ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻧﺼﻒ ﺷﻮﻁ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﲡﺪﻳﺪ ﻭﺿﻮ ﻭ ﺗﻄﻬﲑ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﲤﺎﻡ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﳕﺎﻳﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ، ﺍﮔﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ، ﳎﺰﻯ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫)ﺱ ٦١٢( ﺯﻥ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﻪ ﺍﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻏﺴﻞ ﻭ ﻭﺿﻮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﻟﻚ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ، ﻭﻇﻴﻔ ﻪ ﺍﻭ ﭼﻴﺴﺖ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﻥ ﺍﻭ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑ ﻪ ﻭﻇﻴﻔ ﻪ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩﻩ، ﺑﺎ ﲢ ﻔﻆ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺧﻮﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻏﲑ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ، ﺣﻜ ﺣﺪﺙ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ََ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧١٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨ ﺼﻰ ﺑﺎ ﻭﺿﻮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺷﻚ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺣﺪﺙ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻋﺎﺭﺽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ، ﺑﻨﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻭﺿﻮ ﺩﺍﺷﱳ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﺿﻮ ﺑﮕﲑﺩ;‬ ‫ََ‬ ‫ﳘﭽﻨﲔ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺣﺪﺙ ﺍﻛﱪ ﭘﺎﻙ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺷﻚ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺣﺪﺙ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻋﺎﺭﺽ ﺷﺪﻩ ﻳﺎ ﻧﻪ، ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻏﺴﻞ ﻛﻨﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﻭﺿﻮ ﮔﺮﻓﱳ ﻭ ﻏﺴﻞ ﳎﺪﺩ ﳕﻮﺩﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﹰ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫ﺍﻭﱃ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﻛ ﻪ ﻏﺴﻞ ﻭ ﻭﺿﻮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ، ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻻﺯﻡ ﻧﺒﺎﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨١٢( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﲤﺎﻡ ﺷﺪﻥ ﻃﻮﺍﻑ، ﺷﻚ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﻭﺿﻮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻳﺎ ﻧﻪ، ﻳﺎ ﺷﻚ ﻛﻨﺪ ﺑﺎ ﻏﺴﻞ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻳﺎ ﻧﻪ، ﻃﻮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﲢﺼﻴﻞ ﻛﻨﺪ.‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫32‬ ‫)ﺱ ٩١٢( ﺯﱏ ﺑ ﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﭘﺎﻙ ﺷﺪﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﳒﺎﻡ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﺳﻌﻰ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﭘﺎﻙ ﻧﺸﺪﻩ، ﺁﻳﺎ ﺳﻌﻰ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ؟ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﻌﻰ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺷﻮﺩ ﭼﮕﻮﻧ ﻪ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ّ‬ ‫ﺝ ـ ﺩﺭ ﻓﺮﺽ ﺍﻭﻝ، ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻛﻨﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﺎﻙ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺣﻴﺾ، ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﻭ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛ ﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ، ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﻭ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﳕﺎﻳﺪ، ﺩﺭ ﻓﺮﺽ ﺩﻭﻡ، ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﻧﻴﺰ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺩﺭ ﺍﻋﺎﺩﻩ‬ ‫ﺳﻌﻰ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫)ﺱ ٠٢٢( ﺯﱏ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺍّﺎﻡ ﻋﺎﺩﺕ، ﺧﻮﻥ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﺎﻙ ﺷﺪﻥ ﺭﻃﻮﺑﺖ ﺯﺭﺩ ﺭﻧﮕﻰ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺷﻚ ﺩﺍﺭﺩ ﺧﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧ ﻪ ﻭ ﳕﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﺩﺍﻣ ﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻳﺎ ﻧﻪ، ﺗﻜﻠﻴﻒ ﭼﻴﺴﺖ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺍﮔﺮ ﻣﻄﻤﺌ ﻦ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺧﻮﻥ ﻗﻄﻊ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﳏﻜﻮﻡ ﺑ ﻪ ﺣﻴﺾ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻄﻤﺌ ﻦ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﲡﺎﻭﺯ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﺁﻧﭽ ﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ ﳏﻜﻮﻡ ﺑ ﻪ ﺍﺳﺘﺤﺎﺿ ﻪ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﲡﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺷﻚ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍّﺎﻡ ﻣﺸﻜﻮﻙ، ﺍّﺎﻡ ﺍﺳﺘﻈﻬﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺎﺿ ﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺗﺮﻭﻙ ﺣﺎﺋﺾ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ.‬ ‫)ﺱ ١٢٢( ﺁﻳﺎ ﺗﺮ ّﺤﺎﺕ ﺳﻔﻴﺪ ﺭﻧﮓ ﺩﺭ ﺯﻬﻧﺎ ﭘﺎﻙ ﺍﺳﺖ ؟ ﻭ ﺁﻳﺎ ﻭﺿﻮ ﻭ ﻏﺴﻞ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ؟‬ ‫ﺷ‬ ‫ ـ ﭘﺎﻙ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭﺿﻮ ﻭ ﻏﺴﻞ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺎﻃﻞ ﳕﻰ ﻛﻨﺪ.‬ ‫)ﺱ ٢٢٢( ﺯﻥ ﺣﺎﺋﺾ ﻭ ﻧﻔﺴﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﺎﻙ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺣﻴﺾ ﻳﺎ ﻧﻔﺎﺱ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﻏﺴﻞ ﻛﻨﺪ، ﺁﻳﺎ ﻭﺿﻮ ﻫﻢ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻏﺴﻞ ﺍﺯ ﻭﺿﻮ ﻛﻔﺎﻳﺖ‬ ‫ﻣﻰ ﻛﻨﺪ؟‬ ‫ﺝ ـ ﲤﺎﻡ ﺍﻏﺴﺎﻝ ﻭﺍﺟﺒ ﻪ ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺒ ﻪ ﺍﺯ ﻭﺿﻮ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻭﺿﻮ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫)ﺱ ٣٢٢( ﺁﻳﺎ ﺯﱏ ﻛ ﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺳﺘﺤﺎﺿ ﻪ ﻗﻠﻴﻠ ﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺿﻮ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﺴﺘﺤﺒﻰ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ؟‬ ‫ّ‬ ‫ﺝ ـ ﻭﺿﻮ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﱃ ﺗﻄﻬﲑ ﺑﺪﻥ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻭﱃ ﺑﺮﺍﻯ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ، ﺑﺎﻳﺪ ﻭﺿﻮ ﺑﮕﲑﺩ.‬ ‫)ﺱ ٤٢٢( ﺁﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿ ﻪ ﻛﺜﲑﻩ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻏﺴﻞ ﻫﻢ ﳕﺎﺯﻫﺎﻯ ﺭﻭﺯﺍﻧ ﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻫﻢ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ؟‬ ‫ﺝ ـ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿ ﻪ ﻛﺜﲑﻩ ﻭ ﻣﺘﻮﺳﻄ ﻪ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻏﺴﺎﻝ ﻳﻮﻣّﻪ، ﻳﻚ ﻏﺴﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﻳﻜﻰ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﻌﲎ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻳﻚ، ﻏﺴﻞ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜ ﻪ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﺴﻞ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﳕﺎﺯ، ﺧﻮﻥ ﻗﻄﻊ ﺷﻮﺩ.‬ ‫٣. ﻃﻬﺎرت ﺑﺪن و ﻟﺒﺎس از ﻧﺠﺎﺳﺖ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٢٢( ﺑﺪﻥ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﻙ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻏﲑ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٢٢( ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﳒﺎﺳﺎﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﳕﺎﺯ ﻋﻔﻮ ﺷﺪﻩ، ﻣﺜﻞ ﺧﻮﻥ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﺭﻫﻢ ﻭ ﺟﺎﻣ ﻪ ﺍﻯ ﻛ ﻪ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺁﻥ ﳕﺎﺯ‬ ‫ﺧﻮﺍﻧﺪ; ﻣﺜﻞ ﻋﺮﻗﭽﲔ ﻭ ﺟﻮﺭﺍﺏ، ﺣﺘﻰ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﳒﺲ، ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻛﻨﺪ.‬ ‫ّ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻗ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٢٢( ﺩﺭ ﺧﻮﻥ ﹸﺮﻭﺡ ﻭ ُﺮﻭﺡ،٠٤ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﻯ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺗﻄﻬﲑ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﻛﺮﺩ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺗﻄﻬﲑ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣ ﻪ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻄﻬﲑ ﺁﻥ ﻣﺸ ﻘﺖ ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺗﺄﺧﲑ ﻃﻮﺍﻑ ﻫﻢ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻄﻬﲑ ﻛﻨﺪ; ﳘﭽﻨﲔ ﺍﮔﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺑﺪﻥ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﻌﻠﻮﻟﲔ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺗﻄﻬﲑ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻄﻬﲑ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٢٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺺ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜ ﻪ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﺪ، ﺑ ﻪ ﳒﺎﺳﺖ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻃﻮﺍﻑ، ﻋﻠﻢ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﱃ ﻛ ﻪ ﻗﺒﻼ ﺁﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳕﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ﺍﻇﻬﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٢٢( ﺍﮔﺮ ﳒﺎﺳﺖ ﺑﺪﻥ ﻳﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻭﱃ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺑﲔ ﺁﻥ ﻳﺎﺩﺵ ﺑﻴﺎﻳﺪ، ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﺧﺎﱃ ﺍﺯ ﻗﻮﺕ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٣٢( ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺑﲔ ﻃﻮﺍﻑ ﳒﺎﺳﱴ ﺑ ﻪ ﺑﺪﻥ ﻳﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻋﺎﺭﺽ ﺷﻮﺩ، ﺍﻇﻬﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺟﺎﻣ ﻪ ﻳﺎ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ ﺗﻄﻬﲑ‬ ‫ﻛﻨﺪ ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﳘﺎﻥ ﺟﺎ ﻛ ﻪ ﻗﻄﻊ ﻛﺮﺩﻩ ﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ; ﻭ ﳘﭽﻨﲔ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺑﲔ ﻃﻮﺍﻑ ﳒﺎﺳﱴ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ ﻳﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺧﻮﺩ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﺪﻫﺪ ﻛ ﻪ ﺍﻵﻥ ﻋﺎﺭﺽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﳘﺎﻥ ﺣﻜﻢ ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﮔﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ، ﳎﺰﻯ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٣٢( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺩﺭ ﺑﲔ ﻃﻮﺍﻑ ﻋﻠﻢ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﳒﺎﺳﺖ ﺑ ﻪ ﺑﺪﻥ ﻳﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﺑﻮﺩﻩ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺗﻄﻬﲑ ﻛﻨﺪ،‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﳘﺎﻥ ﺟﺎ ﺑﻘﻴ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﻛﺘﻔﺎ ﺑ ﻪ ﺍﲤﺎﻡ، ﺧﺎﱃ ﺍﺯ ﻗﻮﺕ ﻧﻴﺴﺖ. ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﮔﺮ ﺗﻄﻬﲑ ﺯﻳﺎﺩ ﻃﻮﻝ ﺑﻜﺸﺪ ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﮔﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ، ﳎﺰﻯ ﺍﺳﺖ.‬ ‫٠ ٤ . ﺯﲬﻬﺎ ، ﺟﺮﺍﺣﺘﻬﺎ ، ﺁﺑﻠﻪ ، ﺩﻣﻞ ﻭ ﺟﻮﺷﻬﺎﻯ ﭼﺮﻛﲔ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫42‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٣٢( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺷﻚ ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﻳﺎ ﺑﺪﻧﺶ ﳒﺲ ﺍﺳﺖ، ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﭼ ﻪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻛ ﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳ ﻦ ﭘﺎﻙ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﻳﺎ ﻧﺪﺍﻧﺪ; ﻟﻴﻜ ﻦ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻛ ﻪ ﻗﺒﻼ ﳒﺲ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺪﺍﻧﺪ ﺗﻄﻬﲑ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ، ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺑﺪﻥ ﻳﺎ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﻥ ﻭ ﻳﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻄﻬﲑ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻃﻮﺍﻑ ﳕﺎﻳﺪ.‬ ‫٤. ﺧﺘﻨ ﻪ آﺮدن‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٣٢( ﻣﺮﺩ ﳏﺮﻡ ﻭ ﳘﭽﻨﲔ ﺑﭽ ﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﺎ ﺑﺎﻟﻎ )ﭼ ﻪ ﳑﻴﺰ ﻭ ﭼ ﻪ ﻏﲑ ﳑﻴﺰ( ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺟﺐ ﻳﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﳐﺘﻮﻥ )ﺧﺘﻨ ﻪ ﺷﺪﻩ( ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺍﻳ ﻦ ﺷﺮﻁ ﺩﺭ‬ ‫ﺯﻬﻧﺎ ﻧﻴﺴﺖ; ﻭﱃ ﺍﮔﺮ ﺑﭽﻪ ﺍﻯ ﺧﺘﻨ ﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺑ ﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻴﺎﻳﺪ، ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٣٢( ﺷﺨﺼﻰ ﻛ ﻪ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ، ﺍ ﻣﺎ ﺧﺘﻨ ﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﳑﻜ ﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺧﻄﺮ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ، ﺧﻮﺩﺵ ﻃﻮﺍﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺎﻳﺐ ﻫﻢ ﺑﮕﲑﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺎﻳﺐ، ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻴﺰ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺍﳒﺎﻡ‬ ‫‬ ‫ﺷﻮﺩ، ﺧﻮﺩﺵ ﻳﻚ ﳕﺎﺯ ﲞﻮﺍﻧﺪ، ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ.‬ ‫)ﺱ ٥٣٢( ﺍﮔﺮ ﻛﻮﺩﻙ ﳑﻴﺰ ﻳﺎ ﻏﲑ ﳑّﺰﻯ ﻛ ﻪ ﺧﺘﻨ ﻪ ﻧﺸﺪﻩ، ﻃﻮﺍﻑ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺷﻮﺩ ﺧﺘﻨ ﻪ ﻧﺸﺪﻩ، ﻳﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ﺷﻮﺩ، ﻃﻮﺍﻑ ﺍﳒﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻮﻥ ﺧﺘﻨ ﻪ ﺷﺮﻁ ﺻﺤﺖ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺪﻥ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺘﻨﻪ ﳕﺎﻳﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺪﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﻜﺎﻥ، ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺑ ﻪ ﳘﺎﻥ ﳓﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺮﻃﻴﺖ ﺧﺘﻨ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﺑ ﻪ ﺟﻬﺖ ﻋﺪﻡ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻮﺍﻑ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﺧﺘﻨ ﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﻳﺎ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ﺷﻮﺩ، ﻃﻮﺍﻑ ﺍﳒﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ »ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺳﻌ ﺔ ﻣﺎﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ«.‬ ‫٥. ﭘﻮﺷﺎﻧﺪن ﻋﻮرت‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٣٢( ﺍﮔﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﻋﻮﺭﺕ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ، ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ.‬ ‫واﺟﺒﺎت ﻃﻮاف‬ ‫ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﭼﻨﺪ ﭼﻴﺰ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﲎ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻌﺘﱪ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ِ‬ ‫١. ﻃﻮاف از ﺣﺠﺮاﻻﺳﻮد ﺷﺮوع ﺷﻮد و ﺑ ﻪ ﺣﺠﺮاﻻﺳﻮد ﻧﻴﺰ ﺧﺘﻢ ﺷﻮد.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٣٢( ﺩﺭ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﺮﺩﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺯ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ، ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ ﲤﺎﻡ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﺑﺪﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ، ﺍﺯ ﲤﺎﻡ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﻋﺒﻮﺭ ﻛﻨﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﳘﺎﻥ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﻑ ﮔﻔﺘ ﻪ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﳕﻮﺩﻩ ﻭ ﺑ ﻪ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺧﺘﻢ ﻛﺮﺩﻩ، ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﳘﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻛ ﻪ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺩﻭﺭ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﺯ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻑ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﱳ ﺍﺯ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻑ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ، ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻫﻔﺘﻢ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٣٢( ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺎﻳﺪ ﳘﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻛ ﻪ ﳘ ﻪ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﺪﻭﻥ ﺩ ﹼﺘﻬﺎﻯ ﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﻭﺳﻮﺳﻪ، ﻛ ﻪ ﺍﻳ ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻣﻮﺟﺐ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﻫﻢ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٣٢( ﺑﺮ ُﺤﺮﻡ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﻮﻁ ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ ﻭ ﻗﺼﺪ ﺷﻮﻁ ﺑﻌﺪﻯ ﳕﺎﻳﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﳘﺎﻥ ﺍﻭﻝ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻫﻔﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﺑ ﻪ ﺩﻭﺭ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﭽﺮﺧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺩﻭﺭ ﺯﺩﻥ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٤٢( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻧّﺖ، ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﻨﺪ، ﻭﱃ ﻧﻴﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺑﻜﻨﺪ ﻭ ﺩﻭﺭ ﻫﻔﺘﻢ ﺭﺍ ﳘﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻛ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺑﮕﺬﺭﺩ، ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ; ﺍ ﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﻧﻴﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺯ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑ ﻪ ﳘﺎﻥ ﺟﺎ ﺧﺘﻢ ﻛﻨﺪ،‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ ﭼﻮﻥ ﺩﻭﺭ ﻫﻔﺘﻢ ﻧﺎﻗﺺ ﺷﺪﻩ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺍﮔﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺮﺽ ﺳﺎﺑ ﻖ ﺍﺯ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﻋﺒﻮﺭ ﻛﻨﺪ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﺧﻼﺻ ﻪ ﺩﺭ ﻧﻴﺖ ﻃﻮﺍﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻧﻴﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﻗﺮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺍﺯ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻭﺭ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﺷﻮﻁ ﻛﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ِ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫٢. درﺗﻤﺎم اﺷﻮاط ، ﺧﺎﻧ ﻪ آﻌﺒ ﻪ در ﻃﺮف ﭼﭗ ﻃﻮاف آﻨﻨﺪﻩ واﻗﻊ ﺷﻮد.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٤٢( ﻃﻮﺍﻑ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ ﻪ ﳓﻮ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻌﲎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﻛ ﻪ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﺑ ﻪ ﻃﺮﻑ ﺭﻛ ﻦ ﳝﺎﱏ ﺩﻭﺭ ﺑﺰﻧﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑ ﻪ ﻃﺮﻑ ﺭﻛ ﻦ ﻋﺮﺍﻗﻰ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺭﻛ ﻦ ﺷﺎﻣﻰ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺭﻛ ﻦ ﳝﺎﱏ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺑﺰﻧﺪ، ﻭ ﺯﻳﺎﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻮﻗﻊ ﺩﻭﺭ ﺯﺩﻥ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﺭﻭ ﺑ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻛ ﻪ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﺳﻼﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﺳﻮﺍﺭﻩ ﺑﺎ ﺷﺘﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﳕﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺣﺎﻝ ﻗﻬﺮﹰﺍ ﺷﺎﻧ ﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫١٤‬ ‫ﺍﺯ ﺧﺎﻧ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫١ ٤ . ﻣﻦ ﻻﳛﻀﺮ ﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴ ﻪ ٢ : ١٥٢; ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٣١ : ٧١٤ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻌﻰ ، ﺏ ٦١ ، ﺡ ٦ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫52‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٤٢( ﻭﺍﺟﺐ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﻭﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑ ﻪ ﻃﺮﻑ ﺟﻠﻮ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﺑ ﻪ ﲰﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﭼﭗ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺑ ﻪ ﻋﻘﺐ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻨﺪ، ﻛﻤﺎ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺭﻭﺑ ﻪ ﺭﻭﻯ ﻛﻌﺒ ﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺑﺰﻧﺪ، ﳘﭽﻨﲔ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻛﻌﺒ ﻪ ﺭﺍ ﺑﺒﻮﺳﺪ ﻭ‬ ‫ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﺍﺯ ﳘﺎﻥ ﺟﺎ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣ ﻪ ﺩﻫﺪ، ﺁﺭﻯ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻋﻤﺪﹰﺍ ﭘﺸﺖ ﺑ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﳕﺎﻳﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٤٢( ﺍﮔﺮ ﺑ ﻪ ﻭﺍﺳﻄ ﻪ ﻣﺰﺍﲪﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﻛﺜﺮﺕ ﲨﻌﻴﺖ ﻳﺎ ﻋﻤﺪﹰﺍ ﺭﻭﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻋﻘﺐ ﻋﻘﺐ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ‬ ‫ﭘﺸﺘﺶ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺼﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺻﺪﻕ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﺑ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ، ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٤٢( ﻃﻮﺍﻑ ﺑ ﻪ ﳓﻮ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ﲨﻌﻴﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎﻯ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﺯ ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ﲨﻌﻴﺖ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ ﺻﺪﻕ ﻋﺮﰱ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻣﻀﺮ ﺑ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٤٢( ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﺮﺩﻥ، ﺷﺨﺺ ﻫﺮ ﻃﻮﺭ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﺪ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﻫﺴﺘ ﻪ ﻳﺎ ﺗﻨﺪ ﺑﺮﻭﺩ ﻳﺎ ﺑﺪَﻭﺩ ﻭ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺳﻮﺍﺭﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ، ﻟﻴﻜ ﻦ‬ ‫ﻬﺑﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﳓﻮ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺫّﻳﺖ ﻧﻜﻨﺪ.‬ ‫٣. داﺧﻞ آﺮدن ِﺠﺮ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ )ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴﻼم ( در ﻃﻮاف‬ ‫ﺣ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٤٢( ﺣﺠﺮ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﳏﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﻣّﺼﻞ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻧ ﻪ ﻛﻌﺒﻪ، ﻭ ﳏﻞ ﺩﻓ ﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻭ ﻭ ﲨﻌﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎ) ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﺭ ﺧﺎﻧ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﻭ ﺣِﺠﺮ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺑﮕﺮﺩﺩ ﻧ ﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺣِﺠﺮ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٤٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﺣﲔ ﻃﻮﺍﻑ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺠﺮ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺷﻮﺩ، ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻋﻤﺪﹰﺍ ﺍﻳ ﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻜﻨﺪ، ﺣﻜﻢ ﺍﺑﻄﺎﻝ ﻭ ﻳﺎ ﺗﺮﻙ ﻋﻤﺪﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻛ ﻪ ﺣﻜﻤﺶ ﮔﺬﺷﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺳﻬﻮﹰﺍ ﺍﻳ ﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻜﻨﺪ، ﺣﻜﻢ ﺍﺑﻄﺎﻝ ﺳﻬﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٤٢( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﻫﺎ، ﺣﺠﺮ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺭﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﺩﺭ ﺩﻭﺭ ﺯﺩﻥ ﻧﻜﺮﺩ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻓﻘﻂ ﺁﻥ ﺩﻭﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ ﻭ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﮔﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﻠﻜ ﻪ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺮﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٤٢( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺣﺠﺮ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﺪ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺁﻥ ﺩﻭﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ ﻭ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﻓﺮﺽ ﻧﻴﺰ، ﺑ ﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﲤﺎﻡ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﺩﻭﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺯ ﺁﳒﺎﱙ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺭﻓﺘ ﻪ ﺍﺳﺖ، ﻧﻴﺰ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﳕﻰ ﻛﻨﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺯ‬ ‫ﺳﺮﮔﺮﻓﱳ ﻭ ﺍﺳﺘﻴﻨﺎﻑ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٥٢( ﺩﺳﺖ ﮔﺬﺍﺷﱳ ﺭﻭﻯ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺣﺠﺮ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻃﻮﺍﻑ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺿﺮﺭ ﳕﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ‬ ‫ﺩﺭ ﺗﺮﻙ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ.‬ ‫٤. ﻃﻮاف ﺑﻴﻦ آﻌﺒ ﻪ و ﻣﻘﺎم اﺑﺮاهﻴﻢ )ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴﻼم (‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٥٢( ﮔﻔﺘ ﻪ ﺷﺪﻩ ﻛ ﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﲔ ﻓﻘﻬﺎ ﺍﻳ ﻦ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ، ﺑﲔ ﻛﻌﺒ ﻪ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﱃ ﻃﻮﺍﻑ ﺩﺭ ﻓﺎﺻﻠ ﻪ ﺯﻳﺎﺩﺗﺮ‬ ‫ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﻳﻮﺍﻬﻧﺎﻯ ﻓﻌﻠﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﲔ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺐ، ﺩﺭ ﳏﺪﻭﺩﻩ ﻓﺮﻗﻰ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫٥. ﺑﻴﺮون ﺑﻮدن از ﺧﺎﻧ ﻪ آﻌﺒ ﻪ و ﺁﻧﭽ ﻪ از ﺁن ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻰ ﺷﻮد.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٥٢( ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺧﺪﺍ ﻳﻚ ﺑﺮﺁﻣﺪﮔﻰ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ »ﺷﺎﺫﺭْﻭﺍﻥ« ﮔﻮﻳﻨﺪ، ﻭ ﺟﺰﺀ ﺧﺎﻧ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﻃﻮﺍﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ، ﻭﱃ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺑ ﻪ ﻭﺍﺳﻄ ﻪ ﻛﺜﺮﺕ ﲨﻌﻴﺖ ﻳﺎ ﻏﲑ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺑﺎﻻﻯ ﺷﺎﺫﺭﻭﺍﻥ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺑﺰﻧﺪ، ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻛ ﻪ ﺩﻭﺭ ﺯﺩﻩ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺮ ﺍﻳ ﻦ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﺘ ﻪ ﺷﺪﻩ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٥٢( ﺩﺳﺖ ﺑ ﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺧﺎﻧ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﮔﺬﺍﺷﱳ ﺩﺭ ﺁﳒﺎﱙ ﻛ ﻪ ﺷﺎﺫﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺿﺮﺭ ﳕﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻳ ﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ.‬ ‫٦. ﻃﻮاف ﺑﺎﻳﺪ هﻔﺖ ﺷﻮط آﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٥٢( ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻔﺖ ﺷﻮﻁ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧ ﻪ ﻛﻤﺘﺮ ﻭ ﻧ ﻪ ﺯﻳﺎﺩﺗﺮ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻋﻤﺪﹰﺍ ﻗﺼﺪ ﻛﻨﺪ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺩﻭﺭ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ‬ ‫ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ، ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ، ﺍﮔﺮﭼ ﻪ ﺑ ﻪ ﻫﻔﺖ ﺩﻭﺭ ﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ; ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻧﺪﺍﻧﺴﱳ ﺣﻜﻢ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺳﻬﻮ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ، ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜ ﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﻗﺎﺻﺮ٢٤ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛ ﻪ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻋﺎﺩﻩ، ﺧﺎﱃ ﺍﺯ ﻭﺟ ﻪ ﻧﻴﺴﺖ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺩﺭ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٥٢( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﻃﻮﺍﻑ، ﺍﺯ ﻗﺼﺪ ﻫﻔﺖ ﺷﻮﻁ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻧﻴﺖ ﻛﻨﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﻛﻤﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺷﻮﻁ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﻫﺮ ﭼ ﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳ ﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻴﺖ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺍﻳ ﻦ ﻗﺼﺪ ﺯﻳﺎﺩﺗﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ، ﺍﺻﻞ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٥٢( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﻗﺼﺪ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻫﺸﺖ ﺩﻭﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﻗﺼﺪﺵ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ ﻫﻔﺖ ﺷﻮﻁ ﺁﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻳﻚ‬ ‫ﺷﻮﻁ، ﻗﺪﻡ ﺯﺩﻥ ﺩﻭﺭ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﱪﻙ ﻳﺎ ﺎﺷﺎ ﻳﺎ ﭘﻴﺪﺍﻛﺮﺩﻥ ﻛﺴﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫٢ ٤ . ﻳﻌﲎ ﺗﻮﺟ ﻪ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ﻭ ﻳﺎﺩﮔﺮﻓﱳ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘ ﻪ ﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩ ﻩ ﻛ ﻪ ﻏﺎ ﻟﺒﺎ ﻫ ﻢ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﭼﻨﲔ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﻨ ﺪ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫62‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٥٢( ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺩﻯ ﮔﻤﺎﻥ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﺩﻭﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ، ﳘﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻛ ﻪ ﻫﻔﺖ ﺩﻭﺭ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺼﺪ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻫﻔﺖ ﺩﻭﺭ ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﻭ ﻳﻚ ﺩﻭﺭ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻫﻢ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٥٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﻋﻤﺪﹰﺍ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺟﺐ، ﻛﻢ ﻛﻨﺪ، ﭼ ﻪ ﻳﻚ ﺩﻭﺭ ﻳﺎﻛﻤﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺩﻭﺭ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﻳ ﻦ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻮﺍﻻﺕ ﻓﻮﺕ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﱃ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻓﻮﺕ ﻣﻮﺍﻻﺕ، ﺣﻜﻤﺶ ﺣﻜﻢ ﻗﻄﻊ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﲤﺎﻡ ﻧﻜﻨﺪ، ﺣﻜﻤﺶ ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﻋﻤﺪﹰﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﺮﺩﻩ، ﺑ ﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ، ﻭ ﺣﻜﻢ ﺟﺎﻫﻞ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ، ﳘﺎﻥ ﺣﻜﻢ ﻋﺎﱂ ﺍﺳﺖ، ﻭﱃ ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ،‬ ‫ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺮ ﻭ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٥٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺳﻬﻮﹰﺍ ﻛﻢ ﻛﻨﺪ ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻧﺼﻒ ﻃﻮﺍﻑ ﲡﺎﻭﺯ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﳕﺎﻳﺪ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺩﺭ ﳘ ﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺳﻬﻮ،‬ ‫ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺑ ﻪ ﲤﺎﻡ ﻛﺮﺩﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺎﻗﺺ ﻭ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺮ ﺁﻧﻜ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ ﻭ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٦٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺟﻬﻼ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺷﻮﻁ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻘﻴ ﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﻗﺼﺪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺷﻮﻁ ﺩﺍﺷﺘﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯﺵ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻬﻧﺎ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﻇﺎﻫﺮﹰﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺑﻘﻴ ﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ، ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٦٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﺑ ﻪ ﻭﻃﻦ، ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﻧﺎﻗﺺ ﺑﻮﺩﻩ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ‬ ‫ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺸ ﻘﺖ ﻭ ﺣﺮﺝ، ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ.‬ ‫ﹼ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٦٢( ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺟﺐ، ﻗِﺮﺍﻥ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ، ﻳﻌﲎ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺟﺐ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﲤﺎﻡ ﻛﺮﺩ، ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﺎﺻﻠﻪ،‬ ‫ﻳﻚ ﻃﻮﺍﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﻃﻮﺍﻑ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭﻝ ﻗﺼﺪ ﻗِﺮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺩﺭ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺳﺖ; ﳘﭽﻨﲔ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﲤﺎﻡ ﺷﺪﻥ‬ ‫ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭﻝ، ﻗﺼﺪ ﻗِﺮﺍﻥ ﻛﻨﺪ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٦٢( ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﺴﺘﺤﱮ، ﻗِﺮﺍﻥ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭘﺲ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﺴﺘﺤﱮ ﺑ ﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﳕﺎﺯﻫﺎﻯ ﺁﻬﻧﺎ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻧﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٦٢( ﺍﮔﺮ ﺩﻭﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺟﺐ ﺯﻳﺎﺩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻗﺼﺪﺵ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﺟﺰﺀ ﻃﻮﺍﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ، ﺩﺍﺧﻞ ﺩﺭ ﻗِﺮﺍﻥ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻃﻮﺍﻑ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٦٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺳﻬﻮﹰﺍ ﻃﻮﺍﻑ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺮ ﻫﻔﺖ ﺩﻭﺭ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺩﻭﺭ ﺍﺳﺖ، ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻛﻨﺪ، ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻳﻚ ﺩﻭﺭ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺣﻮﻁ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻫﻔﺖ ﺩﻭﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ، ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﻗﺮﺑﺖ ﻣﻄﻠﻘ ﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻌﻴﲔ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻳﺎ ﻭﺍﺟﺐ، ﺑﻌﺪ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ‬ ‫ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺟﺐ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﻌﻰ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﻌﻰ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﺗﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ ﻭ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﳕﺎﺯﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ.‬ ‫)ﺱ ٦٦٢( ﺷﺨﺼﻰ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﲤﺎﻡ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﱃ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﺩﻟﭽﺴﺐ ﻧﺒﻮﺩ، ﻟﺬﺍ ﻳﻚ ﻃﻮﺍﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭﻝ ﺑ ﻪ ﺟﺎ‬ ‫ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﳕﺎﺯ ﻭ ﺳﻌﻰ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺗﻘﺼﲑ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﺁﻳﺎ ﻋﻤﻠﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ؟‬ ‫ﺝ ـ ﻃﻮﺍﰱ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﺘ ﻪ ﳎﺰﻯ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺍﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫اﺣﻜﺎم ﻗﻄ ﻊ ﻃﻮاف‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٦٢( ﻗﻄﻊ ﻛﺮﺩﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﺴﺘﺤّﻰ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺬﺭ ﺑﺎﺷﺪ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺟﺐ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺩﺭ ﻋﺪﻡ ﻗﻄﻊ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺬﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﱃ ﺍﮔﺮ ﻗﻄﻊ ﳕﻮﺩ ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﺖ، ﳎﺰﻯ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٦٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﺷﺮﻭﻉ ﳕﻮﺩ، ﺁﻥ ﻃﻮﺍﰱ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٦٢( ﻗﻄﻊ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺬﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﻮﻁ ﭼﻬﺎﺭﻡ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻗﻄﻊ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﲤﺎﻡ ﻣﻔﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﺍﻣ ﻪ ﻧﻴﺖ ﺍﺯ ﺑﲔ ﺭﻓﺘ ﻪ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٧٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺬﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﺍ ﻗﻄﻊ ﻛﻨﺪ، ﺍﺣﻮﻁ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺼﻒ ﺷﻮﻁ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﺎﺷﺪ، ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻋﺎﺩﻩ ﳕﺎﻳﺪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺑ ﻪ ﺍﲤﺎﻡ ﻫﻢ ﺍﻛﺘﻔﺎ ﳕﻮﺩ، ﻭ ﺍﻳ ﻦ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﳒﺎﻡ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﺎﰱ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﺜﻞ ﻓﺼﻞ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﺳﺖ، ﺍ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺪﻡ ﺍﺗﻴﺎﻥ ﻣﻨﺎﰱ، ﺍﮔﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺭﺍ ﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ، ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﱳ ﻃﻮﺍﻑ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ْ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٧٢( ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺑﲔ ﻃﻮﺍﻑ ﻋﺬﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﲤﺎﻡ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ، » ﻣﺜﻞ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻳﺎ ﺣﻴﺾ ﻳﺎ ﺣﺪﺙ ﰉ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ«، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﲤﺎﻡ ﺷﺪﻥ ﻧﺼﻒ ﺷﻮﻁ ﭼﻬﺎﺭﻡ‬ ‫ََ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ، ﻓﺮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﻓﻊ ﻋﺬﺭ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺯ ﳘﺎﻥ ﺟﺎ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺭﺍ ﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻧﺼﻒ ﺷﻮﻁ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﺎﺷﺪ، ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺩﺭ‬ ‫ﻓﺮﺽ ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﻏﲑ ﺣﻴﺾ ﻭ ﺣَﺪﺙ، ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﳕﺎﻳﺪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﺖ، ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﳎﺰﻯ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ﹶ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٧٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺎ ﻋﺬﺭﻯ ﻣﺜﻞ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ، »ﻧ ﻪ ﺣﺪﺙ«، ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﺗﺎ ﺁﻧﻜ ﻪ ﻭﻗﺖ ﺗﻨﮓ ﺷﺪ، ﺍﮔﺮ‬ ‫ََ‬ ‫ﳑﻜ ﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﲪﻞ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﳎ ّﺩﹰﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﳑﻜ ﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﳎ ّﺩﹰﺍ ﻃﻮﺍﻑ ﳕﺎﻳﺪ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫72‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٧٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻭﻗﺖ ﳕﺎﺯ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻭ ﺗﻨﮓ ﺷﻮﺩ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﺪ ﻭ ﳕﺎﺯﺵ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻧﺪ. ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﻧﺼﻒ ﺷﻮﻁ ﭼﻬﺎﺭﻡ، ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩ، ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﳘﺎﻥ ﺟﺎ ﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﲤﺎﻡ ﻧﻜﺮﺩ ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﺖ، ﻇﺎﻫﺮﹰﺍ ﳎﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻧﺼﻒ ﺷﻮﻁ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﲤﺎﻡ، ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﺘ ﻪ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﳎﺰﻯ‬ ‫ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٧٢( ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺷﺨﺺ، ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑ ﻪ ﳕﺎﺯ ﲨﺎﻋﺖ ﻗﻄﻊ ﻛﻨﺪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﲨﺎﻋﺖ ﻋﺎ ﻣ ﻪ ﻭ ﻏﲑﺷﻴﻌ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻄﻊ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑ ﻪ ﻭﻗﺖ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﳕﺎﺯ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻗﻄﻊ ﻛﺮ، ﺍﺯ ﳘﺎﻥ ﺟﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﳕﺎﺯ ﺍﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﱳ‬ ‫ﺁﺳﺎﻥ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.‬ ‫اﺣﻜﺎم ﺷ ﻚ در ﻃﻮاف‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٧٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﲤﺎﻡ ﺷﺪﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﺍﻧﺼﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺷﻚ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺁﻳﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺩﻭﺭ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﻳﺎ ﺷﻚ ﻛﻨﺪ ﻛﻤﺘﺮ‬ ‫ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﺑ ﻪ ﺷﻚ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﻭﻡ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻴﻨﺎﻑ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺮ ﮔﺮﻓﱳ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٧٢( ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺷﻚ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻳﺎ ﻧﻪ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺍِﺗﻴﺎﻥ ﻫﻔﺖ ﺩﻭﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺜﻼ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺑﺪﻫﺪ ﻛ ﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺭﺍﺳﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﺮﺩﻩ ﻳﺎ ُﺤﺪﺙ ﺑﻮﺩﻩ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺠﺮ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﻃﻮﺍﻑ ﻛﺮﺩﻩ، ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺩﺭ ﳏﻞ ﻃﻮﺍﻑ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﳒﺎ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺑ ﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫)ﺱ ٧٧٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﺩﺭ ﺻﺤﺖ ﺷﻮﻁ ﺳﺎﺑ ﻖ ﻳﺎ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﺷﻮﻃﻰ ﻛ ﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﳏﻞ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺷﻚ ﺑﻜﻨﺪ، ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٧٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺩﻭﺭ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺧﺘﻢ ﺷﺪ، ﺷﻚ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻫﻔﺖ ﺩﻭﺭ ﺯﺩﻩ ﻳﺎ ﻫﺸﺖ ﺩﻭﺭ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﺑ ﻪ ﺷﻚ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑ ﻪ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﻭ ﲤﺎﻡ ﺷﺪﻥ ﺩﻭﺭ، ﺷﻚ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺩﻭﺭﻯ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ، ﺩﻭﺭ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻫﺸﺘﻢ، ﻃﻮﺍﻓﺶ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٧٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﺁﻥ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﺶ ﺩﻭﺭ ﻭ ﻫﻔﺖ ﺩﻭﺭ ﻭ ﻫﺮ ﭼ ﻪ ﭘﺎﻯ ﻧﻘﻴﺼ ﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺍﺳﺖ، ﺷﻚ ﻛﻨﺪ، ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﺍﺳﺖ، ﺍ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺷﻚ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﺴﺘﺤﺒﻰ ﺑﻨﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﹶﻗﻞ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٨٢( ﺷﺨﺺ ﻛﺜﲑﺍﻟﺸﻚ ﺩﺭ ﻋﺪﺩ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺑ ﻪ ﺷﻜﺶ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻜﻨﺪ; ﻭ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺩﺭ ﻛﺜﲑﺍﻟ ّﻚ، ﻋﺮﰱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻇ ﻦ ﺩﺭ ﻋﺪﺩ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺣﻜﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻚ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫)ﺱ ١٨٢( ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻃﻮﺍﻑ ﺷﻚ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺷﻮﻁ ﭼﻨﺪﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﳘﲔ ﺣﺎﻝ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣ ﻪ ﺩﻫﺪ، ﺑﻌﺪ ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﻃﺮﻑ ﺷﻚ ﻳﻘﲔ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﲤﺎﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﳕﺎﻳﺪ، ﺁﻳﺎ ﻋﻤﻠﺶ ﺑ ﻪ ﳓﻮﻯ ﻛ ﻪ ﺫﻛﺮ ﺷﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺩﺭ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺻﺤﺖ ﺁﻥ ﳏﻞ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﻣﺎﻧﻌﻴﺖ ﺷﻚ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻫﻮ، ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺍﰉ‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫٣٤‬ ‫ﺑﺼﲑ، ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﺳﺘﻴﻨﺎﻑ ﺑﺎ ﺷﻚ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑ ﻪ ﻗﻮﻟ ﻪ »ﺣﱴ ﳛﻔﻆ«.‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻔ ّﻗ ﻪ ﻃﻮاف‬ ‫ﺮ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٨٢( ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻃﻮﺍﻑ، ﻗﺮﺍﺭﮔﺮﻓﱳ ﭘﺎ ﺭﻭﻯ ﻟﺒﺎﺱ ﺍِﺣﺮﺍﻡ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻛ ﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﺫّﻳﺖ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺁﻬﻧﺎ ﺷﻮﺩ، ﺑ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺿﺮﺭ ﳕﻰ ﺯﻧﺪ; ﳘﭽﻨﲔ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺭﻭﻯ ﻭﺳﺎﻳﻠﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺣ ّﺎﺝ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﺪ، ﻣﺜﻞ ﺳﺎﻋﺖ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﻏﲑﻩ.‬ ‫ﺠ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٨٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺳﻌﻰ ﺑﲔ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ ﺷﺪ ﻭ ﻳﺎﺩﺵ ﺁﻣﺪ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﻳﺎ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ‬ ‫ﻛﻨﺪ ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٨٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﻳﺎ ﻃﻔﻠﻰ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺩﻭﺵ ﮔﺮﻓﺖ ﺗﺎ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺩﻫﺪ، ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻴﺰ ﻗﺼﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٨٢( ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺨﺺ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺑﲔ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﻊ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﳘﺎﻥ ﺟﺎ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣ ﻪ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ، ﻭﱃ‬ ‫ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻃﻮﻝ ﺩﻫﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻮﺍﻻﺕ ﻋﺮﻓﻴ ﻪ ﺑ ﻪ ﻫﻢ ﲞﻮﺭﺩ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﻧﺸﺴﺖ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﳕﺎﻳﺪ، ﻭﱃ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺼﻒ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑ ﻪ ﺍﲤﺎﻡ ﳘﺎﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻛﺘﻔﺎ ﻛﻨﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﱳ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.‬ ‫٣ ٤ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٣١ : ٢٦٣ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﺑﺎﺏ ٣٣ ، ﺡ ١١ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫82‬ ‫)ﺱ ٦٨٢( ﺍﮔﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﺑ ﻪ ﺟﻬﱴ ﺑﺎﻃﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺷﺨﺺ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟ ﻪ ﺑ ﻪ ﺁﻥ، ﺗﻘﺼﲑ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﻋﻤﻠﺶ ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ، ﻭﻇﻴﻔ ﻪ ﺍﻭ ﭼﻴﺴﺖ ﻭ ﺁﻳﺎ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻳﺎ ﻧﻪ؟‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺝ ـ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﺟﱪﺍﻥ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻳ ﻦ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺍِﺣﺮﺍﻡ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫ﻔ‬ ‫)ﺱ ٧٨٢( ﺯﱏ ﺑﺎ ﺷﻮﻫﺮﺵ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﺩﻭﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻧﻴﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺍﺩﺍﻣ ﻪ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻮﻁ ﺁﺧﺮ ﻣَﺮﺩ ﻛ ﻪ ﺷﻮﻁ ﺷﺸﻢ ﻥ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺳﺖ، ﺯﻥ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻯ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﻳﻚ ﺷﻮﻁ ﺩﻳﮕﺮ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﺗﺎ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﻛﺎﻣﻞ ﺷﻮﺩ، ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺩﻭﻡ ﺯﻥ ﭼﮕﻮﻧ ﻪ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﺝ ـ ﳘﺎﻥ ﻃﻮﺍﰱ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺳﺮ ﮔﺮﻓﺘ ﻪ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ.‬ ‫)ﺱ ٨٨٢( ﺷﺨﺼﻰ ﻃﻮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻌﺪﹰﺍ ﺩﻭ ﺷﻮﻁ ﻃﻮﺍﻑ، ﺭﺟﺎﺋﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﱪﺍﻥ ﻧﻘﺺ ﺍﺣﺘﻤﺎﱃ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ، ﺁﻳﺎ ﺍﻳ ﻦ ﻋﻤﻞ ﺧﻠﻠﻰ ﺑ ﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﻣﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻮﻥ ﻣﻨﺠﺮ ﺑ ﻪ ﻭﺳﻮﺳ ﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺧﻠﻠﻰ ﺑ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﻗﺒﻠﻰ ﳕﻰ ﺯﻧﺪ.‬ ‫)ﺱ ٩٨٢( ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺷﻮﺩ، ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺷﺨﺺ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﺷﺪ؟‬ ‫ﺝ ـ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫)ﺱ ٠٩٢( ﺷﺨﺼﻰ ﻃﻮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻫﻢ ﻣﻰ ﺯﻧﺪ ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﺩﻭﻡ ﺭﺍ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑ ﻪ ﻫﻢ ﻣﻰ ﺯﻧﺪ ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﺳﻮﻡ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺑ ﻪ ﺍﲤﺎﻡ‬ ‫ﻣﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ، ﻭﻇﻴﻔ ﻪ ﺍﻭ ﭼﻴﺴﺖ؟‬ ‫ﺝ ـ ﻃﻮﺍﰱ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﺘ ﻪ ﻭ ﲤﺎﻡ ﻛﺮﺩﻩ، ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫)ﺱ ١٩٢( ﻃﻮﺍﻑ ﳕﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﻃﺒﻘ ﻪ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺳﻮﻡ، ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﻇﺎﻫﺮﹰﺍ ﻃﻮﺍﻑ ﺩﺭ ﻃﺒﻘ ﻪ ﻓﻮﻗﺎﱏ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﻓﻀﺎ ﻭ ﻫﻮﺍﻯ ﻣﺘﻌﻠ ﻖ ﺑ ﻪ ﺑﻴﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﳘﺎﻧﻨﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﺩﺭ ﻃﺒﻘ ﻪ ﭘﺎﺋﻴﲎ ﻭ ﺻﺤ ﻦ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﳎﺰﻯ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻭ ﻧﺎﻣﻬﺎﱙ ﳘﺎﻧﻨﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﻭ ﺑﻴﺖ ﻭ ﻣﺪﺭﺳ ﻪ ﻭ ﺭﺑﺎﻁ، ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻭ ﺍﻋﻼﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﳎﻤﻮﻋ ﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻭ ﻓﻀﺎ ﻭ ﻫﻮﺍﻯ ﻣﺘﻌﻠ ﻖ ﺑ ﻪ ﺁﻬﻧﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﳏﻜﻮﻡ ﺑ ﻪ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺁﻬﻧﺎ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ، ﻓﻀﺎﻯ ﳏﺎﺫﻯ ﺑﺎ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴ ﻖ‬ ‫ﹼ‬ ‫ً‬ ‫ﳘﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭ ﺟﺪﺍﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺁﻥ، ﺟﺰﺀ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﳘﺎﻥ ﮔﻮﻧ ﻪ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺑ ﻪ ﺩﻭﺭ ﺁﻬﻧﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻃﻮﺍﻑ ﻓﻀﺎﻯ ﻣﺘﻌﻠ ﻖ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺑ ﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﻻ ﻫﻢ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭ ﳎﺰﻯ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭ ﻳﺎ ﻏﲑ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ﳘﺎﻧﻨﺪﺵ ﻣﺜﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﻭ ﻣﺪﺭﺳ ﻪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻧﺎﻡ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﻨﺎ ﺍﺳ ﺖ، ﻧ ﻪ ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻭ ﻓﻀﺎﻯ ﳏﺎﺫﻯ ﻣﺘﻌﻠ ﻖ ﺑ ﻪ ﺁﻬﻧﺎ، ﻇﺎﻫﺮﹰﺍ ﻧﺎﲤﺎﻡ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ ﺳّﺪﻧﺎ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﳋﻤﻴﲎ »ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ«‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻔﺼﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺻﻮﻝ٤٤ ﲝﺚ ﳕﻮﺩﻩ ﻭ ﳘﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺍﻋﻢ ﻭ ﻗﺪﺭ ﺟﺎﻣﻊ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﺍ ﺷﺪﻩ ﻛ ﻪ ﻣﻄﺎﺑ ﻖ ﺑﺎ ﲢﻘﻴ ﻖ ﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳ ﻦ ﻣﺒﻨﺎ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﲤﺎﻡ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﻭ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨﱮ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻌﻠﻰ ﺑﺎ ﳘ ﻪ ﺗﻮﺳﻌ ﻪ ﺁﻬﻧﺎ ﺟﺎﺭﻯ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ; ﻭ ﻧﺎﮔﻔﺘ ﻪ ﳕﺎﻧﺪ ﻛ ﻪ ﺍﻳ ﻦ ﻧﻈﺮﻳ ﻪ ﻳﻌﲎ ﻭﺿﻊ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺑﺮ ﻗﺪﺭ ﺟﺎﻣﻊ ﻭ ﺍﻋﻢ ﻛ ﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﭘﺎﺳﺦ ﺑ ﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺑ ﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ)ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻩ( ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﺁﻥ ﻓﻘﻴ ﻪ ﻛﻢ ﻧﻈﲑ ﺍﮔﺮ ﻧﮕﻮﻳﻴﻢ ﰉ ﻧﻈﲑ ﺩﺭ ﻛﺸﻒ‬ ‫ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﲝﺚ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: »ﺍﻻﻭﻝ: ﰱ ﺍﻥ ﺍﳌﻮﺍﻗﻴﺖ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻤﺎ ﻳﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻻﲰﺎﺀ ﻣ ﻦ ﲣﻮﻡ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﱃ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻠﻮ ﺍﺣﺮﻡ ﻣ ﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﺌﺮ ﺍﻭ ﺳﻄﺢ ﻓﻴﻬﺎ ـ ﺭﺍﻛﺒﺎ ﺍﻭ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﺍﻭ ﻣﻀﻄﺠﻌﺎ ﻭ ﰱ ﲨﻴﻊ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ـ ﻓﻼ ﺑﺎﺱ ﺑ ﻪ«،٥٤ ﻭ ﺑ ﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ ﻛ ﻪ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﻓﻘﻴ ﻪ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺭﺍﺟﻊ ﺑ ﻪ‬ ‫ﻃﻮﺍﻑ ﻫﻢ ﲝﺚ ﳕﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﺘﻌﺮﺽ ﺁﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻗﻄﻌﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻓﻮﻗﺎﱏ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﳎﺰﻯ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺴﺖ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺱ ٢٩٢( ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻃﻮﺍﻑ، ﺁﻳﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺎ ﺭﻓﻴ ﻖ ﻳﺎ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻥ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﻳﺎ ﺧﲑ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺑ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺿﺮﺭ ﳕﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ، ﻭﱃ ﻬﺑﺘﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑ ﻪ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳ ﻦ ﻓﺮﺻ ﺖ ﻬﻧﺎﻳﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.‬ ‫)ﺱ ٣٩٢( ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻃﻮﺍﻑ، ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﭼ ﻪ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫)ﺱ ٤٩٢( ﺍﺷﺨﺎﺻﻰ ﻛ ﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺁﻳﺎ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﻧﺪ ﻳﺎ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻳﻠﭽﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﻧﺪ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻳﻠﭽﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﳕﺎﻳﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٩٢( ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺣﲔ ﻃﻮﺍﻑ، ﻣﺄﻣﻮﺭﺍﻥ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﺩﺳﺖ ﺑ ﻪ ﺩﺳﺖ ﻫﻢ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﳘﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﺣﻠﻘ ﻪ ﺭﺍ ﺗﻮﺳﻌ ﻪ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﻋ ّﻩ ﺍﻯ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻑ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻧﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ، ﺍﮔﺮ ﺻﻒ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻳﻌﲎ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻃﻮﺍﻑ ﺁﻬﻧﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣ ّﺗﻰ ﻃﻮﻝ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻛﺸﻴﺪ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻣﻮﺍﻻﺕ ﻋﺮﻓﻴ ﻪ ﺑ ﻪ ﻫﻢ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ، ﻃﻮﺍﻓﺸﺎﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ. ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﱳ ﻃﻮﺍﻑ، ﳎﺰﻯ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫٤ ٤ . ﻬﺗﺬﻳﺐ ﺍﻻﺻﻮﻝ ، ﺝ ١ ، ﺹ ٦٥ )ﲝﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﺍﻋﻢ ، ﺍﻣﺮ ﺭﺍﺑﻊ (.‬ ‫٥ ٤ . ﻛﺸ ﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ، ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ ، ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎ ﱏ ﰱ ﺍﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ، ﺹ ٩٤٥ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫92‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٩٢( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﻃﻮﺍﻑ ُﺤﺪﺙ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﺑﻜﺸﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻄﻬﲑ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳ ﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﲤﺎﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﻤﺮﻩ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﺍﮔﺮ ﺑﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑ ﻪ ﺻ ّﺖ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﲤﺎﻡ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻋﻤﺮﻩ ﺍﺵ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩﺵ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ.‬ ‫ﺤ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٩٢( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﺷﻚ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﻭ ﳒﺲ ﺷﺪﻩ ﻭﱃ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻜﻨﺪ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻳﻘﲔ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﳘﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﻃﻮﺍﻑ ﳒﺲ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ، ﻭﱃ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻃﻮﺍﻑ ﺑ ﻪ ﳒﺲ ﺑﻮﺩﻥ ﻟﺒﺎﺳﺶ ﺷﻚ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٩٢( ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﻮﻫﺎﻯ ﺳﺮ ﺯﻥ ﻳﺎ ﺟﺎﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺪﻥ ﺍﻭ ﻋﻤﺪﹰﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﺑ ﻪ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻧﺶ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ، ﺑ ﻪ ﳘﺎﻥ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ، ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﺭﻯ، ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺟﻬﻞ ﺑ ﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻳﺎ ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻄﻼﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻃﻮﺍﻓﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﺁداب و ﻣﺴﺘﺤ ّﺎت ﻃﻮاف‬ ‫ﺒ‬ ‫١. ﺷﺨﺺ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﭘﺎﻯ ﺑﺮﻫﻨ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ.‬ ‫٢. ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺭﺍ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ.‬ ‫٣. ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻃﻮﺍﻑ، ﺑ ﻪ ﺫﻛﺮ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻳﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫٤. ﺑ ﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻃﻠﺐ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻛﻨﺪ.‬ ‫٥. ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﻛﻌﺒﻪ، ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﺑﮕﺰﺍﺭﺩ.‬ ‫٦. ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ﲨﻌﻴﺖ، ﺑ ﻪ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺗﻜﺒﲑ ﺑﮕﻮﻳﺪ.‬ ‫٧. ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺧﺪﺍ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ.‬ ‫٨. ﺑ ﻪ ﻋﺪﺩ ﺍّﺎﻡ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳ ﻦ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﳑﻜ ﻦ ﻧﺸﺪ، ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻭ ﺩﻭ ﻣﺮﺗﺒﻪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﻫﻢ ﻣﻴﺴﻮﺭ ﻧﺸﺪ، ﻫﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ.‬ ‫٩. ﺍﺯ ﻫﺮ ﻋﻤﻞ ﻟﻐﻮ ﻭ ﻛﺎﺭﻯ ﻛ ﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﺩ.‬ ‫٠١. ﺑ ﻪ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺧﺪﺍ ﺯﻳﺎﺩ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﻛ ﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺑ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺩﻭﺭ ﻛﻌﺒ ﻪ‬ ‫ﺻﺪ ﻭ ﺑﻴﺴﺖ ﺭﲪﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺷﺼﺖ ﺭﲪﺖ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪﮔﺎﻥ، ﭼﻬﻞ ﺭﲪﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﳕﺎﺯﮔﺰﺍﺭﺍﻥ ﻭ ﺑﻴﺴﺖ ﺭﲪﺖ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺎﻇﺮﺍﻥ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻧ ﻪ‬ ‫٦٤‬ ‫ﺧﺪﺍﺳﺖ.‬ ‫١١. ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﺩﻋﻴ ﻪ ﻣﺄﺛﻮﺭﻩ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﺁﻥ ﺍﺩﻋﻴ ﻪ ﭼﻨﲔ ﺍﺳﺖ:‬ ‫ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻃﻮﺍﻑ، ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﱢﻧﻲ ﺃﺳْﺎﹸﻚ ﺑِﺎﺳﻤﻚ ﺍﱠﻟﺬﻱ ُﻳﻤْﺸﻰ ِﺑ ﻪ ﻋَﻠﻰ ﻃﻠﻞ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀ ﻛﹶﻤﺎ ُﻳﻤْﺸﻰ ِﺑ ﻪ ﻋَﻠﻰ ُﺪﺩ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺃﺳْﺄﹸﻚ ﺑِﺎﺳﻤﻚ ﺍﹼﻟﺬﻱ َﻳﻬﺘﺰ ﹶﻟ ُ ﻋﺮ ُﻚ َﺃﺳْﺄﹸﻚ‬ ‫ﻟ َ ْ ِ َ ِ َْ ﱡ ﻪ َ ْﺷ َ ﻭ ﻟ َ‬ ‫ﺟ َ ِ َﹾ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶﹶ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ َ ِْ َ ِ‬ ‫ﹼُ ﱠ‬ ‫ﺑِﺎﺳﻤﻚ ﺍﱠﻟﺬﻱ َﺗﻬﺘﺰ ﹶﻟ ُ ﹶﺍﻗﹾﺪﺍﻡ ﻣَﻼِﺋﻜﺘﻚ َﺃﺳْﺄﹸﻚ ﺑِﺎﺳﻤﻚ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﺩَﻋﺎﻙ ِﺑ ﻪ ﻣﻮْﺳﻰ ﻣ ﻦ ﺟﺎِﻧﺐ ﺍﹼﻟ ﹸﻮﺭ ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﺖ ﹶﻟ ُ ﻭ ﺍﹾﻟ ﻘﻴﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣﺤﺒ ﺔ ﻣﻨﻚ َﺃﺳْﺎﹸﻚ‬ ‫ِ ﻄ ِ َْ َْ َ ﻪ َ ﹶْ َ َ ﹶْ ِ َ َﱠ ﹰ ِْ َ ﻭ ﻟ َ‬ ‫ِْ‬ ‫َ ُِ‬ ‫ﹶِ َ ﻭ ﻟ َ ْ ِ َ ِ‬ ‫ْ ِ َ ِ َْ ﱡ ﻪ ُ‬ ‫ﺑِﺎﺳﻤﻚ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﻏ ﻔﺮﺕ ِﺑ ﻪ ِﻟﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭ ﺁِﻟ ﻪ ﻣﺎَﺗ ﻘﺪﻡ ﻣ ﻦ ﺫْﻧﺒ ﻪ ﻭَﻣﺎ ﺗَﺄﺧﺮ ﻭﺃْﺗﻤﻤﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ِﻧ ﻌﻤﺘﻚ ﹶﺍﻥ َﺗ ﻔ ﻌﻞ ِﺑﻲ ﻛﹶﺬﺍ ﻭ ﻛﹶﺬﺍ«.‬ ‫ﱠ َ َ ْ َ َ ﹶْ ِ ْ ََ َ ﹾ ﹾ َ ﹶ‬ ‫ْ ِ َ ِ ﹶ ﹶ ْ َ ِ ُ َ ﱠ َ ﱠ ُ َ ﹶْ ِ َ ِ ﹶ ﱠ َ ِ ْ ﹶ ِ ِ‬ ‫ﻭ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻯ ﻛﺬﺍ ﻭ ﻛﺬﺍ، ﺣﺎﺟﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻄﻠﺒﺪ.‬ ‫ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱢﻧﻲ ﺇﹶﻟﻴﻚ ﻓ ﻘ ٌ ﻭﺇﱢﻧﻲ ﺧﺎِﺋ ٌ ُﺴﺘﺠ ٌ ﻓﻼ ُﺗ ﻐﻴﺮ ﺟﺴﻤﻲ ﻭ ﻻ ُﺗﺒﺪﻝ ِﺍﺳﻤِﻲ«.‬ ‫َﱢ ﹾ ْ‬ ‫ﻒ ﻣ َْ ِﲑ ﹶ َﱢ ْ ِ ْ ِ‬ ‫ْ َ ﹶ ِﲑ‬ ‫ﱠُ ﱠ‬ ‫٧٤‬ ‫٨٤‬ ‫ﻭ ﺑﺮ ﳏﻤﺪ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﻭ ﺁﻝ ﳏﻤﺪ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ; ﲞﺼﻮﺹ ﻭﻗﱴ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﺭ ﺧﺎﻧ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ; ﺍﻳ ﻦ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻧﺪ:‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫»ﺳﺎِﺋ ﹸﻚ ﻓ ﻘﲑُﻙ ﻣﺴْﻜﻴﻨُﻚ ﺑِﺒﺎِﺑﻚ، ﻓﺘ ﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑِﺎﹾﻟﺠﻨ ﺔ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﹾﻟﺒﻴﺖ َﺑﻴُﻚ ﻭَﺍﹾﻟﺤﺮ ُ ﺣﺮ ُﻚ ﻭَﺍﹾﻟ ﻌﺒﺪ ﻋﺒ ُﻙ ﻭ ﻫﺬﺍ َﻘﺎ ُ ﺍﻟﹾﻌﺎِﺋﺬ ِﺑﻚ ﺍﳌﹸﺴﺘﺠﲑ ِﺑﻚ ﻣ ﻦ‬ ‫ِ َ َْ ِ ِ َ ِ َ‬ ‫ﻣﻡ‬ ‫َ َ ﹶَ َ ﱠ ْ َ ﹶْ ِ َﱠ ِ ﱠ ُ ﱠ َْ ُ ْﺘ َ َ َﻡ َ َ ﻣ َ َْ ُ َْﺪ َ َ‬ ‫ﻠ َ ﹶِ َ ِ‬ ‫٩٤‬ ‫ﺍﻟﱠﺎﺭ ﻓﹶﺎﻋﺘ ﻘﲏ ﻭ ﻭﺍِﻟﺪﻱ ﻭ ﺃﻫﻠﻲ ﻭ ﻭﹾﻟﺪﻱ ﻭ ﺇﺧْﻮﺍِﻧﻲ ﺍﹾﻟﻤُﺆ ﻣﻨﻴ ﻦ ﻣ ﻦ ﺍﻟﱠﺎﺭ ﻳﺎ َﻮﺍ ُ ﻳﺎ ﻛﹶﺮﱘ«.‬ ‫ُ‬ ‫ْ ِِْ َ ِ َ ﻨ ِ ﺟ ﺩ‬ ‫ﻨ ِ ِْ ﹾ َ َ ﱠ َ ْ ِ َ ُ ِ َ‬ ‫ﻭ ﻭﻗﱴ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺣِﺠﺮ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺭﺳﻴﺪ، ﺭﻭ ﺑ ﻪ ﻧﺎﻭﺩﺍﻥ ﻛﺮﺩﻩ، ﺳﺮ ﺭﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺃﺩﺧﻠﻨﻲ ﺍﹾﻟﺠﻨ ﺔ ﻭ ﺃﺟﺮِﻧﻲ ﻣ ﻦ ﺍﻟﱠﺎﺭ ِﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻭ ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟﺴ ﻘﻢ ﻭ ﺃﻭﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﻣ ﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺍﹾﻟﺤَﻼﻝ ﻭَﺍﺩﺭَﺍﻋﻨﻲ ﺷﺮ ﻓﺴ ﻘ ﺔ ﺍﹾﻟﺠ ﻦ ﻭَﺍﻹْﻧﺲ ﻭ ﺷﺮ‬ ‫ِ ْ َﱢ َ ﱠ ﹶ َ ﹶ ِ ِ ﱢ ْ ِ َ َ ﱠ‬ ‫ﱠ ُ ﱠ ْ ِ ﹾِ َﱠ ﹶ َ ِ ْ ِ َ ﻨ ِ َ ْ َِ َ َ ِِ ِ َ ﱡ ﹾ ِ َ ْ ِ ْ َ ﹶ ﱠ ِ َ ﱢ ْ ِ‬ ‫ﻓﺴ ﻘ ﺔ ﺍﹾﻟ ﻌﺮﺏ ﻭَﺍﹾﻟ ﻌﺠﻢ«.‬ ‫ﹶ َﹶِ ََ ِ َ َ ِ‬ ‫ﻭ ﻭﻗﱴ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺣﺠﺮ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺑ ﻪ ﭘﺸﺖ ﻛﻌﺒ ﻪ ﺭﺳﻴﺪ، ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﻳﺎ ﺫﹶﺍﺍﹾﻟﻤ ﻦ ﻭَﺍﻟﻄﻮﻝ ﻳﺎﺫﺍ ﺍ ﹸﻮﺩ ﻭَﺍﹾﻟﻜﺮﻡ ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﺿ ﻌِﻴ ٌ ﹶﻀﺎﻋ ﻔ ُ ِﻟﻲ ﻭ َﺗ ﻘﺒﻠ ُ ﻣﻨﻲ ﺍﱠﻧﻚ ﺃْﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤِﻴﻊ ﺍﹾﻟ ﻌﻠِﻴﻢ«.‬ ‫َ َ ﱠَُُ‬ ‫َ ﱢ ﱠ ْ ِ ﹶ ﳉ ِ ﹶ َ ِ ﱠ َ َ ِ َ ﻒ ﻓ ِ ﹾ ﻪ َ ﹶﱠ ﹾ ﻪ ِﱢ‬ ‫٦ ٤ . ﺍﻟﻜﺎﰲ ٤ : ٠٤٢ ، ﺡ ٢ .‬ ‫٧ ٤ . ﳘﺎﻥ : ٦٠٤ ، ﺡ ١ .‬ ‫٨ ٤ . ﳘﺎﻥ .‬ ‫٩ ٤ . ﻣﻦ ﻻﳛﻀﺮ ﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴ ﻪ ٢ : ٦١٣ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫03‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫ﻭ ﻭﻗﱴ ﺑ ﻪ ﺭﻛ ﻦ ﳝﺎﱏ ﺭﺳﻴﺪ، ﺩﺳﺖ ﺑ ﻪ ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﻳﺎ ﹶﺍ ُ ﻳﺎ ﻭﱄ ﺍﻟﹾﻌﺎﻓﻴ ﺔ ﻭ ﺧَﺎِﻟ ﻖ ﺍﻟﹾﻌﺎﻓﻴ ﺔ ﻭ ﺭﺍﺯﻕ ﺍﻟﹾﻌﺎﻓﻴ ﺔ ﻭَﺍﹾﻟ ُﻨ ﻌ ُ ﺑِﺎﻟﹾﻌﺎﻓﻴ ﺔ ﻭَﺍﹾﻟﻤّﺎﻥ ﺑِﺎﻟﹾﻌﺎﻓﻴ ﺔ ﻭﺍ ﹸﺘ ﻔ ﻀ ﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻌﺎﻓﻴ ﺔ ﻋﻠﻰ ﻭ ﻋَﻠﻰ ﺟﻤِﻴﻊ ﺧﻠ ﻘﻚ ﻳﺎ ﺭﺣْﻤ ﻦ ﺍﻟﺪﻧْﻴﺎ‬ ‫َ ِ َﹾ ِ َ َ َ ﱡ‬ ‫ﷲ َ ﱠ َِ ِ َ َ َِ ِ َ ِ َ َِ ِ ﻤْ ِﻢ َِ ِ َﻨ ﹸ َِ ِ ﳌَ ﹶ ﱢﻞ َِ ِ َ ﹶ ﱠ َ‬ ‫ﻭَﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭ ﺭﺣِﻴﻤ ُ ﻤﺎ ﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭَﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﻟﹾﻌﺎﻓﻴ ﺔ ﻭ ﺗَﻤﺎﻡ ﺍﻟﹾﻌﺎﻓﻴ ﺔ ﻭ ُﻜﺮ ﺍﻟﹾﻌﺎﻓﻴ ﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧْﻴﺎ ﻭَﺍﻵﺧﺮﺓ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟ ﱠﺍﺣﻤﲔ«.‬ ‫ِ َِ ْ َ َ ﺮ ِ ِ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ َ ﱠ َ ِ ُ َ ﱠ ْ ُ ﹾَ َِ ﹶ َ َ َِ ِ َ ﺷ ﹾ َ َِ ِ‬ ‫ِ َ ِ َ َ َﻬ َ ﱢ‬ ‫٠٥‬ ‫ﺳﭙﺲ ﺳﺮ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻌﺒ ﻪ ﺑﺎﻻ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﹶﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﺷﺮﻓﻚ ﻭ ﻋﻈﻤﻚ ﻭَﺍﹾﻟﺤﻤ ُِﻟﻠ ﻪ ﺍﱠﺬﻱ َﺑ ﻌﺚ ﻣﺤ ﱠﺪﹰﺍ َﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺟ ﻌﻞ ﻋَﻠﻴﺎ ﺍِﻣﺎﻣﺎ ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﻫﺪ ﹶﻟ ُ ﺧِﻴﺎﺭ ﺧﻠ ﻘﻚ ﻭ ﺟﻨﺒ ُ ﺷِﺮﺍﺭ ﺧﻠ ﻘﻚ«.‬ ‫َ ﹶ ُ َﻤ ِّﹰ َ َ َ ﹶ ّﹰ ﹰ ﱠ ُ ﱠ ْ ِ ﻪ َ َ ﹾ ِ َ َ َﱢْ ﻪ َ َ ﹾ ِ َ‬ ‫َ ْ ُ ِ ِ َ ﱠ ﹶ ِ َ َ ﱠ َ ِ َ ْﺪ ﹼ ِ ﻟ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺑﲔ ﺭﻛ ﻦ ﳝﺎﱏ ﻭ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺭﱠﻨﺎ ﺁﺗِﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﹾﻟ ﱡﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨ ﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻻﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨ ﺔ ﻭ ﻗِﻨﺎ ﻋَﺬﺍﺏ ﺍﻟﱠﺎﺭ«.‬ ‫َ ﻨِ‬ ‫ِ ﺪ َ ََ ﹰ َ ِ ﹾ ِ َ ِ َ ََ ﹰ َ‬ ‫َﺑ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺷﻮﻁ ﻫﻔﺘﻢ، ﻭﻗﱴ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺘﺠﺎﺭ ﺭﺳﻴﺪ، ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺩﻭ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻭ ﺑ ﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻛﻌﺒ ﻪ ﺑﮕﺸﺎﻳﺪ ﻭ ﺷﻜﻢ ﻭ ﺭﻭﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻛﻌ ﻪ‬ ‫ﺑﭽﺴﺒﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﹾﻟﺒﻴﺖ َﺑﻴُﻚ ﻭَﺍﹾﻟ ﻌﺒﺪ ﻋﺒ ُﻙ ﻭ ﻫﺬﺍ َﻜﺎ ﹸ ﺍﻟﹾﻌﺎِﺋﺬ ِﺑﻚ ﻣ ﻦ ﺍﻟﱠﺎﺭ«.‬ ‫ﱠ ُ ﱠ َْ ُ ْﺘ َ َْ ُ َْﺪ َ َ ﻣ ﻥ ِ َ ِ َ ﻨ ِ‬ ‫ﭘﺲ ﺑ ﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﳕﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﱂ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺑﻄﻠﺒﺪ ﻛ ﻪ ﺍﻥ ﺷﺎﺀﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ، ﺑﻌﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭَﺍﹾﻟ ﻔﺮ ُ ﻭَﺍﻟﹾﻌﺎﻓﻴ ﹸ ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﺿ ﻌِﻴ ٌ ﹶﻀﺎﻋ ﻔ ُ ِﻟﻲ ﻭَﺍﻏ ﻔﺮ ِﻟﻲ ﻣَﺎﺍﻃﻠ ﻌﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣﻨﻲ ﻭ ﺧ ﻔﻰ ﻋَﻠﻰ ﺧﻠ ﻘﻚ ﺍﺳﺘﺠ ُ ﺑِﺎﷲ ﻣ ﻦ‬ ‫َ ﹾ ِ َ َْ ِﲑ ِ ِ َ‬ ‫ﱠ ﹶ ْ َ َ ﹶْ ِ ِﱢ َ َ ِ َ‬ ‫ﹾِْ‬ ‫َِ ﺔ ﱠ ُ ﱠ ﱠ َ َ ِ َ ﻒ ﻓ ِ ﹾ ﻪ‬ ‫ﱠ ُ ﱠ ِ ْ َِ ِ َ ﱠ ْ ُ ﹶ َﺝ‬ ‫ﺍﻟﱠﺎﺭ«.‬ ‫ﻨِ‬ ‫١٥‬ ‫ﻭ ﺁﻧﭽ ﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻋﺎ ﻛﻨﺪ.‬ ‫ﺭﻛ ﻦ ﳝﺎﱏ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ، ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﲤﺎﻡ ﳕﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻗﻨ ﻌﻨﻲ ﺑِﻤﺎ ﺭﺯﻗﺘﻨﻲ ﻭ ﺑﺎﺭﻙ ِﻟﻲ ﻓﻴْﻤﺎ ﺁَﺗﻴﺘﻨِﻲ«.‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ﹾَِ ْ َ ِ ْ ِ‬ ‫ﱠ ُ ﱠ ﹶﱢ ِْ‬ ‫٢٥‬ ‫ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﻮﻁ، ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺧﺎﻧ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﻭ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﳕﺎﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑ ﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﳕﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﺁﻥ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺃﻣﺎَﻧﺘﻲ ﺃﺩْﻳُﻬﺎ ﻭ ﻣِﻴﺜﺎﻗﻲ َﻌﺎﻫﺪُ ُ ِﻟﺘﺸﻬﺪ ِﻟﻲ ﺑِﺎﹾﻟ ُﻮﺍﻓﺎﺓ«.‬ ‫ﻤِ‬ ‫ِ ﱠ ﺘ َ ِ ﺗ َ ْﺗ ﻪ َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﻜﺮوهﺎت ﻃﻮاف‬ ‫١. ﺗﻜﻠﻢ ﺑ ﻪ ﻏﲑ ﺍﺯ ﺫﻛﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻏﺎﻓﻞ ﺷﺪﻥ.‬ ‫ﹼ‬ ‫٢. ﺧﻨﺪﻳﺪﻥ ﻭ ﺑﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﺗﻜﺒﺮ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﱳ.‬ ‫ّ‬ ‫٣. ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻥ.‬ ‫٤. ﺷﻌﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ.‬ ‫ﺳﻮم: ﻧﻤﺎز ﻃﻮاف‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٩٢( ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺳﺖ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳ ﻦ ﺑﺮ ﳏﺮﻡ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﳒﺎﻡ ﻃﻮﺍﻑ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﺑ ﻪ ﻧﻴﺖ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﺜﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﳕﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﲞﻮﺍﻧﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٠٣( ﳏﺮﻡ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻯ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﲞﻮﺍﻧﺪ، ﺟﺰ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﱙ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺁﻬﻧﺎ ﺳﺠﺪﻩ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ; ﻭﱃ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﺭﻛﻌﺖ ﺍﻭﻝ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ »ﲪﺪ« ﺳﻮﺭﻩ »ﺗﻮﺣﻴﺪ« ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻧﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺭﻛﻌﺖ ﺩﻭﻡ، ﺳﻮﺭﻩ ﺟﺤﺪ )ﻗﻞ ﻳﺎ ﺍّﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ( ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻧﺪ.‬ ‫ﻳ‬ ‫٣٥‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٠٣( ﳕﺎﺯﮔﺰﺍﺭ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﻫﺴﺘ ﻪ ﲞﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻠﻨﺪ ﲞﻮﺍﻧﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٠٣( ﺑﺮ ﻫﺮ ﻣﻜ ﹼﻒ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﳕﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻭ ﺫﻛﺮﻫﺎﻯ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻃﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺎﺩ ﺑﮕﲑﺩ، ﳐﺼﻮﺻﺎ ﻛﺴﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑ ﻪ ﺣﺞ ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺑﺮﻭﺩ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﻛﻮﺗﺎﻫﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻧﻜﻨﺪ، ﺑﻌﻀﻰ ﮔﻔﺘ ﻪ ﺍﻧ ﻪ ﻛ ﻪ ﻋﻤﺮﻩ ﻭ ﺣﺞ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﻬﺮﹰﺍ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻼﻝ ﺷﺪﻥ ﺯﻥ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﳏ ّﻣﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻣﻮﺍﺟ ﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ﺮ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٠٣( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻳﺎ ﺍﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﺟﺐ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﺑﮕﲑﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﳕﺎﺯ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﺗﺮﺗﻴﱮ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﳘﺎﻥ ﻛﻔﺎﻳﺖ‬ ‫ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺍﮔﺮ ﲞﻮﺍﻫﺪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻛﻨﺪ، ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺧﻮﺩﺵ ﻛ ﻪ ﳎﺰﻯ ﺍﺳﺖ، ﻧﺎﻳﺐ ﻫﻢ ﺑﮕﲑﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٠٣( ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﻓﻮﺭﹰﺍ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺄﺧﲑ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﲞﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﲔ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯﺵ ﻓﺎﺻﻠ ﻪ ﻧﻴﻨﺪﺍﺯﺩ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ، ﻣﺒﺎﺩﺭﺕ‬ ‫ﻋﺮﻓﻴ ﻪ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺎ ﺗﺄﺧﲑ ﳕﺎﺯ، ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫٠ ٥ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٣١ : ٥٣ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﺏ ٠٢ ، ﺡ ٧ .‬ ‫١ ٥ . ﻣﻦ ﻻﳛﻀﺮ ﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴ ﻪ ٢ : ٧١٣ .‬ ‫٢ ٥ . ﳘﺎﻥ .‬ ‫٣ ٥ . ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﺳﺠﺪ ﻩ ﺩﺍﺭ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﻧ ﺪ ﺍﺯ : ١ ـ ﺳﺠﺪﻩ ، ٢ ـ ﻓﺼﻠﺖ ، ٣ ـ ﳒﻢ ، ٤ ـ ﻋﻠﻖ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫13‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٠٣( ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺟﺐ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺸﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﺑ ﻪ ﳓﻮﻯ ﻛ ﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﺭ ﺟﻠﻮﻯ ﺷﺨﺺ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﲑﺩ )ﻧ ﻪ ﳏﺎﺫﻯ ﲰﺖ‬ ‫ﺭﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﲰﺖ ﭼﭗ ﺁﻥ( ﻭ ﭘﺸﺖ ﻣﻘﺎﻡ، ﺣﺪ ﻣﻌﻴﲎ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﱃ ﻫﺮﭼ ﻪ ﻧﺰﺩﻳﻜﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻬﺑﺘﺮ ﻭ ﺍﺣﻮﻁ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ّّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٠٣( ﺁﻧﭽ ﻪ ﺩﺭ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺮﻁ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭ ﭘﺸﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ )ﻳﻌﲎ ﺩﺭ ﺟﻠﻮﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻳﺎ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﺁﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺠﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ( ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﳕﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻓﻮﻗﺎﱏ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻛ ﻪ ﭘﺸﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﳎﺰﻯ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٠٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺟﺐ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻏﲑ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﲞﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑ ﻪ ﺻﺤﺖ ﺁﻥ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﻓﻘﻂ ﳕﺎﺯ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٠٣( ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎﻯ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻛ ﻪ ﲞﻮﺍﻫﺪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﺍﮔﺮﭼ ﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٠٣( ﺍﮔﺮ ﺴﻰ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻋﻤﺮﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﺣِﺠﺮ ﺍﲰﺎ ﻋﻴﻞ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻘﺼﲑ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺷﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﳕﺎﺯ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠١٣( ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﳕﺎﺯ ﻛﻨﺎﺭ ﻭ ﳏﺎﺫﻯ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎﻳﺴﺘﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﳏﻞ ﻛﺜﺮﺕ ﲨﻌﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﳘﭽﻨﺎﻥ ﻛ ﻪ ﺟﻠﻮ ﺑﻮﺩﻥ ﺯﻥ ﺑﺮ ﻣﺮﺩ ﻧﻴﺰ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ، ﺧﻮﺍﻩ ﳕﺎﺯ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ، ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻏﲑ ﺁﻥ.‬ ‫ِ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١١٣( ﺷﻚ ﺩﺭ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ، ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻄﻼﻥ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺑﻌﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻇ ﻦ ﺩﺭ ﺭﻛﻌﺎﺕ; ﻭ ﺍﮔﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻳﺎ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺷﻚ ﻛﺮﺩ، ﺍﮔﺮ ﳏﻞ ﺁﻥ ﻧﮕﺬﺷﺘ ﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﳏﻞ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺑ ﻪ ﺁﻥ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻜﻨﺪ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢١٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻋﻤﺮﻩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﻛ ﻪ ﻳﺎﺩﺵ ﺁﻣﺪ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﺸﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﺳﻌﻰ ﺻﻔﺎ‬ ‫ﻭ ﻣﺮﻭﻩ ﻳﺎﺩﺵ ﺁﻣﺪ، ﺍﺯ ﳘﺎﻥ ﺟﺎ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﲞﻮﺍﻧﺪ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﳘﺎﻥ ﺟﺎ ﻛ ﻪ ﻗﻄﻊ ﳕﻮﺩﻩ، ﲤﺎﻡ‬ ‫ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣١٣( ﺷﺨﺼﻰ ﻛ ﻪ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑ ﻪ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻋﻤﺎﱃ ﻛ ﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﳕﺎﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺁﻬﻧﺎ ﻇﺎﻫﺮﹰﺍ ﻻﺯﻡ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﰉ ﺩﺭ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﻧﺪﺍﻧﺴﱳ ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﺍ ﳔﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﻜﻢ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﳕﺎﺯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤١٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻋﻤﺮﻩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻳﺎﺩﺵ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻣﻜ ﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﳕﺎﺯ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻣﻜ ﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﮔﺸﱳ ﺑ ﻪ ﻣ ﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻛ ﻪ ﻳﺎﺩﺵ ﺁﻣﺪ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﺍﮔﺮﭼ ﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ﹼ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥١٣( ﻟﺒﺎﺱ ﺳﺎﺗﺮ ﳕﺎﺯﮔﺰﺍﺭ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺒﺎﺡ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺎ ﻋﲔ ﭘﻮﱃ ﻛ ﻪ ﲬﺲ ﻳﺎ ﺯﻛﺎﺕ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺩﻩ، ﻟﺒﺎﺱ ﺳﺎﺗﺮ ﲞﺮﺩ، ﳕﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ‬ ‫٤٥‬ ‫ﻟﺒﺎﺱ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ; ﻭ ﳘﭽﻨﲔ ﺍﮔﺮ ﺑ ﻪ ﺫ ﻣ ﻪ ﲞﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ، ﻗﺼﺪﺵ ﺍﻳ ﻦ ﺑﺷﺪ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﭘﻮﱃ ﻛ ﻪ ﲬﺲ ﻳﺎ ﺯﻛﺎﺗﺶ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺩﻩ، ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦١٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺣﺮﻛﺖ ﺩﻫﻨﺪ، ﺑ ﻪ ﻃﻮﺭﻯ ﻛ ﻪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺑﲔ ﺑﺮﻭﺩ، ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ‬ ‫ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﺭﺍﻡ ﮔﺮﻓﱳ ﺑﺪﻥ، ﺁﻧﭽ ﻪ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺮﻛﺖ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﲞﻮﺍﻧﺪ.‬ ‫)ﺱ ٧١٣( ﺁﻳﺎ ﳏﻤﻮﻝ ﳒﺲ ﻭ ﻣﺘﻨﺠﺲ ﺩﺭ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻌ ﻔﻮ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ؟‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ﺝ ـ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺣﻜﻢ ﳕﺎﺯﻫﺎﻯ ﻳﻮﻣﻴ ﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﳏﻤﻮﻝ ﻣﺘﻨﺠﺲ ﭼ ﻪ ﺳﺎﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﭼ ﻪ ﻏﲑ ﺳﺎﺗﺮ، ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﳕﺎﺯ ﻣﻌ ﻔﻮ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨١٣( ﺍﮔﺮ ﺯﱏ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺣﺎﺋﺾ ﺷﻮﺩ، ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﻭﺳﻴﻊ ﺍﺳﺖ، ﺻﱪ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﭘﺎﻙ ﺷﻮﺩ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻘﻴ ﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﺗﻨﮓ ﺑﺎﺷﺪ، ﺳﻌﻰ ﻭ ﺗﻘﺼﲑ ﻋﻤﺮﻩ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ، ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺎﻳﺐ ﳕﺎﺯ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﻌﻰ ﻭ ﺗﻘﺼﲑ‬ ‫ﻣﻨﻮﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﺗﺎ ﺗﺮﺗﻴ ﺐ ﺑﲔ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ﺁداب و ﻣﺴﺘﺤ ّﺎت ﻧﻤﺎز ﻃﻮاف‬ ‫ﺒ‬ ‫١. ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ، ﲪﺪ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﻭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﺶ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺻﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ.‬ ‫٢. ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﱂ ﺗﻘﺎﺿﺎﻯ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺩﻋﺎ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ َﺗ ﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ ﻭ ﻻ َﺗﺠ ﻌﻠ ﻪ ﺁﺧﺮ ﺍﹾﻟ ﻌﻬﺪ ﻣﻨﻲ. ﹶﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲ ِﺑﻤَﺤﺎ ﻣﺪﻩ ﻛ ﱢﻬﺎ ﻋَﻠﻰ َﻧ ﻌْﻤﺎِﺋ ﻪ ﻛ ﱢﻬﺎ ﺣﱴ َﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﺇﱃ ﻣﺎُﻳﺤﺐ ﻭَﻳﺮْﺿﻰ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋَﻠﻰ‬ ‫ﱠُ ﱠ َ ﱢ‬ ‫ِ ﱡَ‬ ‫ِ ﹸﻠ َ َْ ِ َ َ ْ ُ‬ ‫ِ ِ ِ ﹸﻠ‬ ‫َُْ ِ‬ ‫ْ َ ﹾ ُ ِ َ َ ْ ِ ِﱢ‬ ‫ﱠ ُ ﱠ ﹶﱠ ﹾ ِﱢ َ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭَﺗ ﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ ﻭ ﻃﻬﺮ ﻗﻠﺒﻲ ﻭ ﺯﻙ ﻋﻤﻠِﻲ«.‬ ‫ُ َ ﱠ َ ِ ُ َ ﱠ َ ﹶﱠ ﹾ ِﱢ َ ﹶ ﱢ ْ ﹶ ﹾِ َ َ ﱢ َ َ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ٥٥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺣﻤﻨﻲ ﺑِﻄﺎﻋﺘﻲ ﺍﱠﺎﻙ ﻭ ﻃﺎﻋ ﺔ ﺭَﺳ ُِﻟﻚ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭ ﺁِﻟ ﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺟﻨﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﺃَﺗ ﻌﺪﻯ ُ ُﻭﺩﻙ ﻭَﺍﺟ ﻌﻠﻨﻲ ﻣﻤ ﻦ ُﺤﺒﻚ ﻭ ُﻳﺤﺐ ﺭَﺳ ُﹶﻟﻚ ﻭ‬ ‫َِ ﻳ َ َ َ ِ ﻮ َ َ ﱠ ُ َ ﹶْ ِ َ ِ َ َ ﱠ َ ﱠ ُ ﱠ َﱢِْ ﹾ َ ّ ﺣﺪ ْ َ َ ْ َ ﹾِ ِ ﱠ ْ ﻳ ِﱡ َ َ ِ ﱡ ﻮ َ َ‬ ‫ﱠ ُ ﱠ ْ َ ِْ‬ ‫ﻣَﻼِﺋﻜﺘﻚ ﻭ ﻋِﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟ ّﺎﻟِﺤﲔ«.‬ ‫ﹶَ َ َ َ َ ﺼ َ‬ ‫٤ ٥ . ﺭﺳﺎﻟ ﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ، ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻰ ﺻﺎﻧﻌﻰ )ﭼﺎﭖ ﭼﻬﻞ ﻭ ﺳﻮﻡ ( ، ﺹ ٦٣١ .‬ ‫٥ ٥ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٣١ : ٩٣٤ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﺏ ٨٧ ، ﺡ ١ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫23‬ ‫٣. ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ٦٥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺑ ﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﺭﻓﺘﻪ، ﭼﻨﲔ ﻣﻰ ﮔﻔﺖ:‬ ‫»ﺳﺠﺪ ﹶﻟﻚ ﻭﺟﻬﻲ َﺗ ﻌﱡﺪﹰﺍ ﻭ ﺭﻗﺎ ﻻ ﺇﻟ ﻪ ﺍﻻ ﺃْﻧﺖ ﺣ ﻘﺎ ﺣ ﻘﺎ ﺍﹶﻷﻭﻝ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭَﺍﻻﺧ ُ َﺑ ﻌﺪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭ ﻫﺎ ﺃَﻧﺎ ﺫﺍ َﺑﻴ ﻦ َﻳﺪْﻳﻚ ﻧﺎﺻﻴﺘﻲ ِﺑﻴﺪﻙ ﻓﺎﻏ ﻔﺮﱄ ﺃﱠﻧ ﻪ‬ ‫ْ َ َ َ َِِ َ ِ َ ﹾ ِ ْ ُ‬ ‫َ ﹼ َ َ ﹼﹰ َ ﹼﹰ ﱠ ﹸ ﹶْ ﹶ ﹸ ﱢ َ ْ ﹾ ِﺮ ْ َ ﹸ ﱢ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ ِ َﺒ َ ِ ﹼﹰ‬ ‫ﻻَﻳ ﻐ ﻔ ُ ﺍﻟﺬْﻧﺐ ﺍﹾﻟ ﻌﻈِﻴﻢ ﻏﻴ ُﻙ ﻓﹶﺎﻏ ﻔﺮ ِﻟﻲ ﻓﺈﱢﻧﻲ ﻣ ﻘﺮ ﺑﺬُﻧﻮِﺑﻲ ﻋَﻠﻰ َﻧ ﻔﺴﻲ ﻭ ﻻ َﻳﺪﻓ ُ ﺍﻟﺬْﻧﺐ ﺍﹾﻟ ﻌﻈﻴﻢ ﻏﻴ ُﻙ«.‬ ‫ﹾ ِ َ ْ ﹶﻊ ﱠ َ َ ِْ َ ﹶْﺮ َ‬ ‫ُِﱞ ﹸ ْ‬ ‫ْ ِﺮ ﱠ َ َ َ ﹶْﺮ َ ﹾ ِ ْ‬ ‫ﻭ ﮔﻔﺘ ﻪ ﺷﺪﻩ ﻛ ﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺠﺪﻩ، ﺭﻭﻯ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺁﻥ ﺣ ﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﮔﺮﻳ ﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻛ ﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﺩﺭ ﺁﺏ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫٤. ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﺍﺯ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺳﻌﻰ، ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﭼﺎﻩ ﺯﻣﺰﻡ ﺭﻓﺘﻪ، ﺍﺯ ﺁﺏ ﺁﻥ ﲞﻮﺭﺩ ﻭ ﺑ ﻪ ﺳﺮ ﻭ ﭘﺸﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻳﺰﺩ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟ ﻌﻠ ﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ﻧﺎﻓِﻌﺎ ﻭ ﺭﺯْﻗﺎ ﻭﺍﺳِﻌﺎ ﻭ ﺷِﻔﺎﺀ ﻣ ﻦ ﻛﻞ ﺩﺍﺀ ﻭﺳ ﻘﹾﻢ«.‬ ‫ﹰ َ ً ِْ ﹸﱢ َُ‬ ‫ﹼ ُ ﱠ ْ َﹾ ُ ِ ﹰ ﹰ ِ ﹰ‬ ‫٧٥‬ ‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑ ﻪ ﻃﺮﻑ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﳒﺎ ﺑ ﻪ ﻃﺮﻑ ﺻﻔﺎ ﺑﺮﻭﺩ.‬ ‫ﭼﻬﺎرم: ﺳﻌﻰ ﺑﻴ ﻦ ﺻﻔﺎ و ﻣﺮوﻩ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩١٣( ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﳏﺮﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ، ﺑﲔ ﺩﻭ ﻛﻮﻩ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ ﺳﻌﻰ ﻛﻨﺪ، ﺑﺪﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺎ ﺑ ﻪ ﻣﺮﻭﻩ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﻭﻩ‬ ‫ﺑ ﻪ ﺻﻔﺎ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٢٣( ﺳﻌﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﻗﺮﺑﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺧﻠﻮﺹ ﻧﻴﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻯ ﺗﻌﺎﱃ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺴﻰ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺭﻳﺎ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ، ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٢٣( ﺩﺭ ﺳﻌﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻴﺖ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٢٣( ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺳﻌﻰ ﺑﲔ ﺻ ﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﺭﺍ ﻳﻚ ﺷﻮﻁ ﮔﻮﻳﻨﺪ، »ﺑ ﻪ ﺍﻳ ﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺎ ﺑ ﻪ ﻣﺮﻭﻩ ﺭﻓﱳ ﻳﻚ ﺷﻮﻁ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﻭﻩ ﺑ ﻪ ﺻﻔﺎ ﺑﺮﮔﺸﱳ ﻧﻴﺰ ﻳﻚ ﺷﻮﻁ«. ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٢٣( ﺩﺭ ﺳﻌﻰ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺷﺨﺺ، ﺍﻭﻝ ﺍﺯ ﺻﻔﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﺭ ﻫﻔﺘﻢ ﺑ ﻪ ﻣﺮﻭﻩ ﺧﺘﻢ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﻭﻩ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﻨﺪ، ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﻓﻬ ﻤﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺑﲔ ﺳﻌﻰ ﺑﻔﻬﻤﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺻﻔﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٢٣( ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ، ﺩﺭ ﺳﻌﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍﻯ ﻛﻮﻩ ﺻﻔﺎ ﺍﺯ ﭘﺎﻳﲔ ﺁﻥ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺍﻭﻟﲔ ﺟﺰﺀ ﻛﻮﻩ ﻣﺮﻭﻩ ﺍﺩﺍﻣ ﻪ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑ ﻪ ﳘﺎﻥ ﳓﻮ ﻛ ﻪ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺳﻌﻰ ﳕﺎﻳﺪ، ﻭ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺑ ﻪ ﻗﺴﻤ ﺖ ﺑﺎﻻﻯ ﺳﺮﺍﺷﻴﱮ ﺑﺮﻭﺩ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﳘﲔ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﺳﺮﺑﺎﻻﱙ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺟﺰﻭ ﺳﻌﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ‬ ‫ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭ ﺩﻗﺖ ﺯﻳﺎﺩ ﻛ ﻪ ﭘﺎﺷﻨ ﻪ ﭘﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻛﻮﻩ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ، ﻧ ﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜ ﻪ ﳑﻜ ﻦ ﺍﺳﺖ ﻧﺎﻣﻄﻠﻮﺏ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ﹼ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٢٣( ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻓﺮﺩ ﺳﻌﻰ ﺑﲔ ﺻ ﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ ﺭﺍ ﺳﻮﺍﺭﻩ ﻃﻰ ﻛﻨﺪ، ﻣﺜﻼ ﺑﺎ ﻭﻳﻠﭽﺮ، ﭼ ﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﭼ ﻪ ﺑﺎ ﻋﺬﺭ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺳﻌﻰ ﻛﺮﺩﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻓﻀﻞ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٢٣( ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺣﺪﺙ ﻭ ﺧَﺒﺚ ﺩﺭ ﺳﻌﻰ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﺣﻮﻁ، ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺣﺪﺙ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺯﻬﻧﺎﻯ ﺣﺎﺋﺾ ﻛ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫ﻧﺎﻳﺐ ﻣﻰ ﮔﲑﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﳏﻞ ﺳﻌﻰ ﺟﺰﺀ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ﹼ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٢٣( ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻋﻤﺪﹰﺍ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻬﻧﺎ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ‬ ‫ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﻳﺎ ﻧﺪﺍﻧﺴﱳ ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻘﺪﻡ ﺑﺪﺍﺭﺩ، ﭼﻨﺎﻧﭽ ﻪ ﺍﺯ ﻣﻜ ﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﮔﺸﺘﻪ، ﻋﺪﻡ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺧﺎﱃ ﺍﺯ ﻭﺟ ﻪ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ‬ ‫ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺩﺭ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺳﻌﻰ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻣﻜ ﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﮕﺸﺘ ﻪ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺳﻌﻰ، ﺧﺎﱃ ﺍﺯ ﻭﺟ ﻪ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻠﻜ ﻪ ﺍﻗﻮﻯ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٢٣( ﺍﮔﺮ ﻣﺴﲑ ﺑﲔ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ ﺭﺍ ﭼﻨﺪ ﻃﺒﻘ ﻪ ﻛﻨﻨﺪ، ﺳﻌﻰ ﳕﻮﺩﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻃﺒﻘ ﻪ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺳﻌﻰ ﺑﲔ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ ﻛ ﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﺺ ﻭ ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﺳﺖ، ﺻﺪﻕ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٢٣( ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﺩ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺭﻓﱳ ﺑ ﻪ ﻃﺮﻑ ﻣﺮﻭﻩ، ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﻣﺮﻭﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺭﻓﱳ ﺑ ﻪ ﺳﻮﻯ ﺻﻔﺎ، ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺻﻔﺎ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﻋﻘﺐ‬ ‫ﻋﻘﺐ ﺑﺮﻭﺩ ﻳﺎ ﻬﭘﻠﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻃﺮﻑ ﺻﻔﺎ ﻳﺎ ﻣﺮﻭﻩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﻭﺩ، ﺳﻌﻰ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺭﺍ ﺗﺪﺍﺭﻙ ﻛﻨﺪ، ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﳏﻞ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ،‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺳﻌﻰ ﺍﻭ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺩﺭ ﺍﲤﺎﻡ ﻭ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﱳ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﲤﺎﻡ ﻛﺎﰱ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٣٣( ﺑ ﻪ ﺟﻬﺖ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺧﺴﺘﮕﻰ، ﻧﺸﺴﱳ ﻳﺎ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ﺩﺭ ﺻﻔﺎ ﻳﺎ ﻣﺮﻭﻩ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳ ﺖ، ﻭ ﳘﲔ ﻃﻮﺭ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﻧﺸﺴﱳ ﻳﺎ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ﺑﲔ ﺁﻬﻧﺎ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﻊ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺁﺏ، ﻭ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺷﺨﺺ ﻋﺬﺭﻯ ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻗﻮﻯ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٣٣( ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺳﻌﻰ ﺑ ﻪ ﻃﺮﻑ ﭼﭗ ﻭ ﺭﺍﺳﺖ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﺑ ﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٣٣( ﺳﻌﻰ ﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻃﻮﺍﻑ ﺭﻛ ﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﻜﻢ ﺗﺮﻙ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻋﻤﺪ ﻳﺎ ﺳﻬﻮ، ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺣﻜﻢ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٣٣( ﺩﺭ ﺳﻌﻰ ﻣﻮﺍﻻﺕ ﻣﻌﺘﱪ ﻧﻴﺴﺖ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﻓﺎﺻﻠ ﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﻧﺪﺍﺧﱳ ﺑﲔ ﺍﺷﻮﺍﻁ ﺁﻥ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫٦ ٥ . ﳘﺎﻥ ، ﺡ ٢ .‬ ‫٧ ٥ . ﺍﻟﻜﺎﰲ ٤ : ٠٣٤ ، ﺡ ٢ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫33‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٣٣( ﺗﺄﺧﲑ ﺩﺭ ﺳﻌﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺬﺭ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ، ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٣٣( ﺍﮔﺮ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺩﻭﺵ ﺑﮕﲑﺩ ﺗﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﻌﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺖ ﺳﻌﻰ ﳕﺎﻳﺪ، ﺳﻌﻰ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٣٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺑ ﻪ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧ ﻪ ﺣﱴ ﺳﻮﺍﺭﻩ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ ﺗﺎ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻯ ﺍﻭ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺗﻘﺼﲑ‬ ‫ﻛﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫آﻢ و زﻳﺎد اﻧﺠﺎم دادن ﺳﻌﻰ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٣٣( ﺯﻳﺎﺩ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﺍﺩﻥ ﺳﻌﻰ، ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺗﺒﻪ، ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻋﻤﺪ، ﻣﻮﺟﺐ ﺑﺎﻃﻞ ﺷﺪﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﺮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ، ﻧﻈﲑ ﺁﻧﭽ ﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﻃﻮﺍﻑ ﮔﺬﺷﺖ; ﻭﱃ ﺍﮔﺮ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺟﻬﻞ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﱏ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭﻧﺘﻴﺠ ﻪ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﺳﻌﻰ ﳕﻮﺩﻩ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻗﻮﻯ ﺳﻌﻰ ﺍﻭ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺍﺣﻮﻁ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺳﻌﻰ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٣٣( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺩﺭ ﺷﻮﻁ ﺳﻮﻡ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﻫﺮ ﻛﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺷﻮﻁ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﻌﻰ ﺧﻮﺩ ﺍ ﺑ ﻪ ﻫﻔﺖ ﺷﻮﻁ ﺧﺎﲤ ﻪ‬ ‫ﺩﻫﺪ، ﺳﻌﻰ ﺍﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٣٣( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺑ ﻪ ﻋﻠﺖ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﺯﻳﺎﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﻫ ﻔﺖ ﺷﻮﻁ ﺳﻌﻰ ﻛﻨﺪ، ﭼ ﻪ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﺳﻌﻰ ﺍﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻬﺑﺘﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻛ ﻪ ﺷﻮﻁ ﺍﺿﺎﰱ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٤٣( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺳﻬﻮﹰﺍ ﻛﻤﺘﺮ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﻳﺎﺩﺵ ﺑﻴﺎﻳﺪ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ ﻭ ﳎﺪﺩﹰﺍ ﳘ ﻪ‬ ‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑ ﻪ ﻭﻃ ﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻣﺸ ﻘﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻣﺸ ﻘﺖ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٤٣( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺳﻬﻮﹰﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺗﻘﺼﲑ ﻳﺎ ﺣﻠ ﻖ ﳕﺎﻳﺪ، ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﻳﺎﺩﺵ ﺁﻣﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ.‬ ‫اﺣﻜﺎم ﺷﻚ در ﺳﻌﻰ‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٤٣( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻘﺼﲑ ﻳﺎ ﺣﻠﻖ، ﺩﺭ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﺷﻮﺍﻁ ﺳﻌﻰ ﺷﻚ ﻛﺮﺩ، ﺑ ﻪ ﺷﻚ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻜﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﻫﻔﺖ ﺷﻮﻁ ﺭﺍ ﻛﺎﻣﻞ ﺑ ﻪ ﺟﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﻭﱃ ﺷﻚ ﺩﺭ ﺍﳒﺎﻡ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺳﻌﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﻢ ﺑ ﻪ ﺷﻚ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ ﺳﻌﻰ ﺍﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٤٣( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﲤﺎﻡ ﺷﺪﻥ ﺳﻌﻰ ﻭ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺷﻚ ﻛﺮﺩ ﻛ ﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﻳﺎ ﻧﻪ، ﺑ ﻪ ﺷﻚ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻜﻨﺪ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٤٣( ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜ ﻪ ﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﺪ ﻭ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺷﺪ ﺷﻚ ﻛﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﺑﻨﺎ ﮔﺬﺍﺷﱳ ﺑﺮ ﺍﲤﺎﻡ ﻭ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻜﺮﺩﻥ ﺑ ﻪ ﺷﻚ ﺧﺎﱃ ﺍﺯ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻧﻴﺴﺖ،‬ ‫ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺁﻧﭽ ﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻧﻘﺺ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ، ﺍﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ; ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﮔﺮ ﺷﻚ ﺩﺭ ﻧﺎﻗﺺ ﮔﺬﺍﺷﱳ، ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ ﻋﻤﺪﹰﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺎﺟﱴ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﺮﺩﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺳﺖ، ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ، ﻭﺟﻮﺏ ﺍﲤﺎﻡ ﺑﻌﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٤٣( ﺍﮔﺮ ﺷﻮﻃﻰ ﻳﺎ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺷﻮﻁ ﻳﺎ ﺟﺰﺀ ﺩﻳﮕﺮ، ﺷﻚ ﻛﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﺁﻧﭽ ﻪ ﺭﺍ ﻗﺒﻼ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺎ ﻧﻪ، ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑ ﻪ ﺷﻚ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻜﻨﺪ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٤٣( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﻭﻩ ﺑﲔ ﻫﻔﺖ ﻭ ُﻧ ﻪ ﺷﻮﻁ ﺷﻚ ﻛﻨﺪ، ﺑ ﻪ ﺁﻥ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻜﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺑﲔ ﺷﻮﻁ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑ ﻪ ﻣﺮﻭﻩ ﺑﲔ ﻫﻔﺖ ﺷﻮﻁ ﻭ‬ ‫ﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﻚ ﻛﻨﺪ، ﻇﺎﻫﺮﹰﺍ ﺳﻌﻰ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٤٣( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺳﻌﻰ ﺩﺭ ﻋﺪﺩ ﺍﺷﻮﺍﻁ ﺷﻚ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺣﺎﻝ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣ ﻪ ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﻋﺪﺩ ﺭﺍ ﺿﺒﻂ ﻛﻨﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﺄ ﻣﻞ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺷﻮﻁ ﺑﻌﺪﻯ، ﺑ ﻪ ﻋﺪﺩ ﺁﻥ ﻳﻘﲔ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻳﻘﲔ، ﺑﻘﻴ ﻪ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﺳﻌﻰ ﺍﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٤٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﺳﻌﻰ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭ ﲞﺎﻃﺮ ﺟﻬﻞ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ﻳﺎ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ، ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺷﻮﻁ ﺑﻮﺩﻩ ﺑ ﻪ ﺳﻌﻴﺶ‬ ‫ﺿﺮﺭﻯ ﳕﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣ ﻪ ﺑﺪﻫﺪ ﻭ ﭼﻴﺰﻯ ﻫﻢ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ; ﺁﺭﻯ، ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻳﻚ ﻃﻮﺍﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﻭ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻢ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻔ ّﻗ ﻪ ﺳﻌﻰ‬ ‫ﺮ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٤٣( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﻭ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻋﻤﺮﻩ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ، ﺗﺄﺧﲑ ﺩﺭ ﺍﳒﺎﻡ ﺳﻌﻰ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ; ﺍ ﻣﺎ ﺗﺄﺧﲑ ﺩﺭ ﻣﺪﺕ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ،‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﺷﺐ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٥٣( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺑ ﻪ ﺟﻬﺖ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﳘﺮﺍﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﲔ ﺳﻌﻰ ﺑ ﻪ ﻋﻘﺐ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟ ﻪ ﳎ ّﺩﹰﺍ ﳘﺎﻥ ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺭﺍ ﻃﻰ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﮔﻤﺎﻥ ﻛﻨﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﳏﻞ ﻫﺮﻭﻟﻪ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻫﺮﻭﻟ ﻪ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﻋﺎﺩﻯ ﻃﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺑﺎ ﻫﺮﻭﻟ ﻪ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﻨﺪ، ﺑ ﻪ ﺳﻌﻰ ﺍﻭ ﺿﺮﺭﻯ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ، ﻟﻴﻜ ﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺩﺭ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﺳﻌﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺮ ﮔﺮﻓﱳ ﺁﻥ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٥٣( ﺣﻜﻢ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﻌﻰ، ﺟﻬﻼ، ﺣﻜﻢ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺳﻬﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻀﺮ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻮﻥ ﺟﻬﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻧ ﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺷﻚ‬ ‫ﹰ‬ ‫ّ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ.‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫43‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٥٣( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺷﻮﻁ ﺳﻮﻡ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻫﻢ ﺑﺰﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻓﺎﺻﻠ ﻪ ﺍﻧﺪﻛﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻧﻜ ﻪ ﺍﺯ ﺁﻬﻧﺎ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﳕﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻫﻔﺖ ﺷﻮﻁ ﺩﻳﮕﺮ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ،‬ ‫ﻭ ﻳﺎ ﺑ ﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﺳﻌﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺑ ﻪ ﻭﺿﻮ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺷﻮﻁ ﺳﻌﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻭﺿﻮ ﺑﮕﲑﺩ ﻭ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﮕﲑﺩ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺳﻌﻴﺶ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٥٣( ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺳﻌﻰ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺑﺪﻥ ﺯﻥ ﻏﲑ ﺍﺯ ﻭﺟ ﻪ ﻭ ﻛ ﻔﲔ ﭘﻴﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ ﺿﺮﺭﻯ ﺑ ﻪ ﺳﻌﻰ ﺍﻭ ﳕﻰ ﺯﻧﺪ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ِ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٥٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﻠﻰ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺗﻘﺼﲑ ﳕﺎﻳﺪ، ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﻳﺎﺩﺵ ﺁﻣﺪ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ.‬ ‫ﻣﺴﺘﺤ ّﺎت ﺳﻌﻰ‬ ‫ﺒ‬ ‫١. ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺣﺪﺙ ﺍﻛﱪ ﻭ ﺣﺪﺙ ﺍﺻﻐﺮ; ﺍ ﻣﺎ ﺷﺨﺺ ﺣﺎﺋﺾ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺣﺎﻝ ﺳﻌﻰ ﳕﺎﻳﺪ.‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫٢. ﺍﺯ ﺁﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﲞﻮﺭﺩ، ﳘﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺘﺤّﺎﺕ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﱘ.‬ ‫ﺒ‬ ‫٣. ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺭﻓﱳ ﺑ ﻪ ﻃﺮﻑ ﺻﻔﺎ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺒﻮﺳﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ﻭ ﻛﺜﺮﺕ ﲨﻌﻴﺖ، ﺑ ﻪ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺍﺷﺎﺭﻩ‬ ‫ﻛﻨﺪ.‬ ‫٤. ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺩﺭﻯ ﻛ ﻪ ﺭﻭ ﺑ ﻪ ﺭﻭﻯ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﻭﻗﺎﺭ ﺑ ﻪ ﺳﻮﻯ ﺻﻔﺎ ﺑﺮﻭﺩ، ﻭ ﺑﺮ ﺑﺎﻻﻯ ﺻﻔﺎ ﺭﻓﺘﻪ، ﺑ ﻪ ﺧﺎﻧ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﻧﻈﺮ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑ ﻪ‬ ‫ﺭﻛﲎ ﻛ ﻪ ﺣﺠﺮﺍﻻﺳﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﺭﻭ ﳕﺎﻳﺪ ﻭ ﲪﺪ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ﺍﳍﻰ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﳍﻰ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ، ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺫﻛﺮﻫﺎﻯ ﺯﻳﺮ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩﻯ ﻛ ﻪ ﺁﻣﺪﻩ‬ ‫ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﹶﺍ ُ ﺍﻛﺒ ُ« )ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺗﺒﻪ(.‬ ‫ﷲ ﹾَﺮ‬ ‫»ﹶﺍﹾﻟﺤﻤﺪُﷲ« )ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺗﺒﻪ(.‬ ‫َْ ِ‬ ‫»ﻻ ﺇﻟ ﻪ ﺍﻻ ﺍﷲ« )ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺗﺒﻪ(.‬ ‫َﹼُ‬ ‫٥. ﭘﺲ ﺳ ﻪ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﻻ ﺇﻟ ﻪ ﺍﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪ ُ ﻻ ﺷﺮِﻳﻚ ﹶﻟ ﻪ، ﹶﻟ ُ ﺍﳌﻠﻚ ﻭ ﹶﻟ ُ ﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ُﻳﺤﻴﻰ ﻭ ُﻳﻤِﻴﺖ ﻭ ُﻮ ﺣﻰ ﻻَﻳ ُﻮﺕ ِﺑﻴﺪﻩ ﺍﹾﻟﺨﻴﺮ ﻭ ُﻮ ﻋَﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪْﻳ ٌ«.‬ ‫ﹸ ﱢ َ ْ ﹶ ِﺮ‬ ‫ُ َ ﻫ َ َ ﱡ ﻤ ُ َ ِ ِ َْ ُ َ ﻫ َ‬ ‫َ ﱠ ُ َ ْ َﻩ َ َ ُ ﻪ ﹸ ﹾ ُ َ ﻪ َ ْ ُ ِْ َ‬ ‫٨٥‬ ‫ﺳﭙﺲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﳏﻤﺪ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﻭ ﺁﻝ ﳏﻤﺪ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫ّ‬ ‫»ﹶﺍ ُ ﺍﻛﺒ ُ ﻋَﻠﻰ ﻣﺎ ﻫَﺪﺍﻧﺎ ﻭَﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋَﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺑْﻼﻧﺎ ﻭَﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﹾﻟﺤﻲ ﺍﹾﻟ ﻘﱡﻮﻡ ﻭَﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﹾﻟﺤﻲ ﺍﻟ ﱠﺍِﺋﻢ« )ﺳ ﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ(.‬ ‫َ ْ ُ ِ َ ﱢ ﹶﻴ ِ َ ْ ُ ِ َ ﱢ ﺪ ِ‬ ‫َُْ ِ‬ ‫ﷲ ﹾَﺮ‬ ‫٦. ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺃ ُﻬ ُ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟ ﻪ ﺍﻻ ﺍﷲ ﻭ ﺃﺷﻬ ُ ﺃﻥ ﻣﺤ ﱠﺪﹰﺍ ﻋﺒ ُﻩ ﻭ ﺭَﺳﻮﹸﻟ ﻪ ﻻ َﻧ ﻌُ ُ ﺇﻻ ﺇّﺎﻩ ﻣُﺨﻠ ﺼﲔ ﹶﻟ ُ ﺍﻟ ﱢﻳ ﻦ ﻭﹶﻟﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﹾﻟﻤﺸﺮ ﹸﻮﻥ« )ﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ(.‬ ‫ﺷ َﺪ ﹾ َ ﱠ ُ َ ْ َﺪ ﱠ ُ َﻤ َْﺪ ُ َ ُ ُ ْﺒﺪ ﱠ ﻳ ُ ْ ِ ِ َ ﻪ ﺪ َ َ ْ ﹶ ِ َ ُ ْ ِﻛ ﹶ‬ ‫٧. ﺳﭙﺲ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺇﱢﻧﻲ ﺃﺳْﺄﹸﻚ ﺍﹾﻟ ﻌ ﻔﻮ ﻭَﺍﻟﹾﻌﺎﻓﻴ ﺔ ﻭَﺍﹾﻟﻴ ﻘﲔ ﰲ ﺍﹾﻟ ﱡﻧﻴﺎ ﻭَﺍﻵﺧﺮﺓ« )ﺳ ﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ(.‬ ‫ِ َِ‬ ‫ﻟ َ َ ﹾ َ َِ ﹶ ِ ِ َ ﺪ‬ ‫ﱠُ ﱠ‬ ‫٨. ﭘﺲ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺁﺗِﻨﺎ ﰲ ﺍﻟ ﱡﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨ ﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻻﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨ ﺔ ﻭ ﻗِﻨﺎ ﻋَﺬﺍﺏ ﺍﻟﱠﺎﺭ« )ﺳ ﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ(.‬ ‫َ ﻨِ‬ ‫ﺪ َ ََ ﹰ َ ِ ﹾ ِ َ ِ َ ََ ﹰ َ‬ ‫ﱠُ ﱠ‬ ‫٩. ﭘﺲ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﹶﺍ ُ ﺍﻛﺒ ُ« )ﺻﺪ ﻣﺮﺗﺒﻪ(.‬ ‫ﷲ ﹾَﺮ‬ ‫»ﻻ ﺇﻟ ﻪ ﺍﻻ ﺍﷲ «)ﺻﺪ ﻣﺮﺗﺒﻪ(.‬ ‫َﱠ‬ ‫»ﹶﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲ«)ﺻﺪ ﻣﺮﺗﺒﻪ(.‬ ‫َُْ ِ‬ ‫» ُﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ« )ﺻﺪ ﻣﺮﺗﺒﻪ(.‬ ‫ﺳ ﹶِ‬ ‫٠١. ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﻻ ﺇﻟ ﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪ ُ ﻭﺣﺪ ُ ﺃْﻧﺠﺰ ﻭﻋﺪ ُ ﻭ َﻧ ﺼﺮ ﻋﺒﺪ ُ ﻭ ﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣْﺰﺍﺏ ﻭﺣﺪﻩ، ﻓﻠ ُ ﺍﹾﻟﻤﻠﻚ ﻭ ﹶﻟ ُ ﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﻭﺣﺪﻩ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ِﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﻤﻮﺕ ﻭ ﻓِﻴﻤﺎ‬ ‫َ َ ْ َُ ﹶ ﹶﻪ ُ ﹾ ُ َ ﻪ َ ْ ُ َ ْ َُ ﱠ ُ ﱠ ِ ْ ِ َ ْ ِ َ‬ ‫َ ﹼ ُ َ ْ َﻩ َ ْ َﻩ َ َ َ ْ َﻩ َ َ َ َْ َﻩ َ ﹶ ﹶ َ‬ ‫َﺑ ﻌﺪ ﺍﹾﻟﻤﻮﺕ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﱢﻧﻲ ﺃ ُﻮﺫ ﺑﻚ ﻣ ﻦ ﹸﻠﻤ ﺔ ﺍﹾﻟ ﻘﺒﺮ ﻭ ﻭﺣﺸﺘ ﻪ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﻇﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻋﺮﺷﻚ َﻳﻮﻡ ﻻﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻚ«.‬ ‫ﻋ ﹸ َ ِ ْ ﻇ ﹾ َ ِ ﹶْ ِ َ َ ْ َِ ِ ﱠ ُ ﱠ ِ ﱠِ ْ ِ ِ ﱢ َ ْ ِ َ ْ َ ِ ﱠ ﱠ ِ ﱡ َ‬ ‫ْ َ َ ْ ِ ﱠُ ﱠ‬ ‫١١. ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛ ﻪ ﺑﺮ ﻛﻮﻩ ﺻﻔﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻣﻜﺮﺭﹰﺍ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺑﺴﭙﺎﺭﺩ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫ﹼ‬ ‫»ﹶﺍﺳﺘﻮﺩﻉُ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣْﻤ ﻦ ﺍﻟﺮﺣِﻴﻢ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﻻ َﺗ ﻀﻴ ُ َﺩﺍِﺋ ُ ُ ﺩِﻳﻨﻲ ﻭ َﻧ ﻔﹾﺴﻲ ﻭ ﺍﻫْﻠﻲ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺳﺘ ﻌﻤﻠﻨﻲ ﻋَﻠﻰ ﻛِﺘﺎِﺑﻚ ﻭ ُﻨ ﺔ َﻧﺒﻴﻚ ﻭ َﺗﻮﻓﻨﻲ ﻋَﻠﻰ ﻣﻠﺘ ﻪ ﻭ ﺃﻋﺬِﻧﻲ‬ ‫ِ ﱠِ ِ َ ِ ﹾ‬ ‫َ ﺳﱠ ِ ِﱢ َ َ َ ﱠِ‬ ‫ﱠ ُ ّ َْ ْ ِ ﹾِ‬ ‫َ‬ ‫ِْﻊ ﻭ ﻌ ﻪ ِ َ‬ ‫َْ ْ ِ َ ﱠ َ ﱠ َ ِ‬ ‫ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟ ﻔﺘﻨ ﺔ«.‬ ‫ِ َ َِْ ِ‬ ‫ﭘﺲ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫٨ ٥ . ﺍﻟﻜﺎﰲ ٤ : ٢٣٤ ، ﺡ ٣ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫53‬ ‫»ﹶﺍ ُ ﺍﻛﺒ ُ« )ﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ(.‬ ‫ﷲ ﹾَﺮ‬ ‫ﺳﭙﺲ ﺩﻋﺎﻯ ﺳﺎﺑ ﻖ ﺭﺍ ﺩﻭ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﻨﺪ، ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺗﻜﺒﲑ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﺯ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﲤﺎﻡ ﺍﻳ ﻦ ﻋﻤﻞ ﺭﺍ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﻫﺮ ﻗﺪﺭ ﻛ ﻪ‬ ‫ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ.‬ ‫٢١. ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺭﻭ ﺑ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﳕﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﻋﺎﻯ ﺯﻳﺮ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻧﺪ، ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﲑﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻰ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛ ﻪ ﺑﺮ ﺑﺎﻻﻯ‬ ‫ﺻﻔﺎ ﻣﻰ ﺭﻓﺖ، ﺭﻭ ﺑ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﳕﻮﺩﻩ، ﺩﺳﺘﻬﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﻳ ﻦ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏ ﻔﺮ ِﻟﻲ ﻛﻞ ﺫْﻧﺐ ﺃﺫَﻧﺒُ ُ ﻗﻂ ﻓﺎﻥ ﻋﺪﺕ ﻓ ﻌ ﻋﻠﻰ ﺑِﺎﹾﻟﻤ ﻐ ﻔﺮﺓ ﻓﺎﱠﻧﻚ ﺃْﻧﺖ ﺍﹾﻟ ﻐ ﹸﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣِﻴﻢ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻓ ﻌﻞ ﰊ ﻣﺎ ﺃْﻧﺖ ﺃﻫﻠ ﻪ ﻓﺎﱠﻧﻚ ﺇﻥ َﺗ ﻔ ﻌﻞ ِﺑﻲ ﻣﺎ ﺃْﻧﺖ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ﹸ ُ ﹶِ َ ﹾ ﹾ َ ﹾ‬ ‫ﹾ ْﺘ ﻪ ﹶ ﱡ ِ ﹾ ُ ْ ُ ﹶ ُ ْ َ ﹶ ﱠ َ ْ ِ َ ِ ﹶِ َ َ َ ﻔ ُ ﱠ ُ ﱠ ُ ﱠ ﹾ َ ﹾ‬ ‫ﹸﱠ ﹶ‬ ‫ﱠُ ﱠ ﹾِ ْ‬ ‫ﺃﻫﻠ ﻪ َﺗﺮﺣﻤﻨﻲ ﻭﺇﻥ ُﺗ ﻌﺬِﺑﲏ ﻓﺎْﻧﺖ ﻏﻨﻲ ﻋ ﻦ ﻋَﺬﺍِﺑﻲ ﻭ ﺍﹶﻧﺎ ﻣﺤْﺘﺎ ٌ ﺇﱃ ﺭﺣﻤﺘﻚ ﻓﹶﻴﺎ ﻣ ﻦ ﺃَﻧﺎ ﻣﺤْﺘﺎ ٌ ﺍﱃ ﺭﺣﻤﺘ ﻪ ﺍﺭﺣﻤﻨﻲ ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻻ َﺗ ﻔ ﻌﻞ ِﺑﻲ ﻣﺎ ﺃَﻧﺎ ﺃﻫﻠ ﻪ ﻓﺎﱠﻧﻚ‬ ‫ْ ﹸ ُ ﹶِ َ‬ ‫َ ُ ﺝ َ ْ َِ َ َ ْ ُ ﺝ َ ْ َِ ِ ْ َ ِْ ﱠ ُ ﱠ ﹾ َ ﹾ‬ ‫ﹾ َ ﱢ ﹶﹶ َ ﹶِ ﱞ َ ْ‬ ‫ْ ﹸ ُ ْ َ ِْ‬ ‫ﺇﻥ َﺗ ﻔ ﻌﻞ ِﺑﻲ ﻣﺎ ﺃَﻧﺎ ﺃﻫﻠ ﻪ ُﺗ ﻐﺬْﺑﻨﻲ ﻭ ﹶﻟﻢ َﺗﻈﻠﻤﲏ ﹶﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﱠﺗ ﻘﻲ ﻋﺪﹶﻟﻚ ﻭ ﻻ ﺃﺧﺎﻑ ﺟﻮﺭﻙ ﻓﹶﻴﺎ ﻣ ﻦ ُﻮ ﻋﺪ ﹲ ﻻَﻳ ُﻮﺭ ِﺍﺭﺣﻤﻨِﻲ«.‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ ْ ﻫ َ َ ْﻝ ﺠ ُ ْ َ ْ‬ ‫ْ ﹸ ُ َ ﱢ ِ َ ْ ﹾ ِ ْ َْ ْ ُ ِ َ ْ َ ﹶ‬ ‫ﹾَ ﹾ‬ ‫٩٥‬ ‫٣١. ﭘﺲ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﻻ َﻳﺨِﻴﺐ ﺳﺎِﺋ ﹸ ُ ﻭ ﻻ َﻳﻨ ﻔ ُ ﻧﺎِﺋ ﹸ ُ ﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤ ﱠﺪ، ﻭﹶﺍﺟﺮِﻧﻲ ﻣ ﻦ ﺍﻟﱠﺎﺭ ِﺑﺮﺣﻤﺘِﻚ«.‬ ‫ُ َ ﱠ َ ِ ُ َﻤ َ ِ ْ ْ ِ َ ﻨ ِ َ ْ َ‬ ‫ُ ﻠ ﻪ ﹶ ْ ﹶﺪ ﻠ ﻪ َ ﱢ‬ ‫َْ‬ ‫٤١. ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﻛﻮﻩ ﺻﻔﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺗﻮﻗﻒ ﻛﻨﺪ. ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ(ﺑ ﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻳﻚ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻘﺮﻩ ﺑﺎ ﺗﺎّﻧﻰ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﻛﻮﻩ ﺻﻔﺎ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﻰ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻒ٠٦ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛ ﻪ ﲞﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻝ ﺍﻭ ﺯﻳﺎﺩ ﺷﻮﺩ، ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻥ ﺑﺮ ﺻﻔﺎ ﺭﺍ ﻃﻮﻝ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺎ ﭘﺎﻳﲔ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ ﻭ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺧﺎﻧ ﻪ ﻛﻌﺒ ﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺇﱢﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ِﺑﻚ ﻣ ﻦ ﻋَﺬﺍﺏ ﺍﹾﻟ ﻘﺒﺮ ﻭ ﻓﺘﻨﺘ ﻪ ﻭ ﻏﹸﺮَﺑﺘ ﻪ ﻭ ﻭﺣﺸﺘ ﻪ ﻭ ﻇﹸﻠﻤﺘ ﻪ ﻭ ﺿﻴ ﻘ ﻪ ﻭ ﺿﻨﻜ ﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻇﻠﻨﻲ ﰱ ﻇﻞ ﻋﺮﺷﻚ َﻳﻮﻡ ﻻﻇﻞ ﺍﻻ ﻇﻠﻚ«.‬ ‫ِ ﹶْ ِ َ َِِْ ِ َ ْ ِ ِ َ َ ْ َِ ِ َ ﹾ َِ ِ َ ِْ ِ ِ َ َْ ِ ِ ﱠ ُ ﱠ ِ ﱠِ ْ ِ ﱢ َ ْ ِ َ ْ َ ِ ﱠ ﹼ ِ ﱡ َ‬ ‫ﱠُ ﱠ ْ ُ ْﹸ َ ِ ْ‬ ‫٥١. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜ ﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﭘﺎﻳﲔ ﺁﻣﺪ، ﻛﺘﻒ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﻫﻨ ﻪ ﻛﺮﺩﻩ، ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﹾﻟ ﻌ ﻔﻮ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺃ ﻣﺮ ﺑِﺎﹾﻟ ﻌ ﻔﻮ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ُﻮ ﺃﻭﱃ ﺑِﺎﹾﻟ ﻌ ﻔﻮ، ﻳﺎ ﻣ ﻦ ُﻳﺜِﻴﺐ ﻋَﻠﻰ ﺍﹾﻟ ﻌ ﻔﻮ، ﺍﹾﻟ ﻌ ﻔﻮ ﺍﹾﻟ ﻌ ﻔﻮ ﺍﹾﻟ ﻌ ﻔﻮ ﻳﺎ َﻮﺍ ُ ﻳﺎ ﻛﹶﺮﱘ ﻳﺎ ﹶﺮﻳ ُ ﻳﺎ ﺑَﻌﻴﺪ، ﹸﺍﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ ْ ُ ْ َﹶ ﱠ‬ ‫ُ ﻗﺐ‬ ‫َ ﱠ َﹾِ َ ْ ََ َﹾِ َ ْ ﻫَ ْ َﹾِ َ ْ ُ َ َﹾِ َﹾَ َﹾَ َﹾَ ﺟ ﺩ‬ ‫ِﻧ ﻌﻤﺘﻚ ﻭ ﺍﺳﺘ ﻌﻤﻠﲏ ﺑِﻄﺎﻋﺘﻚ ﻭ ﻣﺮْﺿﺎِﺗﻚ«.‬ ‫َ‬ ‫َِ َ َ َ‬ ‫ْ ََ َ َ َْ ْ ِ ﹾ‬ ‫٦١. ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺷﺨﺺ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺳﻌﻰ ﳕﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺳﻌﻰ ﻛ ﻪ ﳏﻞ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻋ ﹼﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ ـ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺁﻥ ﺑﺎ ﭼﺮﺍﻍ ﺳﺒﺰ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﺳﺖ ـ ﻫَﺮﻭَﻟ ﻪ ﻛﻨﺪ )ﻳﻌﲎ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﺗﻨﺪﺗﺮ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﺪ، ﺑ ﻪ ﻃﻮﺭﻯ ﻛ ﻪ ﻧ ﻪ ﺩﻭﻳﺪﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻧ ﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﱳ ﻣﻌﻤﻮﱃ(; ﻭ ﺑﺮ ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﻫﺮﻭﻟ ﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﻭﻗﱴ ﺑ ﻪ‬ ‫ﺍﻭﻟﲔ ﺳﺘﻮﻥ ﺳﺒﺰ ﺭﺳﻴﺪ، ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ِﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﻭ ﺑِﺎﷲ، ﻭَﺍﷲ ﺍﻛﺒﺮ، ﻭ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺃﻫﻞ َﺑﻴﺘ ﻪ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏ ﻔﺮ ﻭَﺍﺭﺣﻢ ﻭ ﺗَﺠﺎﻭﺯ ﻋﻤﺎ َﺗ ﻌﻠﻢ ﺇﱠﻧﻚ ﺃْﻧﺖ ﺍﻻﻋﺰ ﺍﻻﺟﻞ ﺍﻻﻛﺮﻡ، ﻭَﺍﻫﺪِﻧﻲ‬ ‫َ ﹾ َﱡ ﹾ َ ﱡ ﹾ ﹾَُ ْ ِ‬ ‫ُ َ ﱠ َ ْ ِ ِْ ِ ﱠ ُ ﱠ ﹾ ِ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ّ ْ ﹶ ْ‬ ‫ْ ِ ِ َ ِ ُ ﹶْ ُ َ َ ﱠ ُ‬ ‫ِﻟﻠﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻗﻮ ُ ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﺿ ﻌِﻴ ٌ، ﹶﻀﺎﻋ ﻔ ُ ِﻟﻲ ﻭ َﺗ ﻘﺒﻠ ُ ﻣﱢﻲ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﹶﻟﻚ ﺳ ﻌْﻴﻲ، ﻭ ِﺑﻚ ﺣَـﻮِﻟﻲ ﻭ ﹸـﻮِﺗﻲ َﺗ ﻘﺒﻞ ﻣﻨﻰ ﻋﻤﻠﻲ ﻳﺎ ﻣ ﻦ َﻳ ﻘﺒ ﹸ ﻋﻤﻞ‬ ‫ْ َ ﻗ ﱠ ﹶﱠ ﹾ ِﱢ َ َ ِ َ ْ ﹾَﻞ َ َ ﹶ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ﱠِ ِ َ ﹾ َﻡ ﱠ ُ ﱠ ﱠ َ َ ِ َ ﻒ ﻓ ِ ﹾ ﻪ َ ﹶﱠ ﹾ ﻪ ِﻨ ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﺍﹾﻟ ُﺘ ﻘﲔ«.‬ ‫ﻤﱠ ِ َ‬ ‫١٦‬ ‫٧١. ﻭ ﳘﲔ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﳏﻞ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻋ ﹼﺎﺭﺍﻥ ﮔﺬﺷﺖ، ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫ﻄ‬ ‫ﹼ‬ ‫»ﻳﺎﺫﺍ ﺍﹾﻟﻤ ﻦ ﻭَﺍﹾﻟ ﻔ ﻀﻞ ﻭَﺍﹾﻟﻜﺮﻡ ﻭَﺍﹾﻟﻨ ﻌْﻤﺎﺀ ﻭﺍ ﹸﻮﺩ ِﺍﻏ ﻔﺮ ِﻟﻲ ﺫُﻧﻮﺑِﻲ، ﺇﱠﻧ ﻪ ﻻ َﻳ ﻐ ﻔ ُ ﺍﹾﻟﺬُﻮﺏ ﺇﻻ ﺃْﻧﺖ«.‬ ‫ُ ْ ِﺮ ﱡﻧ َ ﹼ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﹶ َ ﱢ ﹶ ْ ِ ﹶَِ ﱠ ِ ﳉ ِ ﹾِْ‬ ‫٢٦‬ ‫٨١. ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﻣﺮﻭﻩ ﺭﺳﻴﺪ، ﺑﺎﻻﻯ ﺁﻥ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﺁﻧﭽ ﻪ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺎ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺁﳒﺎ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺗﺮﺗﻴﱮ ﻛ ﻪ ﺫﻛﺮ ﺷﺪ، ﲞﻮﺍﻧﺪ.‬ ‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺃ ﻣﺮ ﺑِﺎﹾﻟ ﻌ ﻔﻮ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ُﻳﺤﺐ ﺍﹾﻟ ﻌ ﻔﻮ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ُﻳ ﻌﻄﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﹾﻟ ﻌ ﻔﻮ، ﻳﺎ ﻣ ﻦ َﻳ ﻌ ﻔﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﹾﻟ ﻌ ﻔﻮ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﹾﻟ ﻌ ﻔﻮ، ﺍﹾﻟ ﻌ ﻔﻮ ﺍﹾﻟ ﻌ ﻔﻮ ﺍﹾﻟ ﻌ ﻔﻮ«.‬ ‫ﱠ ُ ﱠ َ ْ َ َ َ ﹾ ِ َ ْ ِ ﱡ َ ﹾ َ َ ْ ْ ِ َﹶ َ ﹾ ِ َ ْ ْ ﹸ َﹶ َ ﹾ ِ َ ﱠ َ ﹾ ِ َ ﹾ َ َ ﹾ َ َ ﹾ َ‬ ‫٩١. ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺳﻌﻰ ﮔﺮﻳ ﻪ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﮔﺮﻳ ﻪ ﻭﺍﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻳ ﻦ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻧﺪ:‬ ‫٣٦‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺃّﻧﻲ ﺃﺳْﺎﹸﻚ ُﺴ ﻦ ﺍﹾﻟﻈ ﻦ ِﺑﻚ ﻋَﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻨﻴ ﺔ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻚ«.‬ ‫َ ِ ْ َ ﱢِ ِ ِ ﱠ َ ﱡ ِ َ ﹶْ َ‬ ‫ﹸﱢ‬ ‫ﻟ َﺣ َْ ﱠِ َ‬ ‫ﱠُ ﱠ‬ ‫ﭘﻨﺠﻢ: ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻳﺎ ﺣـﻠﻖ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٥٣( ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺷﺨﺺ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜ ﻪ ﺳﻌﻰ ﻛﺮﺩ، ﺗﻘﺼﲑ ﻛﻨﺪ، »ﻳﻌﲎ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﻧﺎﺧﻨﻬﺎ ﻳﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﻮﻯ ﺳﺮ ﻳﺎ ﺷﺎﺭﺏ ﻳﺎ‬ ‫ﺭﻳﺶ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺰﻧﺪ، ﻭ ﻬﺑﺘﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﻛﺘﻔﺎ ﺑ ﻪ ﮔﺮﻓﱳ ﻧﺎﺧ ﻦ ﻧﻜﻨﺪ« ﻳﺎ ﺣﻠ ﻖ ﳕﺎﻳﺪ »ﻳﻌﲎ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺘﺮﺍﺷﺪ«.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٥٣( ﺗﻘﺼﲑ ﻳﺎ ﺣﻠ ﻖ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻧﻴﺖ ﺧﺎﻟﺺ ﻭ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺩﺭ ﺍﳒﺎﻡ ﺁﻥ ﺭﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺪ، ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻄﻼﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻭ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﻣﮕﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺟﱪﺍﻥ ﻛﻨﺪ.‬ ‫٩ ٥ . ﻬﺗﺬﻳﺐ ٥ : ٧٤١ ، ﺡ ٣٨٤ .‬ ‫٠ ٦ . ﺍﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ٢ : ٨٣٢ ، ﺡ ٧٢٨ .‬ ‫١ ٦ . ﻬﺗﺬﻳﺐ ٥ : ٨٤١ ، ﺡ ٧٨٤ .‬ ‫٢ ٦ . ﺍﻟﻜﺎﰲ ٤ : ٤٣٤ ، ﺡ ٦ .‬ ‫٣ ٦ . ﳘﺎﻥ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫63‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٥٣( ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜ ﻪ ﺷﺨﺺ ِ ﳏﺮﻡ ﺗﻘﺼﲑ ﻛﺮﺩ ﻳﺎ ﺳﺮﺗﺮﺍﺷﻴﺪ، ﻫﺮﭼ ﻪ ﺑ ﻪ ﻭﺍﺳﻄ ﻪ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺣﻼﻝ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﲜﺰ ﺯﻥ ﺑﺮ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺑﺮ‬ ‫ﺯﻥ; ﳘﭽﻨﲔ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﻧﭽ ﻪ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻣﺜﻞ ﻋﻘﺪ ﻛﺮﺩﻥ، ﺧﻄﺒ ﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﻋﻘﺪ، ﻛ ﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﳒﺎﻡ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﻭ‬ ‫ﳕﺎﺯ ﺁﻥ، ﺣﻼﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٥٣( ﺩﺭ ﺗﻘﺼﲑ، ﻛﻨﺪﻥ ﻣﻮ ﻛﺎﰱ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜ ﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ، ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻯ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٥٣( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺗﻘﺼﲑ ﻳﺎ ﺣﻠ ﻖ ﺍﻭ ﳏﻜﻮﻡ ﺑ ﻪ ﺑﻄﻼﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭﱃ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﳏ ّﻣﺎﺕ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﻨﺪ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺻﻴﺪ، ﺑ ﻪ ﺗﻔﺼﻴﻠﻰ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﻓﻘﻬﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﻔ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٦٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﻌﻰ ﺗﻘﺼﲑ ﻛﻨﺪ، ﺑﻌﺪ ﺑ ﻪ ﺷﻚ ﺑﻴﻔﺘﺪ ﻛ ﻪ ﺁﻳﺎ ﺗﻘﺼﲑﻯ ﻛ ﻪ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ، ﺗﻘﺼﲑ ﺍﻭ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٦٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺗﻘﺼﲑ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﻨﺪ، ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎﱙ ﺗﻘﺼﲑ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑ ﻪ ﻭﻃ ﻦ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﻘﺼﲑ ﺩﺭ ﳘﺎﻥ ﺟﺎ‬ ‫ﻫﻢ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﻻﺯﻡ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﺣﻮﻁ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٦٣( ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺩﻯ ﺳﻨﻰ ﺍﺯ ﻓﺮﺩ ﺷﻴﻌﻰ ﺗﻘﺼﲑ ﳕﺎﻳﺪ، ﺍﺷﻜﺎﱃ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫ُّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٦٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺟﻬﻼ ﻳﺎ ﺳﻬﻮﹰﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﻌﻰ ﺗﻘﺼﲑ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﻌﻰ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺗﻘﺼﲑ ﳕﺎﻳﺪ، ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ﹰ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٦٣( ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺗﻘﺼﲑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺟﻬﻞ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻘﺼﲑ ﳕﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻃﻮﺍﻑ‬ ‫ﻧﺴﺎﺀ ﻻﺯﻡ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﺣﻮﻁ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﺷﺸﻢ و هﻔﺘﻢ : ﻃﻮاف ﻧﺴﺎ ء و ﻧﻤﺎز ﺁن‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٦٣( ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﻘﺼﲑ ﻳﺎ ﺣﻠ ﻖ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻔﺖ ﺩﻭﺭ ﺑ ﻪ ﻧﻴﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺑ ﻪ ﺩﻭﺭ ﻛﻌﺒ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﳕﺎﻳﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ، ﭘﺸﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ)ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺑ ﻪ ﻧﻴﺖ ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٦٣( ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻘﺼﲑ ﻳﺎ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻥ ﺳﺮ ﺍﳒﺎﻡ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺗﺎ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛ ﻪ ﺷﺨﺺ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩ، ﺯﻥ ﻳﺎ ﺷﻮﻫﺮ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﻼﻝ ﳕﻰ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ، ﺁﻧﭽ ﻪ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻣﺜﻞ ﻋﻘﺪ ﻛﺮﺩﻥ، ﺧﻄﺒ ﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﺷﺪﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﻋﻘﺪ، ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﻼﻝ ﳕﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٦٣( ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ، ﺩﺭ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﻭ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺁﻥ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻗﺒﻼ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﱘ، ﺟﺰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻧﻴﺖ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻴﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﻛﻨﺪ.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٦٣( ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑ ﻪ ﻣﺮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺑﺮ ﺯﻥ ﻭ ﺧﻨﺜﺎ ﻭ ﺧَﺼﻰ )ﺍﹶﺧﺘﻪ( ﻭ ﺑﭽ ﻪ ﳑﻴﺰ ﻭ ﻛﺴﺎﱏ ﻛ ﻪ ﺗﻮﺍﻧﺎﱙ ﺍﳒﺎﻡ ﻋﻤﻞ ﺯﻧﺎﺷﻮﱙ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ،‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩﻯ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩ، ﲤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﻠﺬﺫ ﻭ ﻛﺎﳎﻮﱙ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﮔﺮ ﺯﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﺪ، ﻣﺮﺩ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﻼﻝ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﳕﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٦٣( ﺍﮔﺮ ﻃﻔﻞ ﻏﲑ ﳑﻴﺰ ﺭﺍ ﻭﱃ ﺍﻭ ُﺤﺮﻡ ﻛﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺑﺪﻫﺪ، ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﺎﻟﻎ ﺷﺪﻥ، ﺯﻥ ﻳﺎ ﻣﺮﺩ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﻼﻝ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻧﻴﺖ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﹼﻣ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻔﻠﺶ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻗﺮﺑ ﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻠ ﻪ.‬ ‫ﹼ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٧٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑ ﻪ ﻭﻃ ﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺸﺖ، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻣﺸ ﻘﺖ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺎﻳﺐ ﺑﮕﲑﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﱏ ﻛ ﻪ ﻋﺎﱂ ﺑ ﻪ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﺷﺪ، ﲤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﻠﺬﺫ ﻭ ﻛﺎﳎﻮﱙ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺍﺯ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٧٣( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ، ﭼﻨﺪﻳ ﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﻛﺪﺍﻡ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻳﻚ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺑﺮﺍﻯ ﲤﺎﻡ ﺁﻬﻧﺎ‬ ‫ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٧٣( ﻧﺎﻳﺐ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻘﻴ ﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ، ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﻣﻨﻮﺏ ﻋﻨ ﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٧٣( ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺑﺎ ﺯﻭﺟ ﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺷﻬﻮﺕ ﻣﻼﻋﺒ ﻪ ﳕﺎﻳﺪ، ﻛ ﹼﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺟﻬﻞ.‬ ‫ﻔ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٧٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﻧﺪﻫﺪ ﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﻭﻻﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎ ﻓﺮﺽ ﺟﻬﻞ، ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻭ ﺣﻜﻢ ﺣﻼﻝ ﺯﺍﺩﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﱃ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﲡﺪﻳﺪ ﻋﻘﺪ ﳕﺎﻳﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٧٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﺍﺯ ﻣ ﹼﻪ، ﺷﻚ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺣﺞ ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﻳﺎ ﻧﻪ، ﺑﺎﻳﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ.‬ ‫ﻜ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٧٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺍﳒﺎﻡ ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﺗﻘﺼﲑ ﻛﻨﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﳕﻰ ﺷﻮﺩ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻘﺼﲑ‬ ‫ﳕﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎﺀ ﻻﺯﻡ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﺣﻮﻁ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫73‬ ‫اﺣﻜﺎم ﻣﺤﺼﻮر و ﻣﺼﺪود‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٧٣( » ﻣﺼﺪﻭﺩ« ﺑ ﻪ ﻛﺴﻰ ﮔﻔﺘ ﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﺩﴰ ﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﻳﺎ ﺣﺞ ﻣﻨﻊ ﻛﻨﺪ; ﻭ » ﳏﺼﻮﺭ« ﺑ ﻪ ﻛﺴﻰ ﮔﻔﺘ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﻭﺍﺳﻄ ﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﻳﺎ ﺣﺞ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﺯ ﲟﺎﻧﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٧٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺑ ﻪ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻋﻤﺮﻩ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻋﻤﺮﻩ ﺭﺍ ﲤﺎﻡ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﲤﺎﻡ ﻧﻜﻨﺪ، ﺩﺭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻗﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٧٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻋﻤﺮﻩ ﺭﺍ ﺑﺴﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﴰ ﻦ ﻳﺎ ﻛﺲ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﻋ ّﺎﻝ ﺩﻭﻟ ﺖ ﻳﺎ ﻏﲑ ﺁﻬﻧﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻓﱳ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻨﻊ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﺭﺍﻩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺟﺰ ﺁﻥ ﺭﺍﻫﻰ ﻛ ﻪ ﻣﻨﻊ ﺷﺪﻩ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺌﻮﻧ ﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﳘﺎﻥ ﳏﻠﻰ ﻛ ﻪ ﳑﻨﻮﻉ ﺷﺪﻩ، ﻳﻚ ﺷﺘﺮ ﻳﺎ ﮔﺎﻭ ﻭ ﻳﺎ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻗﺮﺑﺎﱏ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮ; ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﻧﻴﺖ ﲢﻠﻴﻞ ﻗﺮﺑﺎﱏ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ، ﻗﺪﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﻮ ﻳﺎ ﻧﺎﺧ ﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮕﲑﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﳘ ﻪ ﭼﻴﺰ ﺣﺘﻰ ﺯﻥ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﻼﻝ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٨٣( ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﱳ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﭘﻮﱃ ﻣﻄﺎﻟﺒ ﻪ ﻛﻨﻨﺪ، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘ ﻪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺣﺮَﺟﻰ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ، ﻇﺎﻫﺮﹰﺍ ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺪﻭﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫َ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٨٣( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻋﻤﺮﻩ ﳏﺮﻡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑ ﻪ ﻭﺍﺳﻄ ﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘ ﻪ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﺑﺮﻭﺩ، ﺍﮔﺮ ﲞﻮﺍﻫﺪ ُﺤﻞ ﺷﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺮﺑﺎﱏ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻗﻮﻯ،‬ ‫ﻣﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﱏ ﻳﺎ ﭘﻮﻝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻭﺳﻴﻠ ﻪ ﻓﺮﺩ ﺍﻣﻴﲎ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﭼ ﻪ ﺭﻭﺯ ﻭ ﭼ ﻪ ﺳﺎﻋﱴ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻜ ﻪ ﺫﺑﺢ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻣﻌﻴ ﻦ ﺗﻘﺼﲑ‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻛﻨﺪ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﻫﺮ ﭼ ﻪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺣﻼﻝ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، »ﲜﺰ ﺯﻥ«.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٨٣( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺑ ﻪ ﻋﻠﺖ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘ ﻪ ﺑ ﻪ ﻣﻜ ﻪ ﺑﺮﻭﺩ، ﻣﺜﻞ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﭘﺎ ﻳﺎ ﻛﻤﺮﺵ ﺷﻜﺴﺘ ﻪ ﻳﺎ ﺗ ﺼﺎﺩﻑ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻳﺎ ﺑ ﻪ ﻭﺍﺳﻄ ﻪ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻯ ﺿﻌﻒ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻣﺴﺘﻮﱃ ﺷﺪﻩ، ﺑﻌﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻔ ّﻗﻪ‬ ‫ﺮ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٨٣( ﺷﺮﻛﺖ ﺩﺭ ﳕﺎﺯﻫﺎﻯ ﲨﺎﻋﺖ ﻋﺎ ﻣ ﻪ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻳﺎ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨﱮ ﻳﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﳎﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﺤﺖ ﳕﺎﺯ ﻧﺰﺩ ﻣﺬﻫﺐ ﺧﻮﺩ ﻣﺄ ﻣﻮﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﻏﲑ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﻓﻌﻠﻰ ﺯﻣﻴﻨ ﻪ ﺗﻘﻴ ﻪ ﻣﺪﺍﺭﺍﺗﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﳕﺎﺯ ﺑﺎ ﺁﻬﻧﺎ ﳏﻜﻮﻡ ﺑ ﻪ ﺻﺤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻗﻮﻯ ﺩﺭ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺁﻥ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٤٨٣( ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺩﺭ ﲤﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﻣﻜ ﻪ ﻭ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﳐﻴﺮ ﺑﲔ ﻗﺼﺮ ﻭ ﺍﲤﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳ ﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟّﱮ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٨٣( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﳕﺎﺯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﺑ ﻪ ﳓﻮ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﻩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑ ﻪ ﻃﻮﺭﻯ ﻛ ﻪ ﺭﻭ ﺑ ﻪ ﺭﻭﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﲨﺎﻋﺖ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻃﺮﻓﲔ ﺍﻭ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑ ﻪ‬ ‫ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﻓﻌﻼ ﻣﻰ ﺍﻳﺴﺘﻨﺪ، ﻧﻴﺎﺯ ﺑ ﻪ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺱ ٦٨٣( ﻛﺴﺎﱏ ﻛ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺮﻛﺖ ﺩﺭ ﳕﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﺩﺭ ﻣﻜ ﻪ ﻭ ﻣﺪﻳ ﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﳕﺎﺯﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﲨﺎﻋﺖ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ، ﺁﻳﺎ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺻﻠ ﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﳕﺎﺯ ﲨﺎﻋﺖ، ﳕﺎﺯ ﻋﺸﺎ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻧﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﳕﺎﺯ ﲨﺎﻋﺖ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻣﺬﻫﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﳕﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫)ﺱ ٧٨٣( ﺷﺮﻛﺖ ﺩﺭ ﳕﺎﺯ ﲨﺎﻋﺖ ﻣﻐﺮﺏ ﺍﻫﻞ ﺳّﺖ، ﺑﺎ ﺗﻮﺟ ﻪ ﺑ ﻪ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﻭﻗﺖ ﻣﻐﺮﺏ ﻧﺰﺩ ﺁﻬﻧﺎ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﺷﺮﻋﻰ ﻧﺰﺩ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺁﻳﺎ ﻛﻔﺎﻳﺖ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣﻰ ﳕﺎﻳﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺩﺭ ﻓﺮﺽ ﻣﺮﻗﻮﻡ، ﲨﺎﻋﱴ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻣﺬﻫﺐ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﺑ ﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﻠﻰ ﺍﺳﺘﺘﺎﺭ ﻗﺮﺹ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﳕﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﻛﺎﰱ ﺍﺳﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٨٣( ﺩﺭ ﻟﻴﺎﱃ ﻣﻘﻤﺮﻩ )ﺷﺒﻬﺎﻯ ﻣﻬﺘﺎﰉ( ﺩﺭ ﻣ ﹼﻪ، ﻛﺴﺎﱏ ﻛ ﻪ ﳕﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﺑ ﻪ ﲨﺎﻋﺖ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ، ﲨﺎﻋﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﻓﺮﻗﻰ ﺑﲔ ﺷﺒﻬﺎﻯ ﻣﻬﺘﺎﰉ ﻭ ﻏﲑﻣﻬﺘﺎﰉ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٨٣( ﺳﺠﺪﻩ ﳕﻮﺩﻥ ﺑﺮ ﲤﺎﻡ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﺳﻨﮕﻬﺎ، ﭼ ﻪ ﺳﻨﮓ ﻣﺮﻣﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺳﻨﮕﻬﺎﻯ ﻣﻌﺪﱏ ﻳﺎ ﺳﻨﮓ ﮔﭻ ﻭ ﺁﻫﻚ )ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﻜ ﻪ ﭘﺨﺘ ﻪ ﺷﻮﺩ(، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ;‬ ‫ﻭ ﳘﭽﻨﲔ ﺳﻨﮕﻬﺎﱙ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨﱮ ﺍﺯ ﺍﻳ ﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﺠﺪﻩ ﺑﺮ ﺁﻬﻧﺎ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫٤٦‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠٩٣( ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﭼﻴﺰﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ، ﺑﺮﺩﺍﺷﱳ ﺁﻥ ﻛﺮﺍﻫﺖ ﺷﺪﻳﺪ ﺩﺍﺭﺩ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﺁﻥ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻗﺼﺪ ﲤﻠﻚ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻜﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺼﺮﻑ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺿﺎﻣ ﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺳﺎﻝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﺪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺳﺎﻝ ﺻﺎﺣﺒﺶ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻜﺮﺩ، ﳐﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﲔ ﺣﻔﻆ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺒﺶ ﻳﺎ ﺻﺪﻗ ﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺁﻥ.‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ١٩٣( ﺑﺮﺩﺍﺷﱳ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨﱮ ﻛ ﻪ ﻭﻗﻒ ﺁﻥ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﺳﺖ، ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫٤ ٦ . ﺣﺪﻭﺩ ﭘﺎﻧﺼ ﺪ ﺗﻮﻣﺎﻥ ﺑ ﻪ ﭘﻮﻝ ﺭﺍﻳﺞ ﻓﻌﻠﻰ ) ٤٢٤١ﻫ ـ . ﻕ ( ﻣﻰ ﺑﺎﺷ ﺪ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫83‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢٩٣( ﺑﺮﺩﺍﺷﱳ ﺳﻨﮓ ﺍﺯ ﻛﻮﻩ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻛﻮﻩ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﺰﺀ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ،‬ ‫ﭘﺲ ﻫﮔﻮﻧ ﻪ ﺗﺼﺮﰱ ﺩﺭ ﺁﻬﻧﺎ ﻏﲑ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﻧﺸﺴﱳ ﻭ ﺗﻜﻴ ﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺑ ﻪ ﺁﻬﻧﺎ ﻛ ﻪ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻭ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺿﺮﺭﻯ ﻫﻢ ﺑ ﻪ ﺁﻬﻧﺎ ﳕﻰ ﺯﻧﺪ، ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮﺩﺍﺷﱳ ﺳﻨﮓ ﺍﺯ ﺗﺼ ّﻓﻬﺎﻯ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﺮ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٣٩٣( ﺯﻧﺎﻥ ﺣﺎﺋﺾ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﻨﺐ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﺗﻮﺳﻌ ﻪ ﻳﺎﻓﺘ ﻪ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨﱮ ﻋﺒﻮﺭ ﻛﻨﻨﺪ.‬ ‫)ﺱ ٤٩٣( ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺛﺒﺖ ﻧﺎﻡ ﻛﺮﺩﻩ، ﺩﺭ ﺣﺎﱃ ﻛ ﻪ ﺍﻋﺰﺍﻡ ﺍﻭ ﺑ ﻪ ﻋﻤﺮﻩ ﻗﻄﻌﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺰﳝﺖ ﻧﻴﺰ ﺑ ﻪ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﺎﻳﺴﱴ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﭘﻮﻝ ﺑ ﻪ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ ﻭﺍﺭﻳﺰ ﻛﻨﺪ، ﻭﱃ ﻧﻮﺑﺖ ﺍﻭ ﺑ ﻪ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻛﻮﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺁﻳﺎ ﺳﺮ ﺳﺎﻝ، ﺑ ﻪ ﺍﻳ ﻦ ﭘﻮﻝ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺣﺞ ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻭﺍﺭﻳﺰ ﺷﺪﻩ، ﲬﺲ ﺗﻌﻠ ﻖ‬ ‫ﻣﻰ ﮔﲑﺩ ﻳﺎ ﺧﲑ؟‬ ‫ﺝ ـ ﭼﻮﻥ ﺳﻔﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﺟﺰﻭ ﺳﻔﺮﻫﺎﻯ ﺯﻳﺎﺭﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﺘﻌﺎﺭﻓﺎ ﺍﳒﺎﻡ ﻣﻰ ﮔﲑﺩ، ﻭ ﳓﻮﻩ ﺛﺒﺖ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﻭﺍﺭﻳﺰ ﭘﻮﻝ ﺍﺳﺖ، ﻟﺬﺍ ﭘﻮﻝ ﻭﺍﺭﻳﺰ ﺷﺪﻩ ﻣﺘﻌﻠ ﻖ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﲬﺲ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫)ﺱ ٥٩٣( ﻭﺿﻮ ﮔﺮﻓﱳ ﺍﺯ ﻭﺿﻮﺧﺎﻧ ﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨﱮ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ )ﺩﻭﺭﺓ ﺍﳌﻴﺎﻩ( ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪﻩ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﳕﺎﺯ ﺩﺭ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﻣﻜﻨ ﻪ ﻣﻘﺪﺳ ﻪ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺩﺭ ﺗﺮﻙ ﺍﺳﺖ.‬ ‫)ﺱ ٦٩٣( ﻭﺿﻮ ﮔﺮﻓﱳ ﺍﺯ ﺁﻬﺑﺎﱙ ﻛ ﻪ ﳐﺼﻮﺹ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻥ )ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨﱮ( ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺍﺯ ﻇﺮﻓﻬﺎﱙ ﻛ ﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﮔﺬﺍﺷﺘ ﻪ ﺍﻧﺪ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﻭﺿﻮ ﺑﺎ ﺁﻬﻧﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ.‬ ‫)ﺱ ٧٩٣( ﺁﻳﺎ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﳕﺎﺯ ﲢﻴﺖ ﻣﺴﺠﺪ، ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻧﻴﺰ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ّ‬ ‫ﺝ ـ ﳕﺎﺯ ﲢﻴﺖ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﲢﻴﺖ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ، ﳘﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻛ ﻪ ﺷﻬﻴﺪ ﺛﺎﱏ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ، ﻃﻮﺍﻑ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫)ﺱ ٨٩٣( ﻗﺼﺪ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﳏ ﹼﻪ ﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻜ ﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟ ﻪ ﺑ ﻪ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﺣﺠﺎﺝ ﳘ ﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﭼ ﻪ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺝ ـ ﳏﻠ ﻪ ﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﻛ ﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﺟﺰﻭ ﻣﻜ ﻪ ﳏﺴﻮﺏ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﳏﻠ ﻪ ﻫﺎﻯ ﻗﺪﱘ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻣﻀﺮ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﳕﺎﺯ ﲤﺎﻡ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫)ﺱ ٩٩٣( ﺭﻭﺯﻩ ﮔﺮﻓﱳ ﺣﺠﺎﺝ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻣﻨ ّﺭﻩ ﺩﺭ ﺣﺎﱃ ﻛ ﻪ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺁﳒﺎ ﳕﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ، ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺝ ـ ﺴﺎﻓﺮ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺍﺳﱳ ﺣﺎﺟﺖ، ﺳ ﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻃّﺒ ﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﲑﺩ ﺍﮔﺮﭼ ﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﻗﻀﺎ ﺑ ﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻧﻴﺖ ﺭﻭﺯﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﻀﺎ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒ ﻪ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺷﻨﺒ ﻪ ﻭ ﲨﻌﻪ، ﺭﻭﺯﻩ ﮔﺮﻓﺘ ﻪ ﺷﻮﺩ.‬ ‫)ﺱ ٠٠٤( ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺳﻨﮓ ﻭ ﺧﺎﻙ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﺕ، ﻣﺸﻌﺮﺍﳊﺮﺍﻡ، ﻣﲎ، ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ، ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﺒﻮﺩﻩ، ﺁﻳﺎ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺟﺎﻳﺰ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﭼﻮﻥ ﰉ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻻﺯﻡ ﳕﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫)ﺱ ١٠٤( ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺯﺍﺋﺮﺍﻥ ﺣﺮﻣﲔ ﺷﺮﻳﻔﲔ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛ ﻪ ﻓﻼﻥ ﻣﺒﻠﻎ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﻣﻄﻬﺮ ﻧﺒﻮﻯ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﻳﺎ ﻗﺒﻮﺭ ﻣﻄﻬﺮ‬ ‫ﺍﺋﻤ ﻪ ﺑﻘﻴﻊ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺑﺮﻳﺰﱘ، ﺑﺎ ﺗﻮﺟ ﻪ ﺑ ﻪ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﺭﳜﱳ ﺁﻬﻧﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﳏﻠﻬﺎ ﻏﲑ ﳑﻜ ﻦ ﺍﺳﺖ، ﻳﺎ ﺻﺮﻑ ﺩﺭ ﺣﺮﻡ، ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺼﺮﻑ ﻣﻘﺮﺭ ﺧﻮﺩ ﳔﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺍﻳ ﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ، ﺁﻳﺎ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻬﻧﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﲑ، ﻣﺜﻞ ﻛﻤﻚ ﺑ ﻪ ﻓﻘﺮﺍﻯ ﺷﻴﻌ ﻪ ﺻﺮﻑ ﻛﺮﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑ ﻪ ﻓﻘﺮﺍﻯ ﺯﺍﺋﺮ ﻳﺎ ﻓﻘﺮﺍﻯ ﺷﻴﻌ ﻪ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺁﳒﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺪﻫﻨﺪ.‬ ‫)ﺱ ٢٠٤( ﺁﻳﺎ ﺍﺧﺬ ﺍﺟﺮﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻧﻴﺎﺑﱴ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻗﺒﻼ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻩ ﲤﺘﻊ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ، ﺩﺭ ﻏﲑ ﺍﻳ ﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫)ﺱ ٣٠٤( ﮔﺎﻫﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﺏ ﻗﻠﻴﻞ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻮﺍﺩ ﺧﺎﺹ ﺷﻮﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﭘﺎﻙ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺗﻄﻬﲑ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﻃﺒ ﻖ ﻣﻮﺍﺯﻳ ﻦ ﺷﺮﻉ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺑﺪﻥ ﻳﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺮﻃﻮﺏ ﺑﺎ ﺁﻬﻧﺎ ﲤﺎﺱ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ، ﭼ ﻪ ﺣﻜﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﺁﻳﺎ ﺳﺠﺪﻩ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺳﻨﮕﻬﺎ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺑﺎ ﺧﺸﻚ ﺷﺪﻥ ﳏﻞ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭼﻮﻥ ﺯﻭﺍﻝ ﻋﲔ ﳒﺲ ﻳﺎ ﻣﺘﻨﺠﺲ ﺩﺭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺳﻨﮓ ﻓﺮﺷﻬﺎ ﺍﺯ ﻣﻄﻬﺮﺍﺕ ﺍﺳﺖ. ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ، ﺗﺎ ﻭﻗﱴ ﻛ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﲔ ﺑ ﻪ ﳒﺎﺳﺖ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻳﻘﲔ ﻫﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﳕﻰ ﺷﻮﺩ، ﳏﻜﻮﻡ ﺑ ﻪ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﻓﺮﺽ ﺷﻚ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺱ ٤٠٤( ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨﱮ ﺑ ﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺧﺴﺘﮕﻰ، ﭼ ﻪ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻜﺎﻬﻧﺎﻯ ﻣﻘ ّﺱ، ﻛﺮﺍﻫﺖ ﺷﺪﺪ ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫ﺪ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٥٠٤( ﳕﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﺴﺘﺤﱮ ﺣﻜﻢ ﺑﻘﻴ ﻪ ﳕﺎﺯﻫﺎﻯ ﻣﺴﺘﺤﺒﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻧﺸﺴﺘ ﻪ ﻫﻢ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫93‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٦٠٤( ﮔﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨﱮ ﻛﻔﺸﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﻢ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭﱃ ﺩﺭ ﺑﲑﻭﻥ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪ ﻛﻔﺸﻬﺎﻯ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺭﻭﻯ ﻫﻢ ﺭﳜﺘ ﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻳﻘﲔ ﺷﻮﺩ ﻛ ﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺁﻥ ﻛﻔﺸﻬﺎ ﺭﺍﺿﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻬﻧﺎ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺑﺮﺩﺍﺷﱳ ﺁﻬﻧﺎ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٧٠٤( ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺩﺭ ﳕﺎﺯﻫﺎﻯ ﻓﺮﺍﺩﻯ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺭﻭﻯ ﺳﻨﮓ ﻓﺮﺵ ﺳﺠﺪﻩ ﻛﻨﻨﺪ، ﺳﺠﻮﺩ ﺑﺮ ﻓﺮﺵ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻓﺮﻗﻰ ﺑﲔ ﳕﺎﺯ ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻭ ﺭﻭﺿ ﻪ ﻣﺒﺎﺭﻛ ﻪ ﻭ ﻏﲑ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٨٠٤( ﺭﻓﱳ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨﱮ ﻭ ﺗﻮﻗﻒ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻥ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿ ﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﻏﺴﻠﻬﺎﻯ ﻭﺍﺟﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٩٠٤( ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻣﻜ ﻪ ﻭ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻗﺼﺪ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﳕﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻧﻮﺍﻓﻞ ﳕﺎﺯﻫﺎﻯ ﻳﻮﻣﻴ ﻪ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻧﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﲣﻴﲑ ﺩﺭ ﳕﺎﺯ ﻇﻬﺮ ﻭ ﻋﺼﺮ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺸﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻛ ﻦ ﲣﻴﲑ، ﻳﻚ ﺣﻜﻢ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻬﻧﺎﺳﺖ ﻧ ﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ ﻧﻮﺍﻓﻞ ﺁﻬﻧﺎ.‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٠١٤( ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ، ﺯﻥ ﺣﺎﺋﺾ ﻭ ﻧﻔﺴﺎﺀ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺗﻮﻗﻒ ﻛﻨﺪ، ﻭﱃ، ﺭﻓﱳ ﺁﻬﻧﺎ ﻛﻨﺎﺭ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺑﻘﻴﻊ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻳﺎﺭﺕ‬ ‫ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬ ‫)ﺱ ١١٤( ﺣﻜﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﻣﺮﺟﻊ ﺯﻧﺪﻩ، ﺑﺮ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﺯ ﻣﻴﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ، ﭼﻴﺴﺖ؟‬ ‫ﺝ ـ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪﻯ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻮﺟ ﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻰ ﳕﺎﻳﺪ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﺍﻭ ﺟﻮﺍﺯ ﺑﻘﺎﺳﺖ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘ ﻪ ﺍﺵ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺍﻋﻤﺎﻟﺶ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑ ﻖ ﺑﺎ ﺣﺠﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑ ﻪ ﺁﻥ ﺣﺠﺖ ﺗﻮﺟ ﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﺴﺌﻠ ﻪ ٢١٤( ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﺑﺎ ﻧﺬﺭ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﺩ ﺻﻴﻐ ﻪ ﻧﺬﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ: »ﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﹸﺣﺮﻡ ﻣ ﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨ ﺔ«. ﻳﺎ ﺑ ﻪ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫ﱢ َﹶ ﱠ ﹾ ﺍ ْ ِ َ ِ َ َ‬ ‫»ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻣ ﻦ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﳏﺮﻡ ﺷﻮﻡ«.‬ ‫)ﺱ ٣١٤( ﮔﺎﻫﻰ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﲨﺎﻋﺖ ﺍﻫ ﺳﻨﺖ ﺩﺭ ﳕﺎﺯ ﺻﺒﺢ، ﺭﻭﺯ ﲨﻌ ﻪ ﻳﺎ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﺳﺠﺪﻩ ﺩﺍﺭ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﳕﺎﺯ ﮔﺰﺍﺭﺍﻥ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺛﻨﺎﻯ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﺑ ﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﻣﻰ ﺭﻭﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻰ ﺧﻴﺰﻧﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﭼﻴﺴﺖ؟‬ ‫ﺝ ـ ﳕﺎﺯﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﲞﻮﺍﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﺭﻓﱳ ﺁﻬﻧﺎ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻘﻴ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼﻮﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﳕﺎﺯ ﺁﻬﻧﺎ ﻻﺯﻡ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﻮﺭ،‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻘّﻪ، ﻣﻮﺭﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ، ﺁﺭﻯ ، ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﻠﻰ ﻗﻄﻊ ﻧﻈﺮ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻘّﻪ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﳕﺎﺯ ﮔﺰﺍﺭ ﺁﻳ ﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺠﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺳﺮ ﺍﳒﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﳕﺎﺯ ﺳﺠﺪﻩ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﳒﺎﻡ ﺩﻫﺪ; ﻭ ﻧﺎﮔﻔﺘ ﻪ ﳕﺎﻧﺪ ﻛ ﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﺎ ﺩﺭ ﳕﺎﺯ ﺑﺎ ﺁﻬﻧﺎ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻯ ﺳﺠﺪﻩ ﺑ ﻪ ﺭﻛﻮﻉ ﺑﺮﻭﺩ، ﻗﻄﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳕﺎﺯﺵ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺭﻛ ﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺭﻛ ﻦ ﻭﻟﻮ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﺎ ﺳﺒﺐ ﺑﻄﻼﻥ ﳕﺎﺯ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫04‬ ‫ﺑﺨﺶ دوم: اﻋﻤﺎل و ﺁداب ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻨ ّرﻩ‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻋﻤﺎل و ﺁداب ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻨ ّرﻩ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺷﺨﺼﻰ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺣﺞ ﻣﺸﺮﻑ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ)ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﺍﺋﻤ ﻪ ﺑﻘﻴﻊ) ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫٥٦‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﺸ ّﻓﻪ، ﺑ ﻪ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻣﻨ ّﺭﻩ ﻣﺸﺮﻑ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﻛ ﻪ: »ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻗﺒﻮﺭﻯ ﻛ ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣ ﻖ ﺁﻬﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫٦٦‬ ‫ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺁﻬﻧﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﴰﺎ ﻻﺯﻡ ﳕﻮﺩﻩ ﲤﺎﻡ ﻛﻨﻴﺪ، ﺑ ﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﺪ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺁﻥ ﺟﻔﺎﺳﺖ«.‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ: »ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﴰﺎ ﻛ ﻪ ﺣﺞ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ، ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺣﺞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻣﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ، ﻛ ﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻣﺎ ﻣﺘﻤﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫٧٦‬ ‫ﺣﺞ ﺍﺳﺖ«.‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺬﺍ ﺑﺮ ﺯﺍﺋﺮﺍﻥ ﳏﺘﺮﻡ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺍﺕ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻣﻨﻮﺭﻩ ﻏﻔﻠﺖ ﻧﻮﺭﺯﻧﺪ ﻭ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺑﻄﺎﻟﺖ ﻧﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪ، ﺑﻠﻜ ﻪ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﻣﺪﺕ ﻛﻮﺗﺎﻫﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛ ﻪ ﻣﻴﻬﻤﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺣ ﻖ ﻣﻴﻬﻤﺎﱏ ﺭﺍ ﺧﻮﺏ ﺍﺩﺍ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻭ ﳕﺎﺯ، ﳐﺼﻮﺻﺎ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ(ﺻﺮﻑ ﳕﺎﻳﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻳﻚ ﳕﺎﺯ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟّﱮ، ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﳕﺎﺯ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ،٨٦ ﻭ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ، ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﳕﺎﺯ. ٩٦ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻗﺼﺮ ﺍﺯ ﻗﺼﺮﻫﺎﻯ ﻬﺑﺸﺖ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ: ١. ﻣﺴﺠﺪﺍﳊﺮﺍﻡ; ٢. ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨﱮ; ٣‬ ‫ّ‬ ‫. ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ; ٤. ﻣﺴﺠﺪ ﻛﻮﻓ ﻪ.٠٧ ﻭ ﭼ ﻪ ﺧﻮﺏ ﺍﺳ ﺖ ﻛ ﻪ ﺯﺍﺋﺮﺍﻥ ﳏﺘﺮﻡ ﲤﺎﻡ ﳕﺎﺯﻫﺎﻯ ﻳﻮﻣﻴ ﻪ ﻭ ﳕﺎﺯﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ )ﳕﺎﺯﻫﺎﻯ ﻗﻀﺎ ﻳﺎ ﳕﺎﺯﻫﺎﻯ ﻣﺴﺘﺤﺒﻰ ﻣﺜﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﳕﺎﺯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﻯ ﺛﻮﺍﺏ ﺁﻥ ﺑ ﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ(، ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﻧﺪ.‬ ‫ﺍﻟﺒﺘ ﻪ ﺷﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﳘﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻛ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻜ ّﻣ ﻪ ﺣﺮﻡ ﻣﻌﻴﲎ ﺍﺳﺖ ـ ﻛ ﻪ ﻗﺒﻼ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ ـ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻣﻨ ّﺭﻩ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺣﺪ ﺣﺮﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ،‬ ‫ّ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ّ‬ ‫ﹼﺮ‬ ‫ﻛ ﻪ ﺑﲔ ﺩﻭ ﻛﻮﻩ » ﻋﺎﺋﺮ« ﻭ »ﻭﻋﲑ« ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺍﻳ ﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻭ ﺻﻴﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﻗﻄﻊ ﺩﺭﺧﺖ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺷﻬﺮ ﻧﺎﺭﻭﺍﺳﺖ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ‬ ‫١٧‬ ‫ﲪﻞ ﺑﺮ ﻛﺮﺍﻫﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.‬ ‫زﻳﺎرت رﺳﻮل ﺧﺪا)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( و آﻴﻔﻴﺖ ﺁن‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻧﻘﻞ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﺁﻥ، ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺑ ﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﱪﻙ ﺩﺭ ﺛﻮﺍﺏ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ(ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﺗﺎ ﺍﻥ ﺷﺎﺀﺍﷲ ﺑﺎ ﺑﺼﲑﺕ ﻛﺎﻣﻞ ﺑ ﻪ ﺍﻳ ﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﱘ.‬ ‫٢٧‬ ‫١. ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: »ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻣ ﻦ ﻳﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺭ ﻣ ﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ«;‬ ‫٢. ﻭ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺁﻣﺪﻩ ﻛ ﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ(ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: »ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑ ﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻣ ﻦ ﺁﻳﺪ، ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻔﻴﻊ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﻮﺩ«;‬ ‫٣٧‬ ‫٥ ٦ . ﺷﻬﺮ ﻳﺜﺮﺏ ﻛ ﻪ ﺑﻌ ﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﺑ ﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﱮ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻩ ﺷ ﺪ ﻭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻫﺎﻯ ﻣﻬ ﻢ ﺯﻳﺎﺭﺗﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘ ﻪ ﻭ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺯﺍﺋﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍّﺎﻣﻰ ﻛ ﻪ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺩﺍﺭﻧ ﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺭ ﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻨ ﺪ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ (ﻓﺮﻣﻮﺩ : » ﻣﻜ ﺔ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﹼﻪ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨ ﺔ ﺣﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﹼﻪ; ﻣﻜ ﻪ ﺣﺮﻡ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﺣﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ (‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﺳﺖ « ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩ : » ﺍﳌﺪﻳﻨ ﺔ ﻗﺒ ﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ ، ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻻﳝﺎﻥ ، ﻭ ﺍﺭﺽ ﺍﳍﺠﺮﺓ ، ﻭ ﻣﺒ ّﺍﳊﻼﻝ ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ; ﻣﺪﻳﻨﻪ ، ﮔﻨﺒ ﺪ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺍﳝﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﺯﻣﲔ ﻫﺠﺮﺕ ﻭ ﺟﺎﻳﮕﺎ ﻩ ﺣﻼﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ « . ﻭ ﺯﻣﺎ ﱏ ﻛ ﻪ‬ ‫ﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ ( ﺍﺯ ﻣﻜ ﻪ ﺑﲑﻭﻥ ﺁﻣﺪ ، ﻓﺮﻣﻮﺩ : » ﺍﻟﻠﻬ ﻢ ﻛﻤﺎ ﺍﺧﺮﺟﺘﲎ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺇ ﱄ ﻓﺎﺳﻜﻨﻲ ﰲ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻴﻚ; ﺧﺪﺍﻳﺎ ! ﳘﺎﻥ ﮔﻮﻧ ﻪ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﲎ ﺗﺮﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﲔ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ﺑﲑﻭﱎ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫َ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻯ ، ﻣﺮ ﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﻴﲎ ﻛ ﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﲎ ﺗﺮﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﲔ ﻧﺰﺩ ﺗﻮﺳﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﻛﻦ « . ﻭ ﺟﺎﻯ ﺟﺎﻯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ، ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﻭ ﺍﺋﻤ ﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ )ﻋﻠﻴﻬ ﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ (ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ )ﻋﻠﻴﻬ ﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻣﻰ ﺑﺎﺷ ﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘ ﻪ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺯﺍﺋﺮﺍﻥ ﺣﺮﻡ ﻧﺒﻮﻯ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﺭ ﺍ ﺣﻔﻆ ﳕﺎﻳﻨ ﺪ ﻭ ﺑﺎ ﳕﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻃﻠﺐ ﺭﲪﺖ ﻭ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﺭ ﺍ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﭘﺮﺗﻮ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﻭﻻﻳﺖ ﻧﺼﻴﺐ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﺪﻩ ، ﺑﺪﺍﻧﻨ ﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺟ ﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻛﻦ ﻣﺘﱪﻙ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﳐﺼﻮﺻﺎ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨﱮ ﻭ ﻗﱪﺳﺘﺎﻥ ﺑﻘﻴﻊ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺷ ﻪ ﺫﺧﲑ ﻩ ﳕﺎﻳﻨ ﺪ ﻭ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺷﺮﻳ ﻒ ﺧﻮﺩ ﺭ ﺍ ﺻﺮﻑ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻭ ﺩﻋﺎ ﳕﻮﺩ ﻩ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺪﺭﺩﺍﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﮔﻨﺞ ﮔﺮﺍﳕﺎﻳ ﻪ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻯ ﳕﺎﻳﻨﺪ .‬ ‫٦ ٦ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٤٢٣ : ٤١ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﺰﺍﺭ ، ﺑﺎﺏ ٠١ ، ﺡ ٢ .‬ ‫٧ ٦ . ﳘﺎﻥ : ﺑﺎﺏ ٢ ، ﺡ ٧ .‬ ‫٨ ٦ . ﳘﺎﻥ ٥ : ٩٧٢ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ، ﺑﺎﺏ ٧٥ ، ﺡ ١ .‬ ‫٩ ٦ . ﳘﺎﻥ : ﺣﺪﻳﺚ ٢; ﺍﻟﻜﺎﰲ ٤ : ٦٥٥ ، ﺡ ١١ .‬ ‫٠ ٧ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٢٨٢ : ٥ ، ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ، ﺑﺎﺏ ٧٥ ، ﺡ ٤١ .‬ ‫١ ٧ . ﳘﺎﻥ ٢٦٣ : ٤١ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﺰﺍﺭ ، ﺑﺎﺏ ٧١; ﺍﻟﻜﺎﰲ ٣٦٥ : ٤ ، ﺑﺎﺏ ﲢﺮﱘ ﺍﳌﺪﻳﻨ ﺔ; ﻬﺗﺬﻳﺐ ٢١ : ٦ ، ﺑﺎﺏ ٥ ، ﺡ ٣ .‬ ‫٢ ٧ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٤٣٣ : ٤١ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﺰﺍﺭ ، ﺑﺎﺏ ٣ ، ﺡ ٥; ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦ : ﺑﺎﺏ ٣ ، ﺡ ٢ .‬ ‫٣ ٧ . ﺍﻟﻜﺎﰲ ٨٤٥ : ٤ ، ﺑﺎﺏ ﺯﻳﺎﺭ ﺓ ﺍﻟﻨﱮ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ، ﺡ ٣; ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٣٣٣ : ٤١ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﺰﺍﺭ ، ﺑﺎﺏ ٣ ، ﺡ ٢ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫14‬ ‫٣. ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﲔ) ﻋﻠ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑ ﻪ ﭘﻴﺎﻣﱪ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﻋﺮﺿ ﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ: »ﭘﺪﺭﺟﺎﻥ، ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﴰﺎ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻛﻨﺪ‬ ‫ﭼﻴﺴﺖ؟«،ﭘﻴﺎﻣﱪﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:»ﻛﺴﻰ ﻛ ﻪ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻣ ﻦ ﻳﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮔﻢ، ﻳﺎ ﭘﺪﺭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻛﻨﺪ، ﺑﺮ ﻣ ﻦ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﺭﺕ‬ ‫٤٧‬ ‫ﻛﻨﻢ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺶ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺧﻼﺹ ﳕﺎﱘ«.‬ ‫ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﻛ ﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: »ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻛﻨﺪ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫٥٧‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ(ﺭﺍ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ«.‬ ‫ﺁداب زﻳﺎرت‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ، ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﻫﺎﻯ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ ﻛﻤﺎﻝ ﻭ ﺁﻳﻴﻨ ﻪ ﻫﺎﻯ ﺣ ﻖ ﳕﺎﺳﺖ. ﺯﺍﺋﺮ، ﻛ ﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎﻯ ﻭﺍﻻ ﻭ ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ ﺩﻳﺪﻩ، ﺑﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑ ﻪ ﻧﻘﺺ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻛﻤﺎﻝ ﺁﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﺑ ﻪ ﻓﻀﺎﻳﻞ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭﻭﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺜﺎﺭﺷﺎﻥ ﻣﻰ ﳕﺎﻳﺪ، ﻭ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﺎ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﺸﺎﻥ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳ ﻦ ﺭﻭ ﳔﺴﺘﲔ ﺷﺮﻁ ﺯﻳﺎﺭﺕ »ﺍﺩﺏ« ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺩﺏ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﻳ ﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﳏﺒﺖ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ. ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﳏﻀﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﺩﻳﺪﻥ،‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻗﺒﻮﺭ ﭘﺎﻙ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻥ، ﻫﻢ ﺁﺩﺍﺏ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ، ﻫﻢ ﺁﺩﺍﺏ ﺑﺎﻃﲎ. ﺁﻧﭽ ﻪ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺭﻭﺍﱙ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﺩﺍﺏ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺁﻣﺪﻩ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺟﺎ ﺑ ﻪ‬ ‫ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ:‬ ‫١. ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑ ﻪ ﺯﻳﺎﺭﺗﮕﺎﻩ، ﻏﺴﻞ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺑﺎ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﻳ ﻦ ﺩﻋﺎ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻏﺴﻞ ﺯﻳﺎﺭﺕ:‬ ‫»ِﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭ ﺑﺎﻟﻠ ﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟ ﻌﻠ ﻪ ُﻮﺭﹰﺍ ﻭﻃﻬُﻮﺭﹰﺍ ﻭﺣﺮْﺯﹰﺍ ﻭﺷِﻔﺎﺀ ﻣ ﻦ ﻛﻞ ﺩﺍﺀ ﻭﺳ ﻘﻢ ﻭَﺁﻓ ﺔ ﻭَﻋﺎﻫَﺔ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻃﻬﺮ ِﺑ ﻪ ﻗﻠﱮ ﻭَﺍﺷﺮﺡ ِﺑ ﻪ ﺻﺪِﺭﻯ، ﻭﺳﻬﻞ ِﻟﻰ ِﺑ ﻪ‬ ‫ِ‬ ‫َ َﱢ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﱠ ُ ﱠ ﹶ ﱠ ْ ِ ﹶﹾ‬ ‫َ ِ َ ً ِ ْ ﹸ ﱢ َ ُﹾ ﹶ‬ ‫ْ ﹼ َ ﹼ ِ ﱠ ُ ﱠ ْ َﹾ ُ ﻧ َ ﹶ‬ ‫ﹶﺍ ﻣﺮِﻯ«.‬ ‫ْ‬ ‫٢. ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎﻯ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻭ ﻋﻄﺮ ﻭ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻛﺮﺩﻥ.‬ ‫٣. ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺭﻓﱳ ﺑ ﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ، ﻗﺪﻣﻬﺎﻯ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺑﺮﺩﺍﺷﱳ، ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﻭﻗﺎﺭ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﱳ، ﺑﺎ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺧﺸﻮﻉ ﺁﻣﺪﻥ، ﻭ ﺗﺮﻙ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ.‬ ‫٤. ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺭﻓﱳ ﺑ ﻪ ﺣﺮﻡ ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺕ، ﺯﺑﺎﻥ ﺑ ﻪ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﲪﺪ ﺧﺪﺍ ﮔﺸﻮﺩﻥ ﻭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﺍﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﻭ ﺩﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻌﻄﺮ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺎﺧﱳ.‬ ‫٥. ﺑﺮ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺣﺮﻡ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻥ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ، ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﺧﻮﺍﺳﱳ، ﻭ ﺳﻌﻰ ﺩﺭ ﲢﺼﻴﻞ ﺭﻗﺖ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺧﺸﻮﻉ ﺩﻝ ﳕﻮﺩﻥ، ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﱪ ﺭﺍ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭ ﳕﻮﺩﻥ، ﻭ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﺍﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ، ﺳﺨ ﻦ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺷﻨﻮﺩ، ﻭ ﺳﻼﻡ ﻣﺎ ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ.‬ ‫ّ‬ ‫٦. ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﺪﻥ، ﭘﺎﻯ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﻣﻘﺪﻡ ﺩﺍﺷﱳ، ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺣﺮﻡ ﭘﺎﻯ ﭼﭗ ﺭﺍ، ﺁﻥ ﮔﻮﻧ ﻪ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻭﺭﻭﺩ ﻭ ﺧﺮﻭﺝ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫٧. ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺿﺮﻳﺢ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻥ ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻧﺎﻣ ﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ.‬ ‫٨. ﺻﺎﺣﺐ ﻗﱪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻥ ﺣﺎﺟﺖ ﻭ ﺭﻓﻊ ﻧﻴﺎﺯ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ.‬ ‫٩. ﺍﮔﺮ ﻋﺬﺭﻯ ﻭ ﺿﻌﻔﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺯﻳﺎﺭﺕ.‬ ‫٠١. ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﻣﻄﻬﺮ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﺋﻤ ﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻻﻯ ﺳﺮ ﻬﺑﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﳕﺎﺯ، ﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ، ﻭ ﺣﺎﺟﺖ‬ ‫ﻃﻠﺒﻴﺪﻥ، ﻭ ﺗﻼﻭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﺗﺮﺗﻴﻞ ﻭ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨ ﻪ ﻭ ﻫﺪﻳ ﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﺛﻮﺍﺏ ﺁﻥ ﺑ ﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﻘﺪﺱ ﺁﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ.‬ ‫ّ‬ ‫اذ ن دﺧﻮل ﺟﻬﺖ زﻳﺎرت‬ ‫ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺯﺍﺋﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺣﺮﻡ، ﺍﺫﻥ ﺩﺧﻮﻝ ﲞﻮﺍﻧﺪ، ﭼﻨﺎﻧﭽ ﻪ ﺷﻴﺦ ﻛﻔﻌﻤﻰ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛ ﻪ ﺧﻮﺍﺳﱴ ﺑ ﻪ ﺣﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ( ﻳﺎ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﺸ ّﻓ ﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﻮﻯ، ﺑﮕﻮ:‬ ‫ﺮ‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ِﺍّﻧﻰ ﻭﻗ ﻔ ُ ﻋَﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻣ ﻦ ﹶﺍﺑْﻮﺍﺏ ُﺑُﻮﺕ َﻧﺒﻴﻚ ﺻﻠﻮﺍُﻚ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭ ﺍِﻟ ﻪ، ﻭ ﻗﺪ ﻣﻨ ﻌﺖ ﺍﻟّﺎﺱ ﹶﺍﻥ َﻳﺪ ُﻠﻮﺍ ِﺍﻻ ِﺑﺎﺫِﻧ ﻪ، ﻓ ﹸﻠﺖ: »ﻳﺎ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﱠﺬﻳ ﻦ ﺍ ﻣُﻮﺍ ﻻ‬ ‫َ ﻟ َ َﻨ‬ ‫ِ ﻴ ِ ِﱢ َ َ ﹶ ﺗ َ َ ﹶْ ِ َ ِ َ ﹶ ْ ََ ْ َ ﻨ َ ﹾ ْﺧ ُ ﹼ ِ ﹾ ِ ﹶ ﻘ ﹾ َ‬ ‫ِْ‬ ‫َ ﹶ ﹾﺖ‬ ‫ﹼُ ﱠ‬ ‫َﺗﺪ ُﻠ ُﻮﺍ ُﺑُﻮﺕ ﺍﻟﻨﺒﻰ ِﺍﻻ ﹶﺍﻥ ُﺆﺫﻥ ﹶﻟﻜﻢ«، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ِﺍّﻧﻰ ﹶﺍﻋﺘ ﻘﺪُ ُﺮ ﻣ ﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﹾﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟ ﱠﺮﻳﻒ ﰱ ﻏﻴﺒﺘ ﻪ، ﻛﹶﻤﺎ ﹶﺍﻋﺘ ﻘﺪُﻫﺎ ﰱ ﺣ ﻀﺮِﺗ ﻪ، ﻭ ﹶﺍﻋﻠ ُ ﹶﺍﻥ‬ ‫َ ْ َ ِ َ ْ ﹶﻢ ﱠ‬ ‫َْ ِ‬ ‫َْ ِ ﺣ ْ َ ﹶ ِ ِ ﹶ َ ْ َ ِ ﺸ ِ ﹶَِْ ِ‬ ‫ْﺧ ـ ﻴ َ ﱠﱢ ِ ﹼ ﹾ ﻳ ْ ﹶ ﹶ ﹸ ْ ﹼ ُ ﱠ‬ ‫ﺭَﺳ ُﹶﻟﻚ ﻭ ﺧُﻠﹶﻔﺂﹶﺋﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢُ ﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﹶﺍﺣْﻴﺂ ٌ ﻋﻨﺪﻙ ُﺮﺯ ﹸﻮﻥ، َﻳﺮﻭﻥ ﻣَﻘﺎﻣﻰ ﻭ َﻳﺴﻤ ُﻮﻥ ﻛﹶﻼﻣﻰ ﻭ َﻳﺮ ﱡﻭﻥ ﺳَﻼﻣﻰ، ﻭ ﹶﺍ ﱢﻧﻚ ﺣﺠﺒﺖ ﻋ ﻦ ﺳﻤْﻌﻰ ﻛﹶﻼ ﻣﻬﻢ، ﻭ‬ ‫َُ ْ َ‬ ‫َ َ َ َْ َ َ ْ َ‬ ‫َ ُﺩ ﹶ‬ ‫َ ْ َﻌ ﹶ‬ ‫َ َ ﹶْ ِ ﺴ ُ ﺀ ِْ َ َ ﻳ ْ َ ﻗ ﹶ َ ْ ﹶ‬ ‫ﻮ ََ‬ ‫ﻓﺘﺤﺖ ﺑﺎﺏ ﻓﻬْﻤﻰ ِﺑﻠﹶﺬﻳﺬ ُﻨﺎﺟﺎِﺗﻬﻢ، ﻭ ِﺍّﻧﻰ ﹶﺍﺳﺘَﺎﺫُﻚ ﻳﺎ ﺭﺏ ﹶﺍﻭﻻ، ﻭ ﹶﺍﺳﺘﺎﺫﻥﹸ ﺭَﺳ ُﹶﻟﻚ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭ ﺍِﻟ ﻪ ﺛﺎﻧِﻴﺎ، ﻭ ﹶﺍﺳﺘﺎﺫﻥﹸ ﺧَﻠﻴ ﻔﺘﻚ ﺍﻻِﻣﺎﻡ ﺍﹾﻟﻤ ﻔﹾﺮ ُﺽ‬ ‫ﹶَ َ ﹾ َ َ ﻭ َ‬ ‫ﻮ َ َ ﱠ ُ َ ﹶْ ِ َ ِ ﹰ َ َْﹾ ِ‬ ‫ْ ِﻧ َ َ ﱢ ﱠ ﹰ َ َْﹾ ِ‬ ‫ِ ﻣ ِْ َ‬ ‫ﹶَ ْ َ َ ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃـﺎﻋُ ُ ﹸﻼﻥ ْﺑ ﻦ ﹸﻼﻥ«.‬ ‫َﺘ ﻪ ﻓ ﹶ َ ﻓ‬ ‫َﹶ ﱠ‬ ‫٦٧‬ ‫٤ ٧ . ﺍﻟﻜﺎﰲ ٨٤٥ : ٤ ، ﺑﺎﺏ ﺯﻳﺎﺭ ﺓ ﺍﻟﻨﱯ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ، ﺡ ٤; ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦ : ﺡ ٤ .‬ ‫٥ ٧ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٧٢٣ : ٤١ ، ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﺰﺍﺭ ، ﺑﺎﺏ ٢ ، ﺡ ٥١ .‬ ‫٦ ٧ . ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺍﺋﻤ ﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ )ﻋﻠﻴﻬ ﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺑﺎﺷﺪ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫24‬ ‫ﻭ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻯ ﻓﻼﻥ ﺑ ﻦ ﻓﻼﻥ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻛﻨﺪ ﻭ ﳘﭽﻨﲔ ﻧﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﭘﺪﺭﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﱪﺩ ﻣﺜﻼ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﲔ) ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺍﺳﺖ، ﺑﮕﻮﻳﺪ: »ﹶﺍﹾﻟﺤُﺴﻴ ﻦ ْﺑ ﻦ ﻋﻠﻰ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(« ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺍﺳﺖ، ﺑﮕﻮﻳﺪ: » ﻋﻠﻰ ْﺑ ﻦ ُﻮﺳﻰ ﺍﻟ ﱠﺿﺎ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(« ﻭ‬ ‫َِ ﱠ َ ﻣ َ ﺮ‬ ‫َْ َ َ َ ِ ﱟ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ، ﭘﺲ ﺍﺩﺍﻣ ﻪ ﺩﻫﺪ:‬ ‫»ﻭَﺍﹾﻟﻤَﻼِﺋﻜ ﺔ ﺍﹾﻟﻤﻮ ﱠﻠﲔ ﺑِﻬﺬﻩ ﺍﹾﻟُ ﻘ ﻌ ﺔ ﺍﹾﻟﻤُﺒﺎﺭﻛ ﺔ ﺛﺎﻟِﺜﺎ، ﺀﹶﺍﺩ ُ ﹸ ﻳﺎ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ، ﺀﹶﺍﺩ ُ ﹸ ﻳﺎ ُﺠ ﺔ ﺍﷲ، ﺀﹶﺍﺩ ُ ﹸ ﻳﺎ ﻣَﻼِﺋﻜ ﺔ ﺍﷲ ﺍﹾﻟﻤ ﻘ ﱠﺑﲔ ﺍﹾﻟ ُﻘﻴﻤﲔ ﰱ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ِ ُ ﹶﺮ َ ﻤ َ‬ ‫ﻮ ﹶ ِ َ ْﺧ ﻞ ﺣ ﱠ ﹶ ِ َ ْﺧ ﻞ‬ ‫َ ﹶ ِ ﹰ َ ْﺧ ﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ُ َﻛ َ ِ ِ ﺒ ﹾ َ ِ‬ ‫ﺍﹾﻟﻤﺸﻬﺪِ، ﻓﺎﺫﻥ ﱃ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻯ ﰱ ﺍﻟﺪ ُﻮﻝ ﹶﺍﻓ ﻀﻞ ﻣﺎ ﹶﺍﺫْﻧﺖ ﻻﺣﺪ ﻣ ﻦ ﹶﺍﻭﻟِﻴﺂِﺋﻚَ، ﻓﺎﻥ ﹶﻟﻢ ﹶﺍﻛ ﻦ ﹶﺍﻫﻼ ﻟِﺬِﻟﻚ ﻓﺎْﻧﺖ ﹶﺍﻫ ﹲ ﻟِﺬِﻟﻚ«،‬ ‫ﹶِ ﹾ ْ ﹸ ْ ْ ﹰ َ ﹶﹶ َ ْﻞ َ‬ ‫ﱡﺧ ِ ﹾ َ ﹶ ِ َ َِ َ ِ ْ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ْ َ ﹶﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﭘﺲ ﻋﺘﺒ ﻪ ﻣﺒﺎﺭﻛ ﻪ ﺭﺍ ﺑﺒﻮﺳﺪ ﻭ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ِﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﻭ ﺑِﺎﷲ ﻭ ﰱ ﺳَﺒﻴﻞ ﺍﷲ، ﻭ ﻋَﻠﻰ ﻣﻠ ﺔ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭ ﺍِﻟ ﻪ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏ ﻔﺮ ﱃ ﻭَﺍﺭﺣﻤْﲎ، ﻭ ُﺗﺐ ﻋﻠﻰ، ِﺍﱠﻧﻚ ﹶﺍْﻧﺖ ﺍﻟﺘ ّﺍﺏ ﺍﻟ ﱠﺣﻴﻢ«.‬ ‫َ ْ َ ﹶ ﱠ َ َ ﱠﻮ ُ ﺮ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ِ ﱠ ِ ﻮ ِ ِ َ ﱠ ُ َ ﹶْ ِ َ ِ ﹼ ُ ﱠ ﹾ ِ ْ‬ ‫َِِ‬ ‫ِْ ِ َ ِ َ‬ ‫زﻳﺎرت ﺣﻀﺮت رﺳﻮل)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‬ ‫ﺍ ﻣﺎ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﭼﻨﲔ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﭼﻮﻥ ﺷﺨﺺ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻮﺩ، ﻧﺰﺩ ﻳﻚ ﺩﺭ ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ ﻭ ﺍﺫﻥ ﺩﺧﻮﻝ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﲞﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﺏ ﺟﱪﺋﻴﻞ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﭘﺎﻯ ﺭﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﻘﺪﻡ ﺑﺪﺍﺭﺩ، ﭘﺲ ﺻﺪ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ »ﹶﺍ ُ ﹶﺍﻛﺒ ُ« ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﺳﭙﺲ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﲢﻴﺖ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﷲ ﹾَﺮ‬ ‫ﺑ ﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑ ﻪ ﲰﺖ ﺣﺠﺮﻩ ﺷﺮﻳﻔ ﻪ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﺁﳒﺎ ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ، ﺍﹶﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ َﻧﺒﻰ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ُﺤﻤﺪ ْﺑ ﻦ ﻋﺒﺪِﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺧﺎَﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ، ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﱠﻧﻚ ﻗﺪ َﺑﻠ ﻐﺖ‬ ‫َ ﱠِّ َ ْ َﺪ َ ﹶ ْ ﱠ ْ َ‬ ‫ﻮ ﹶ ِ ﱠ ُ َ ﹶْ َ ِ ﱠ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ﻣ َ ﱠ َ َ َْ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﺍﻟ ﱢﺳﺎﹶﻟ ﺔ، ﻭ ﹶﺍﻗﻤﺖ ﺍﻟ ﱠﻠﻮﺓ، ﻭ ﺍَﺗﻴﺖ ﺍﻟ ﱠﻛﻮﺓ، ﻭ ﹶﺍ ﻣﺮﺕ ﺑِﺎﹾﻟﻤ ﻌ ُﻭﻑ، ﻭ َﻧﻬﻴﺖ ﻋ ﻦ ﺍﹾﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻭﻋﺒﺪﺕ ﺍﷲ ﻣﺨﻠِﺼﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﹶﺗﻴﻚ ﺍﹾﻟﻴَﻘﲔ، ﻓ ﺼﻠﹶﻮﺍﺕُ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ِ َ ﹶْ َ‬ ‫َ ُﹶَ‬ ‫ﺮ ﹶ َ ﹶ ْ َ ﺼ ﹶ َ ْ َ ﺰ ﹶ َ َ ْ َ َ ْﺮ ِ َ َْ َ َ ِ ُْ ﹶ ِ َ ََ ْ َ َ ُ ْ ﹰ َّ‬ ‫ﻭ ﺭﺣﻤُ ُ ﻭ ﻋَﻠﻰ ﹶﺍﻫﻞ َﺑﻴﺘﻚ ﺍﻟ ﹼﺎﻫِﺮﻳ ﻦ«.‬ ‫ْ ِ ِْ َ ﻄ َ‬ ‫َ َ ْ َﺘ ﻪ َ‬ ‫٧٧‬ ‫ﭘﺲ ﻧﺰﺩ ﺳﺘﻮﻥ ﭘﻴﺶ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﺍﺳﺖ ﻗﱪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻭ ﺑ ﻪ ﻗﺒﻠ ﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ، ﺑ ﻪ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛ ﻪ ﺩﻭﺵ ﭼﭗ ﺍﻭ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﱪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﻭﺵ ﺭﺍﺳﺖ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﱪ،‬ ‫ﻛ ﻪ ﺁﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ(ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﻥ ﻻ ﺍِﻟـ ﻪ ِﺍﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪ ُ ﻻ ﺷَﺮﻳﻚ ﹶﻟ ﻪ، ﻭ ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﻥ ﻣﺤ ﱠﺪﹰﺍ ﻋﺒ ُ ُ ﻭﺭَﺳﻮﹸﻟ ﻪ، ﻭﹶﺍﺷﻬﺪُ ﹶﺍﱠﻧﻚ ﺭَﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﻭ ﹶﺍﱠﻧﻚ ُﺤﻤ ُ ْﺑ ﻦ ﻋﺒﺪِﺍﷲ، ﻭ ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﱠﻧﻚ‬ ‫َ ُ َ ْ َﺪ ﱠ ُ َﻤ َْﺪﻩ َ ُ ُ َ ْ َ َ ُ ﹸ ِ َ َ ﻣ َ ﱠﺪ ُ َْ ِ َ ْ َﺪ َ‬ ‫َ ﱠ ُ َ ْ َﻩ‬ ‫ْ َﺪ ﹾ‬ ‫ﻗﺪ َﺑﻠ ﻐﺖ ﺭِﺳﺎﻻﺕ ﺭﱢﺑﻚ، ﻭ َﻧ ﺼﺤﺖ ﻻ ﻣﺘﻚ، ﻭ ﺟﺎﻫﺪﺕ ﰱ ﺳَﺒﻴﻞ ﺍﷲ، ﻭ ﻋﺒﺪﺕ ﺍﷲ ﺣﺘﻰ ﺍﹶﺗﻴﻚ ﺍﹾﻟﻴَﻘﲔ ﺑِﺎﹾﻟﺤﻜﻤ ﺔ ﻭَﺍﹾﻟﻤﻮﻋﻈ ﺔ ﺍﹾﻟﺤﺴﻨ ﺔ، ﻭ ﹶﺍﺩْﻳﺖ ﺍﱠﺬﻯ‬ ‫َ ُ ِ ﹾ َ ِ َ ْ ِ ﹶ ِ َ ََ ِ َ ﱠ َ ﻟ‬ ‫ِ ِ َ ََ ْ َ َ َّ‬ ‫ِ َ َ َ َ ْ َ ُِ ﱠِ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﹶ ْ ﱠْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟﺤ ﻖ، ﻭﹶﺍﱠﻧﻚ ﻗﺪ ﺭ ُﻓﺖ ﺑِﺎﹾﻟﻤﺆ ﻣِﻨﲔ، ﻭ ﻏ ﹸﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻜﺎﻓِﺮﻳ ﻦ، ﻓﺒﻠﻎ ﺍﷲ ِﺑﻚ ﹶﺍﻓ ﻀﻞ ﺷﺮﻑ ﻣﺤﻞ ﺍﹾﻟﻤﻜ ﱠﻣﲔ، ﹶﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﱠﺬﻯ ِﺍﺳﺘﻨ ﻘﺬﹶﻧﺎ ِﺑﻚ‬ ‫َ‬ ‫َ ﹶَ ﱠ ﹶ ُ َ ﹾ َ ﹶ َ َ ِ َ َ ﱢ ُ ﹶﺮ َ َ ْ ُ ِ ﻟ ِ َْْ ﹶ‬ ‫َ ﹶْ َ ِ َ َ ﱢ َ َ ﹶ ْ َﺅ ﹾ َ ُ ْ َ َ ﹶﻠ ﹾ َ َ ﹶ‬ ‫ﻣ ﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭَﺍﻟ ﱠﻼﹶﻟ ﺔ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻓﹶﺎﺟ ﻌﻞ ﺻﻠﹶﺍِﺗﻚ ﻭ ﺻﻠﹶﻮﺍﺕ ﻣَﻼِﺋﻜﺘﻚ ﺍﹾﻟﻤ ﻘﺮﺑﲔ ﻭ ﹶﺍْﻧﺒِﻴﺂِﺋﻚ ﺍﹾﻟﻤﺮﺳَﻠﲔ ﻭ ﻋِﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟ ّﺎﻟِﺤﲔ، ﻭ ﹶﺍﻫﻞ ﺍﻟ ﱠﻤﻮﺍﺕ ﻭَﺍﻻﺭَﺿﲔ،‬ ‫َ ُ ْ َ َ ِ َ ﺼ َ َ ْ ِ ﺴ ِ َﹾ َ‬ ‫ﹶِ َ ُ ﹶ ﱠ َ َ‬ ‫ِ َ ﱢ ْ ِ ﻀ ِ ﹼُ ﱠ َْ ﹾ َ َ َ َ ِ‬ ‫ﻭ ﻣ ﻦ ﺳﺒﺢ ﹶﻟﻚ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤﲔ ﻣ ﻦ ﺍﻻ ﱠﻟﲔ ﻭَﺍﻻ ﺧِﺮﻳ ﻦ، ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻙ ﻭ ﺭَﺳ ُِﻟﻚ ﻭ َﻧﺒﻴﻚ ﻭ ﺍﹶﻣﻴﻨﻚ ﻭ َﻧﺠﻴﻚ ﻭ ﺣَﺒﻴﺒﻚ ﻭ ﺻ ﻔﻴﻚ ﻭ ﺧﺂﺻﺘﻚ ﻭ‬ ‫ُ َ ﱠ َْ ِ َ َ ﻮ َ َ ِﱢ َ َ ِ َ َ ِﱢ َ َ ِ َ َ َ ِﱢ َ َ ﱠِ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ َ َﹾﻭ َ ﹾ‬ ‫َ َ ْ َﱠ َ َ َ ﱠ‬ ‫ﺻ ﻔﻮِﺗﻚ ﻭ ﺧﻴﺮِﺗﻚ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻘﻚ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﹶﺍﻋﻄ ﻪ ﺍﻟﺪﺭﺟ ﺔ ﺍﻟ ﱠﻓﻴ ﻌ ﺔ، ﻭ ﺍِﺗ ﻪ ﺍﹾﻟﻮَﺳﻴﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟﺠﻨ ﺔ، ﻭَﺍْﺑ ﻌﺜ ﻪ ﻣَﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤ ُﻮﺩﹰﺍ َﻳ ﻐﺒ ﹸ ُ ِﺑ ﻪ ﺍﻻﻭﹸﻮﻥ ﻭَﺍﻻ ﺧ ُﻭﻥ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ِْﻄ ﻪ ِ َﹾ ﱠﻟ ﹶ ﹾ ِﺮ ﹶ ﹼ ُ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ِ َ ﱠَ ِ َﹾ ُ ﹰ َ ْﻤ‬ ‫َ ﹾ َ َ َ َِ َ َ ِ ْ َ ﹾ ِ َ ﹼ ُ ﱠ ْ ِ ِ ﱠ َ َ ﹶ ﺮ َ ﹶ َ ِ‬ ‫ِﺍﱠﻧﻚ ﹸﻠﺖ: »ﻭﹶﻟﻮ ﹶﺍﱠﻧﻬﻢ ِﺍﺫ ﻇﻠ ُﻮﺍ ﹶﺍْﻧ ﹸﺴ ُﻢ ﺟﺂ ُﻙ ﻓﹶﺎﺳﺘ ﻐ ﻔ ُﻭﺍ ﺍﷲ ﻭَﺍﺳﺘ ﻐ ﻔﺮ ﹶﻟ ُ ُ ﺍﻟ ﱠﺳﻮﻝ ﹶﻟﻮﺟﺪُﻭﺍ ﺍﷲ َﺗ ّﺍﺑﺎ ﺭَﺣﻴﻤﺎ«، ﻭ ِﺍّﻧﻰ ﹶﺍَﺗﻴﺘُﻚ ﻣﺴﺘ ﻐ ﻔﺮﺍ ﺗﺂﺋِﺒﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫ْ َ ُ َْ ْ ِ ً ﹰ ِ ْ‬ ‫ﹰَ‬ ‫َ ﻮﹰ‬ ‫َ ﻗ ﹾ َ َ ْ ُ ْ ﹾ ﹶ ﹶﻤ ﻔ َﻬ ْ ﺅ َ َْ ْ ﹶﺮ َ َْ ْ ﹶ َ ﻬﻢ ﺮ ُ ﹸ َ َ‬ ‫ﺫُﻮﰉ، ﻭ ِﺍّﻧﻰ ﹶﺍَﺗﻮﺟ ﻪُ ِﺑﻚ ِﺍﹶﻟﻰ ﺍﷲ ﺭّﺑﻰ ﻭ ﺭﱢﺑﻚ ِﻟﻴ ﻐ ﻔﺮ ﱃ ﺫُﻮﰉ«.‬ ‫ِ َ َ َ َ َ ْ ِ َ ﹸﻧ‬ ‫َﱠ َ‬ ‫ﹸﻧ َ‬ ‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﺣﺎﺟﱴ ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻗﱪ ﻣﻄﻬﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﭘﺸﺖ ﻛﺘﻒ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺭﻭ ﺑ ﻪ ﻗﺒﻠ ﻪ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺳﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺣﺎﺟﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻄﻠﺒﺪ، ﻛ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﻮﺩ ِﺍﻥ ﺷﺎﺀَﺍﷲ ﺗَﻌﺎﱃ; ﻭ ﺍﺑ ﻦ ﻗﻮﻟﻮﻳ ﻪ ﺑ ﻪ ﺳﻨﺪ ﻣﻌﺘﱪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﳏﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮﺩ ﻛ ﻪ ﮔﻔﺖ ﺩﻳﺪﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺑ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻧﺰﺩ ﻗﱪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻗﱪ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ:‬ ‫»ﹶﺍﺳﺌ ﹸ ﺍﷲ ﺍﱠﻟﺬﻯ ﺍﺟﺘَﺒﺎﻙ ﻭَﺍﺧْﺘﺎﺭﻙ ﻭ ﻫَﺪﺍﻙ ﻭ ﻫَﺪﻯ ِﺑﻚ ﹶﺍﻥ ُ ﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻚ«، ﭘﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: »ِﺍﻥ ﺍﷲ ﻭ ﻣَﻼِﺋﻜﺘ ﻪُ ُﻳ ﺼ ﱡﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻳﺎ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﱠﺬﻳ ﻦ ﺍ ﻣُﻮﺍ‬ ‫ﹶَ َﻠ ﹶ َ ﹶ ﱠِ ﱢ َ ﻟ َ َﻨ‬ ‫ﱠ ََ‬ ‫َ ﹾ ﻳ َ ﱢ َ َ ﹶْ َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْﹶﻞ َ ِ ْ َ‬ ‫ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭ ﺳﻠ ُﻮﺍ َﺗﺴْﻠﻴﻤﺎ«.‬ ‫ﹰ‬ ‫َ ﹼ ُ َ ﹶْ ِ َ َ ﱢ ﻤ‬ ‫ﻧﻤﺎز زﻳﺎرت و دﻋﺎى ﺑﻌﺪ از ﺁ ن‬ ‫ﺳﭙﺲ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ، ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﻫﺪﺍ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫٧ ٧ . ﺳﺘﻮﻬﻧﺎ ﱙ ﺩﺭ ﳏﻞ ﻗﺪﳝﻰ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨﱮ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺘﻮﻬﻧﺎ ﻳﺎﺩﮔﺎﺭ ﺧﺎﻃﺮ ﻩ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎﺗﻰ ﺭ ﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭ ﻩ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺁﻬﻧﺎ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﱘ :‬ ‫١ ـ ﺍﺳﺘﻮﺍﻧ ﻪ ﻭﻓﻮﺩ : ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣ ﱪ ﺍﺳﻼﻡ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﺑﺎ ﺳﺮﺍﻥ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺷﻨﺎ ﺳﺎﺧﱳ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺩ ﻩ ﺑﻮﺩﻧ ﺪ ﻭ ﳘﻴﺸ ﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﺭ ﺍ ﺑ ﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨ ﺪ .‬ ‫٢ ـ ﺍﺳﺘﻮﺍﻧ ﻪ ﺳﺮﻳﺮ : ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﳏﻞ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﻭ ﺟﺎﻯ ﲣﺘﺨﻮﺍﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﺑﻮﺩ .‬ ‫٣ ـ ﺍﺳﺘﻮﺍﻧ ﻪ ﺣﺮَﺱ : ﺍﻳﻦ ﺳﺘﻮﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻬﺖ ﺑ ﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻡ ﺁﻣﺪ ﻩ ﻛ ﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺘﻮﻥ ﻣﻰ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻧ ﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﻧﮕﺎﻫﺒﺎ ﱏ ﻣﻰ ﻛﺮﺩﻧ ﺪ .‬ ‫َ‬ ‫٤ ـ ﺍﺳﺘﻮﺍﻧ ﻪ ﺗﻮﺑ ﻪ : ﺍﻳﻦ ﺳﺘﻮﻥ ﳏﻞ ﺗﻮﺑ ﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﺑﻮﻟﺒﺎﺑ ﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺑﻮﻟﺒﺎﺑ ﻪ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ ﺑ ﻪ ﻧﺰﺩ ﺑﲎ ﻗﺮﻳﻈ ﻪ ﺭﻓﺘ ﻪ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﻳ ﺪ ﻭﻯ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﰉ ﺗﻮﺟﻬﻰ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭ ﻩ‬ ‫ﺑ ﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺖ ﭼﻮﻥ ﻧﻘ ﺺ ﻋﻬ ﺪ ﻛﺮﺩ ﻩ ﺍﻳ ﺪ ) ﺑﲎ ﻗﺮﻳﻈ ﻪ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ ( ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺴﺘ ﻪ ﺑﻮﺩﻧ ﺪ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﳘﺮﺍﻫﻰ ﻧﻜﻨﻨﺪ ، ﺍ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑ ﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻜﺮﺩﻧﺪ ( ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﴰﺎﺳﺖ .‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺑﻮﻟﺒﺎﺑ ﻪ ﻛ ﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺧﻄﺎﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﺷﺪ ﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﻗﻠﻌ ﻪ ﺑﲎ ﻗﺮﻳﻈ ﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺷ ﺪ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻴ ﻢ ﺑ ﻪ ﺳﻮﻯ ﻣﺴﺠ ﺪ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭ ﺍ ﺑ ﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺳﺘﻮﻬﻧﺎ ﺑﺴﺖ ﻭ ﺷﺮﻭﻉ ﺑ ﻪ ﮔﺮﻳ ﻪ ﻭ ﺯﺍﺭﻯ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ ﺪ ﺗﻮﺑ ﻪ ﺍﻭ ﺭ ﺍ‬ ‫ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ . ﺭﻭﻯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺑ ﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺘﻮﻥ ، ﺳﺘﻮﻥ ﺗﻮﺑ ﻪ ﻳﺎ ﺳﺘﻮﻥ ﺍﰉ ﻟﺒﺎﺑ ﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨ ﺪ .‬ ‫٥ ـ ﺍﺳﺘﻮﺍﻧ ﻪ ﺣﻨﺎﻧ ﻪ : ﭘﻴﺎﻣ ﱪ ﺍﺳﻼﻡ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﺑﺮﺍﻯ ﻭﻋﻆ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻣﺮﺩﻡ ، ﺑﺮﺗﻨ ﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﺧﺮﻣﺎ ﱙ ﺗﻜﻴ ﻪ ﻣﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﻭﻗﱴ ﻛ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻨ ﱪ ﺳﺎﺧﺘ ﻪ ﺷﺪ ، ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﺧﻄﺒ ﻪ ﻭ ﻣﻮﻋﻈ ﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻣﻨ ﱪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨ ﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﻧﺎﻟﻪ ﺍﻯ ﺷﻨﻴﺪ ﻩ ﺷﺪ ، ﭘﻴﺎﻣ ﱪ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﺭ ﺍ ﺩﺭ ﳘﺎﻥ ﺟﺎ ﺩﻓﻦ ﻛﺮﺩﻧﺪ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫34‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺇّﻧﻲ ﺻﻠﻴ ُ ﻭﺭﻛ ﻌﺖُ ﻭﺳﺠﺪﺕُ ﻟﹶﻚ، ﻭﺣﺪﻙ ﻻﺷﺮﻳﻚ ﹶﻟﻚ ﻹﻥ ﺍﻟ ﱠﻼﺓ ﻭَﺍﻟ ﱡﻛﻮﻉ ﻭَﺍﻟﺴ ُﻮﺩ ﻻَﺗ ﹸﻮﻥ ﺇﻻ ﹶﻟﻚ، ﻹﱠﻧﻚ ﺃَﻧﺖ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﻻﺇﻟ ﻪ ﺇﻻ‬ ‫َﱠ‬ ‫َ َ ﹼُ ِ‬ ‫ﺠَ ﻜﹸ ﹼ َ‬ ‫ﺮَ‬ ‫ََ ﱠﺼ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ﱠْ ﺖ َ َ ﹶ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ﹼُ ﱠ‬ ‫ﺃْﻧﺖ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻭَﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﻟﺮﻛ ﻌَﺘﺎﻥ ﻫﺪﱠﻳ ﹲ ﻣﻨﻲ ﺇﱃ ﺳﱢﺪﻱ ﻭ ﻣَﻮﻻﻱ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ٩، ﻓﺘ ﻘﺒﻠﻬُﻤﺎ ﻣﻨﻲ ﺑِﺄﺣﺴ ﻦ ﻗُﻮِﻟﻚ، ﻭَﺃﺟَﺮِﻧﻲ ﻋَﻠﻰ ﺫِﻟﻚ ﺑَﺎﻓ ﻀﻞ ﺃ ﻣَﻠﻲ، ﻭﺭَﺟﺎﺀﻱ‬ ‫َ‬ ‫َ ﹾ َِ‬ ‫َ ﻮ ِ ﹼ َ ﹶَ ﹶﱠ ﹾ ِّ ْ َ ِ ﹶﺒ َ‬ ‫َﻴ َ‬ ‫ِ ﱠ ﹾ ِ َ ِ ﺔ ِّ‬ ‫َ ﱠُ ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻚ ﻭﰲ ﺭَﺳﻮِﻟﻚ، ﻳﺎ ﻭِﻟﻲ ﺍ ﹸﺆﻣﻨﲔ«.‬ ‫ُ َ َﱠﳌ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﺑﻌﻀﻰ از ﻣﺴﺘﺤ ّﺎت ﻣﺴﺠﺪاﻟﻨﺒﻰ‬ ‫ﺒ‬ ‫دﻋﺎ در روﺿﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﭘﻴﻐﻤﱪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﳕﺎﺯ ﺑﮕﺰﺍﺭ، ﭼﻮﻥ ﻛ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﳕﺎﺯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺷﺮﻳﻒ، ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﻳﻚ ﻫﺰﺍﺭ ﳕﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﺎﻣ ﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﳕﺎﺯﮔﺰﺍﺭ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ، ﻭ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﲔ ﻣﻨﱪ ﻭ ﻣﺮﻗﺪ ﻣﻨﻮﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﺮﻭﻯ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺑﲔ ﻗﱪ ﻭ ﻣﻨﱪ ﻣ ﻦ ﺑﺎﻏﻰ ﺍﺯ ﺑﺎﻍ ﻫﺎﻯ ﻬﺑﺸﺖ ﺍﺳﺖ، ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ ﺭﻭﺿ ﻪ ﺷﺮﻳﻔ ﻪ ﻃﻮﻻ ﺍﺯ ﻗﱪ ﻣﻨﻮﺭ ﺗﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﱪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﻭ ﻋﺮﺿﺎ ﺍﺯ ﻣﻨﱪ ﺗﺎ ﺳﺘﻮﻥ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺍﻳ ﻦ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺿ ﻪ ﻣﺒﺎﺭﻛ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﹰ‬ ‫ّ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﲞﻮﺍﻧﻨﺪ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺭﻭﺿ ﹲ ﻣ ﻦ ﺭِﻳﺎﺽ ﺟﻨﺘﻚ، ﻭ ُ ﻌﺒ ﹲ ﻣ ﻦ ُ ﻌﺐ ﺭﺣﻤﺘﻚ، ﺍﱠﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮَﻫﺎ ﺭَﺳ ُﹸﻚ ﻭﺃﹶﺑﺎﻥ ﻋ ﻦ ﻓ ﻀﻠِﻬﺎ، ﻭﺷﺮﻑ ﺍﻟﺘ ﻌﺒﺪ ﹶﻟﻚ ﻓﻴَﻬﺎ، ﻓ ﻘﺪ َﺑﻠ ﻐﺘﻨِﻴﻬﺎ‬ ‫ﻮﻟ َ َ ﹶ َ ْ ﹶ ْ َ َ َ ِ ﱠ َﱡ ِ َ ِ ﹶ ﹶ ْ ﱠ َْ‬ ‫ِ َﱠِ َ َﺷ َْ ﺔ ِ ْ ﺷ َ ِ َ ْ َِ َ ِ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹼ ُ ﱠ ﱠ ِ ِ َ ْ َﺔ ِ ْ‬ ‫ﻓﻲ ﺳَـﻼ ﻣ ﺔ َﻧ ﻔﺴِﻲ، ﻓﻠﻚ ﺍﳊﻤ ُ ﻳﺎﺳﱢﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻈِﻴﻢ ِﻧ ﻌﻤﺘﻚ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺫِﻟﻚ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺭﺯﻗﺘﻨﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻃﺎﻋﺘﻚ، ﻭﻃﻠﺐ ﻣﺮْﺿﺎِﺗﻚ، ﻭَﺗ ﻌﻈِﻴﻢ ُﺮ ﻣ ﺔ َﻧﺒﻴﻚ،‬ ‫َ َ ْ ِ ﺣ ْ َ ِ ِﱢ َ‬ ‫َ َ ﹾَِِ ِ ْ َِ َ َ ﹶ ﹶ ِ َ‬ ‫َ ﹶ َ ِ ْ َِ َ َ ﹶ ﱠ ِ ﹶ َ َ َ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ َ ﹶ ْﺪ َﻴ‬ ‫َِ ﹾ‬ ‫ِ‬ ‫َﺑﺰِﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﺮﻩ ﻭَﺍﻟﺘﺴﻠِﻴﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ، ﻭَﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﻣُﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﻣَﻮﺍﻗ ﻔ ﻪ، ﻓﻠﻚ ﺍﳊﻤ ُ ﻳﺎ ﻣﻮْﻻﻱ، ﺣﻤْﺪﹰﺍ َﻳﻨﺘﻈﻢُ ِﺑ ﻪ َﺤﺎ ﻣ ُ ﺣﻤﻠ ﺔ ﻋﺮﺷﻚ، ﻭ ُﻜﺎﻥ ﺳَﻤﻮﺍِﺗﻚ ﹶﻟﻚ،‬ ‫ََ‬ ‫َْ ِ ِ ﻣ ِﺪ َ َ ﹶ ِ َ ْ ِ َ َﺳ ِ‬ ‫ِ ِ ِ َ ِ ِ ِ ﹶ ﹶ َ ﹶ ْﺪ َ َ َ‬ ‫َ ِ ﹶْ ِ ِ ﱠ ْ ِ َ ﹶْ ِ ﱠ َ ﱡ ِ‬ ‫ﻭَﻳ ﻘ ُ ُ ﻋﻨ ُ ﺣﻤ ُ ﻣ ﻦ ﻣَﻀﻰ، ﻭَﻳ ﻔ ُ ﹸ ﺣﻤﺪ ﻣ ﻦ َﺑ ﻘﻲ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻘﻚ ﹶﻟﻚ، ﻭﹶﻟﻚ ﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻮْﻻﻱ، ﺣﻤﺪ ﻣ ﻦ ﻋﺮﻑ ﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﹶﻟﻚ، ﻭَﺍﻟﺘﻮﻓِﻴ ﻖ ِﻟﻠﺤﻤﺪ ﻣﻨﻚ،‬ ‫َ ﹾ ﻀ ﻞ َ ْ َ َ ْ ِ َ ِ ْ َ ﹾ ِ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ﱠ َ ﹾ َ ْ ِ ِْ َ‬ ‫َ ﹾ ﺼﺮ َْ ﻪ َ ْﺪ َ ْ‬ ‫ﺣﻤْﺪﹰﺍ َﻳﻤْـﻼﹶُ ﻣﺎﺧﻠ ﻘﺖ ﻭَﻳﺒ ﹸ ﹸ ﺣﻴ ﹸ ﻣﺎ ﹶﺃﺭﺩﺕ، ﻭﻻ َﻳﺤ ُ ُ ﻋﻨﻚ ﻭﻻ َﻳﻨ ﻘ ﻀﻲ ُﻭَﻧﻚ، ﻭَﻳﺒ ﹸ ﹸ ﹶﺃﻗﹾﺼﻰ ﺭِﺿﺎﻙ ﻭﻻ َﻳﺒ ﹸ ﹸ ﺁﺧﺮ ُ ﺃﻭﺍِﺋﻞ ﻣَﺤﺎ ﻣﺪ ﺧﻠ ﻘﻚ ﹶﻟﻚ،‬ ‫َ َ ْﻠﻎ ِ َﻩ ﹸ ِ ِ َ ﹾ ِ َ َ‬ ‫َ ﹶ ﹾ َ َ ْﻠﻎ َْﺚ َ ْ َ َ ْﺠ ﺐ َْ َ َ ْ ﹶ ِ ﺩ َ َ ْﻠﻎ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﹶﻟﻚ ﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﻣﺎﻋﺮﻓ ُ ﺍﹾﻟﺤﻤﺪ، ﻭﹶﺍﻋﺘ ﻘ ُ ﺍﹾﻟﺤﻤﺪ، ﻭﺟُ ﻌﻞ ﺍِﺑﺘْﺪﺍ ُ ﺍﹾﻟﻜﹶـﻼﻡ ﺍﹾﻟﺤﻤﺪ، ﻳﺎﺑﺎﻗﻲ ﺍﹾﻟ ﻌﺰ ﻭَﺍﻟ ﻌَﻈﻤ ﺔ، ﻭَﺩﺍِﺋﻢ ﺍﻟﺴﻠﹾﻄﺎﻥ ﻭَﺍﹾﻟ ﹸﺪﺭﺓ ﻭﺷﺪِﻳﺪ ﺍﻟﺒﻄﺶ‬ ‫َ ﱡ ِ ﻘ ْ َِ َ َ َ ﹾ ِ‬ ‫َِ‬ ‫ِ َ ْ َ ِ َ ِﱢ‬ ‫ﺀ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َ ﹾﺖ َ ْ َ َ َْ ِﺪ َ ْ َ َ ِ ﹶ‬ ‫ﻭَﺍﹾﻟ ﻘﻮﺓ، ﻭَﻧﺎﻓﺬ ﺍﻷ ﻣﺮ ﻭَﺍﻻﹾﺭﺍﺩﺓ، ﻭَﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﺮﺣﻤ ﺔ، ﻭَﺍﳌ ﻐ ﻔﺮﺓ، ﻭﺭﺏ ﺍﻟﺪﻧْﻴﺎ ﻭَﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻛﻢ ﻣ ﻦ ِﻧ ﻌﻤ ﺔ ﹶﻟﻚ ﻋﻠﻲ َﻳ ﻘ ُ ُ ﻋ ﻦ ﹶﺍْﻳﺴﺮِﻫﺎ ﺣﻤﺪِﻱ، ﻭﻻ َﻳﺒ ﹸ ﹸ ﹶﺍﺩْﻧﺎﻫﺎ‬ ‫َ ْﻠﻎ‬ ‫َ َْ‬ ‫ِ َ ِ ﹶ ْ ِ ْ ْ َ َ َ ﹶ ﱠ ﹾ ﺼﺮ‬ ‫ِ َ ﱠ ْ َ ِ ﹶ ْ ِ َِ َ َ ﱠ ﱡ‬ ‫َِ‬ ‫ﹸ ﱠِ ِ ﹶ َ ْ ِ‬ ‫ﺷﻜﺮِﻱ، ﻭﻛﻢ ﻣ ﻦ ﺻَﻨﺎِﺋﻊ ﻣﻨﻚ ﺇﹶﻟﻲ ﻻُﻳﺤِﻴﻂ ِﺑﻜﺜﲑِﻫﺎ ﻭﻫﻤِﻲ، ﻭﻻ ُ ﻘﻴ ُﻫﺎ ﻓﻜﺮِﻱ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋَﻠﻰ َﻧﺒﻴﻚ ﺍﹾﻟ ُﺼﻄ ﻔﹾﻰ، َﺑﻴ ﻦ ﺍﹾﻟﺒﺮﱠﻳ ﺔ ﻃ ﻔﻼ ﻭﺧﻴﺮِﻫﺎ ﺷﺎّﺑﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ْ َ َ ِ ِ ِ ﹾ ﹰ َ َْ‬ ‫ِﱢ َ ﻤ ﹶ‬ ‫ﹼُ ﱠ َ ﱢ‬ ‫َ ﻳ ﹶﱢﺪ ِ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹶِ َ ْ‬ ‫َ ِْ َ ﱠ‬ ‫َﹶْ ِ ْ‬ ‫ُﹾ‬ ‫ﻭﻛﻬﻼ، ﹶﺍﻃﻬﺮ ﺍﳌﻄﻬﺮِﻳ ﻦ ﺷِﻴﻤ ﹲ، ﻭﹶﺍﺟﻮﺩ ﺍﹾﻟﻤﺴﺘﻤ ﱢﻳ ﻦ ﺩﳝ ﹲ، ﻭﹶﺃﻋﻈﻢ ﺍﹾﻟﺨﻠ ﻖ ﺟﺮﹸﻮ ﻣ ﺔ، ﺍﱠﺬﻱ ﹶﺃﻭﺿﺤﺖ ِﺑ ﻪ ﺍﻟ ﱠﻻﻻﺕ، ﻭﹶﺃﻗﻤﺖ ِﺑ ﻪ ﺍﻟ ﱢﺳﺎﻻﺕ، ﻭﺧﺘﻤﺖ ِﺑ ﻪ‬ ‫ِ َ ََ ْ َ ِ‬ ‫ْ َ ْ َ ِ ﺪ ِ ﹶْ َ ِ ﺮ‬ ‫َ ﹶ ْ ﹰ ﹾ َ ِ ﹸ ﹶ ﱠ َ َ ﺔ َ ْ َ ِ ُ َْ ِﺮ َ ِ َ ﺔ َ ْ ﹶ ِ َ ﹾ ِ ُ ْﺛ َ ﹰ ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒ ّﺍﺕ، ﻭﻓﺘﺤﺖ ِﺑ ﻪ ﺍﹾﻟﺨﻴﺮﺍﺕ، ﻭﹶﺃﻇﻬَﺮَﺗ ﻪ ﻣﻈﻬَﺮﹰﺍ، ﻭَﺍْﺑﺘ ﻌَﺜﺘ ﻪ َﻧﺒﻴﺎ ﻭَﻫﺎﺩِﻳﺎ ﺁ ﻣِﻴﻨﺎ ﻣﻬﺪّﻳﺎ، ﻭَﺩﺍﻋِﻴﺎ ﺇﹶﻟﻴﻚ، ﻭَﺩﺍﻻ ﻋﻠﻴﻚ، ﻭ ُﺠ ﺔ َﺑﻴ ﻦ َﻳﺪْﻳﻚ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ًّ َ ﹶْ َ َﺣ ﱠ ﹰ ْ َ َ َ ﹼ ُ ﱠ َ ﱢ َ ﹶ‬ ‫ﹰ َْ‬ ‫ﹰ ﹰ َْ ِﹰ‬ ‫َ َ ُ ِّﹰ‬ ‫ﱡُﻮ ِ َ ﹶَ ْ َ ِ َْ ِ َ ﹾ ُ َ ﹾ‬ ‫ﺍﹾﻟﻤ ﻌ ُﻮ ﻣﲔ ﻣ ﻦ ﻋﺘﺮِﺗ ﻪ ﻭَﺍﻟﻄﻴﺒﲔ ﻣ ﻦ ﹸﺃﺳﺮِﺗ ﻪ، ﻭﺷﺮﻑ ﹶﻟﺪْﻳﻚ ِﺑ ﻪ ﻣَﻨﺎﺯﹶﻟﻬﻢ، ﻭﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪﻙ َﺮﺍِﺗﺒ ُﻢ، ﻭَﺍﺟ ﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻓﻴ ﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣَﺠﺎِﻟﺴﻬﻢ، ﻭَﺃﺭﻓﻊ ﺇﱃ ﹸﺮﺏ‬ ‫َ ُ ْ ْﹶ ْ ﻗ ْ ِ‬ ‫ْ َ ﹾ ِ ﺮ ِ َ ْﹶ‬ ‫َ ْ ﺼ ِ َ ِ ْ ِْ َ ِ ﱠﱢِ َ ِ ْ ْ َ ِ َ َ ﱢ ْ َ َ ِ ِ ُ ْ َ َ ﱢ ْ ِْ َ َ ﻣ َﻬ‬ ‫ﺭَﺳ ُِﻟﻚ ﺩﺭَﺟﺎِﺗﻬﻢ، ﻭَﺗﻤﻢ ِﺑﻠِﻘﺎِﺋ ﻪ ﺳ ُﻭﺭﻫﻢ، ﻭﻭﻓﺮ ِﺑﻤَﻜﺎِﻧ ﻪ ﹸﻧﺴﻬﻢ«.‬ ‫ِ ﺃ َُ ْ‬ ‫ﻮ َ َ ِ ْ َ ﱢ ْ ِ ُﺮ َ ُ ْ َ َ ﱢ ْ‬ ‫دﻋﺎ و ﻧﻤﺎز ﻧﺰد ﺳﺘﻮ ن ﺗﻮﺑﻪ‬ ‫٨٧‬ ‫ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺳﺘﻮﻥ ﺍﺑﻮﻟﺒﺎﺑ ﻪ ﻛ ﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑ ﻪ »ﺳﺘﻮﻥ ﺗﻮﺑﻪ« ﺍﺳﺖ ﲞﻮﺍﻥ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻳ ﻦ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﱏ:‬ ‫»ِﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺍﻟﺮﺣْﻤ ﻦ ﺍﻟﺮﺣِﻴﻢ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻻُﺗﻬﻨﻲ ﺑِﺎﹾﻟ ﻔ ﻘﺮ، ﻭﻻ ُﺗﺬﱠﻟﻨﻲ ﺑِﺎﻟﺪْﻳ ﻦ، ﻭﻻ َﺗﺮﺩِﻧﻲ ﺇﹶﻟﻰ ﺍﹾﻟﻬﻠﻜ ﺔ، ﻭَﺍﻋ ﺼﻤﻨﻲ ﻛﻲ ﹶﺍﻋﺘ ﺼﻢ، ﻭﹶﺍﺻﻠﺤﻨﻲ ﻛﻲ ﹶﺍْﻧ ﺼﻠﺢ،‬ ‫َ ﹶ ﹶ ِ ْ ِ ِْ ﹶ ْ ََ ِ َ َ ْ ِ ِْ ﹶ ْ َ ِ َ‬ ‫ﱠ ِ َ ُﱠ‬ ‫ﹶﹾِ َ ِِ‬ ‫ْ ِ ﹼ ِ ﱠ ِ ﱠ ِ ﹼ ُ ﱠ ِﱢ‬ ‫ﻭَﺍﻫﺪِﻧﻲ ﻛﻲ ﹶﺍﻫﺘﺪﻱ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﹶﺃﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺟﺘِﻬﺎﺩ َﻧ ﻔﺴِﻲ، ﻭﻻ ُﺗ ﻌﺬْﺑﻨﻲ ِﺑ ُﻮﺀ ﻇﱢﻲ، ﻭﻻ ُﺗﻬﻠﻜﻨﻲ ﻭﺍﹶﻧﺖ ﺭَﺟﺎﺀِﻱ، ﻭﹶﺃْﻧﺖ ﹶﺃﻫ ﹲ ﹶﺃﻥ َﺗ ﻐ ﻔﺮِﻟﻲ ﻭﻗﺪ ﺍﺧﻄﹶﺄﺕ،‬ ‫َ َ ْﻞ ﹾ ْ ِ َ َ ﹶ ْ ْ ُ‬ ‫َ َ ﱢ ِ ﺴ ِ ﹶﻨ َ ْ ِ ﹾِ َ َ‬ ‫ْ ِ ﹶ ْ َْ ِ َ ﹼ ُ ﱠ ِﱢ َ ﹶ ْ ِ ﹾ‬ ‫ﻭﹾﺃْﻧﺖ ﹶﺍﻫ ﹲ ﹶﺃﻥ َﺗ ﻌ ﹸﻮ ﻋﻨﻲ ﻭﻗﺪ ﹶﺍﻗﺮﺭﺕ، ﻭﹶﺃْﻧﺖ ﹶﺍﻫ ﹲ ﹶﺃﻥ ُﺗ ﻘِﻴﻞ ﻭﻗﺪ ﻋﺜِﺮﺕ، ﻭﺃﹶﻧﺖ ﹶﺍﻫ ﹲ ﺃﻥ ُﺤﺴ ﻦ ﻭﻗﺪ ﹶﺃﺳﺄﺕ، ﻭﹶﺃْﻧﺖ ﹶﺍﻫ ﹸ ﺍﻟﺘ ﻘﹾﻮﻯ ﻭﹶﺃﻫ ﹸ ﺍﳌ ﻐ ﻔﺮﺓ، ﻓﻮﻓ ﻘﻨﻲ‬ ‫َ ْﻞ ﹶ ْ ِ َ ِ ﹶ َ ﱢ ﹾِ َ‬ ‫َ َ ْﻞ ﹾ ْ ﻔ َ َﱢ َ ﹶ ْ ﹾ َ ْ ُ َ َ ْﻞ ﹾ ﹶ َ ﹶ ْ َ ُ َ َْ ْﻞ ﹾ ﺗ ْ ِ َ َ ﹶ ْ َﹾ ُ َ َ ْﻞ ﱠ‬ ‫ﻟِﻤﺎ ُﺗﺤﺐ ﻭَﺗﺮْﺿﻰ، ﻭَﻳﺴﺮ ِﻟﻲ ﺍﻟﻴﺴﻴَﺮ، ﻭﺟﻨﺒﻨﻲ ﻛﻞ ﻋﻤﲑ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﹶﺃ ﻏﻨﻨﻲ ﺑِﺎﹾﻟﺤَﻼﻝ ﻋ ﻦ ﺍﹾﻟﺤَﺮﺍﻡ، ﻭَﺑﺎﻟ ﱠﺎﻋﺎﺕ ﻋ ﻦ ﺍﹾﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ، ﻭﺑِﺎﻟ ﻐﲎ ﻋ ﻦ ﺍﹾﻟ ﻔ ﻘﺮ، ﻭﺑِﺎﳉﻨ ﺔ‬ ‫َ ِ َ ِ ﹶ ﹾ ِ َ ﹶﱠ ِ‬ ‫ِ ﻄ ِ َِ‬ ‫ِ َِ‬ ‫َ ﱢ ْ َ َ ِ َ َﱢِْ ﹸ ﱠ َ ِ ِ ﹼ ُ ﱠ ﹾِِ‬ ‫ِﱡَ‬ ‫ﻋ ﻦ ﺍﻟّﺎﺭ، ﻭﺑِﺎﻷﺑَﺮﺍﺭ ﻋ ﻦ ﺍﻟ ﻔ ّﺎﺭ، ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﹶﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠ ﻪ ﺷَﻲ ٌ، ﻭ ُﻮ ﺍﻟﺴﻤِﻴﻊ ﺍﹾﻟﺒ ﺼﲑ، ﻭﹶﺃْﻧﺖ ﻋَﻠﻰ ﻛﻞ ﺷَﻲﺀ ﻗﺪِﻳ ٌ«.‬ ‫ﹶﺮ‬ ‫ﹸﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ﻨ َ َ ِ َ ِ ﹸﺠ ِ َ ْ ْ َ ﹶ ِﹾ ِ ِ ﺀ َﻫ َ ﱠ ُ ِ ِ ُ‬ ‫ﭘﺲ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻃﻠﺐ ﻛﻦ، ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍ ُﺴﺘﺠﺎﺏ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ﻣ‬ ‫اﺳﺘﺤﺒﺎب روزﻩ و دﻋﺎ در ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻨ ّرﻩ و ﻣﺴﺠﺪاﻟ ّﺒﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺳ ﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻣﻨ ّﺭﻩ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﲑﻧﺪ، ﮔﺮﭼ ﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨ ﻪ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻭ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒ ﻪ ﻭ ﲨﻌ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺷﺐ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒ ﻪ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺁﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺳﺘﻮﻥ ﺍﺑﻮﻟﺒﺎﺑ ﻪ ﳕﺎﺯ ﮔﺰﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﺷﺐ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒ ﻪ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺁﻥ ﻧﺰﺩ ﺳﺘﻮﱏ ﻛ ﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫٨ ٧ . ﺍﺳﺘﻮﺍﻧ ﻪ ﺗﻮﺑﻪ :‬ ‫ﺳﺘﻮﻥ ﺗﻮﺑ ﻪ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﺧﺎﻃﺮ ﻩ ﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺭ ﻩ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﺑ ﻪ ﻧﺎﻡ » ﺍﺑﻮﻟﺒﺎﺑﻪ « . ﺯﻣﺎ ﱏ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻨﺠ ﻢ ﻫﺠﺮﺕ ، ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺸﺮﻙ ﺑ ﻪ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻳﻮﺭﺵ ﺁﻭﺭﺩﻧ ﺪ ﻭ ﺩﺭ ﴰﺎﻝ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟ ﻪ ﺑﺎ ﺧﻨﺪﻕ ﺷﺪﻧ ﺪ ﺑ ﻪ ﻓﻜﺮ ﺍﲢﺎﺩ ﺑﺎ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﲎ ﻗﺮﻳﻈ ﻪ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧ ﺪ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﺟﻨﻮ ﰉ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻮﺩﻧ ﺪ ﻭ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨ ﺪ ﺑﺎ ﮔﺸﻮﺩﻥ ﺩﺭﻭﺍﺯ ﻩ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺭ ﺍ ﺑ ﻪ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﺭﺍ ﻩ ﺩﻫﻨ ﺪ . ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﲎ ﻗﺮﻳﻈ ﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ ( ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻨ ﺪ ﻭ ﺑ ﻪ ﺭﻏ ﻢ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﳘﺮﺍﻫﻰ ﻛﺮﺩﻧ ﺪ . ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﺎﲤ ﻪ ﲪﻠ ﻪ ﺍﺣﺰﺍﺏ ، ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﺑ ﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺑﲎ ﻗﺮﻳﻈ ﻪ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭ ﺍ ﺩﺭ ﺣﺼﺎﺭ‬ ‫ﮔﺮﻓﺖ .‬ ‫ﺍﺑﻮﻟﺒﺎﺑ ﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ ( ﻧﺰﺩ ﺑﲎ ﻗﺮﻳﻈ ﻪ ﺭﻓﺖ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﻳ ﺪ . ﻭﻯ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﰉ ﺗﻮﺟﻬﻰ ﺑ ﻪ ﺍﺷﺎﺭ ﻩ ﺑ ﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺖ : ﭼﻮﻥ ﻧﻘ ﺾ ﻋﻬﺪ ﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧ ﺪ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺁﻬﻧﺎﺳﺖ . ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺳﺨﻦ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﲎ ﻗﺮﻳﻈ ﻪ ﺭ ﺍ ﺑ ﻪ ﺩﻓﺎﻋﻰ ﺳﺨﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻛﻨ ﺪ . ﺍﺑﻮﻟﺒﺎﺑ ﻪ ﻛ ﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﺧﻄﺎﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﺷﺪ ﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﻗﻠﻌ ﻪ ﺑﲎ ﻗﺮﻳﻈ ﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪ ﻩ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻴ ﻢ ﺑ ﻪ ﺳﻮﻯ ﻣﺴﺠ ﺪ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭ ﺍ ﺑ ﻪ‬ ‫ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺳﺘﻮﻬﻧﺎ ﺑﺴﺖ ﻭ ﺷﺮﻭﻉ ﺑ ﻪ ﮔﺮﻳ ﻪ ﻭ ﺯﺍﺭﻯ ﻛﺮﺩ ﻭ ﳕﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪ ، ﺧﺪﺍﻭﻧ ﺪ ﺿﻤﻦ ﺁﻳﺎﺗﻰ ، ﺗﻮﺑ ﻪ ﺍﻭ ﺭ ﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻧﻜﻨﻨ ﺪ . ﺍﻳﻦ ﺳﺘﻮﻥ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﳘﲔ ﻧﻘﻞ ، ﺑ ﻪ ﻧﺎﻡ »ﺳﺘﻮﻥ ﺗﻮﺑﻪ «‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫44‬ ‫ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭﮔﺮﻓﺘ ﻪ ﳕﺎﺯ ﮔﺰﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﲨﻌ ﻪ ﻧﺰﺩ ﺳﺘﻮﱏ ﻛ ﻪ ﺟﻨﺐ ﳏﺮﺍﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﳕﺎﺯ ﮔﺰﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﺟﻬﺖ‬ ‫ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﺣﺎﺟﺎﺕ ُﻧﻴﻮﻯ ﻭ ﹸﺧﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺍﳍﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﺿﻤ ﻦ ﺩﻋﺎﻫﺎﱙ ﻛ ﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﻳ ﻦ ﺩﻋﺎ ﺑﺎﺷﺪ:‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫»ﺍﹶﻠﻬﻢ ﻣﺎﻛﺎَﻧﺖ ﺇﹶﻟﻴﻚ ﻣ ﻦ ﺣﺎﺟ ﺔ ﺷﺮﻋ ُ ﹶﺍَﻧﺎ ﻓﻲ ﻃﻠﺒِﻬﺎ ﹶﺍﻭ ﺍﹾﻟﺘِﻤﺎﺱ ﹶﺍﻭ ﹶﻟﻢ ﹶﺍﺷﺮﻉ، ﺳﺎﹾﻟﺘُﻜﹶﻬﺎ ﹶﺍﻭ ﹶﻟﻢ ﺍﹶﺳﺎﹾﻟﻜﹶﻬﺎ، ﻓﹶﺎﱢﻧﻲ ﹶﺍَﺗﻮﺟ ﻪُ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ِﺑﻨﺒﻴﻚ ُﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ‬ ‫َ ﱠ ْ َ َِﱢ َ ﻣ َ ﱠ َ ﱠ ﹼ ُ‬ ‫ْْﹶ‬ ‫ْ ْ ْ َ ْ َﹶ‬ ‫ْ ْ َ ِ ْ َ َ َ ْﺖ ِ ﹶ ﹶ ِ‬ ‫ﹼُ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭَﺁِﻟ ﻪ َﻧﺒﻲ ﺍﻟﺮﺣﻤ ﺔ، ﻓﻲ ﻗﹶﻀﺎﺀ ﺣَﻮﺍِﺋﺠﻲ ﺻ ﻐﲑِﻫﺎ ﻭﻛﺒﲑِﻫﺎ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ِﺍﱢﻧﻲ ﺃﺳﺌ ﹸﻚ ِﺑ ﻌﺰِﺗﻚ ﻭﻗﹸﻮِﺗﻚ ﻭﻗﺪﺭِﺗﻚ، ﻭﺟﻤِﻴﻊ ﻣﺎ ﺃﹶﺣﺎﻁ ِﺑ ﻪ ﻋﻠﻤﻚ، ﹶﺍﻥ ُ ﺼﻠﻲ‬ ‫ﹶ ِ ِ ﹾ ُ َ ﹾ ﺗ َﱢ َ‬ ‫ْﹶﻠ َ ِ ﱠ َ َ ﱠ َ َ ﹸ ْ َ َ َ َ ِ‬ ‫ﹼُ ﱠ‬ ‫ِ َ ِ َ ﹶِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﹶْ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭَﺁﻝ ﻣﺤ ﱢﺪ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭَﺁِﻟ ﻪ، ﻭﹶﺍﻥ َﺗ ﻔ ﻌﻞ ِﺑﻲ ﻛﹶﺬﺍ ﻭﻛﹶﺬﺍ«، ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ » ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ« ﺣﺎﺟﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻄﻠﺐ، ﻛﻪ ﺇﻥ ﺷﺎﺀﺍﻟﻠﻪ‬ ‫ﹼ‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ َ ﻤ َ ﱠ ﹼ ُ َ ﹶْ ِ ِ َ ﹾ ﹶ َ ﹶ‬ ‫َﹶ ُ َ ﱠ‬ ‫ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ﻧﻤﺎز و دﻋﺎ ﻧﺰد ﻣﻘﺎم ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺟﱪﺋﻴﻞ ﳕﺎﺯ ﮔﺰﺍﺭﺩ، ﻭ ﺩﻋﺎ ﲞﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﳘﺎﻥ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺟﱪﺋﻴﻞ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺮ ﭘﻴﻐﻤﱪ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﺍﺫﻥ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﺪ، ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﻥ ﺯﻳﺮ ﻧﺎﻭﺩﺍﱏ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺎﻻﻯ ﺩﺭ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﻗﺮﺍﺭﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻭ ﺩﺭ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ـ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻰ ﻛ ﻪ ﮔﻔﺘ ﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻗﱪ ﺁﻥ ﻣﻌ ﹼﻤ ﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺵ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ـ ﳘﺎﻥ ﺩﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﳏﺎﺫﻯ ﻗﱪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﳕﺎﺯ ﺑﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫ﻈ‬ ‫»ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻖ ﺍﻟ ﱠﻤﻮﺍﺕ، ﻭ ﻣَـﻸَﻫﺎ ُُﻮﺩﹰﺍ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟ ُﺴﺒﺤﲔ ﹶﻟ ُ ﻣ ﻦ ﻣَـﻼِﺋﻜﺘ ﻪ، ﻭَﺍﹾﻟﻤﻤﺠﺪِﻳ ﻦ ِﻟ ﻘﹸﺪﺭِﺗ ﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘ ﻪ، ﻭﹶﺍﻓﺮﻍ ﻋﻠﻰ ﹶﺍﺑْﺪﺍِﻧﻬﻢ ُﻠﻞ‬ ‫ِ ْ ﺣﹶ ﹶ‬ ‫ﹶِ ِ ُ َ ﱢ َ ْ َ ِ َ َ ﹶ َِ ِ َ ﹾ َ ﹶ َ ﹶ‬ ‫َِ ﻤ ﱢَِ ﻪ ِْ‬ ‫ﺟﻨ‬ ‫َ ْ َﹶ َ ﺴ ِ َ‬ ‫ﺍﹾﻟﻜﹶﺮﺍﻣﺎﺕِ، ﻭﹶﺍْﻧﻄ ﻖ ﹶﺍﹾﻟﺴﻨﺘﻬُﻢ ِﺑ ﻀ ُﻭﺏ ﺍﻟ ﱡﻐﺎﺕ، ﻭﹶﺍﹾﻟﺒﺴﻬﻢ ﺷِﻌﺎﺭ ﺍﻟﺘ ﻘﹾﻮﻯ، ﻭﻗﻠﺪﻫﻢ ﻗﹶﻼِﺋﺪ ﺍﻟﱡﻬﻰ، ﻭﺟ ﻌﻠﻬُﻢ ﹶﺍﻭﻓﺮ ﹶﺍﺟْﻨﺎﺱ ﺧﻠ ﻘ ﻪ ﻣ ﻌﺮﻓ ﺔ ِﺑﻮﺣْﺪﺍِﻧﻴﺘ ﻪ‬ ‫ِ َ ﹾ ِ ِ َ ْ ِ ﹶ ﹰ َ ﱠِ ِ‬ ‫َ َ َﹶ ْ ْﹶ َ‬ ‫َﻨ‬ ‫َﹶﱠ َ ُ‬ ‫َﱠ‬ ‫َ ﹶ َ ََِ ْ ُﺮ ِ ﻠ ِ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻭﻗﹸﺪﺭِﺗ ﻪ ﻭﺟَﻼﻟﺘ ﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘ ﻪ، ﻭﹶﺍﻛﻤﻠﻬُﻢ ﻋﻠﹾﻤﺎ ِﺑ ﻪ، ﻭﹶﺃﺷﺪﻫُﻢ ﻓﺮﻗﺎ، ﻭﹶﺃﺩﻭ ﻣﻬُﻢ ﹶﻟ ُ ﻃﺎﻋ ﺔ ﻭﺧ ُﻮﻋﺎ ﻭﺃﺳﺘِﻜﺎَﻧ ﺔ ﻭﺧ ُﻮﻋﺎ، ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﻓ ﻀﻞ ﺍﻷ ﻣﲔ ﺟﺒﺮَﺋﻴﻞ ﺑِﺨﺼﺎِﺋ ﺼ ﻪ‬ ‫ِِ‬ ‫ﹰ َ ُ ﺸ ﹰ َ ْ ﹶ ﹶ َ ِ َ َْ ﹶ‬ ‫َ ْ َ ِ َ ِ ِ َ َ ﹶ َِ ِ َ ﹾ َ ﹶ ْ ِ ﹰ ِ َ َ ﱠ ْ ﹶ َ ﹶﹰ َ ْ َ َ ْ ﻪ َ ﹰ َ ُ ﻀ َﹰ َ‬ ‫ﻭﺩﺭَﺟﺎِﺗ ﻪ ﻭ ﻣَﻨﺎﺯِﻟ ﻪ، ﻭَﺃﺧْﺘﺎﺭ ُ ِﻟﻮﺣﻴ ﻪ ﻭﺳِﻔﺎﺭِﺗ ﻪ ﻭﻋﻬﺪﻩ ﻭﺃﹶﻣﺎَﻧﺘ ﻪ، ﻭِﺍﻧْﺰﺍﻝ ﹸُﺒ ﻪ ﻭﺃﹶﻭﺍ ﻣﺮﻩ ﻋَﻠﻰ ﹶﺍْﻧﺒِﻴﺎِﺋ ﻪ ﻭ ُ ُﻠ ﻪ، ﻭﺟ ﻌﻠ ﻪُ ﻭﺍﺳﻄ ﺔ َﺑﻴ ﻦ َﻧ ﻔﺴ ﻪ ﻭَﺑﻴﻨﻬﻢ، ﹶﺍﺳﺌﻠﹸﻚ ﹶﺍﻥ‬ ‫ِ َﺭﺳ ِ َ َ َ ﹶ ِ ﹶ ﹰ ْ َ ﹾ ِ ِ َ َْ ُ ْ ْﹶ َ ﹾ‬ ‫َﻩ َ ِْ ِ َ َ ِ ْ ِ ِ َ ِ ِ َ ِ ﻛﺘِ ِ َ ِ ِ ِ‬ ‫ََ ِ َ ِ ِ‬ ‫ُﺗ ﺼ ﱢﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭَﺁﻝ ﻣﺤ ﱠﺪ، ﻭﻋَﻠﻰ ﺟﻤِﻴﻊ ﻣَﻼِﺋﻜﺘﻚ ﻭﺳ ﹼﺎﻥ ﺳَﻤﻮﺍِﺗﻚ، ﹶﺍﻋﻠﻢ ﺧﻠ ﻘﻚ ِﺑﻚ، ﻭﹶﺃﺧﻮﻑ ﺧﻠ ﻘﻚ ﹶﻟﻚ، ﻭﹶﺍﻗﺮﺏ ﺧﻠ ﻘﻚ ﻣﻨﻚ، ﻭﹶﺍﻋﻤﻞ‬ ‫َ ْ ﹶ ِ َ ﹾ ِ َ َ َ ْ َ ِ َ ﹾ ِ َ َ َ ﹾ َ ِ َ ﹾ ِ َ ِْ َ َ ْ َ ِ‬ ‫ﹶِ َ َ ُﻜ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ َﻤ َ‬ ‫َﻠ َ ﹶ ُ َ ﱠ‬ ‫ﺧﻠ ﻘﻚ ﺑِﻄﺎﻋﺘﻚ، ﺍﱠﻟﺬِﻳ ﻦ ﻻَﻳ ﻐْﺸﻴﻬﻢ ﻧﻮﻡ ﺍﹾﻟ ﻌُﻮﻥ، ﻭﻻ ﺳﻬ ُ ﺍﹾﻟ ﻌ ﹸﻮﻝ، ﻭﻻ ﻓﺘﺮ ﹸ ﺍﻷﺑْﺪﺍﻥ، ﺍﳌﹸﻜﺮ ﻣﲔ ِﺑﺠِﻮﺍﺭﻙ، ﻭَﺍ ﹸﺆَﺗﻤﻨﲔ ﻋَﻠﻰ ﻭﺣﻴﻚ، ﺍﹾﻟﻤﺠﺘﻨَﺒﻴ ﻦ‬ ‫َ ِْ َ ُ َْ ِ َ‬ ‫ِ َ ﳌ َِ َ‬ ‫ُ ْ ُ ُﻴ ِ َ َ ْﻮ ُ ﻘ ِ َ ﹶْ َﺓ َ ِ ﹶ ﱠ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ﹾ ِ َ َِ َ‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﺕِ، ﻭَﺍﹾﻟ ُﻮﻗﲔ ﺍﻟﺴﻴِﺌﺎﺕ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻭَﺍﺧ ُﺺ ﺍﻟ ﱡﻭﺡ ﺍﻷ ﻣﲔ، ﺻﻠﹶﻮﺍﺗُﻚ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﺎﺿْﻌﺎﻓِﻬﺎ ﻣﻨﻚ، ﻭ ﻋَﻠﻰ ﻣَﻼِﺋﻜﺘﻚ ﺍﹾﻟﻤُ ﻘﺮِﺑﲔ ﻭﻃﺒْﻘﺎﺕ‬ ‫ﹶﱠ َ َ ﹶ ِ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫ِْ َ َ‬ ‫ْ ﺼ ِ ﺮ َ َ ِ َ َ َ َ ﹶْ ِ ﹶ‬ ‫ﱠ ِ ﹼُ ﱠ‬ ‫ﻤَِ‬ ‫ﺍﻟﻜ ﱡﻭِﺑﻴﲔ ﻭﺍﻟ ﱡﻭﺣﺎِﻧﻴﲔ، ﻭﺯﺩ ﻓﻲ ﻣَﺮﺍِﺗﺒ ﻪ ﻋﻨﺪﻙ، ﻭﺣ ﹸﻮﻗ ﻪ ﺍﱠﻟﺘﻲ ﹶﻟ ُ ﻋَﻠﻰ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ، ﺑِﻤﺎ ﻛﺎﻥ َﻳﻨﺰ ﹸ ِﺑ ﻪ ﻣ ﻦ ﺷَﺮﺍِﺋﻊ ﺩِﻳﻨﻚ، ﻭَﻣﺎ َﺑﻴﻨﺘ ُ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨ ﺔ ﹶﺍْﻧﺒِﻴﺎِﺋﻚ،‬ ‫َ‬ ‫َِ ِ‬ ‫ﱠَْ ﻪ‬ ‫ِ َِ َ‬ ‫ﹶ ْ ِﻝ ِ ِ ْ‬ ‫ْ ِ َْ ِ‬ ‫ِ ِ ِْ َ َ َ ُ ﻘ ِ ِ ِ ﻪ‬ ‫ﹶﺮ ّ َ ﺮ ﱢ َ َ ِ ْ ِ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻣﺤ ﱠﻼِﺗﻚ ﻭ ﻣﺤ ﱠﻣﺎِﺗﻚ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺃﹶﻛﺜﺮ ﺻﻠﹶﻮﺍِﺗﻚ ﻋَﻠﻰ ﺟﺒﺮَﺋﻴﻞ، ﻓﹶﺈﱠﻧ ﻪ ﹸﺪﻭ ﹸ ﺍﻷْﻧﺒِﻴﺎﺀ، ﻭَﻫﺎﺩﻱ ﺍﻷﺻ ﻔِﻴﺎﺀ َﺳﺎﺩ ُ ﹶﺃﺻْﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜِﺴﺎﺀ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟ ﻌﻞ ﻭ ﹸﻮﻓﻲ‬ ‫ِ ﹼ ُ ﱠ ْ َ ﹾ ُﻗ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َْ ﹶ ُ ﻗ ْ َﺓ َ ِ ِ َ ْ ِ ﻭ ِﺱ‬ ‫ِ ْ ُ َﻠ َ ُ َﺮ َ ﹼ ُ ﱠ ِ ْ َ َ‬ ‫ﻓِﻲ ﻣَﻘﺎ ﻣ ﻪ ﻫﺬﺍ ﺳﺒَﺒﺎ ِﻟﻨِﺰ ُﻝ ﺭﺣﻤﺘﻚ ﻋﻠﻲ، ﻭﺗَﺠﺎﻭُﺯﻙ ﻋﱢﻲ، ﺭﱠﻨﺎ ِﺍﱠﻨﺎ ﺳﻤ ﻌْﻨﺎ ُﻨﺎﺩِﻳﺎ ُﻨﺎﺩﻱ ﻟِـﻼﹾﳝﺎﻥ، ﹶﺍﻥ ﺁ ﻣُﻮﺍ ِﺑﺮﱢﺑ ﹸﻢ ﻓﹶـﺂ ﻣّﺎ، ﺭﱠﻨﺎ ﻓﹶﺄﻏ ﻔﺮ ﻟﹶﻨﺎ ﺫُﻮﺑَﻨﺎ،‬ ‫َﻨ َﺑ ﹾ ِ ْ ﹸﻧ‬ ‫ِ ﹾ ِﻨ َ ﻜ ْ‬ ‫َ ﹰ ﻭ ِ َ ْ َِ َ َ ﹶ ﱠ َ ِ َ َﻨ َﺑ ﻧ َ ِ ﻣ ﹰ ﻳ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻭﻛ ﻔﺮ ﻋﻨﺎ ﺳﱢﺌﺎﺗِﻨﺎ ﻭَﺗﻮ ﱠﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﺑْﺮﺍﺭ، ﺭﱠﻨﺎ ﻭَﺁﺗِﻨﺎ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗَﻨﺎ ﻋَﻠﻰ ﺭﺳﻠﻚ، ﻭﻻ ُﺗﺨﺰِﻧﺎ َﻳﻮﻡ ﺍﻟ ﻘِﻴﺎ ﻣ ﺔ، ِﺇﱠﻧﻚ ﻻُﺨﻠ ُ ﺍﳌِﻴﻌﺎﺩ، ﹶﺃﻱ َﻮﺍ ُ ﺃﻱ ﻛﺮﱘ، ﹶﺍﻱ ﻗﺮْﻳ ُ‬ ‫َ ْ ﺟ ﺩ ْ ﹶِ ُ ْ ﹶِ ﺐ‬ ‫ُ ُ ِ َ َ ْ ْ َ َ ِ َ ﺗ ْ ِﻒ‬ ‫ََْ‬ ‫َ ﹶ ﱢ ْ َّ َﻴ َ َﻓ َ َ َ ِ َﺑ‬ ‫ﺃﻱ َﺑ ﻌِﻴﺪ، ﺃﹶﺳﺌ ﹸﻚ ﹶﺍﻥ ُ ﺼﻠﻲ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤ ﱠﺪ، ﻭَﺃﻥ ُﺗﻮﻓ ﻘﻨﻲ ﻟِﻄﺎﻋﺘﻚ، ﻭﻻ ُﺗﺰِﻳﻞ ﻋﻨﻲ ِﻧ ﻌﻤﺘﻚ، ﻭﹶﺍﻥ َﺗﺮﺯﻗﻨﻲ ﺍﹾﻟﺠﻨ ﺔ ِﺑﺮﺣﻤﺘﻚ، ﻭُﻮﺳﻊ ﻋﻠﻲ ﻣ ﻦ‬ ‫ﹶ َﱢ ْ ََ َ َ ﹾ ْ ُ ﹶِ َﱠ ﹶ َ ْ َِ َ َﺗ ﱢ َ َ ﹶ ﱠ ِ ْ‬ ‫َِ َ َ‬ ‫ﹾ َ ﱢ ﹶِ‬ ‫ُ َ ﱠ َ ِ ُ َﻤ‬ ‫ْ ُ ﹶﻠ َ ﹾ ﺗ َ ﱢ َ‬ ‫ﻓ ﻀﻠﻚ، ﻭُﺗ ﻐﻨﻴﲏ ﻋ ﻦ ﺷِﺮﺍﺭ ﺧﻠ ﻘﻚ، ﻭُﻠﻬﻤﲏ ُﻜﺮﻙ ﻭﺫﻛﺮﻙ، ﻭﻻ ُﺨﻴﺐ ﻳﺎﺭﺏ ُﻋﺎﺋِﻲ، ﻭﻻ َﺗ ﻘﻄﻊ ﺭَﺟﺎﺋِﻲ، ﺑِﻤﺤﻤﺪ ﻭَﺁﻟـ ﻪ«، ﻭ ﺑـﮕﻮﻳﺪ: »ﻭﹶﺃﺳﺌﻠﹸﻚ‬ ‫َ ْﹶ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُﱠ‬ ‫َ ﹾﹶَ‬ ‫ﹶ ْ ِ َ َ ِِْ َ ْ ِ َ ﹾ ِ َ َﺗ ِ َ ﺷ ﹾ َ َ َ ِ ﹾ َ َ َ ﺗ َﱢ َ َ ﱢ ﺩ‬ ‫ِﺑﺎﱠﻧﻚ ﹶﺃْﻧﺖ ﺍﻟﻠ ﻪ ﹶﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻚ ﺷَﻲ ٌ، ﹶﺍﻥ َﺗ ﻌ ﺼﻤﻨﻲ ﻋ ﻦ ﺍﳌﹶﻬﺎِﻟﻚ، ﻭﺃﻥ ُﺗﺴﻠﻤﻨﻲ ﻣ ﻦ ﺁﻓﺎﺕ ﺍﻟﺪﻧْﻴﺎ ﻭَﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻭﻋْﺜﺎﺀ ﺍﻟﺴ ﻔﺮ ﻭ ُﻮﺀ ﺍﹾﻟﻤﻨ ﻘﻠﺐ، ﻭﹶﺍﻥ َﺗﺮﺩِﻧﻲ‬ ‫ِ َ َ ِ ﱠ ﹶ ِ َ ﺳ ِ ُْ ﹶ ﹶ ِ َ ﹾ ُ ﱠ‬ ‫ِﱡ‬ ‫ِ ﹾ َ ﱢ َِ ِ ْ‬ ‫ﹶ َ َ ﹼ ُ ْ َ ﹶ ِﹾ ِ َ ﺀ ﹾ ْ ِ َِ َ ِ‬ ‫ﺳﺎﻟِﻤﺎ ﺇﱃ ﻭﻃﻨِﻲ، َﺑ ﻌﺪ ﺣﺞ ﻣ ﹸﺒﻮﻝ ﻭﺳ ﻌﻲ ﻣَﺸ ﹸﻮﺭ ﻭﻋﻤﻞ ُﺘ ﻘﱠﻞ، ﻭﻻ َﺗﺠ ﻌﻠ ﻪُ ﺁﺧﺮ ﺍﹾﻟ ﻌﻬﺪ ﻣ ﻦ ﺣﺮ ﻣﻚ ﻭﺣﺮﻡ ﺭَﺳﻮِﻟﻚ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭَﺁﻟِـ ﻪ«.‬ ‫ِ‬ ‫ﻜ َ َ ﻣَ ﹶﺒ َ ْ َ ﹶ ِ َ َ ْ ِ ِ ْ َ َ ِ َ َ َ َ ِ ُ َ َ ﱠ ﹼ ُ َ ﹶْ ِ‬ ‫ْ َ َ ﱟ َﻘ َ َ ْ‬ ‫ﹰ َﹶ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻣﺮﻭﻯ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺟﱪﺋﻴﻞ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺑـﮕﻮﻳﺪ:‬ ‫»ﹶﺍﻱ َﻮﺍ ُ ﹶﺍﻱ ﻛﺮﱘ، ﹶﺍﻱ ﻗﺮِﻳﺐ ﹶﺍﻱ َﺑ ﻌِﻴﺪ، ﹶﺍﺳﺌﻠﹸﻚ ﹶﺍﻥ ُ ﺼﻠﻲ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﹶﺍﻫﻞ َﺑﻴﺘِﻪ، ﻭﹶﺍﻥ َﺗﺮﺩ ﻋﻠﻲ ِﻧ ﻌﻤﺘﻚ«.‬ ‫ُ َ ﱠ َ ْ ِ ِ َ ﹾ ُ ﱠ َ ﹶ ﱠ ْ ََ َ‬ ‫ْ ﺟ ﺩ ْ ﹶ ِ ُ ْ ﹶ ُ ْ ُ َﹶ َ ﹾ ﺗ َ ﱢ َ‬ ‫زﻳﺎرت ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ زهﺮا) ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم(‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺑﺲ ﻭﺍﻻ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺁﻥ ﺑﺎﻧﻮﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻓﺪﺍﻛﺎﺭ، ﭘﺎﺩﺍﺷﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ. ﺑ ﻪ ﻧﻘﻞ ﻋـ ﹼﻣ ﻪ ﳎﻠﺴﻰ ﺩﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ، ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤ ﻪ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭘﺪﺭﻡ ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﺮ ﻛ ﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﺰﺭﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎﻯ ﺍﺯ‬ ‫ﻬﺑﺸﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺎﺷﻢ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ ﻣﻠﺤ ﻖ ﺳﺎﺯﺩ.‬ ‫ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺷﻴﺦ ﻃﺳﻰ ﺩﺭ ﻬﺗﺬﻳﺐ ﻧﻮﺷﺘ ﻪ ﺍﺳﺖ: ﺁﻧﭽ ﻪ ﺩﺭ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ، ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﴰﺎﺭ ﺁﻳﺪ.‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤ ﻪ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﺳﺎﳍﺎﻯ ﺍﻭﻝ ﺑﻌﺜﺖ ﺑ ﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺳﺨﺖ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ( ﺑ ﻪ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﻭ ﻳﺎﺭﻯ ﭘﺪﺭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ، ﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺑ ﻦ ﺍﰉ ﻃﺎﻟﺐ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺣﻠﺖ ﭘﺪﺭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺵ، ﺑ ﻪ ﻓﺎﺻﻠ ﻪ ٥٧ ﺭﻭﺯ )ﻳﺎ ٥٩ ﺭﻭﺯ(‬ ‫ﺩﺍﺭ ﻓﺎﱏ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﻭِﺩﺍﻉ ﮔﻔﺖ.‬ ‫ﺟﺎﻯ ﺩﻗﻴ ﻖ ﻗﱪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺪﻓ ﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﭘﻴﺎﻣﱪ )ﺑﲔ ﻗﱪ ﻭ ﻣﻨﱪ( ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﺑﺮﺧﻰ ﮔﻔﺘ ﻪ ﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺧﻮﺩﺵ )ﻛﻨﺎﺭ ﻣﺮﻗﺪ‬ ‫ﭘﻴﺎﻣﱪ( ﺩﻓ ﻦ ﺷﺪﻩ، ﺑﻌﻀﻰ ﻫﻢ ﻣﺪﻓ ﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻘﻴﻊ ﻭ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻗﱪ ﺍﺋﻤ ﻪ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ. ﺁﻧﭽ ﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺰﺩ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺩﺭ ﺭﻭﺿ ﻪ ﻭ ﻛﻨﺎﺭ ﻗﱪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﹼﻪ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﺍﺳﺖ،٩٧ ﻭ ﻬﺑﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳ ﻪ ﻣﻜﺎﻥ، ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻛﲎ.‬ ‫٩ ٧ . ﻣﻦ ﻻﳛﻀﺮ ﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴ ﻪ ٢ : ١٤٣ ، ﺡ ٢٧٥١ ﻭ ٤٧٥ ١ ﻭ ٥٧٥ ١; ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﺔ ٤١ : ٧٦٣ ، ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺯﻳﺎﺭ ﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ )ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻭ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﱪﻫﺎ ، ﺑﺎﺏ ٨١ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫54‬ ‫زﻳﺎرت اول ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ زهﺮا) ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم(‬ ‫ﻭﻗﱴ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻳ ﻦ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻯ، ﺧﻄﺎﺏ ﺑ ﻪ ﺁﻥ ﻣﻌﺼﻮﻣ ﻪ ﻣﻄ ّﺮﻩ ﻭ ﭘﺎﺭﻩ ﺗ ﻦ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﺑـﮕﻮ:‬ ‫ﻬ‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ِﺑﻨﺖ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ِﺑﻨﺖ ﺧَﻠﻴﻞ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ِﺑﻨﺖ َﻧﺒﻰ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ِﺑﻨﺖ ﺣَﺒﻴﺐ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ‬ ‫ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ْ َ ِ ﱢ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ْ َ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ْ َ ﻮ ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ْ َ‬ ‫ﻳﺎ ِﺑﻨﺖ ﺻ ﻔﻰ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ِﺑﻨﺖ ﺍﹶﻣﲔ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ِﺑﻨﺖ ﺧﻴﺮ ﺧﻠ ﻖ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ِﺑﻨﺖ ﹶﺍﻓ ﻀﻞ ﹶﺍْﻧﺒِﻴﺂﺀ ﺍﷲ ﻭ ُ ُﻠ ﻪ ﻭ ﻣَﻼِﺋﻜﺘ ﻪ،‬ ‫ﹶِ ِ‬ ‫ْ َ َ ﱢ ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ْ َ ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ْ َ َْ ِ َ ﹾ ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ْ َ ﹾ َ ِ ِ ِ َ ﺭ ﺳ ِ ِ َ‬ ‫ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ِﺑﻨﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﹾﻟﺒﺮَﻳ ﺔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﺓ ﻧِﺴﺂﺀ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺯﻭﺟ ﺔ ﻭِﻟﻰ ﺍﷲ ﻭ ﺧﻴﺮ ﺍﹾﻟﺨﻠ ﻖ َﺑ ﻌﺪ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ‬ ‫َ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ َ ْ َ ﹶ َ ﱢ ِ َ َْ ِ َ ﹾ ِ ْ َ َ ﺳ ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ْ َ َْ ِ َ ﱢ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ِﱢ َ ﹶ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﹸﺍﻡ ﺍﹾﻟﺤﺴ ﻦ ﻭَﺍﹾﻟ ُﺴﻴ ﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺷَﺒﺎﺏ ﹶﺍﻫﻞ ﺍﹾﻟﺠﻨ ﺔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱠﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟ ﺼ ّﻳ ﻘ ﹸ ﺍﻟ ﱠﻬﻴﺪﺓ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱠﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺿﻴ ﺔ ﺍﹾﻟﻤﺮﺿﻴ ﺔ، ﺍﹶﻟﺴ ﱠﻼﻡ‬ ‫ـُ‬ ‫ِ ْ ِ َﱠ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ُ َ ﱢﺪ ﹶ ﺔ ﺸ َ ﹸ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ُ َ ﱠ ِﱠ ﹸ َ ْ ِﱠ ﹸ‬ ‫َ ﹶْ ِ ﱠ َ َ ِ ﺤ َْ ِ َﱢ َ ْ‬ ‫ﻋ ـﻠﻴﻚ ﹶﺍﱠﺘ ـﻬﺎ ﺍﻟﹾﻔﺎﺿِﻠ ـ ﹸ ﺍﻟﺰﻛِﻴ ـ ﺔ، ﺍﹶﻟﺴ ﱠﻼﻡ ﻋ ـﻠﻴﻚ ﹶﺍﱠﺘ ـﻬﺎ ﺍﹾﻟﺤﻮْﺭﺁﺀ ﺍﻻْﻧﺴﻴ ﺔ، ﺍﹶﻟﺴ ﱠﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤ ﹸ ِﺑﻨﺖ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋَﻠﻰ‬ ‫ـ ُ َ ﹶْ ِ ﻳ ُ َ َ ُ ِﹾ ِﱠ ﹸ ـ ُ َ ﹶْ ِ ِ َ ﺔ ْ َ ﻮ ِ ﹼ ِ ﺴ ُ َ ﹶْ ِ َ‬ ‫َﺔ ﱠ ﱠ ﹸ‬ ‫َ ﹶْ ِ ﻳ ُ َ‬ ‫َﺑ ﻌﻠﻚ ﻭَﺑﻨِﻴﻚ ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺑﺮَﻛﺎُﺗ ﻪ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋﻠﻰ ُﻭﺣﻚ ﻭَﺑﺪَﻧﻚ، ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﱠﻧﻚ ﻣ ﻀﻴﺖ ﻋَﻠﻰ َﺑﻴﻨ ﺔ ﻣ ﻦ ﺭﱠﺑﻚ، ﻭﹶﺍﻥ ﻣ ﻦ ﺳﺮﻙ ﻓ ﻘﺪ ﺳﺮ ﺭَﺳ ُﻝ‬ ‫ﱢَ ِ ْ َ ِ َ ﱠ َ ْ َ ﱠ ِ ﹶ ﹶ ْ َ ﱠ ﻮ ﹶ‬ ‫ْ ِ ِ َ ِ َ َ ْ َ ﹼ ِ َ ُ َ ﱠ ﹼ ُ َ ﹶْ ِ َ َ ﹶ ﺭ ِ ِ َ َ ِ ْ َ ﺪ ِ َ َْ ِ‬ ‫ﺍﻟﻠ ﻪ، ﻭ ﻣ ﻦ ﺟَﻔﺎﻙ ﻓ ﻘﺪ ﺟَﻔﺎ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﻭ ﻣ ﻦ ﻗﻄ ﻌﻚ ﻓ ﻘﺪ ﻗﻄﻊ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﻹﱠﻧﻚ َﺑ ﻀ ﻌ ﹲ ﻣﻨ ﻪ، ﻭ ُﻭﺣ ﻪ ﺍﱠﻟﺘﻲ َﺑﻴ ﻦ ﺟﻨﺒﻴ ﻪ، ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝ ﻋﻠﻴ ﻪ ﹶﺍﻓ ﻀ ﹸ ﺳَـﻼﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ َ ﹶْ ِ ﹾ َ ﻞ‬ ‫ﻮ ﹶ ﹼ ِ َ َ ْ ﹶ ﹶ َ َ ﹶ ﹶ ْ ﹶ ﹶ ﻮ ﹶ ﹼ ِ ِ ِ ْ َ ﺔ ِْ ُ َﺭ ُ ُ ِ ْ َ َََْ ِ‬ ‫ِ ﹶﹶ ْ‬ ‫ﹼِ ََ ْ‬ ‫ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭﹶﺍﻓ ﻀﻞﹸ ﺻﻠﹶﻮﺍِﺗ ﻪ، ﹸﺷﻬ ُ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭﺭَﺳ ُﹶﻟ ُ ﹶﺍﱢﻧﻲ ﺭﺍﺽ ﻋﻤ ﻦ ﺭﺿِﻴﺖ ﻋﻨ ﻪ، ﺳﺎﺧ ﹲ ﻋﻤ ﻦ ﺳﺨﻄﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ، ﻣﺘ ﱢﻱ ٌ ﻣﻤ ﻦ َﺗﺒﺮﹾﺍﺕ ﻣﻨ ﻪ، ُﻮﺍﻝ ِﻟﻤ ﻦ ﻭﺍﹶﻟﻴﺖ، ﻣ ﻌﺎﺩ‬ ‫َْ ْ ِ ُ‬ ‫َ ﱠ ْ َ ِ َْ ُ ِﻂ َ ﱠ ْ َ ِ ﹾ ِ َ ﹶْ ِ َُﱪ ﺀ ِ ﱠ ْ َ ﱠ ِ ِْ ُ ﻣ‬ ‫ﹼ ِ َ ﹾ َ َ ِ ﺍ ْ ِﺪ ﹼ َ َ ﻮ ﻪ‬ ‫ﹶﻟﻤ ﻦ ﻋﺎﺩْﻳﺖ، ﻣﺒ ﻐ ٌ ِﻟﻤ ﻦ ﹶﺍْﺑ ﻐ ﻀﺖ، ﻣﺤﺐ ِﻟﻤ ﻦ ﹶﺍﺣﺒﺒﺖ، ﻭﻛ ﻔﻰ ﺑِﺎﻟﻠ ﻪ ﺷﻬِﻴﺪﹰﺍ ﻭﺣﺴِﺒﻴﺎ ﻭَﺟﺎﺯِﻳﺎ ﻭ ﻣﺜِﻴﺒﺎ«.‬ ‫ﹰ َُ ﹰ‬ ‫ِ ْ َ ِ ُْ ِﺾ َ ْ َ ْ ِ ُ ِ ﱞ َ ْ َْْ ِ َ ﹶ ﹾ ﹼ ِ َ َ َ ﹰ‬ ‫ﺳﭙﺲ ﻣﻰ ﮔﻮﱙ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻋَﻠﻰ ﻋﺒﺪﻙ ﻭﺭَﺳ ُِﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪ ْﺑ ﻦ ﻋﺒﺪِﺍﻟﻠ ﻪ ﺧَﺎَﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ، ﻭﺧﻴﺮ ﺍﳋﻠ ﻖ ﹶﺍﺟﻤ ﻌﲔ، ﻭﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ﻭﺻﻴ ﻪ ﻋﻠﻲ ْﺑ ﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺃ ﻣﲑِﺍ ﹸﺆ ﻣِﻨﲔ،‬ ‫ِِﳌ َ‬ ‫َ ِﱢ ِ َ ِ ﱠ ِ‬ ‫َْ ِ َ َ ﻮ َ ُ َ ﱠ ِ َْ ﹼ ِ ِ ﱠِ َ َ َْ ِ ﹶ ﹾ ِ ْ َ ِ َ َ َ ﱢ‬ ‫ﹼ ُ ﱠ َ ﱢ َ َﱢ ْ‬ ‫ﻭَﺍﻣﺎﻡ ﺍﹾﻟﻤﺴﻠﻤﲔ، ﻭﺧﻴﺮ ﺍﹾﻟﻮﺻﻴﲔ، ﻭﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ﻓﺎﻃﻤ ﺔ ِﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﺓ ﻧِﺴﺎﺀ ﺍﻟﹾﻌﺎﹶﻟﻤﲔ، ﻭﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ﺳﱢﺪﻱ ﺷَﺒﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨ ﺔ، ﺍﹾﻟﺤﺴ ﻦ ﻭﺍﹾﻟﺤﺴﻴ ﻦ،‬ ‫ِ ْ ِ ﹶﱠ ِ َ َ ِ ُ َْ ِ‬ ‫َﻴ ْ‬ ‫ِ َ َ َﱢ‬ ‫ِ َ ﹶ ْ ِ ُ َ ﱠ َﱢ َ ِ ِ‬ ‫ِ ُ ْ ِ ِ َ َ َْ ِ َ ِﱢ َ َ َ ﱢ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ﺯﻳ ﻦ ﺍﻟﻌﺎِﺑﺪِﻳ ﻦ ﻋﻠﻲ ْﺑ ﻦ ﺍﹾﻟﺤﺴﻴ ﻦ، ﻭﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ُﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﱢﻴﲔ، ﻭﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﺼﺎﺩﻕ ﻋ ﻦ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺟ ﻌ ﻔﺮ ْﺑ ﻦ ﻣﺤ ﱠﺪ، ﻭﺻﻞ ﻋَﻠﻰ‬ ‫َﱢ‬ ‫ّ ِ ِ َ ِ ﹼ ِ َ ْ ﹶ ِ ِ ُ َﻤ‬ ‫ﻣ َ ﱠ ِ َ ِ ﱟ ِ ِ ِ ﹾ ِ ﱠﺒ َ َ َ ﱢ َ ﹶ‬ ‫َ َ ِ ﱢ ِ ُ َْ ِ َ َ ﱢ‬ ‫َ َﱢ‬ ‫ﻛﺎﻇﻢ ﺍﻟ ﻐﻴﻆ ﻓﻲ ﺍﻟﻠ ﻪ ُﻮﺳﻰ ْﺑ ﻦ ﺟ ﻌ ﻔﹶﺮ، ﻭﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱢﺿﺎ ﻋﻠﻲ ْﺑ ﻦ ُﻮﺳﻰ، ﻭﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘ ﻘﻲ ُﺤﻤﺪ ْﺑ ﻦ ﻋَﻠﻲ، ﻭﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ ﻘﻲ ﻋﻠﻲ ْﺑ ﻦ ﻣﺤ ﱠﺪ،‬ ‫َ َ ﱢ َ ﹶ ﱠ ِ ﱢ ﻣ َ ﱠ ِ ِ ﱟ َ َ ﱢ َ ﹶ ﱠ ِ ﱢ َ ِ ﱢ ِ ُ َﻤ‬ ‫ِ ِ َْ ِ ِ ﹼ ِ ﻣ َ ِ َ ْ َ َ ﱢ َ ﹶ ﺮ َ ِ ﱢ ِ ﻣ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻛﻲ ﺍﹾﻟﺤﺴ ﻦ ْﺑ ﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺍ ﹸﺠ ﺔ ﺍﻟﻘﺎِﺋﻢ ﺑ ﻦ ﺍﳊﺴ ﻦ ْﺑ ﻦ ﻋﻠﻲ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﹶﺍﺣﻲ ِﺑ ﻪ ﺍﹾﻟ ﻌﺪﻝ، ﻭﹶﺍ ﻣﺖ ِﺑ ﻪ ﺍﹾﻟﺠﻮﺭ، ﻭﺯﱢﻳ ﻦ ِﺑﺒَﻘﺎﺀﻩ ﺍﻷﺭﺽ،‬ ‫ﹶ َ ِ ِ َِ ﱢ ﹼ ُ ﱠ ْ ِ َ ْ ﹶ َ ِ ْ ِ َ ْ َ َ َ ْ ِِ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ﱢ َﹶ ﱠ ِ ﱢ َ َ ِ ِ َِ ﱟ َ َ ﱢ َﹶ ﳊ ﱠ ِ‬ ‫ﻭﹶﺃﻇﻬﺮ ﺑ ﻪ ﺩِﻳﻨﻚ ﻭ ُﻨ ﺔ َﻧﺒﻴﻚ، ﺣﺘﻰ ﻻَﻳﺴﺘﺨ ﻔﻲ ِﺑﺸَﻲﺀ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟﺤ ﻖ ﻣَﺨﺎﻓ ﺔ ﹶﺍﺣﺪ ﻣ ﻦ ﺍﳋﻠ ﻖ، ﻭَﺍﺟْﻌﻠﹾﻨﺎ ﻣ ﻦ ﹶﺍﺷْﻴﺎﻋ ﻪ ﻭﹶﺍﺗْﺒﺎﻋ ﻪ، ﻭَﺍﹾﻟﻤ ﻘُﻮِﻟﲔ ﻓﻲ ُ ﻣﺮﺓ ﹶﺍﻭﻟِﻴﺎﺀﻩ، ﻳﺎ‬ ‫ِ ْ ِ ِ َ ِ ِ َ ﹾﺒ َ ِ ﺯ ْ َ ِ ْ ِ ِ‬ ‫ِ َ َ ﱢ ﹶ ﹶ َ ِ َ ﹶﹾ ِ‬ ‫َْ ْ ِ َ‬ ‫َ َ َﺳﱠ ﹶ ِﱠ َ َّ‬ ‫َ ﹾِْ‬ ‫ﹶﺍﺭﺣﻢ ﺍﻟ ّﺍﲪﲔ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﹶﺍﻫﻞ َﺑﻴﺘ ﻪ، ﹶﺍﱠﻟﺬِﻳ ﻦ ﹶﺍﺫﻫﺒﺖ ﻋﻨ ُ ُ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﻃﻬﺮَﺗﻬُﻢ َﺗﻄﻬِﲑﹰﺍ«.‬ ‫َ ﹾ َْ َ َْﻬﻢ ﱢ ْ َ َ ﹶ ﱠ ْ ْ ﹾ‬ ‫ُ َ ﱠ َ ْ ِ ِْ ِ‬ ‫ْ َ َ ﺮ ِ َ ﹼُ ﱠ َ ﱢ‬ ‫ﺳﭙﺲ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﺑﮕﺰﺍﺭ، ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﻨﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﻫﺪﻳ ﻪ ﻛﻦ، ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺍﻳ ﻦ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻥ :‬ ‫ّ‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ِﺍّﻧﻲ ﹶﺍَﺗﻮﺟ ﻪُ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ِﺑﻨﺒﱢﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭَﺁﻟِـ ﻪ، ﻭِﺑﺎﻫﻞ َﺑﻴﺘ ﻪ ﺻﻠﹶﻮﺍُﺗﻚ، ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﹶﺍﺳﺌﻠﹸﻚ ِﺑﺤ ﻘﻚ ﺍﹾﻟ ﻌﻈِﻴﻢ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﻻَﻳ ﻌﻠ ُ ﹸﻨﻬ ُ ﺳِﻮﺍﻙ،‬ ‫َ‬ ‫ْ ﹶﻢ ﻛْ َ ﻪ‬ ‫ِ َ ﹶ ْ ِ ِْ ِ َ َ َ ﹶْ ِ ْ َ ْﹶ َ َ ﱢ َ َ ِ ِ‬ ‫َ ﱢ ْ َ َِﻴ ُ َ ﱠ َ ﱠ ﹼ ُ َ ﹶْ ِ‬ ‫ﹼُ ﱠ‬ ‫ﻭﺃﹶﺳﺌ ﹸﻚ ِﺑﺤ ﻖ ﻣ ﻦ ﺣ ﻘ ُ ﻋﻨﺪﻙ ﻋِﻴ ٌ، ﻭِﺑﺎﺳْﻤﺎﺀﻙ ﺍﹾﻟﺤﺴﻨﻰ ﺍﱠﻟﺘﻲ ﹶﺍ ﻣﺮَﺗﻨﻲ ﹶﺍﻥ ﹶﺍﺩﻋُﻮﻙ ﺑِﻬﺎ، ﻭﹶﺃﺳﺌﻠﹸﻚ ﺑِﺎﺳﻤﻚ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﱠﺬﻱ ﹶﺍ ﻣﺮﺕ ِﺑ ﻪ ِﺍﺑْﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫َ ْ َ ِ ِ َ َ ﹶْ ِ‬ ‫َ ْﹶ َ ْ ِ َ َ ْ ﹶ ِ ﻟ‬ ‫َ ﹶﻠ َ َ ﱟ َ ْ َ ﱡ ﻪ ِْ َ َ َ ﻢ َ ﹶ ِ َ ُ َْ ِ َ ْ ِ ﹾ ْ َ َ‬ ‫ﺍﻟ ﱠـﻼﻡ، ﹶﺍﻥ َﻳﺪ ُﻮ ِﺑ ﻪ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﹶﺂﺟﺎَﺑﺘ ﻪ، ﻭﺑِﺎﺳﻤﻚ ﺍﹾﻟ ﻌﻈِﻴﻢ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﹸﻠﺖ ﻟِﻠّﺎﺭ ﹸﻮِﻧﻲ َﺑﺮْﺩﹰﺍ ﻭﺳَـﻼﻣﺎ ﻋَﻠﻰ ِﺍﺑْﺮﺍﻫِﻴﻢ، ﻓﹶﻜـﺎَﻧﺖ َﺑﺮْﺩﹰﺍ ﻭﺳَـﻼﻣﺎ، ﻭِﺑﺎﺣﺐ‬ ‫ﹰ َﹶ َ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﹰ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ ِ ِ َ َ ِ ِ ﻗﹾ َ ﻨ ِ ﻛ‬ ‫ﺴ ُ ﹾ ْ ﻋ َ ِ ﱠْ َ‬ ‫ﺍﻷﺳْﻤﺎﺀ ﺇﻟﹶﻴﻚ ﻭﹶﺍﺷﺮﻓِﻬﺎ ﻭﹶﺍﻋﻈﻤِﻬﺎ ﹶﻟﺪْﻳﻚ، ﻭﹶﺍﺳﺮﻋِﻬﺎ ﺇﺟﺎﺑ ﺔ ﻭﹶﺍْﻧﺠﺤِﻬﺎ ﻃﻠﺒ ﺔ، ﻭﺑِﻤﺎ ﹶﺍْﻧﺖ ﹶﺍﻫ ﹸ ُ ﻭ ُﺴﺘﺤ ﻘ ﹸ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺟﺒ ﻪ، ﻭﹶﺍﺗَﻮﺳﻞ ﺇﻟﹶﻴﻚ ﻭﹶﺍﺭﻏﺐُ ِﺍﻟﹶﻴﻚ،‬ ‫َ‬ ‫َ ْﻠ ﻪ َ ﻣ َ ِ ﱡ ﺔ َ ُ َْ ْ ُِ ُ َ ﱠ ﹸ َ َ ْ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶَ ﹰ َ‬ ‫ﹰََ‬ ‫َ َ َ َْ‬ ‫َ ِ َ َ َْ َ ْ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﹶﺗ ﻀﺮﻉ ﻭﹸﺍِﻟﺢ ﻋﻠﻴﻚ، ﻭﺍﹶﺳﺌ ﹸﻚ ِﺑﻜُﺒﻚ ﺍﱠﻟﺘﻲ ﹶﺍْﻧﺰﹾﻟﺘَﻬﺎ ﻋَﻠﻰ ﹶﺍْﻧﺒِﻴﺎﺀﻙ ﻭ ُ ُﻠﻚ ﺻﻠﹶﻮﺍﺗُﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻣ ﻦ ﺍﻟﺘﻮْﺭﻳ ﺔ ﻭﺍﻹْﻧﺠِﻴﻞ ﻭَﺍﻟﺰُﻮﺭ ﻭَﺍﻟ ﹸﺮﺁﻥ ﺍﹾﻟ ﻌﻈِﻴﻢ، ﻓﹶﺎﻥ ﻓِﻴﻬﺎ‬ ‫ﱠَ‬ ‫ِ ﱠﺑ ِ ﻘ ِ َ‬ ‫ِ َ َﺭ ﺳ ِ َ َ َ َ ﹶ ْ ِ ْ ِ َ ﱠ ِ‬ ‫َ َ ﱠ ُ ﱡ َ ﹶْ َ َ ﹶﻠ َ ﹸﺘ َ ِ َ‬ ‫ﺍﺳﻤﻚ ﺍﻷﻋﻈﻢ، ﻭﺑِﻤﺎ ﻓِﻴﻬﺎ ﻣ ﻦ ﹶﺍﺳْﻤﺎﺀﻙ ﺍﻟ ُﻈﻤﻰ، ﹶﺍﻥ ُ ﺼﻠﻲ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭَﺁﻝ ﻣﺤ ﱠﺪ، ﻭﹶﺍﻥ ُﻔﺮﺝ ﻋ ﻦ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺷِﻴ ﻌﺘﻬﻢ ﻭ ُﺤﱢﻴﻬﻢ ﻭﻋﻨﻲ، ﻭَﺗ ﻔﺘﺢ‬ ‫ﹾ ﺗ ﱢ َ َ ْ ِ ُ َ ﱟ َ َِ ِ ْ َ ﻣ ِﺒ ِ َ َﱢ َ ﹾَ َ‬ ‫ِ ُ َﻤ‬ ‫ُ َﱠ‬ ‫ﹾ ﺗ َﱢ َ‬ ‫َِ ﻌ‬ ‫ِْ‬ ‫َْ َ ْﹶَ َ‬ ‫ﹾ ِ َ ِ َ ْ ْ ﹶﻢ َﺪ‬ ‫ﹶﺍﺑْﻮﺍﺏ ﺍﻟ ﱠﻤﺎﺀ ِﻟ ُﻋﺎِﻲ، ﻭَﺗﺮﻓ ﻌ ﻪُ ﻓﻲ ﻋ ﱢﻴﻴ ﻦ، ﻭَﺗﺄﺫﻥ ِﻟﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ِﺑ ﻔﺮﺟﻲ ﻭِﺍﻋْﻄﺎﺀ ﹶﺍ ﻣﻠﻲ ﻭﺳﺆِﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧْﻴﺎ ﻭَﺍﻻﺧﺮﺓ، ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﻻَﻳ ﻌﻠ ُ ﹶﺍﺣ ٌ‬ ‫َ ْ ِ َِ ِِ ﹶ َ ِ َ ِ َِ َ ُ ْ ِ ﱡ‬ ‫َ ﺴ ِ ﺪ ﺋ َ ْ ﹶ َ ِ ِﻠ ّ َ ﹶ ﹶ ِ‬ ‫ﻛﻴﻒ ُﻮ ﻭ ﹸﺪﺭَﺗ ُ ﺇﻻ ﻫﻮ، ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺳﺪ ﺍﹾﻟﻬَﻮﺍﺀ ﺑِﺎﻟ ﱠﻤﺎﺀ، ﻭﻛﺒﺲ ﺍﻷﺭﺽ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀ، ﻭَﺍﺧْﺘﺎﺭ ِﻟﻨ ﻔﺴ ﻪ ﹶﺍﺣﺴ ﻦ ﺍﻻﺳْﻤﺎﺀ، ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺳﻤﻰ َﻧ ﻔﺴ ُ ﺑِﺎﻻﺳﻢ ﺍﱠﻟﺬﻱ‬ ‫َ َ ﹾ ِ ِ ْ َ َ َﹾ ِ َ ْ َ ّ ﹾ َ ﻪ ِ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﺴ ِ َ ﹶَ َ َ ْ َ‬ ‫ﹶْ َ ﻫ َ َ ﻗ ْ َ ﻪ ﹼ ُ َ َ ْ َ ﱠ‬ ‫ُﺗ ﻘﹾﻀﻰ ِﺑ ﻪ ﺣﺎﺟ ﹸ ﻣ ﻦ َﻳﺪ ُﻮﻩ، ﹶﺍﺳﺌﻠﹸﻚ ِﺑﺤ ﻖ ﺫِﻟﻚ ﺍﻹﺳﻢ، ﻓﹶـﻼ ﺷ ﻔِﻴﻊ ﹶﺍﻗﹶﻮﻯ ِﻟﻲ ﻣﻨ ﻪ، ﹶﺍﻥ ُ ﺼﻠﻲ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭَﺁﻝ ﻣﺤ ﱠﺪ، ﻭﹶﺍﻥ َﺗ ﻘ ﻀﻲ ِﻟﻲ ﺣَﻮﺍِﺋﺠِﻲ،‬ ‫ِ ُ َﻤ َ ﹾ ﹾ ِ َ‬ ‫ُ َﱠ‬ ‫ِْ ُ ﹾ ﺗ َ ﱢ َ‬ ‫ََ‬ ‫ِ َ ﺔ َ ْ ْﻋ ُ ْﹶ َ َ ﱢ َ ْ ِ‬ ‫ﻭﺗُﺴﻤﻊ ِﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭﻋَﻠﻲ ﻭَﻓﺎﻃﻤ ﺔ ﻭَﺍﹾﻟﺤﺴ ﻦ ﻭﺍﹾﻟﺤﺴﻴ ﻦ، ﻭﻋﻠﻲ ْﺑ ﻦ ﺍﳊﺴﻴ ﻦ، ﻭ ُﺤﻤﺪ ْﺑ ﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺟ ﻌْﻔﺮ ْﺑ ﻦ ﻣﺤ ﱠﺪ، ﻭ ُﻮﺳﻰ ْﺑ ﻦ ﺟ ﻌ ﻔﺮ ﻭﻋﻠﻲ ْﺑ ﻦ ُﻮﺳﻰ،‬ ‫َ ﹶ َ َ ِ ُ َْ ِ َ َ ِ ﱟ ِ ﹸ َْ ِ َ ﻣ ﱠ ِ ِ َ ِ ﱟ َ َ ِ ِ ُ َ ﻤ َ ﻣ َ ِ َ ْ ﹶ َ َ ِ ﱟ ِ ﻣ‬ ‫َ َِْ ُ َﱠ َ ﱟ‬ ‫ﻭ ُﺤﻤﺪ ْﺑ ﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﻠﻲ ْﺑ ﻦ ﻣﺤ ﱠﺪ، ﻭﺍﹾﻟﺤﺴ ﻦ ْﺑ ﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﹾﻟﺤﺠ ﺔ ﺍﳌﻨْﺘﻈﺮ ﻹﺫِﻧﻚ، ﺻﻠﹶﻮﺍﺗُﻚ ﻭﺳَﻼ ُﻚ ﻭﺭﺣﻤﺘُﻚ ﻭَﺑﺮَﻛﺎﺗُﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻮِﺗﻲ ِﻟﻴﺸ ﻔ ﻌُﻮﺍ ِﻟﻲ‬ ‫َ َ ﹶْ ِ ْ َ ْ َ ْ ﹶ‬ ‫َ َ ِ ِ َﹶ ﱟ ُ ﱠ ِ ﹸ ﹶ ِ ﹾ َ َ َ َ ﻣ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َﻣ َ ﱠ ِ ِ َ ِ ﱟ َ َ ِ ﱢ ِ ُ َﻤ‬ ‫ﺇﻟﹶﻴﻚ، ﻭُﺸ ﻔ ﻌ ُﻢ ﻓﻲ، ﻭﻻ َﺗﺮﺩِﻧﻲ ﺧﺎﺋﺒﺎ، ِﺑﺤ ﻖ ﻻ ﺍﻟـ ﻪ ﺇﻻ ﹶﺍْﻧﺖ«.‬ ‫َﹼ َ‬ ‫ﹰ َﱢ‬ ‫َ َﺗ َ ﱢ َﻬ ْ ِ ﱠ َ ُ ﱠ‬ ‫ﻭ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﻩ، ﺇﻥ ﺷﺎﺀﺍﻟﻠ ﻪ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ﹼ‬ ‫زﻳﺎرت دوم ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ زهﺮا) ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم(‬ ‫»ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻤﺘﺤﻨ ﺔ، ﻗﺪ ﺍ ﻣﺘﺤﻨﻚ ﺍﱠﺬﻯ ﺧﻠ ﻘﻚ ﻗﺒﻞ ﹶﺍﻥ َﻳﺨﻠ ﻘﻚ، ﻓﻮﺟﺪﻙ ِﻟﻤﺎ ﺍ ﻣﺘﺤﻨﻚ ﺻﺎِﺑﺮﺓ، ﻭَﻧﺤ ُ ﹶﻟﻚ ﹶﺍﻭِﻴﺎ ُ ﺻﺎِﺑ ُﻭﻥ، ﻭ ُ ﺼﺪ ﹸﻮﻥ ِﻟﻜﻞ‬ ‫َ ﹶ ﹶ ِ ﹶْ ﹶ ﹾ ْ ﹸ ﹶ ِ ﹶ َ َ َ ِ َ َْ ََ ِ َ ﹰ َ ْ ﻦ ِ ْﻟ ﺀ ﺮ ﹶ َ ﻣ َ ﱢﻗ َ ﹶ ﹸ ﱢ‬ ‫ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ُ َْ ََ ﹸ ﹶ ِ َْ ََ ِ ﻟ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﹶﺗﻴﻨﺎ ِﺑ ﻪ ﹶﺍُﻮﻙ، ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭَﺁِﻟ ـِﻪ، ﻭﺍﹶﺗﻴﻨﺎ ِﺑ ﻪ ﻭﺻﻴ ﻪ، ﻓﹶﺈّﻧﺎ َﻧﺴﺌﻠﹸﻚ ﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﺻﺪﻗﹾﻨﺎﻙ ِﺍﻻ ﹶﺍ ﹾﻟﺤ ﻘﺘِﻨﺎ ِﺑﺘ ﺼْﺪﻳ ﻘِﻨﺎ ﹶﻟ ُﻤﺎ ِﻟﻨُﺒﺸﺮ ﹶﺍْﻧ ﹸ َﻨﺎ ﹶﺍ ّﻧﺎ ﻗﺪ ﻃﻬﺮْﻧﺎ‬ ‫ﹶ ْ ﹶُ‬ ‫ﻬ َ ﱢ َ ﻔﺴ‬ ‫ْﹶ ِ ﹾ ﹸّ َ ﱠ ِ ﹼ َ ﹾ َ‬ ‫ِ َ ِﱡ ُ‬ ‫ِ ﺑ ِ َ ﱠ ُ َ ﹶْ ِ‬ ‫ِﺑﻮَﻻَﻳﺘﻚ«.‬ ‫ِِ‬ ‫ﺳﭙﺲ ﻣﻰ ﮔﻮﱙ:‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫64‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ِﺑﻨﺖ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ِﺑﻨﺖ َﻧﺒﻰ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ِﺑﻨﺖ ﺧَﻠﻴﻞ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ِﺑﻨﺖ ﹶﺍ ﻣﲔ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ْ َ ﻮ ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ْ َ ِ ﱢ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ْ َ ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ْ َ ِ ِ ﹼ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ‬ ‫ِﺑﻨﺖ ﺧﻴﺮ ﺧﻠ ﻖ ﺍﷲ، ﹸﺍﺷﻬ ُ ﺍﷲ ﻭ ﺭَﺳ ُﹶﻟ ُ ﻭ ﻣَﻼِﺋﻜﺘ ﻪُ ﹶﺍ ّﻧﻰ ﺭﺍﺽ ﻋﻤ ﻦ ﺭَﺿﻴﺖ ﻋﻨ ﻪ، ﺳﺎﺧ ﹲ ﻋَﻠﻰ ﻣ ﻦ ﺳﺨﻄﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ، ﻣﺘﺒ ﱢﻯ ٌ ﻣﻤ ﻦ َﺗﺒﺮﹾﺋﺖ ﻣﻨ ﻪ، ُﻮﺍﻝ‬ ‫َ ْ َ ِ ﹾ ِ َ ﹶْ ِ ََُﺮ ﺀ ِ ﱠ ْ َ ﱠ ِ ِْ ُ ﻣ‬ ‫ِ َْ ُ ِﻂ‬ ‫َﱠ ْ‬ ‫ﹶَ‬ ‫ْ َ َْ ِ َ ﹾ ِ ِ ْ ِ ﺪ َ َ ﻮ ﻪ َ‬ ‫ِﻟﻤ ﻦ ﻭﺍﹶﻟﻴﺖ، ُﻌﺎﺩ ِﻟﻤ ﻦ ﻋﺎﺩْﻳﺖ، ﻣﺒ ﻐ ٌ ِﻟﻤ ﻦ ﹶﺍْﺑ ﻐ ﻀﺖ، ﻣﺤﺐ ِﻟﻤ ﻦ ﹶﺍﺣﺒﺒﺖ، ﻭ ﻛﹶﻔﻰ ﺑِﺎﷲ ﺷَﻬﻴﺪﹰﺍ ﻭ ﺣَﺴﻴﺒﺎ ﻭ ﺟﺎﺯِﻳﺎ ﻭ ُﺜﻴﺒﺎ«.‬ ‫ﹰ َ ﹰ َﻣ ﹰ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ْ ِ ﻣ َ ْ َ ِ ُْ ِﺾ َ ْ َ ْ ِ ُ ِ ﱞ َ ْ َْْ ِ َ‬ ‫ﭘﺲ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺑﮕﺰﺍﺭ، ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﻨﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻫﺪﻳ ﻪ ﻛﻦ، ﻭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﳏﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻔﺮﺳﺖ، ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻃﻠﺐ ﻛﻦ.‬ ‫زﻳﺎرت اﺋﻤﻪ ﺑﻘﻴ ﻊ) ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم(‬ ‫ّ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺍﺳﱴ ﺍﻳ ﻦ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻛﲎ، ﺁﻧﭽ ﻪ ﺩﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺫﻛﺮ ﺷﺪ )ﺍﺯ ﻏﺴﻞ، ﻃﻬﺎﺭﺕ، ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﺟﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﺎﻙ ﻭ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ، ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ‬ ‫ﻭ ﺍﺫﻥ ﺩﺧﻮﻝ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ( ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﻴﺰ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻯ ﺁﻭﺭ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﺫﻥ ﺩﺧﻮﻝ ﺑﮕﻮ:‬ ‫»ﻳﺎ ﻣَﻮﺍِﻟﻰ ﻳﺎ ﹶﺍﺑْﻨﺎﺀ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ، ﻋﺒ ُ ﹸﻢ ﻭَﺍْﺑ ﻦ ﹶﺍ ﻣﺘ ﹸ ُ ﺍﻟ ﱠﻟﻴﻞ َﺑﻴ ﻦ ﹶﺍﻳْﺪﻳﻜﻢ، ﻭَﺍﹾﻟ ُ ﻀ ﻌ ُ ﰱ ﻋﻠﻮ ﻗﺪﺭﻛﻢ، ﻭَﺍﹾﻟ ُ ﻌﺘﺮ ُ ِﺑﺤ ﻘﻜﻢ، ﺟﺎﺀﻛﻢ ُﺴَﺠﲑﹰﺍ ِﺑﻜﻢ،‬ ‫ﹸْ‬ ‫ﹸ ْ ﻤ ْ َِﻒ ُ ﹸ ﱢ ﹶ ْ ِ ﹸ ْ ﻤ َْ ِﻑ َ ﱢ ﹸ ْ َ ﹸ ْ ﻣ ْﺘ‬ ‫َ ﻮ ِ ِ َْﺪﻛ ْ ُ َِﻜﻢ ﺬ ﹸ ْ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎﺻِﺪﹰﺍ ِﺍﱃ ﺣﺮ ﻣﻜﻢ، ﻣﺘ ﻘ ﱢﺑﺎ ِﺍﱃ ﻣَﻘﺎ ﻣﻜﻢ، ﻣُﺘﻮﺳﻼ ِﺍﹶﻟﻰ ﺍﷲ ﺗَﻌﺎﱃ ِﺑﻜﻢ، ﺀﹶﺍﺩ ُ ﹸ ﻳﺎ ﻣَﻮﺍِﻟﻲ، ﺀﹶﺍﺩ ُ ﹸ ﻳﺎ ﹶﺍﻭﻟِﻴﺂﺀ ﺍﷲ، ﺀﹶﺍﺩ ُ ﹸ ﻳﺎ ﻣَﻼِﺋﻜ ﺔ ﺍﷲ ﺍﹾﻟﻤﺤﺪِﻗﲔ ﺑِﻬﺬﺍ‬ ‫ﹶﹶ ِ ُ ْ َ ﹶ‬ ‫ﱠ َ ْﺧ ﻞ ْ َ ِ َ ْﺧ ﻞ‬ ‫ﹸ ْ َ ْﺧ ﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﹸ ْ ََ ﱢ ﹰ‬ ‫َ َ ِ ﹸ ْ َُ ﹶﺮ ﹰ‬ ‫ﺍﹾﻟﺤﺮﻡ، ﺍﹾﻟ ُﻘﻴﻤﲔ ﺑِﻬﺬﺍ ﺍﹾﻟﻤﺸﻬﺪ«.‬ ‫ََِ ﻤ َ ﹶ َ َْ ِ‬ ‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺭﻗﺖ ﻗﻠﺐ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﻮ ﻭ ﭘﺎﻯ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﻣﻘﺪﻡ ﺑﺪﺍﺭ ﻭ ﺑﮕﻮ:‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫»ﹶﺍ ُ ﹶﺍﻛﺒ ُ ﻛﹶﺒﲑﹰﺍ، ﻭَﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻛﹶﺜﲑﹰﺍ، ﻭ ُﺒْﺤﺎﻥ ﺍﷲ ُﻜﺮﺓ ﻭ ﺍﹶﺻﻴﻼ، ﻭَﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﹾﻟ ﻔﺮﺩ ﺍﻟ ﺼﻤﺪ، ﺍﻟﹾﻤﺎﺟﺪ ﺍﻻﺣﺪ، ﺍﹾﻟﻤُﺘ ﻔ ﻀﻞ ﺍﹾﻟﻤّﺎﻥ، ﺍﹾﻟﻤُﺘﻄﻮﻝ ﺍﹾﻟﺤّﺎﻥ،‬ ‫ِ ِ َﹾ َ ِ َ ﹶ ﱢ ِ َﻨ ِ َ ﹶ ﱢ ِ َﻨ ِ‬ ‫َ ْ ُ ِ ﹶِْ ﱠ َ ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫َ ﺳ ﹶ ِ ﺑ ﹾ َﹰ َ‬ ‫َُْ ِ‬ ‫ﷲ ﹾَﺮ‬ ‫ﺍﱠﺬﻯ ﻣ ﻦ ِﺑﻄﻮِﻟ ﻪ، ﻭﺳﻬﻞ ﺯِﻳﺎﺭﺓ ﺳﺎﺩﺍﰐ ِﺑﺎﺣْﺴﺎِﻧ ﻪ، ﻭﹶﻟﻢ َﻳﺠ ﻌﻠﲏ ﻋ ﻦ ﺯِﻳﺎﺭِﺗﻬﻢ ﻣﻤُﻮﻋﺎ، َﺑﻞ َﺗﻄﻮﻝ ﻭ ﻣﻨﺢ«.‬ ‫ِ َ ْ ْ َ ﹾ َ ْ َ ِ ْ َ ْﻨ ﹰ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ َ ََ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ َ ﱠ ﹶ ْ ِ َ َ ﱠ ﹶ َﹶ‬ ‫ﺳﭙﺲ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻗﺒﻮﺭ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺮﻭ، ﻭ ﭘﺸﺖ ﺑ ﻪ ﻗﺒﻠ ﻪ ﻭ ﺭﻭ ﺑ ﻪ ﻗﱪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻛﻦ، ﻭ ﺑﮕﻮ:‬ ‫ّ‬ ‫ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﹶﺍِﺋﻤ ﺔ ﺍﹾﻟ ُﺪﻯ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﹶﺍﻫﻞ ﺍﻟﺘ ﻘﹾﻮﻯ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﹾﻟ ُﺠ ُ ﻋﻠﻰ ﹶﺍﻫﻞ ﺍﻟﺪﻧْﻴﺎ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﹾﻟ ﻘ ّﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﺒﺮﱠﻳ ﺔ‬ ‫ْ ِ ﱡ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ﹸ ْ َ ﹸﻮ ُ ِ َ ِ ِ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ﹸ ْ َ ﺤ َﺞ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ﹸ ْ ْ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ﹸ ْ ﱠ ﹶ ﻬ‬ ‫ﺑِﺎﹾﻟ ﻘﺴﻂ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﹶﺍﻫﻞ ﺍﻟ ﺼ ﻔﻮﺓ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺁﻝ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﹶﺍﻫﻞ ﺍﻟﻨﺠْﻮﻯ، ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﱠﻧﻜﻢ ﻗﺪ َﺑﻠ ﻐﺘﻢ ﻭ َﻧ ﺼﺤﺘﻢ ﻭ ﺻﺒﺮُﺗﻢ ﰱ‬ ‫ْ َﺪ ﹸ ْ ﹶ ْ ﱠ ُْ ْ َ َ ُْ ْ َ ََ ْ ْ‬ ‫ِ ْ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ﹸ ْ ْ ﹶ ﱠ ﹾ َ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ﹸ ْ ﹶ ﻮ ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ﹸ ْ ْ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﷲ، ﻭﻛﺬْﺑﺘﻢ ﻭ ﹸﺍﺳْﻴﺊ ِﺍﹶﻟﻴﻜﻢ ﻓ ﻐ ﻔﺮُﺗﻢ، ﻭﹶﺍﺷﻬﺪُ ﹶﺍﱠﻧ ﹸ ُ ﺍﻻِﺋﻤ ﹸ ﺍﻟ ّﺍﺷ ُﻭﻥ ﺍﹾﻟ ُﻬﺘ ُﻭﻥ، ﻭ ﹶﺍﻥ ﻃﺎﻋﺘ ﹸﻢ ﻣ ﻔ ُﻭﺿ ﹲ، ﻭ ﹶﺍﻥ ﻗﻮﹶﻟ ﹸ ُ ﺍﻟ ﺼﺪﻕ، ﻭ ﹶﺍﱠﻧﻜﻢ ﺩﻋﻮُﺗﻢ‬ ‫ِ ِ َ ﹸ ﱢ ُ ْ َ ﹶ ْ ﹸ ْ ﹶ َ ﹶ ْ ْ َ ْ َ ﻜﻢ َﹾ ﱠ ﺔ ﺮ ِﺪ ﹶ ﻤ َْﺪ ﹶ َ ﱠ ََﻜ ْ َ ﹾﺮ َ ﺔ َ ﱠ ﹶ ْ ﻜﻢ ﱢ ْ ُ َ ﹸ ْ َ َ ْ ْ‬ ‫ﻓﻠﻢ ُﺠﺎُﻮﺍ، ﻭ ﹶﺍ ﻣﺮُﺗﻢ ﻓﻠﻢ ُﻄـﺎ ُﻮﺍ، ﻭ ﹶﺍﱠﻧﻜﻢ َﻋﺎِﺋ ُ ﺍﻟ ّﻳ ﻦ ﻭ ﹶﺍﺭْﻛﺎ ﹸ ﺍﻻﺭﺽ، ﹶﻟﻢ ﺗَﺰﺍﹸﻮﺍ ِﺑ ﻌﻴ ﻦ ﺍﷲ، َﻳﻨﺴ ُ ﹸﻢ ﻣ ﻦ ﹶﺍﺻْﻼﺏ ﻛﻞ ﻣﻄ ﱠﺮ، ﻭ َﻳﻨ ﹸ ﹸ ﹸﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫ِ ﹸ ﱢ ُ ﹶﻬ َ ْ ﻘﻠﻜ ْ ِ ْ‬ ‫ﹶ ﹶ ْ ﺗ ﺑ َ َ ْ ْ ﹶ ﹶ ْ ﺗ ﻋ َ ﹸ ْ ﺩ ﻢ ﺪ ِ َ ﻥ َﹾ ْ ِ ْ ﻟ َْ ِ ِ ْ َﺨﻜ ْ ِ ْ‬ ‫ﹶﺍﺭْﺣﺎﻡ ﺍﹾﻟﻤﻄ ﱠﺮﺍﺕ، ﹶﻟﻢ ُﺪﱢﻧﺴ ﹸ ُ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫﻠﻴ ﹸ ﺍﹾﻟﺠﻬْﻼﺀ، ﻭ ﹶﻟﻢ َﺗﺸﺮﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﻓﺘ ُ ﺍﻻﻫْﻮﺁﺀ، ﻃﺒﺘﻢ ﻭ ﻃﺎﺏ ﻣﻨﺒﺘﻜﻢ، ﻣ ﻦ ِﺑﻜﻢ ﻋﻠﻴْﻨﺎ ﺩّﺎﻥ ﺍﻟ ّﻳ ﻦ، ﻓﺠ ﻌﻠﻜﹸﻢ ﰱ‬ ‫ِ ُ ﹶﻬ ِ ْ ﺗ َ ْﻜﻢ ِ ِﱠ ﺔ َ ُ َ ْ ْ َ ْ ﹸ ْ َِ ﻦ َﹾ ِ ُِْ ْ َ َ ََُْ ﹸ ْ َ ﱠ ﹸ ْ َ ﹶ َﻳ ﹸ ﺪ ِ ﹶ َ َ ﹶ ْ‬ ‫ُﺑُﻮﺕ ﹶﺍﺫﻥ ﺍﷲ ﹶﺍﻥ ُﺮﻓﻊ ﻭ ُﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﻤ ﻪ، ﻭ ﺟ ﻌﻞ ﺻَﻼﺗَﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﺣﻤ ﺔ ﻟﹶﻨﺎ ﻭﻛ ﹼﺎﺭﺓ ِﻟ ﹸُﻮﺑِﻨﺎ، ِﺍﺫ ﺍﺧْﺘﺎﺭ ﹸ ُ ﺍﷲ ﻟﹶﻨﺎ، ﻭ ﻃﻴﺐ ﺧﻠ ﻘﹶﻨﺎ ﺑِﻤﺎ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻴْﻨﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫َ ﱠ َﹶ ِ ْ‬ ‫َ ﹶﱠ َ َ ﹾ‬ ‫ِ َﻛﻢ ُ‬ ‫َ ﹶْ ﹸ ْ َ ْ َ ﹰ َ ﹶ ﻔ َ ﹰ ﺬﻧ‬ ‫ِ ﹶ ُ ﹾ ﺗ ْﹶ َ َ ﻳ ﹾ ﹶ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ﹶ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭِﻻَﻳﺘﻜﻢ، ﻭﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ُ ُﺴﻤﲔ ِﺑ ﻌﻠﻤﻜﻢ، ﻣ ﻌﺘﺮِﻓﲔ ِﺑﺘ ﺼْﺪﻳ ﻘِﻨﺎ ِﺍّﺎﻛﻢ، ﻭ ﻫﺬﺍ َﻘﺎ ُ ﻣ ﻦ ﹶﺍﺳﺮﻑ ﻭ ﹶﺍﺧﻄﺎ ﻭَﺍﺳﺘَﻜﺎﻥ ﻭ ﹶﺍﻗﺮ ﺑِﻤﺎ ﺟَﲎ، ﻭ ﺭَﺟﻰ ِﺑﻤَﻘﺎ ﻣ ﻪ ﺍﹾﻟﺨَﻼﺹ،‬ ‫َ‬ ‫ِِ‬ ‫َ‬ ‫ﻳ ﹸ ْ َ ﻣ ﻡ َ ْ ْ َ َ َ ْ ﹶﹶ ْ ﹶ َ ﹶ ﱠ‬ ‫ِ ﹸ ْ َ ﹸّ ِْ َﻩ ﻣ َ ّ َ ِ ﹾ ِ ﹸ ْ ُ َْ َ َ‬ ‫ﻭ ﹶﺍﻥ َﻳﺴﺘﻨ ﻘﺬﻩُ ِﺑﻜﻢ ُﺴﺘﻨ ﻘ ﹸ ﺍﹾﻟﻬﻠﹾﻜﻰ ﻣ ﻦ ﺍﻟ ﱠﺩﻯ، ﻓ ﹸﻮُﻮﺍ ﱃ ﺷ ﻔﹶﻌﺂﺀ، ﻓ ﻘﺪ ﻭﻓﺪ ُ ِﺍﹶﻟﻴﻜﻢ ِﺍﺫ ﺭﻏﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﹶﺍﻫ ﹸ ﺍﻟﺪﻧْﻴﺎ، ﻭَﺍﱠﺗﺨ ﹸﻭﺍ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻫ ُﻭﹰﺍ،‬ ‫ِ ِ ُﺰ‬ ‫َﺬ‬ ‫ُ َ ﹶ ﹶ ْ َ ﹶ ْﺕ ْ ﹸ ْ ﹾ َ ِ َ َْ ﹸ ْ ْﻞ ﱡ‬ ‫ﹶﻜ ﻧ‬ ‫َِ ﺮ‬ ‫َ ﹾ َْْ ِ ﹶ ﹸ ْ ﻣ َْْ ِﺬ َ‬ ‫ﻭَﺍﺳﺘﻜﺒ ُﻭﺍ ﻋﻨْﻬﺎ، ﻳﺎ ﻣ ﻦ ُﻮ ﻗﺂِﺋ ٌ ﻻ َﻳﺴ ُﻮ، ﻭ ﺩﺁِﺋ ٌ ﻻ َﻳﻠ ُﻮ، ﻭ ُﺤﻴ ﹲ ِﺑﻜﻞ ﺷﻲْﺀ، ﹶﻟﻚ ﺍﹾﻟ ﻤ ﻦ ﺑِﻤﺎ ﻭﻓ ﻘﺘَﲏ، ﻭ ﻋﺮﻓﺘﲎ ﺑِﻤﺎ ﹶﺍﻗﻤﺘﲎ ﻋﻠﻴ ﻪ، ِﺍﺫ ﺻﺪ ﻋﻨ ُ‬ ‫ﹶ َْ َ ﹶْ ِ ﹾ َ ﱠ َْ ﻪ‬ ‫َ ﱠ ﹾ َ َ ﱠ ﹾَ‬ ‫َ َﱡ‬ ‫ْﻬ َ ﻢ ﹾﻬ َ ﻣ ﻂ ﹸ ﱢ َ‬ ‫َ ْ ﻫَ ﻢ‬ ‫َْ ﹾَﺮ َ‬ ‫ِﺒﺎ ُﻙ ﻭ ﺟﻬ ﹸﻮﺍ ﻣ ﻌﺮﻓﺘ ﻪ، ﻭَﺍﺳﺘﺨ ﱡﻮﺍ ِﺑﺤ ﻘ ﻪ، ﻭ ﻣﺎﹸﻮﺍ ِﺍﱃ ﺳِﻮﺍﻩ، ﻓﹶﻜﺎَﻧﺖ ﺍﹾﻟﻤﻨ ﹸ ﻣﻨﻚ ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﹶﺍﻗﹾﻮﺍﻡ ﺧ ﺼ ﺼﺘﻬُﻢ ﺑِﻤﺎ ﺧ ﺼ ﺼﺘﲏ ِﺑ ﻪ، ﻓﻠﻚ ﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ِﺍﺫ ﻛﻨﺖ‬ ‫َ َ َْ ِ ﹶ ﹶ َ َ ْ ُ ﹾ ﹸْ ُ‬ ‫َ َ َْ ْ‬ ‫ِ ِﱠ ﺔ ِْ َ َ ﹶ ﱠ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋ ﺩ َ َ َ ِﻠ َ ْ ِ ﹶَ ُ َْ َ ﻔ َ ﱢ ِ َ ﻟ‬ ‫ﻋﻨﺪﻙ ﰱ ﻣَﻘﺎﻣﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﺬ ﹸﻮﺭﹰﺍ ﻣﻜُﻮﺑﺎ، ﻓﻼ َﺗﺤﺮ ﻣﲏ ﻣﺎ ﺭﺟﻮﺕ، ﻭ ﻻ ُﺗﺨﻴﺒﲏ ﻓﻴـﻤﺎ ﺩﻋﻮﺕ، ِﺑﺤُﺮ ﻣ ﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍِﻟ ﻪ ﺍﻟ ﹼﺎﻫِﺮﻳ ﻦ، ﻭ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ُ َﱠ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َ ِ ُ َ ﱠ َ ِ ﻄ َ َ َﱠ ُ‬ ‫َﱢْ‬ ‫َ َْ ُ َ‬ ‫َ ﹾﻛ َ ﹾﺘ ﹰ ﹶ ْ ِ ْ‬ ‫ِْ َ َ‬ ‫ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤ ﱠﺪ«.‬ ‫َ ِ ُ َﻤ‬ ‫ﭘﺲ ﺩﻋﺎ ﻛ ﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﭼ ﻪ ﺧﻮﺍﻫﻰ.‬ ‫ﺷﻴﺦ ﻃﻮﺳﻰ)ﺭﲪ ﻪ ﺍﷲ( ﺩﺭ ﻬﺗﺬﻳﺐ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﺸﺖ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭ، ﻳﻌﲎ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ.‬ ‫ﺑ ﻪ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻛﺜﺮ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻬﺑﺘﺮﻳ ﻦ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺋﻤ ﻪ ﺑﻘﻴﻊ ﳘﺎﻥ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺟﺎﻣﻌ ﻪ ﻛﺒﲑﻩ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ّ‬ ‫زﻳﺎرت ﺟﺎﻣﻌﻪ آﺒﻴﺮﻩ‬ ‫٠٨‬ ‫ﺷﻴﺦ ﺻﺪﻭﻕ ﺩﺭ ﻣ ﻦ ﻻﳛﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴ ﻪ ﻭ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ، ﺍﺯ ﻣﻮﺳﻰ ﺑ ﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﳔﻌﻰ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻛ ﻪ ﮔﻔﺖ ﺑ ﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟّﻘﻰ) ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩﻡ ﻛ ﻪ ﻳﺎﺑ ﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻣﺮﺍ ﺯﻳﺎﺭﺗﻰ ﺑﻠﻴﻎ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻓﺮﻣﺎ، ﻛ ﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﴰﺎ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻛﻨﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﲞﻮﺍﱎ. ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛ ﻪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺑ ﻪ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺭﺳﻴﺪﻯ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺗﲔ ﺭﺍ ﺑﮕﻮ:‬ ‫»ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﻥ ﻻ ﺍِﻟـ ﻪ ِﺍﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪ ُ ﻻ ﺷَﺮﻳﻚ ﹶﻟ ُ ﻭ ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﻥ ﻣﺤ ﱠﺪﹰﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭَﺁِﻟ ﻪ ﻋﺒ ُ ُ ﻭ ﺭَﺳﻮﹸﻟ ﻪ«.‬ ‫َ ﻪ َ ْ َﺪ ﱠ ُ َﻤ َ ﱠ ُ َ ﹶْ ِ ِ َْﺪﻩ َ ُ ُ‬ ‫َ ﱠ ُ َ ْ َﻩ‬ ‫ْ َﺪ ﹾ‬ ‫ﻭ ﺑﺎ ﺣﺎﻝ ﻏﺴﻞ ﺑﺎﺵ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺮﻡ ﺷﺪﻯ ﻭ ﻗﱪ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻯ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﻭ ﺳﻰ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ »ﹶﺍ ُ ﺍﻛﺒَﺮ« ﮕﻮ، ﭘﺲ ﺍﻧﺪﻛﻰ ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺩﻝ ﻭ ﺗ ﻦ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﻭ ﻭ ﮔﺎﻣﻬﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﷲﹾ‬ ‫ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﮕﺬﺍﺭ، ﺳﭙﺲ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﻭ ﺳﻰ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ »ﹶﺍ ُ ﺍﻛﺒﺮ« ﺑﮕﻮ. ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻗﱪ ﻣﻄﻬﺮ ﺑﺮﻭ ﻭ ﭼﻬﻞ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ »ﹶﺍ ُ ﺍﻛﺒَﺮ« ﺑﮕﻮ ﺗﺎ ﺻﺪ ﺗﻜﺒﲑ ﲤﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ،‬ ‫ﷲﹾ‬ ‫ّ‬ ‫ﷲ ﹾَ‬ ‫٠ ٨ . ﻣﻦ ﻻﳛﻀﺮ ﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴ ﻪ ٢ : ٠٧٣ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫74‬ ‫ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﭼﻨﺎﻧﻜ ﻪ ﳎﻠﺴﻰ ﺍﻭﻝ ﮔﻔﺘﻪ، ﻭﺟ ﻪ ﺗﻜﺒﲑ ﺍﻳ ﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﻛﺜﺮ ﻃﺒﺎﻉ ﺑ ﻪ ﹸﻠﻮ ﻣﺎﻳﻠﻨﺪ، ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳ ﻦ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺑ ﻪ ﹸﻠﻮ ﻧﻴﻔﺘﻨﺪ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺣ ﻖ ـ‬ ‫ﻏّ‬ ‫ﻏّ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧ ﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻏﺎﻓﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﻳﺎ ﻏﲑ ﺍﻳﻨﻬﺎ. ﭘﺲ ﺑﮕﻮ:‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﹶﺍﻫﻞ َﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ، ﻭ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟ ﱢﺳﺎﹶﻟ ﺔ، ﻭ ﻣُﺨﺘﻠﻒ ﺍﹾﻟﻤَﻼِﺋﻜ ﺔ، ﻭ ﻣﻬﺒﻂ ﺍﹾﻟﻮﺣﻰ، ﻭ ﻣ ﻌﺪﻥ ﺍﻟﺮﺣﻤ ﺔ، ﻭ ﺧ ّﺍﻥ ﺍﹾﻟ ﻌﻠﻢ، ﻭ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﹾﻟﺤﻠﻢ، ﻭ‬ ‫ﹶ ِ َ َ ِْ ﹶ َ ْ ِ َ َ ْ ِ ﹶ ﱠ ْ َ ِ َ ُﺰ ﹶ ِ ﹾ ِ َ َُْ َ ِ ﹾ ِ َ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ﹸ ْ ْ ﹶ ْ ِ ﱡُ ﱠ ِ َ َ ْ ِ َ ﺮ ِ َ َْ ﹶ َ‬ ‫ﹸﺍ ُﻮﻝ ﺍﹾﻟﻜﺮﻡ، ﻭ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻻ ﻣﻢ، ﻭﹶﺍﻭﻟِﻴﺂﺀ ﺍﻟﻨ ﻌﻢ، ﻭ ﻋَﻨﺎﺻﺮ ﺍﻻﺑْﺮﺍﺭ ﻭ ﺩَﻋﺂِﺋﻢ ﺍﻻﺧْﻴﺎﺭ، ﻭ ﺳﺎﺳ ﺔ ﺍﹾﻟ ﻌِﺒﺎﺩ، ﻭ ﹶﺍﺭْﻛﺎﻥ ﺍﹾﻟﺒِﻼﺩ، ﻭ ﹶﺍﺑْﻮﺍﺏ ﺍﻻﹾﳝﺎﻥ، ﻭ ﹸ َﻨﺂﺀ ﺍﻟﺮﺣْﻤ ﻦ،‬ ‫ِ َ ﺍﻣ َ ﱠ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﹶ َِ‬ ‫َ َﹾ ِ َ َ ﹶ ِ َ‬ ‫ﺻ ﹶ ﹶ َ ِ َ َ ﹶ ُﹾ َ ِ َ ْ َ ﱢ َ ِ َ ِ َ َﹾ ِ َ‬ ‫ﻭ ُﻼﹶﻟ ﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ، ﻭ ﺻ ﻔﻮﺓ ﺍﹾﻟﻤﺮﺳَﻠﲔ، ﻭ ﻋﺘﺮﺓ ﺧﻴﺮﺓ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤﲔ، ﻭ ﺭﺣﻤ ﹸ ﺍﷲ ﻭ َﺑﺮَﻛﺎُﺗ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﹶﺍِﺋﻤ ﺔ ﺍﹾﻟ ُﺪﻯ، ﻭ ﻣَﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟ ﱡﺟﻰ، ﻭ ﹶﺍﻋْﻼﻡ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﱠِ ﻬ‬ ‫ُ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫َ َ َ ْ َﺔ ِ َ‬ ‫َ ﺳ ﹶ ﱠِّ َ َ َ ﹾ َ ﹶ ُ ْ َ َ ِْ َ ﹶ َِ َ ِ َ ﱢ‬ ‫ﺍﻟﱡﻘﻰ، ﻭﺫﻭﻯ ﺍﻟﱡﻬﻰ، ﻭ ﹸﻭِﻟﻰ ﺍﹾﻟﺤِﺠﻰ، ﻭ ﻛﻬﻒ ﺍﹾﻟﻮَﺭﻯ، ﻭ ﻭﺭﹶﺛ ﺔ ﺍﻻْﻧﺒِﻴﺂﺀ، ﻭَﺍﹾﻟﻤﺜﻞ ﺍﻻﻋْﻠﻰ، ﻭَﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﹾﻟﺤﺴْﲎ، ﻭ ُﺠﺞ ﺍﷲ ﻋَﻠﻰ ﹶﺍﻫﻞ ﺍﻟﺪﻧْﻴﺎ ﻭَﺍﻻﺧﺮﺓ‬ ‫ﹾ ِ َِ‬ ‫ِْ ﱡ‬ ‫َﺣَِ ِ‬ ‫ﱠ ْ َِ ُ‬ ‫َ َ َ ِ َﹾ ِ َﹶ ِ َﹾ‬ ‫َ ﹶْ ِ‬ ‫َﺍ‬ ‫َﹶِ ﻨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭَﺍ ُﻭﱃ، ﻭ ﺭﺣﻤ ﹸ ﺍﷲ ﻭ َﺑﺮَﻛﺎُﺗ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﻣَﺤﺂﻝ ﻣ ﻌﺮﻓ ﺔ ﺍﷲ، ﻭ ﻣَﺴﺎﻛ ﻦ َﺑﺮﻛ ﺔ ﺍﷲ، ﻭ ﻣ ﻌﺎﺩﻥ ﺣﻜﻤ ﺔ ﺍﷲ، ﻭ ﺣ ﻔﻈ ﺔ ﺳﺮ ﺍﷲ، ﻭ ﺣﻤﻠ ﺔ ﻛِﺘﺎﺏ ﺍﷲ، ﻭ‬ ‫ِ ِ َ ﹶ ِ ِ َ َ ِ ِ ِ ﹾ َ ِ ِ َ َ ﹶ ﹶ ِ ِ ﱢ ِ َ َ َﹶ ِ ِ ِ َ‬ ‫ﱢ َ ْ ِﹶ ِ ِ َ‬ ‫ُ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫َ َ ْ َﺔ ِ َ‬ ﻻ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﺍﻭﺻِﻴﺂﺀ َﻧﺒﻰ ﺍﷲ، ﻭ ﺫﺭﱠﻳ ﺔ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭَﺁِﻟ ﻪ، ﻭ ﺭﺣﻤ ﹸ ﺍﷲ ﻭ َﺑﺮَﻛﺎُﺗ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋَـﻠﻰ ﺍﻟـ ﱡﻋﺎﺓ ِﺍﻟﹶـﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﻭَﺍﻻﺩﻻﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺮْﺿﺎﺕ ﺍﻟﻠ ﻪ،‬ ‫ِ ﹼِ‬ ‫ﹼ ِ َﹾ ِ ﹼ ِ َ َ‬ ‫ﺪِ‬ ‫ُﺴ ُ ﹶ‬ ‫ْ ِ ِ ﱢ ِ َ ﹸ ﱢ ِ ﻮ ِ ِ َ ﱠ ُ َ ﹶْ ِ ِ َ َ ْ َ ﺔ ِ َ‬ ‫ﻭَﺍﹾﻟﻤﺴﺘ ﻘ ّﻳ ﻦ ﰱ ﹶﺍ ﻣﺮ ﺍﷲ، ﻭَﺍﻟّﺎ ﻣﲔ ﰱ ﻣﺤﺒ ﺔ ﺍﷲ، ﻭَﺍﹾﻟﻤﺨﻠِﺼﲔ ﻓـﻰ َﺗﻮْﺣﻴﺪ ﺍﷲ، ﻭَﺍﹾﻟﻤﻈﻬِﺮﻳ ﻦ ﻻ ﻣﺮ ﺍﷲ ﻭ َﻧﻬﻴ ﻪ، ﻭ ﻋِﺒﺎﺩﻩ ﺍﹾﻟﻤﻜﺮَﻣﲔ، ﺍﱠﺬﻳ ﻦ ﻻ َﻳﺴﺒ ﹸﻮَﻧ ُ‬ ‫ِْ ﻘ ﻪ‬ ‫ِ ِ ُ ﹾ َ َِ ْ ِ ِ َ ِْ ِ َ ِ ِ ُ ﹾ َ ﻟ َ‬ ‫ْ ِ ِ ﺘ ّ َ َ َﱠ ِ ِ ُ ْ َ‬ ‫ُ َْ ِﺮ َ‬ ‫ﺑِﺎﹾﻟ ﻘﻮﻝ ﻭ ﻫﻢ ِﺑﺎ ﻣﺮﻩ َﻳ ﻌﻤ ﹸﻮﻥ، ﻭ ﺭﺣﻤ ﹸ ﺍﷲ ﻭ َﺑﺮَﻛﺎُﺗ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻰ ﺍﻻِﺋﻤ ﺔ ﺍﻟ ﱡﻋﺎﺓ، ﻭَﺍﻟﹾﻘﺎﺩﺓ ﺍﹾﻟ ُﺪﺍﺓ، ﻭَﺍﻟ ّﺎﺩﺓ ﺍﹾﻟ ُﻻﺓ، ﻭَﺍﻟ ﹼﺍﺩﺓ ﺍﹾﻟ ُﻤﺎﺓ، ﻭ ﹶﺍﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭ‬ ‫َِ ﻬ ِ ﺴ َِ ﻮ ِ ﺬ َِ ﺤ ِ َ ْ ِ ﱢ ﹾ ِ َ‬ ‫ُ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶ َﹾ ﱠ ِ ﺪ ِ‬ ‫ﹶ ْ ِ َ ُ ْ ﹶ ْ ِ ِ ْ َﻠ ﹶ َ َ ْ َ ﺔ ِ َ‬ ‫ﹸﻭِﻟﻰ ﺍﻻ ﻣﺮ، ﻭ َﺑ ﻘﻴ ﺔ ﺍﷲ ﻭ ﺧﻴﺮِﺗ ﻪ، ﻭ ﺣﺰِﺑ ﻪ ﻭ ﻋﻴﺒ ﺔ ﻋﻠ ﻤ ﻪ ﻭ ُﺠﺘ ﻪ ﻭ ﺻِﺮﺍﻃ ﻪ ﻭ ُﻮﺭﻩ ﻭ ُﺮْﻫﺎِﻧ ﻪ ﻭ ﺭﺣﻤ ﹸ ﺍﷲ ﻭ َﺑﺮَﻛﺎُﺗ ﻪ، ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﻥ ﻻ ﺍِﻟـ ﻪ ِﺍﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪ ُ‬ ‫َ ﱠ ُ َ ْ َﻩ‬ ‫ُ ْ َﺪ ﹾ‬ ‫ِ ِ َ ﻧ ِ ِ َ ﺑ ِ َ َ ْ َﺔ ِ َ‬ ‫َﹾ ْ ِ َ ِﱠ ِ ِ َ َِ َ ِ َ ِ ْ ِ َ ََْ ِ ِ ﹾ ِ ِ َ ﺣ ﱠِ ِ َ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻻ ﺷَﺮﻳﻚ ﹶﻟ ُ ﻛﹶﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍﷲ ِﻟﻨ ﻔﺴ ﻪ ﻭ ﺷﻬﺪﺕ ﹶﻟ ُ ﻣَﻼِﺋﻜُ ُ ﻭ ﹸﻭﹸﻮﺍ ﺍﹾﻟ ﻌﻠﻢ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻘ ﻪ ﻻ ﺍِﻟـ ﻪ ِﺍﻻ ُﻮ ﺍﹾﻟ ﻌﺰِﻳﺰ ﺍﹾﻟ َﻜﻴ ُ ﻭ ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﻥ ﻣﺤ ﱠﺪﹰﺍ ﻋﺒ ُ ُ ﺍﹾﻟ ُﻨﺘﺠ ُ ﻭ‬ ‫َ ﹼ ﻫ َ َ ُ ﺤ ﻢ َ ْ َﺪ ﱠ ُ َﻤ َْﺪﻩ ﻤَْ َﺐ َ‬ ‫ﹶﺘ ﻪ َ ﺍ ﻟ ِ ﹾ ِ ِ ْ َ ﹾ ِ ِ‬ ‫َِ َ ُ َﹾ ِِ َ َِ َ ْ ﻪ‬ ‫َﻪ‬ ‫ﺭَﺳﻮﹸﻟ ﻪ ﺍﹾﻟﻤﺮﺗَﻀﻰ، ﹶﺍﺭﺳﻠ ﻪُ ﺑِﺎﹾﻟ ُﺪﻯ ﻭَﺩﻳ ﻦ ﺍﹾﻟﺤ ﻖ ِﻟُﻈﻬﺮ ُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱢﻳ ﻦ ﹸﻠ ﻪ ﻭﹶﻟﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﹾﻟ ُﺸﺮ ﹸﻮﻥ، ﻭ ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﱠﻧ ﹸ ُ ﺍﻻِﺋﻤ ﹸ ﺍﻟ ّﺍﺷﺪﻭﻥ ﺍﻟﹾـﻤﻬﺪﱡﻮﻥ‬ ‫َ ْ ِﻳ ﹶ‬ ‫ِ َ ﱢ ﻴ ﹾ ِ َﻩ َ ﹶ ﺪ ِ ﻛ ﱢ ِ َ ْ ﹶ ِ َ ﻤ ْ ِﻛ ﹶ َ ْ َﺪ ﻜﻢ َﹾ ﱠ ﺔ ﺮ ِ ُ ﹶ‬ ‫ْ َﹶ ﻬ‬ ‫ُ ُ ُْ‬ ‫ﺍﹾﻟﻤ ﻌ ُﻮ ُﻮﻥ ﺍﹾﻟﻤﻜﺮ ُﻮﻥ ﺍﹾﻟﻤ ﻘﺮُﻮﻥ ﺍﹾﻟﻤﱠﻘ ُﻥ ﺍﻟ ّﺎﺩ ﹸﻮﻥ ﺍﹾﻟﻤ ﺼﻄ ﻔﻮﻥ، ﺍﹾﻟ ُﻄﻴ ُﻮﻥ ِﻟﻠ ﻪ، ﺍﹾﻟ ﻘ ّﺍ ُﻮﻥ ِﺑﺎ ﻣﺮﻩ، ﺍﻟﹾﻌﺎ ﻣ ﹸﻮﻥ ِﺑﺎِﺭﺍﺩِﺗ ﻪ، ﺍﻟﹾﻔﺂِﺋ ُﻭﻥ ِﺑﻜﹶﺮﺍ ﻣﺘ ﻪ، ِﺍﺻﻄﹶﻔﺎﻛﻢ‬ ‫َِ ِ ْ ﹸ ْ‬ ‫ﺰﹶ‬ ‫ِﻠ ﹶ َ ِ‬ ‫َ ْ ﺼ ﻣ ﹶ ُ ﹶ ﱠ ﻣ ﹶ ُ ﹶ ﱠﺑ ﹶ ُﺘ ﻮ ﹶ ﺼ ِﻗ ﹶ ُ ْ ﹶ ﹶ ْ ﹶ ﻤ ﻌ ﹶ ﹼ ِ ﹶﻮ ﻣ ﹶ ﹶ ْ ِ ِ‬ ‫ِﺑ ﻌﻠﻤ ﻪ، ﻭَﺍﺭﺗَﻀﺎﻛﻢ ِﻟ ﻐﻴﺒ ﻪ، ﻭَﺧْﺘﺎﺭﻛﻢ ِﻟﺴﺮﻩ، ﻭَﺍﺟﺘَﺒﻴﻜﻢ ِﺑ ﻘﺪﺭِﺗ ﻪ، ﻭ ﹶﺍﻋﺰ ﹸﻢ ِﺑ ُﺪﺍ ُ ﻭ ﺧ ﺼﻜﻢ ِﺑﺒﺮْﻫﺎِﻧ ﻪ، ﻭَﺍْﻧﺘﺠﺒﻜﹸﻢ ِﻟُﻮﺭﻩ، ﻭ ﹶﺍﱠﻳﺪ ﹸﻢ ِﺑ ُﻭﺣ ﻪ، ﻭ ﺭﺿﻴﻜﹸﻢ‬ ‫ْ ﹸ ْ ﹸ ْ َ ِ َ َ ﱠﻛ ْ ﻬ ﻩ َ َ ﱠ ﹸ ْ ُ ِ َ ََ ْ ﻨ ِ ِ َ َﻛ ْ ﺮ ِ ِ َ َ َِ ْ‬ ‫َ ﹸ ْ ِ ﱢِ‬ ‫ِ ﹾ ِ ِ ْ ﹸ ْ َِْ ِ‬ ‫ُ ﹶﻔﺂﺀ ﰱ ﹶﺍﺭﺿ ﻪ، ﻭ ﺣﺠَﺠﺎ ﻋَﻠﻰ َﺑﺮﱠﻳﺘ ﻪ، ﻭ ﹶﺍﻧْﺼﺎﺭﹰﺍ ﻟِﺪﻳﻨ ﻪ، ﻭ ﺣ ﻔﻈ ﺔ ِﻟﺴﺮﻩ، ﻭ ﺧﺰَﻧ ﺔ ِﻟ ﻌﻠﻤ ﻪ، ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺩَﻋﺎ ِﻟﺤﻜﻤﺘ ﻪ، ﻭ ﺗَﺮﺍﺟﻤ ﺔ ِﻟﻮﺣﻴ ﻪ، ﻭ ﹶﺍﺭْﻛﺎﻧﺎ ِﻟﺘﻮْﺣﻴﺪﻩ،‬ ‫ِ ِ َ َ ﹶ ﹶ ﹰ ِ ﱢ ِ َ َ َ ﹰ ِ ﹾ ِ ِ َ ُ َْ ْ ﹰ ِ ﹾ َِ ِ َ ِ َ ﹰ َ ِْ ِ َ ﹰ َ ِ ِ‬ ‫ِِِ َ‬ ‫ْ ِِ َ ُ ﹰ‬ ‫ﺧﻠ َ‬ ‫ﻭ ُ َﺪﺁﺀ ﻋَﻠﻰ ﺧﻠ ﻘ ﻪ، ﻭ ﹶﺍﻋْﻼﻣﺎ ِﻟ ﻌِﺒﺎﺩﻩ، ﻭ ﻣَﻨﺎﺭﹰﺍ ﰱ ﺑِﻼﺩﻩ، ﻭ ﹶﺍﺩﻻﺀ ﻋَﻠﻰ ﺻِﺮﺍﻃ ﻪ، ﻋ ﺼﻤ ﹸ ُ ﺍﷲ ﻣ ﻦ ﺍﻟﺰﹶﻟﻞ، ﻭ ﺁ ﻣﻨ ﹸﻢ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟ ﻔﺘ ﻦ، ﻭ ﻃﻬﺮ ﹸﻢ ﻣ ﻦ ﺍﻟﺪَﻧﺲ،‬ ‫ِ ِ َ َ َﻜﻢ ُ ِ َ ﱠ ِ َ ََﻜ ْ ِ َ َِ ِ َ ﹶ ﱠ َﻛ ْ ِ َ ﱠ ِ‬ ‫ِِ َ ِ ﹼ َ‬ ‫ﹰ ِِ َ‬ ‫َﹾ ِ ِ َ‬ ‫َ ﺷﻬ َ‬ ‫ﻭ ﹶﺍﺫﻫﺐ ﻋﻨ ﹸ ُ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭ ﻃﻬﺮ ﹸﻢ َﺗﻄﹾﻬﲑﹰﺍ، ﻓ ﻌﻈﻤﺘﻢ ﺟَﻼﹶﻟ ﻪ، ﻭ ﹶﺍﻛﺒﺮُﺗﻢ ﺷﺄَﻧ ﻪ، ﻭ ﻣﺠﺪُﺗﻢ ﻛﺮ ﻣ ﻪ، ﻭ ﹶﺍﺩ ﻣﺘﻢ ﺫﻛﺮﻩ، ﻭ ﻭﻛﺪُﺗﻢ ﻣﻴﺜﺎﻗ ﻪ، ﻭ ﹶﺍﺣﻜﻤﺘﻢ ﻋ ﻘﺪ‬ ‫ُ َ ﹾَ ْ ْ َﹾ ُ َ َ ﱠ ْ ْ ﹶ َ َ ُ َ َ ُْ ْ ِ ﹾ َ ُ َ َ ﱠ ْ ْ ﹶ ُ َ ْ ﹶ ُْ ْ َ ﹾ َ‬ ‫ﹶ َ ﱠ ُْ ْ‬ ‫َ ﹾ َ َ َْﻜﻢ ﱢ ْ َ َ ﹶ ﱠ َﻛ ْ‬ ‫ﻃـﺎﻋﺘ ﻪ، ﻭ َﻧ ﺼﺤﺘﻢ ﹶﻟ ُ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺮ ﻭَﺍﹾﻟ ﻌَﻼِﻧﻴ ﺔ، ﻭ ﺩﻋﻮُﺗﻢ ِﺍﱃ ﺳَﺒﻴﻠ ﻪ ﺑِﺎﹾﻟﺤﻜﻤ ﺔ ﻭَﺍﹾﻟﻤﻮﻋﻈ ﺔ ﺍﹾﻟﺤﺴﻨ ﺔ، ﻭ َﺑﺬﹾﻟﺘﻢ ﹶﺍْﻧ ﹸﺴ ﹸﻢ ﰱ ﻣﺮْﺿﺎِﺗ ﻪ، ﻭ ﺻﺒﺮُﺗﻢ ﻋَﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ِ ِ ِ ﹾ َ ِ َ ْ ِ ﹶ ِ َ ََ ِ َ ﹶ ُ ْ ﻔ َﻜ ْ َ ِ َ ََ ْ ْ‬ ‫َِ َ َ َْ ْ‬ ‫ﱢﱢ‬ ‫َِ ِ َ َ ُْ ْ ﻪ ِ‬ ‫ﹶﺻﺎَﺑ ﹸﻢ ﰱ ﺟﻨﺒ ﻪ، ﻭ ﹶﺍﻗﻤُ ُ ﺍﻟ ﺼﻠﻮﺓ، ﻭَﺁَﺗﻴُ ُ ﺍﻟ ﱠﻛﺎﺓ، ﻭ ﹶﺍ ﻣﺮُﺗﻢ ﺑِﺎﹾﻟﻤ ﻌ ُﻭﻑ، ﻭ َﻧﻬﻴﺘﻢ ﻋ ﻦ ﺍﹾﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻭ ﺟﺎﻫﺪُﺗﻢ ﻓﻰ ﺍﷲ ﺣ ﻖ ﺟِﻬﺎﺩﻩ، ﺣﺘﻰ ﹶﺍﻋﻠﻨﺘﻢ ﺩﻋﻮَﺗ ﻪ، ﻭ‬ ‫ﺍ ﻜ ْ َِْ ِ َ ﹶ ْﺘﻢ ﱠ ﹶ ْﺘﻢ ﺰ ﹶ َ َ ْ ْ َ ْﺮ ِ َ َُْ ْ َ ِ ُْ ﹶ ِ َ َ ْ ْ ِ ِ َ ﱠ ِ ِ َّ ْ ﹶُْ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َﺑﻴﻨﺘﻢ ﻓﹶﺮﺁِﺋ ﻀ ﻪ، ﻭ ﹶﺍﻗﻤﺘﻢ ﺣ ُﻭﺩﻩ، ﻭَﻧﺸﺮﺗُﻢ ﺷَﺮﺍِﻳﻊ ﹶﺍﺣْﻜﺎ ﻣ ﻪ، ﻭ ﺳﻨﻨﺘﻢ ﺳﻨﺘ ﻪ، ﻭ ﺻﺮُﺗﻢ ﰱ ﺫِﻟﻚ ﻣﻨ ُ ِﺍﹶﻟﻰ ﺍﻟ ﱢﺿﺎ، ﻭ ﺳﻠﻤﺘﻢ ﹶﻟ ُ ﺍﹾﻟ ﻘﹶﻀﺂﺀ، ﻭ ﺻﺪﻗﺘﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫َ َ َ ﱠ ﹾُ ْ ِ ْ‬ ‫ﺮ َ َ ﱠ ُْ ْ ﻪ‬ ‫َ ِْ ﻪ‬ ‫ِ ِ َ ََُْ ْ ُﱠَ ُ َ ِ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ ﹶ ُْ ْ ُﺪ َ ُ َ َ ْ ْ‬ ‫ﱠُْ ْ‬ ‫ُ ُﻠ ﻪ ﻣ ﻦ ﻣَﻀﻰ، ﻓﹶﺎﻟ ّﺍﻏ ُ ﻋﻨﻜﻢ ﻣﺎﺭ ٌ، ﻭَﺍﻟـﻼﺯﻡ ﹶﻟﻜﻢ ﻻﺣ ٌ، ﻭَﺍﹾﻟ ُ ﻘ ﺼ ُ ﰱ ﺣ ﻘﻜﻢ ﺯﺍﻫ ٌ، ﻭَﺍﹾﻟﺤ ﻖ ﻣ ﻌﻜﻢ، ﻭ ﻓﻴﻜﻢ ﻭ ﻣﻨﻜﻢ ﻭ ِﺍﹶﻟﻴﻜﻢ، ﻭ ﹶﺍْﻧﺘﻢ ﹶﺍﻫﻠ ﻪ، ﻭ‬ ‫ﹼ ِ ُ ﹸ ْ ِ ﻖ ﻤ ﹶ ﱢﺮ َ ﱢ ﹸ ْ ِ ﻖ َ ﱡ َ َ ﹸ ْ َ ﹸ ْ َ ِْ ﹸ ْ َ ْ ﹸ ْ َ ُ ْ ْ ﹸ ُ َ‬ ‫ﺮ ِﺐ َْ ﹸ ْ ِﻕ‬ ‫ﺭﺳ ِ ِ َ ْ‬ ‫ﻣ ﻌﺪُﻧ ﻪ، ﻭَﻣﲑﺍﺙ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻋﻨﺪﻛﻢ، ﻭ ِﻳﺎ ُ ﺍﹾﻟﺨﻠ ﻖ ِﺍﹶﻟﻴﻜﻢ، ﻭ ِﺴﺎُ ُﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﻭ ﻓ ﺼ ﹸ ﺍﹾﻟﺨِﻄـﺎﺏ ﻋﻨﺪﻛﻢ، ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﹶﻟﺪْﻳﻜﻢ، ﻭ َﺰﺁِﺋ ُ ُ ﻓﻴﻜﻢ، ﻭ‬ ‫ِ ِْ َ ﹸ ْ َ ُ ِ َ ﹸ ْ َ ﻋ ﻤ ﻪ ﹸ ْ َ‬ ‫ﹸ ﱡُ ﱠ ِ ِْ َ ﹸ ْ َ ﺍ ﺏ َ ﹾ ِ ْ ﹸ ْ َ ﺣ ﺑﻬ ْ َ ﹶْ ﹸ ْ َ ﹶ ْﻞ‬ ‫َِْ ُ‬ ‫ُﻮﺭﻩ ﻭ ُﺑﺮْﻫﺎُﻧ ﻪ ﻋﻨﺪﻛﻢ، ﻭ ﹶﺍ ﻣ ُ ُ ِﺍﹶﻟﻴﻜﻢ، ﻣ ﻦ ﻭﺍﻻﻛﻢ ﻓ ﻘﺪ ﻭﺍﹶﻟﻰ ﺍﷲ، ﻭ ﻣ ﻦ ﻋﺎﺩﺍﻛﻢ ﻓ ﻘﺪ ﻋﺎﺩ ﺍﷲ، ﻭ ﻣ ﻦ ﹶﺍﺣﺒ ﹸﻢ ﻓ ﻘﺪ ﹶﺍﺣﺐ ﺍﷲ، ﻭ ﻣ ﻦ ﹶﺍْﺑ ﻐ ﻀﻜﹸﻢ ﻓ ﻘﺪ‬ ‫ﹸ ْ ﹶ ﹶ ْ َ َ َ َ ْ َﱠﻜ ْ ﹶ ﹶ ْ َ ﱠ َ َ َ ْ َ َ ْ ﹶ ﹶ ْ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ﹸ ْ ﹶﹶ ْ‬ ‫ُ ِْ َ ﹸ ْ َ ْﺮﻩ ْ ﹸ ْ َ ْ‬ ‫ﻧ ُُ َ‬ ‫ﹶﺍْﺑ ﻐﺾ ﺍﷲ، ﻭ ﻣ ﻦ ﺍﻋﺘ ﺼﻢ ِﺑﻜﻢ ﻓ ﻘﺪ ﺍﻋﺘ ﺼﻢ ﺑِﺎﷲ، ﹶﺍْﻧُ ُ )ﺍﻟ ﱠﺒﻴﻞ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ( ﺍﻟ ﱢﺮﺍﻁ ﺍﻻﻗﻮﻡ، ﻭ ُ َﺪﺁ ُ ﺩﺍﺭ ﺍﹾﻟ ﻔﹶﻨﺂﺀ، ﻭ ُ ﹶﻌﺂ ُ ﺩﺍﺭ ﺍﹾﻟﺒَﻘﺂﺀ، ﻭَﺍﻟﺮﺣﻤ ﺔ‬ ‫ِ ﱠ ْ َﹸ‬ ‫ِ َ ﺷﻔ ﺀ ِ‬ ‫ﺼ ﹸ َﹾ ﹾ َ ُ َ ﺷﻬ ﺀ ِ‬ ‫َ َ َ َ َ ِ َْ َ َ ﹸ ْ ﹶ ﹶ ِ َْ َ َ ِ ﺘﻢ ﺴ ﹸ ﹾ ْ ﹶ ُ‬ ‫ﺍﹾﻟﻤﻮ ُﻮﹶﻟ ﺔ، ﻭَﺍﻻَﻳ ﹸ ﺍﹾﻟَﻤﺨ ُﻭَﻧ ﺔ، ﻭَﺍﻻﹾَﻣﺎَﻧ ﺔﹸ ﺍﹾﻟﻤﺤ ﹸﻮﻇ ﺔ، ﻭَﺍﻟﹾﺒﺎﺏ ﺍﹾﻟﻤﺒﺘَﻠﻰ ِﺑ ﻪ ﺍﻟّﺎﺱ، ﻣ ﻦ ﺍﹶﺗﻴﻜﻢ ﻧَﺠﻰ، ﻭ ﻣ ﻦ ﹶﻟﻢ َﻳﺎِﺗﻜﻢ ﻫﻠﻚ، ِﺍﹶﻟﻰ ﺍﷲ َﺗﺪ ُﻮﻥ، ﻭ ﻋﻠﻴ ﻪ َﺗﺪﱡﻮﻥ،‬ ‫ِ ْﻋ ﹶ َ َ ﹶْ ِ ُﻟ ﹶ‬ ‫َ َ ْ ْ ﹾ ﹸ ْ َﹶ َ‬ ‫ِ ﻨ ُ َ ْ ﹸْ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫ُ ْﻔ ﹶ ﹸ‬ ‫َ ْﺻ ﹸ ﹾ ﺔ ْﺰ ﹸ‬ ‫ﻭ ِﺑ ﻪ ُﺆ ﻣُﻮﻥ، ﻭ ﹶﻟ ُ ُﺴﻠ ُﻮﻥ، ﻭ ِﺑﺎ ﻣﺮﻩ َﺗ ﻌﻤ ﹸﻮﻥ، ﻭ ِﺍﱃ ﺳَﺒﻴﻠ ﻪ ُﺮﺷ ُﻭﻥ، ﻭ ِﺑ ﻘﻮِﻟ ﻪ َﺗﺤ ﹸ ُﻮﻥ، ﺳ ﻌﺪ ﻣ ﻦ ﻭﺍﻻﻛﻢ، ﻭ ﻫﻠﻚ ﻣ ﻦ ﻋﺎﺩﺍﻛﻢ، ﻭ ﺧﺎﺏ ﻣ ﻦ‬ ‫ﹸْ َ َ َ ْ‬ ‫ﹸ ْ َ َﹶ َ َ ْ‬ ‫ِ ِ ﺗ ْ ِﺪ ﹶ َ ﹶ ْ ِ ْ ﻜ ﻤ ﹶ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ ِ ﺗ ْ ِﻨ ﹶ َ ﻪ ﺗ َ ﱢﻤ ﹶ َ ﹶ ْ ِ ِ ْ َﻠ ﹶ َ‬ ‫ﺟﺤﺪﻛﻢ، ﻭﺿﻞ ﻣ ﻦ ﻓﺎﺭﻗﻜﻢ، ﻭ ﻓﺎﺯ ﻣ ﻦ َﺗﻤﺴﻚ ِﺑﻜﻢ، ﻭ ﹶﺍ ﻣ ﻦ ﻣ ﻦ ﹶﻟﺠﺎ ِﺍﹶﻟﻴﻜﻢ، ﻭ ﺳﻠﻢ ﻣ ﻦ ﺻﺪﻗﻜﻢ، ﻭ ُﺪﻯ ﻣ ﻦ ﺍﻋﺘ ﺼﻢ ِﺑﻜﻢ، ﻣ ﻦ ﺍﱠﺗﺒ ﻌ ﹸﻢ ﻓﹶﺎﹾﻟﺠﻨ ﹸ‬ ‫َ َ َ ﹸ ْ َ َ ﱠ َ ْ َ ﹶ ﹸ ْ َ َ َ ْ َ ﱠ َ ﹸ ْ َ ِ َ َ ْ َﹶ ْ ﹸ ْ َ َ ِ َ َ ْ َ ﱠ ﹶ ﹸ ْ َ ﻫ ِ َ َ ِ َْ َ َ ﹸ ْ َ ِ َ َﻜ ْ َﱠ ﺔ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻣﺎﹾﻭﻳ ﻪ، ﻭ ﻣ ﻦ ﺧﺎﹶﻟ ﻔ ﹸﻢ ﻓﹶﺎﻟّﺎﺭ ﻣﺜﹾﻮﻳ ﻪ، ﻭ ﻣ ﻦ ﺟﺤﺪﻛﻢ ﻛﺎﻓ ٌ، ﻭ ﻣ ﻦ ﺣﺎﺭَﺑ ﹸﻢ ﻣﺸﺮ ٌ، ﻭ ﻣ ﻦ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﰱ ﹶﺍﺳ ﻔﻞ ﺩﺭﻙ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟﺠَﺤﻴﻢ، ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﺎِﺑ ٌ‬ ‫ِ ْ َﺪ ﱠ‬ ‫ْﹶ ِ ََ ِ َ‬ ‫َ ُ َ َ ْ ﹶﻜ ْ ُ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ﹸ ْ ِﺮ َ َ ْ َ ﻜ ْ ُ ْ ِﻙ َ َ ْ َ ﱠ َ ﹶْ ﹸ ْ‬ ‫ﹶﻟﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻣَﻀﻰ، ﻭ ﺟﺎﺭ ﹶﻟﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ َﺑ ﻘﻰ، ﻭ ﹶﺍﻥ ﹶﺍﺭْﻭﺍﺣﻜﻢ ﻭ ُﻮﺭﻛﻢ ﻭ ﻃﻴﻨﺘ ﹸﻢ ﻭﺍﺣﺪﹲ، ﻃﺎَﺑﺖ ﻭ ﻃ ُﺮﺕ َﺑ ﻌ ُﻬﺎ ﻣ ﻦ َﺑ ﻌْﺾ، ﺧﻠ ﻘ ﹸ ُ ﺍﷲ ﹶﺍﻧْﻮﺍﺭﹰﺍ، ﻓﺠ ﻌﻠﻜﹸﻢ‬ ‫ﹶ َ َﹶ ْ‬ ‫َ ﹶ ﹶ ﻜﻢ ُ‬ ‫ْ َ ﹶﻬ َ ْ ْ ﻀ ِ ْ‬ ‫َ ﹸ ْ َ ﻧ َ ﹸ ْ َ ََﻜ ْ ِ َﺓ‬ ‫َِ َ ﱠ‬ ‫ﹸْ‬ ‫َ‬ ‫ﹸْ‬ ‫ِﺑ ﻌﺮﺷ ﻪ ﻣﺤﺪِﻗﲔ، ﺣﺘﻰ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻴْﻨﺎ ِﺑﻜﻢ، ﻓﺠ ﻌﻠﻜﹸﻢ ﰱ ُﺑُﻮﺕ ﹶﺍﺫﻥ ﺍﷲ ﹶﺍﻥ ُﺮﻓﻊ ﻭ ُﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﻤ ﻪ، ﻭ ﺟ ﻌﻞ ﺻﻠﹶﻮﺍﺗَﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭ ﻣﺎ ﺧ ﱠﻨﺎ ِﺑ ﻪ ﻣ ﻦ ﻭِﻻَﻳﺘ ﹸﻢ‬ ‫َ ﹶْ ﹸ ْ َ َ ﺼ ِ ِ ْ ِ ﻜ ْ‬ ‫ِ ﹶ ُ ﹾ ﺗ ْﹶ َ َ ﻳ ﹾ ﹶ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ﹶ َ‬ ‫َ ْ ِ ِ ُ ْ َ َّ َ ﱠ َ ﹶ ﹸ ْ ﹶ َ َ ﹶ ْ ﻴ‬ ‫ﻃﻴﺒﺎ ِﻟﺨﻠ ﻘِﻨﺎ، ﻭ ﻃﹶﻬﺎﺭﺓ ﻻْﻧ ﻔﺴِﻨﺎ، ﻭ َﺗﺰﻛﻴ ﺔ ﻟﹶﻨﺎ، ﻭﻛ ﹼﺎﺭﺓ ِﻟ ﹸُﻮﺑِﻨﺎ، ﻓﻜﻨﺎ ﻋﻨﺪ ُ ﻣﺴ ﱢﻤﲔ ِﺑ ﻔ ﻀﻠﻜﻢ، ﻭ ﻣ ﻌ ُﻭﻓﲔ ِﺑﺘ ﺼْﺪﻳ ﻘِﻨﺎ ِﺍّﺎﻛﻢ، ﻓﺒﻠﻎ ﺍﷲ ِﺑﻜﻢ ﹶﺍﺷﺮﻑ ﻣﺤﻞ‬ ‫ﻳ ﹸ ْ ﹶَ ﹶ ﹶ ُ ﹸ ْ ْ َ َ َ َ ﱢ‬ ‫َ ﹶ ﻔ َ ﹰ ﺬﻧ ﹶ ﹸّ ِْ َﻩ ُ َﻠ َ ﹶ ْ ِ ﹸ ْ َ َ ْﺮ َ َ‬ ‫َ ْ َِ ﹰ‬ ‫ﹰ َُ ﹾ َ َ ﹰ َِ ﹸ‬ ‫ﺍﹾﻟﻤﻜ ﱠﻣﲔ، ﻭ ﹶﺍﻋْﻠﻰ ﻣَﻨﺎﺯﻝ ﺍﹾﻟﻤ ﻘﺮﺑﲔ، ﻭ ﹶﺍﺭﻓﻊ ﺩﺭَﺟﺎﺕ ﺍﹾﻟﻤﺮﺳَﻠﲔ، ﺣﻴ ﹸ ﻻ َﻳﻠﺤ ﹸ ُ ﻻﺣ ٌ، ﻭ ﻻ َﻳ ﹸﻮﻗ ﻪ ﻓﺂِﺋ ٌ، ﻭ ﻻ َﻳﺴﺒ ﹸ ُ ﺳﺎِﺑ ٌ، ﻭ ﻻ َﻳﻄﻤ ُ ﰱ ِﺍﺩْﺭﺍﻛ ﻪ‬ ‫ِِ‬ ‫ِْ ﻘ ﻪ ﻖ َ ﹾ َﻊ‬ ‫ِ ِ ُ ﹶ ﱠ َ َ ْ ﹶ َ َ ِ ُ ْ َ َْ ﺚ ﹾ َ ﻘ ﻪ ِ ﻖ َ ﻔ ﹸ ُ ﻖ َ‬ ‫ُ ﹶﺮ َ َ‬ ‫ﻃﺎ ﻣ ٌ، ﺣﺘﻰ ﻻ َﻳﺒْﻘﻰ ﻣﻠ ٌ ﻣ ﻘﺮ ٌ، ﻭ ﻻ َﻧﺒﻰ ﻣﺮﺳ ﹲ، ﻭ ﻻ ﺻ ّﻳ ٌ ﻭ ﻻ ﺷَﻬﻴ ٌ، ﻭ ﻻ ﻋﺎِﻟ ٌ ﻭ ﻻ ﺟﺎﻫ ﹲ، ﻭ ﻻ ﺩِﻧﻰ ﻭ ﻻ ﻓﺎﺿ ﹲ، ﻭ ﻻ ﻣﺆ ﻣ ٌ ﺻﺎِﻟﺢ، ﻭ ﻻ‬ ‫ِﻞ َ ُ ْ ِ ﻦ ٌ َ‬ ‫ِﻞ َ َ ﱞ َ‬ ‫ﻢَ‬ ‫ﺪَ‬ ‫َ ﹶﻚ ُ ﹶ ﱠﺏ َ ِ ﱞ ُ ْ َﻞ َ ِﺪ ﻖ َ‬ ‫ِﻊ َّ‬ ‫ﻓِﺎﺟ ٌ ﻃﺎِﻟ ٌ، ﻭ ﻻ ﺟّﺎ ٌ ﻋَﻨﻴ ٌ، ﻭ ﻻ ﺷﻴْﻄﺎ ﹲ ﻣَﺮﻳ ٌ، ﻭ ﻻ ﺧﻠ ٌ ﻓﻴﻤﺎ َﺑﻴ ﻦ ﺫِﻟﻚ ﺷَﻬﻴ ٌ، ِﺍﻻ ﻋﺮﻓ ُﻢ ﺟَﻼﹶﻟ ﺔ ﹶﺍ ﻣﺮﻛﻢ، ﻭﻋﻈﻢ ﺧﻄﺮﻛﻢ، ﻭ ﻛﺒﺮ ﺷﺎِﻧﻜﻢ، ﻭ ﺗَﻤﺎﻡ‬ ‫ﹶ ْ ِ ﹸ ْ َ ِ ﹶ َ َ ﹶ ِ ﹸ ْ َ َِ َ َﹾ ﹸ ْ َ َ‬ ‫ْ َ َ ﺪ ﹼ َ ﱠ ﹶﻬ ْ‬ ‫ِﺮ ﺢ َ َﺒ ﺭ ﺪ َ َ ﻥ ﺪ َ َ ﹾ ﻖ‬ ‫ُﻮﺭﻛﻢ ﻭ ﺻﺪﻕ ﻣَﻘﺎﻋﺪﻛﻢ، ﻭ ﺛﹶﺒﺎﺕ ﻣَﻘﺎ ﻣﻜﻢ، ﻭ ﺷﺮﻑ ﻣﺤﻠ ﹸﻢ ﻭ ﻣﻨﺰﹶﻟﺘﻜﹸﻢ ﻋﻨﺪﻩ، ﻭ ﻛﹶﺮﺍ ﻣﺘﻜﹸﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ، َﺧﺎﺻﺘ ﹸﻢ ﹶﻟﺪْﻳ ﻪ، ﻭ ﹸﺮﺏ ﻣﻨﺰﹶﻟﺘﻜﹸﻢ ﻣﻨ ﻪ، ِﺑﺎﰉ ﹶﺍْﻧﺘﻢ‬ ‫ﻧ ِ ﹸ ْ َ ِ ْ َ ِ ِ ﹸ ْ َ َ ِ ﹸ ْ َ َ َ َ َ َ ﱢﻜ ْ َ َْ ِ ِ ْ ِْ َ ُ َ ََ ْ َ ﹶْ ِ ﻭ ﱠَﻜ ْ َ ِ َﻗ ْ َ َْ ِ ِ ْ ِْ ُ ﹶ ُ ْ‬ ‫ﻭ ﹸﺍ ﻣﻰ ﻭ ﹶﺍﻫْﻠﻰ ﻭ ﻣﺎﱃ ﻭ ﹸﺍﺳﺮَﺗﻰ، ﹸﺍﺷﻬ ُ ﺍﷲ ﻭ ﹸﺷﻬ ُ ﹸﻢ ﹶﺍّﻧﻰ ﻣﺆ ﻣ ٌ ِﺑﻜﻢ ﻭ ﺑِﻤﺎ ﺁ ﻣﺘﻢ ِﺑ ﻪ، ﻛﺎﻓ ٌ َﺑ ﻌ ُﻭ ﹸﻢ ﻭ ﺑِﻤﺎ ﻛ ﻔﺮُﺗﻢ ِﺑ ﻪ، ُﺴﺘﺒ ﺼ ٌ ِﺑﺸﺎِﻧﻜﹸﻢ ﻭ ِﺑ ﻀَﻼﹶﻟ ﺔ‬ ‫ِ‬ ‫َُْ ْ ِ ِﺮ َﺪ ﱢﻛ ْ َ ﹶ ﹶ ْ ْ ِ ﻣ َْْ ِﺮ َﹾ ْ َ‬ ‫ُ ْ ِﻦ ﹸ ْ َ‬ ‫ْ ِﺪ َ َ ﺍ ْ ِﺪﻛ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ﻣ ﻦ ﺧﺎﹶﻟ ﻔﻜﻢ، ُﻮﺍﻝ ﹶﻟﻜﻢ ﻭ ﻻﻭﻟِﻴﺂِﺋﻜﻢ، ﻣﺒ ﻐ ٌ ﻻﻋْﺪﺁِﺋﻜﹸﻢ ﻭ ُﻌﺎﺩ ﹶﻟﻬﻢ، ﺳﻠ ٌ ِﻟﻤ ﻦ ﺳﺎﹶﻟﻤﻜﻢ، ﻭ ﺣﺮ ٌ ِﻟﻤ ﻦ ﺣﺎﺭَﺑﻜﻢ، ﻣﺤ ﻘ ٌ ﻟِﻤﺎ ﺣ ﻘ ﻘﺘﻢ، ﻣﺒﻄ ﹲ ﻟِﻤﺎ‬ ‫َ ﱠ ﹾُ ْ ُْ ِﻞ‬ ‫ْ َ ﻣ ُ ْ ِ ﹾﻢ َ ْ َ ﹸ ْ َ َ ْﺏ َ ْ َ ﹸ ْ ُ َ ﱢ ﻖ‬ ‫ﹸ ْ َ َِ ْ ﹸ ْ ُْ ِﺾ َِ‬ ‫َ ْ ﹶﹸْ ﻣ‬ ‫ﹶ ﹾُ ْ ﻣ ﻊ ﹸ ْ ِﻑ َ ﱢ ﹸ ْ ُ ِ ﱞ ﹶ ْ ِ ﹸ ْ ﻣ َْ ِﻞ ِ ﹾ ِ ﹸ ْ ﻣ َْ ِﺐ ِ ﱠِ ﹸ ْ ﻣ َْ ِﻑ ﹸ ْ ُ ْ ِ ﻦ ﹸ ْ ُ َ ﱢﻕ َ ْ َِ ﹸ ْ ﻣَْ ِﺮ‬ ‫ﹶﺍْﺑﻄﻠﺘﻢ، ُﻄﻴ ٌ ﹶﻟﻜﻢ، ﻋﺎﺭ ٌ ِﺑﺤ ﻘﻜﻢ، ﻣ ﻘﺮ ِﺑ ﻔ ﻀﻠﻜﻢ، ُﺤﺘﻤ ﹲ ِﻟ ﻌﻠﻤﻜﻢ، ُﺤﺘﺠ ٌ ِﺑﺬ ﻣﺘﻜﻢ، ُ ﻌﺘﺮ ٌ ِﺑﻜﻢ، ﻣﺆ ﻣ ٌ ِﺑﺎِﻳﺎِﺑﻜﻢ، ﻣ ﺼﺪ ٌ ِﺑﺮﺟ ﻌﺘﻜﻢ، ُﻨﺘﻈ ٌ‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫84‬ ‫ِ َ ﱠ َ َ ﱠ ﹸ ْ َ ﻣَ ﹶ ﱢﺏ‬ ‫ﻻ ﻣﺮﻛﻢ، ُﺮَﺗ ﻘ ٌ ِﻟﺪﻭﹶﻟﺘﻜﻢ، ﺁﺧ ﹲ ِﺑ ﻘﻮِﻟﻜﻢ، ﻋﺎ ﻣ ﹲ ِﺑﺎ ﻣﺮﻛﻢ، ﻣﺴﺘَﺠ ٌ ِﺑﻜﻢ، ﺯﺁِﺋ ٌ ﹶﻟﻜﻢ، ﻻِﺋ ﹲ ﻋﺂِﺋ ﹲ ِﺑ ﹸُﻮﺭﻛﻢ، ُﺴﺘﺸ ﻔ ٌ ِﺍﹶﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﺰﻭﺟﻞ ِﺑﻜﻢ، ﻭ ُﺘ ﻘﺮ ٌ‬ ‫َِ ْ ِ ﹸ ْ ﻣ ْ ِﺐ َ ْ ِ ﹸ ْ ِﺬ ﹶ ْ ﹸ ْ ِﻞ ﹶ ْ ِ ﹸ ْ ُ ْ ﲑ ﹸ ْ ﺮ ﹸ ْ ﺬ ﺬ ﻘﺒ ِ ﹸ ْ ﻣ َْ ْ ِﻊ‬ ‫ِﺑﻜﻢ ِﺍﹶﻟﻴ ﻪ، ﻭ ُ ﻘﺪ ُ ﹸﻢ ﺍﹶﻣﺎﻡ ﻃﻠﺒﱴ ﻭ ﺣَﻮﺁﺋِﺠﻰ ﻭ ﺍِﺭﺍﺩَﺗﻰ ﰱ ﻛﻞ ﹶﺍﺣْﻮﺍﱃ ﻭ ﹸﺍ ُﻮﺭﻯ، ﻣﺆ ﻣ ٌ ِﺑﺴﺮ ﹸﻢ ﻭ ﻋَﻼِﻧﻴﺘﻜﹸﻢ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﹸﻢ ﻭ ﻏﺂِﺋﺒ ﹸﻢ ﻭ ﹶﺍﻭِﻟ ﹸﻢ‬ ‫ُ ْ ِ ﻦ ِ ﱢﻛ ْ َ َِ ْ َ ِ ِﻛ ْ َ ِﻜ ْ َ ﱠ ﻜ ْ‬ ‫َﻣ‬ ‫ﹸﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﹸ ْ ْ ِ َ ﻣ ﹶ ﱢ ﻣﻜ ْ َ ﹶ َِ َ‬ ‫ﻭَﺁﺧﺮﻛﻢ، ﻭ ﻣ ﻔﻮ ٌ ﰱ ﺫِﻟﻚ ﹸﻠ ﻪ ِﺍﹶﻟﻴﻜﻢ، ﻭ ﻣﺴﻠ ٌ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻌﻜﻢ، ﻭ ﻗﻠﱮ ﹶﻟﻜﻢ ﻣﺴﻠ ٌ، ﻭﺭﹾﺍﱙ ﹶﻟﻜﻢ َﺗﺒ ٌ، ﻭ ُﻧ ﺼﺮَﺗﻰ ﹶﻟﻜﻢ ﻣ ﻌﺪﹲ، ﺣﺘﻰ ُﺤﻴﻰ ﺍﷲ ﺗَﻌﺎﱃ ﺩﻳﻨ ُ‬ ‫َﻪ‬ ‫ﹸ ْ ُ َ ﱠﺓ َّ ﻳ ِْ َ ُ‬ ‫َ ﻛ ﱢ ِ ْ ﹸ ْ َ ُ َ ﱢﻢ ِ َ َ ﹸ ْ َ ﹶ ﹾ ﹸ ْ ُ َ ﱢﻢ َ َ ﹸ ْ َﻊ َ ْ‬ ‫ِ ِ ﹸ ْ َ ُ ﹶ ﱢﺽ‬ ‫ِﺑﻜﻢ، ﻭ َﻳ ُﺩ ﹸﻢ ﰱ ﹶﺍّﺎ ﻣ ﻪ، ﻭ ُﻈﻬﺮ ﹸﻢ ِﻟ ﻌﺪِﻟ ﻪ، ﻭ ُﻤﻜﻨ ﹸﻢ ﰱ ﹶﺍﺭﺿ ﻪ، ﻓﻤ ﻌﻜﹸﻢ ﻣ ﻌ ﹸﻢ ﻻ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻛﻢ، ﺁ ﻣﻨ ﺖ ِﺑﻜﻢ، ﻭَﺗﻮﱠﻟﻴﺖُ ﺁﺧﺮ ﻛﻢ ﺑِﻤﺎ َﺗﻮﱠﻟﻴ ُ ِﺑ ﻪ ﹶﺍﻭﹶﻟﻜﻢ،‬ ‫َ ْﺖ ِ ﱠ ﹸ ْ‬ ‫َِ ﹸ ْ‬ ‫ﹸ ْ َ ﺮ ﱠﻛ ْ ﻳ ِ ِ َ ﻳ ﹾ ِ َﻛ ْ َ ْ ِ َ ﻳ َ ﱢَﻜ ْ ْ ِ ِ ﹶ َ َ ْ َ َﻜ ْ َ َ ﹶْ ِ ﹸ ْ َْ ُ ﹸ ْ َ َ ْ‬ ‫ﻭ َﺑﺮﹾﺋ ُ ِﺍﹶﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻣ ﻦ ﹶﺍﻋْﺪﺁِﺋﻜﻢ ﻭ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟﺠﺒﺖ ﻭَﺍﻟ ﹼﺎ ﹸﻮﺕ ﻭَﺍﻟ ﱠﻴﺎﻃﲔ ﻭ ﺣﺰِﺑﻬﻢُ ﺍﻟ ﹼﺎﻟِﻤﲔ ﹶﻟﻜﻢ، ﻭ ﺍﻟﹾﺠﺎﺣِﺪﻳ ﻦ ِﻟﺤ ﻘﻜﻢ، ﻭَﺍﻟﹾﻤﺎﺭِﻗﲔ ﻣ ﻦ ﻭﻻَﻳﺘﻜﻢ،‬ ‫َ ِ ْ ِ ِﹸْ‬ ‫َ َﱢ ﹸ ْ‬ ‫ﹸ ْ َ ِ َ ِْ ِ ﻄ ﻏ ِ ﺸ ِ َ ِ ْ ِ ﻈ َ ﹸ ْ َ‬ ‫ِ َﱠَ َ ﱠ ِ ْ‬ ‫َ ِﺖ‬ ‫ﻭَﺍﻟﹾﻐﺎﺻِﺒﲔ ﻻﺭِﺛﻜﻢ، ﻭَﺍﻟ ّﺂﻛﲔ ﻓﻴﻜﻢ، ﻭَﺍﹾﻟﻤﻨﺤﺮِﻓﲔ ﻋﻨﻜﻢ، ﻭ ﻣ ﻦ ﻛﻞ ﻭَﻟﻴﺠ ﺔ ُﻭَﻧﻜﻢ، ﻭﻛﻞ ُﻄﺎﻉ ﺳِﻮﺍﻛﻢ، ﻭ ﻣ ﻦ ﺍﻻِﺋﻤ ﺔ ﺍﱠﺬﻳ ﻦ َﻳﺪ ُﻮﻥ ِﺍﹶﻟﻰ ﺍﻟّﺎﺭ،‬ ‫ﻨِ‬ ‫ﹸ ْ َ ِ َ َﹾ ﱠ ِ ﻟ َ ْﻋ ﹶ‬ ‫ُْ َ َ َْ ﹸ ْ َ ِ ْ ﹸ ﱢ َ ﺩ ﹸ ْ َ ﹸ ﱢ ﻣ‬ ‫َ ِْ ﹸ ْ ﺸ ﹼ َ ﹸ ْ‬ ‫ﻓﺜﺒﺘﻨﻰ ﺍﷲ ﹶﺍﺑَﺪﹰﺍ ﻣﺎ ﺣَﻴﻴﺖ ﻋَﻠﻰ ُﻮﺍﻻِﺗﻜﻢ ﻭ ﻣﺤﺒﺘﻜﹸﻢ ﻭ ﺩﻳﻨﻜﻢ، ﻭ ﻭﻓ ﻘﲎ ﻟِﻄﺎﻋﺘﻜﻢ، ﻭ ﺭﺯﻗﲎ ﺷَﻔﺎﻋﺘﻜﻢ، ﻭ ﺟ ﻌﻠﲎ ﻣ ﻦ ﺧِﻴﺎﺭ ﻣَﻮﺍﻟﻴﻜﻢ، ﺍﻟّﺎﺑِﻌﲔ‬ ‫ﹸُ ﺘ َ‬ ‫ََ ﹸ ْ َ َ َ ﹶ ِ ْ ِ‬ ‫َِ ﹸ ْ َ َ َ ﹶ‬ ‫ﻣ ﹸ ْ َ َ َﱠِ ْ َ ِ ﹸ ْ َ َ ﱠ ﹶ‬ ‫ُ‬ ‫ﹶﹶﱠَِ َ ُ‬ ‫ﻟِﻤﺎ ﺩﻋﻮُﺗﻢ ِﺍﹶﻟﻴ ﻪ، ﻭ ﺟ ﻌﻠﲎ ﻣﻤ ﻦ َﻳ ﻘﺘﺺ ﺁﺛﺎﺭﻛﻢ، ﻭ َﻳﺴ ﹸ ُ ﺳَﺒﻴﻠﻜﻢ، ﻭ َﻳﻬﺘَﺪﻯ ِﺑ ُﺪﻳﻜﻢ، ﻭ ُﺤﺸ ُ ﰱ ﺯ ﻣﺮِﺗﻜﻢ، ﻭ َﻳﻜﺮ ﰱ ﺭﺟ ﻌﺘﻜﻢ، ﻭ ُﻤﻠ ُ ﰱ‬ ‫ﻬ ﹸ ْ َ ﻳ ْ َﺮ ُ ْ َ ﹸ ْ َ ِ ﱡ َ ْ َِ ﹸ ْ َ ﻳ َ ﱠﻚ‬ ‫َ َ ْ ْ ْ ِ َ َ َ ﹶ ِ ﱠ ْ ﹾَ ﱡ َ ﹸ ْ َ ْﻠﻚ ﹶ ﹸ ْ َ ْ‬ ‫ﺩﻭﹶﻟﺘﻜﹸـﻢ، ﻭ ُﻳﺸَـﺮﻑ ﰱ ﻋﺎﻓﻴﺘﻜﻢ، ﻭ ُﻤﻜ ُ ﰱ ﹶﺍّﺎ ﻣﻜﻢ، ﻭ َﺗ ﻘﺮ ﻋﻴُ ُ ﻏﹶﺪﹰﺍ ِﺑﺮﺅَﻳﺘﻜﻢ، ِﺑﺎﰉ ﹶﺍْﻧﺘﻢ ﻭ ﹸﺍ ﻣﻰ ﻭ َﻧ ﻔﹾﺴﻰ ﻭ ﹶﺍﻫْﻠﻰ ﻭ ﻣﺎﱃ، ﻣ ﻦ ﺍﹶﺭﺍﺩ ﺍﷲ َﺑﺪﺀ ِﺑﻜﻢ،‬ ‫َ ْ َ َ ََ ﹸ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُِْ ﹸ ْ ﹶ ُ ْ َ ّ َ‬ ‫َِِ ﹸ ْ َ ﻳ َ ﱠ ﻦ ﻳ ِ ﹸ ْ َ ِ ﱡ َْﻨ ﻪ‬ ‫ﱠُ‬ ‫َ ِْ ْ َ‬ ‫ﻭ ﻣ ﻦ ﻭﺣﺪ ُ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﻜﻢ، ﻭ ﻣ ﻦ ﻗ ﺼﺪﻩُ َﺗﻮﺟ ﻪ ِﺑﻜﻢ، ﻣَﻮﺍِﻟﻰ ﻻ ﹸﺍﺣْﺼـﻰ ﺛﹶﻨﺂﹶﺋﻜﻢ، ﻭ ﻻ ﹶﺍْﺑ ﹸ ﹸ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟﻤﺪﺡ ﻛﻨﻬﻜﻢ، ﻭ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟﻮﺻﻒ ﻗﺪﺭﻛﻢ، ﻭ ﹶﺍْﻧﺘﻢ ُﻮﺭ‬ ‫ﻠﻎ ِ َ َ ْ ِ ﹸْ َ ﹸ ْ َ ِ َ َ ْ ِ ﹶ ْ َ ﹸ ْ َ ُ ْ ﻧ ُ‬ ‫ﹸْ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ ْ َ ﱠ َﻩ ﹶِ ﹶ َْ ﹸ ْ َ َ ْ ﹶ َ َ َ ﱠ َ ﹸ ْ‬ ‫ﺍﻻﺧْﻴﺎﺭ، ﻭ ُﺪﺍﺓ ﺍﻻﺑْﺮﺍﺭ، ﻭ ُﺠ ُ ﺍﹾﻟﺠﺒﺎﺭِﺑ ﹸﻢ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ، ﻭ ِﺑﻜﻢ َﻳﺨﺘﻢ، ﻭ ِﺑﻜﻢ ُﻨﺰ ﹸ ﺍﹾﻟ ﻐﻴﺚ، ﻭ ِﺑﻜﻢ ُﻤﺴ ُ ﺍﻟ ﱠﻤﺂﺀ ﹶﺍﻥ َﺗ ﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ِﺍﻻ ِﺑﺎﺫِﻧ ﻪ، ﻭ‬ ‫َﹾ ِ َ ﻫ ﹸ َﹾ ِ َ ﺣ َﺞ َّ ِ ﻜ ْ ﹶَ َ ُ َ ﹸ ْ ِْ ُ َ ﹸ ْ ﻳَ ﱢﻝ َْ ﹶ َ ﹸ ْ ﻳ ْ ِﻚ ﺴ َ ﹾ ﹶ َ َ ﹶ َﹾ ْ ِ ﹼ ِ ﹾ ِ َ‬ ‫ِﺑﻜﻢ ُﻨ ﻔ ُ ﺍﹾﻟﻬﻢ ﻭ َﻳﻜﺸ ُ ﺍﻟ ﻀﺮ، ﻭ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣﺎ َﻧﺰﹶﻟﺖ ِﺑ ﻪ ﺭﺳﻠ ﻪ، ﻭ ﻫﺒﻄﺖ ِﺑ ﻪ ﻣَﻼِﺋﻜُ ُ ﻭ ِﺍﱃ ﺟﺪﻛﻢ«.‬ ‫ﹶﺘ ﻪ َ َ ﱢ ﹸ ْ‬ ‫ﹸ ْ ﻳَ ﱢﺲ َ ﱠ َ ﹾ ِﻒ ﱡ ﱠ َ ِْ َ ﹸ ْ َ ْ ِ ُ ُ ﹸ ُ َ ََ ﹶ ْ ِ‬ ‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﲑﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻰ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﺎﺷﺪ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻯ: »ﻭ ِﺍﱃ ﺟﺪﻛﻢ« ﺑﮕﻮ:‬ ‫َ َﱢﹸْ‬ ‫»ﻭ ِﺍﱃ ﺍﹶﺧﻴﻚ، ُ ﻌﺚ ﺍﻟ ﱡﻭﺡ ﺍﻻَﻣﲔ، ﺁﺗﺎﻛﻢ ﺍﷲ ﻣﺎ ﹶﻟﻢ ُﺆﺕ ﹶﺍﺣَﺪﹰﺍ ﻣ ﻦ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤﲔ، ﻃﺎﻃﺎ ﻛﻞ ﺷَﺮﻳﻒ ِﻟﺸﺮﻓﻜﻢ، ﻭ َﺑﺨﻊ ﻛﻞ ﻣﺘﻜﺒﺮ ﻟِﻄـﺎﻋﺘﻜﻢ، ﻭ ﺧ ﻀﻊ‬ ‫َِ ﹸ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ َ ِ ﹸ ْ َ َ َ ﹸ ﱡ َُ ﹶﱢ‬ ‫َ ﹶﹾ ﹶﹶ ﹸ ﱡ‬ ‫َِ‬ ‫ْ ﻳْ ِ‬ ‫َ ﺑِ ﹶ ﺮ ُ ﹾ ُ ﹸ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻞ ﺟّﺎﺭ ِﻟ ﻔ ﻀﻠﻜﻢ، ﻭ ﺫﻝ ﻛﻞ ﺷﻰﺀ ﹶﻟﻜﻢ، ﻭ ﹶﺍﺷﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭ ُ ِﺑُﻮﺭﻛﻢ، ﻭ ﻓﺎﺯ ﺍﻟﹾﻔﺂِﺋ ُﻭﻥ ِﺑﻮِﻻَﻳﺘﻜﻢ، ِﺑﻜﻢ ُﺴﻠ ُ ِﺍﹶﻟﻰ ﺍﻟﺮﺿْﻮﺍﻥ، ﻭ ﻋَﻠﻰ ﻣ ﻦ ﺟﺤﺪ‬ ‫َ ْ َ ََ‬ ‫ﱢ َِ‬ ‫ﹸ ﱡ َﺒ ﹶ ْ ِ ﹸ ْ َ ﹶ ﱠ ﹸ ﱡ َ ْ ﹸ ْ َ ْ َ ﹶ ِ َﹾ ْﺽ ﻨ ِ ﹸ ْ َ َ ﺰ ﹶ ِ ﹸ ْ ﹸ ْ ﻳ ْ ﹶﻚ‬ ‫ﻭِﻻَﻳﺘ ﹸﻢ ﻏ ﻀ ُ ﺍﻟﺮﺣْﻤ ﻦ، ِﺑﺎﰉ ﹶﺍْﻧﺘﻢ ﻭﹸﺍ ﻣﻰ ﻭ ﻧَﻔﺴﻰ ﻭ ﹶﺍﻫْﻠﻰ ﻭ ﻣﺎﱃ، ﺫﻛ ُ ﹸﻢ ﻓﻰ ﺍﻟ ﹼﺍﻛِﺮﻳ ﻦ، ﻭ ﹶﺍﺳْﻤﺂ ُ ﹸﻢ ﻓﻰ ﺍﻻﺳْﻤﺂﺀ، ﻭ ﹶﺍﺟْﺴﺎ ُ ﹸﻢ ﻓﻰ ﺍﻻﺟْﺴﺎﺩ،‬ ‫ﺩﻛ ْ ِ َﹾ ِ‬ ‫ﺅﻛ ْ ِ َﹾ ِ َ‬ ‫ِ ﹾﺮﻛ ْ ِ ﺬ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﻜ ْ ﹶ َ ﺐ ﱠ ِ ﹶ ُ ْ َ ّ َ‬ ‫ﻭ ﹶﺍﺭْﻭﺍ ُ ﹸﻢ ﻓﻰ ﹾﺍﻷﺭْﻭﺍﺡ، ﻭ ﹶﺍْﻧ ﹸ ُ ﹸﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻨ ﹸﻮﺱ، ﻭ ﺁﺛﺎﺭﻛﻢ ﻓﻰ ﺍﻻﹾﺛﺎﺭ، ﻭﻗُﻮﺭﻛﻢ ﻓﻰ ﺍﹾﻟ ﻘُﻮﺭ، ﻓﹶﻤﺎ ﹶﺍﺣْﻠﻰ ﹶﺍﺳْﻤﺂﹶﺋﻜﻢ، ﻭ ﹶﺍﻛﺮﻡ ﹶﺍْﻧ ﻔﺴﻜﻢ، ﻭ ﹶﺍﻋﻈﻢ‬ ‫ﹸ ْ َ ﹾََ ﹸ َ ﹸ ْ َ ْ ﹶ َ‬ ‫ِ َ ﹸﺒ ُ ﹸ ْ ِ ﹸﺒ ِ‬ ‫َ ﺣﻜ ْ ِ َ ِ َ ﻔ ﺴﻜ ْ ِ ﱡ ﻔ ِ َ ُ ﹸ ْ ِ‬ ‫ﺷﺎَﻧﻜﻢ، ﻭ ﹶﺍﺟﻞ ﺧﻄﺮﻛﻢ، ﻭ ﹶﺍﻭﰱ ﻋﻬﺪﻛﻢ، ﻭ ﹶﺍﺻﺪﻕ ﻭﻋﺪﻛﻢ، ﻛﹶﻼ ﻣﻜﻢ ُﻮ ٌ، ﻭ ﹶﺍ ﻣ ُ ﹸﻢ ﺭﺷ ٌ، ﻭ ﻭﺻﻴُ ﹸ ُ ﺍﻟﺘ ﻘﹾﻮﻯ، ﻭ ﻓ ﻌ ﹸ ﹸ ُ ﺍﹾﻟﺨﻴﺮ، ﻭ ﻋﺎﺩُ ﹸ ُ‬ ‫َ ِ ْﻠﻜﻢ َْ ُ َ َﺗﻜﻢ‬ ‫ُ ﹸ ْ ﻧ ﺭ َ ْﺮﻛ ْ ُ ْﺪ َ َ ِﱠﺘﻜﻢ ﱠ‬ ‫َﹾ ﹸ ْ َ َ ﱠ َ ﹶ َ ﹸ ْ َ ْ َ ْ َ ﹸ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ﹸ ْ‬ ‫ﺍﻻﺣْﺴﺎﻥ، ﻭ ﺳﺠﻴُ ﹸ ُ ﺍﹾﻟﻜﺮﻡ، ﻭ ﺷﺎُ ﹸ ُ ﺍﹾﻟﺤ ﻖ، ﻭَﺍﻟ ﺼﺪﻕ ﻭَﺍﻟﺮﻓ ﻖ، ﻭ ﻗﻮﹸ ﹸﻢ ﺣﻜ ٌ ﻭ ﺣﺘ ٌ، ﻭﺭﹾﺍُ ﹸﻢ ﻋﻠ ٌ ﻭ ﺣﻠ ٌ ﻭ ﺣﺰ ٌ، ِﺍﻥ ﹸﻛﺮ ﺍﹾﻟﺨﻴﺮ ﻛﻨﺘﻢ ﹶﺍﻭﹶﻟ ُ‬ ‫ﱢ ْ ُ ﱢ ﹾ ُ َ ﹶ ْﻟﻜ ْ ُ ﹾﻢ َ َْﻢ َ َ ﻳﻜ ْ ِ ﹾﻢ َ ِ ﹾﻢ َ َ ْﻡ ﹾ ﺫ ِ َ َْ ُ ﹸُْ ْ ﱠ ﻪ‬ ‫ِﹾ ﹸ َ َ ِﱠﺘﻜﻢ ﹶ َ ُ َ َﹾﻧﻜﻢ َ ﱡ‬ ‫ﻭ ﹶﺍﺻﻠ ُ ﻭ ﻓﺮﻋ ُ ﻭ ﻣ ﻌﺪَﻧ ﻪُ ﻭ ﻣﺎﹾﻭﻳ ُ ﻭ ﻣﻨﺘَﻬﺎﻩ، ِﺑﺎﰉ ﹶﺍْﻧﺘﻢ ﻭ ﹸﺍ ﻣﻰ ﻭ َﻧ ﻔﹾﺴﻰ، ﻛﻴﻒ ﹶﺍﺻ ُ ُﺴ ﻦ ﺛﹶﻨﺂِﺋﻜﻢ، ﻭ ﹸﺍﺣْﺼﻰ ﺟَﻤﻴﻞ ﺑَﻼِﺋﻜﻢ، ﻭ ِﺑﻜﻢ ﹶﺍﺧﺮﺟﻨﺎ ﺍﷲ ﻣ ﻦ‬ ‫ﹶ ﹸ ْ َ ﹸ ْ ْ َ ََ ُ ِ َ‬ ‫ﹶْ َ ِ ﻒ ﺣ ْ َ ﹸ ْ َ‬ ‫َ ْ ﹶ ﻪ َ ﹶ ْ َ ﻪ َ َ ْ ِ َ َ ﻪ َ ُْ ُ ﹶ ُ ْ َ ّ َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻝ، ﻭ ﻓﺮﺝ ﻋﻨﺎ ﻏﻤَﺮﺍﺕ ﺍﹾﻟﻜ ُﻭﺏ، ﻭ ﹶﺍْﻧ ﻘﺬﹶﻧﺎ ﻣ ﻦ ﺷَﻔﺎ ُ ُﻑ ﺍﹾﻟﻬﻠﹶﻜﺎﺕ ﻭ ﻣ ﻦ ﺍﻟّﺎﺭ، ِﺑﺎﰉ ﹶﺍْﻧﺘﻢ ﻭ ﹸﺍ ﻣﻰ ﻭ َﻧ ﻔﹾﺴﻰ، ِﺑ ُﻮﺍﻻِﺗﻜﻢ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﷲ ﻣَﻌﺎِﻟﻢ ﺩِﻳﻨِﻨﺎ، ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﻤ ﹸ ْ َ ﱠ ََ ُ َ‬ ‫ﺟﺮ ِ َ ِ َ ِ َ ﻨ ِ ﹶ ُ ْ َ ّ َ‬ ‫ﱡ ﱢ َ ﹶ ﱠ َ َّ ﹶ ِ ﹸﺮ ِ َ ﹶ ِ ْ‬ ‫ﹶﺍﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﺴﺪ ﻣ ﻦ ﺩﻧْﻴﺎﻧﺎ، ﻭ ِﺑ ُﻮﺍﻻِﺗﻜﻢ َﺗﻤﺖ ﺍﹾﻟﻜﻠﻤ ﺔ، ﻭ ﻋﻈﹸﻤﺖ ﺍﻟﻨ ﻌﻤ ﺔ، ﻭ ﺍﹾﺋﺘﻠ ﻔﺖ ﺍﹾﻟ ﻔﺮﻗ ﺔ، ﻭِﺑ ُﻮﺍﻻِﺗﻜﻢ ُ ﻘﺒ ﹸ ﺍﻟ ﹼﺎﻋ ﹸ ﺍﹾﻟﻤ ﻔﺘﺮﺿ ﺔ، ﻭ ﹶﻟ ﹸ ُ ﺍﹾﻟﻤﻮﺩ ﹸ‬ ‫َ ﻤ ﹸ ْ ﱠ ِ ﹶ ِ َ ﹸ َ َ َ ِ ﱢ ْ َ ﹸ َ َ ﹶ ﹶ ِ ﹸ ْ ﹶ ﹸ َ ﻤ ﹸ ْ ﺗ ﹾَﻞ ﻄ َ ﺔ ُ ﹾَ َ َ ﹸ َ ﻜﻢ َ َ ﱠﺓ‬ ‫ﹶ ﹶ ََ ِ ْ ُ‬ ‫ْﹶ َ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮﺍﺟﺒ ﺔ، ﻭَﺍﻟﺪﺭَﺟﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻓﻴ ﻌ ﺔ، ﻭَﺍﹾﻟﻤَﻘﺎﻡ ﺍﹾﻟﻤﺤ ُﻮﺩ، ﻭَﺍﹾﻟﻤَﻜﺎﻥ ﺍﹾﻟﻤ ﻌ ﹸﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭَﺍﻟﹾﺠﺎﻩ ﺍﹾﻟ ﻌَﻈﻴﻢ، ﻭَﺍﻟﺸﺎﻥ ﺍﹾﻟﻜﹶﺒﲑ، ﻭَﺍﻟ ﱠﻔﺎﻋ ﺔ ﺍﹾﻟﻤ ﻘُﻮﹶﻟ ﺔ، ﺭﱠﻨﺎ ﺁ ﻣﻨﺎ‬ ‫ُ ﺸ َ ﹸ َ ﹾﺒ ﹸ َﺑ َّ‬ ‫ﱠﹾ ﹸ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﹸ َ ْﻠ ُ ِْ َ ِ َ ﱠ َ َ ﱠ‬ ‫ُ َ ْﻤ ُ‬ ‫َِ ﹸ ﱠ ُ ﺮ َ ﹸ‬ ‫ﺑِﻤﺎ ﹶﺍْﻧﺰﹾﻟﺖ ﻭَﺍﱠﺗﺒ ﻌﻨﺎ ﺍﻟ ﱠﺳ ُﻝ ﻓﹶﺎﻛﺘﺒْﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟ ّﺎﻫِﺪﻳ ﻦ، ﺭﱠﻨﺎ ﻻ ُﺗﺰﻍ ﻗ ﹸﻮﺑَﻨﺎ َﺑ ﻌﺪ ِﺍﺫ ﻫﺪْﻳﺘَﻨﺎ ﻭ ﻫﺐ ﻟﹶﻨﺎ ﻣ ﻦ ﹶﻟ ُْﻧﻚ ﺭﺣﻤ ﺔ ِﺍﱠﻧﻚ ﹶﺍْﻧﺖ ﺍﹾﻟﻮ ّﺎﺏ، ُﺒْﺤﺎﻥ ﺭﱢﻨﺎ ِﺍﻥ‬ ‫ْ َ ﹾ َ َ َ َ ْ ِ ْ ﺪ َ َ ْ َ ﹰ َ َ َﻫ ُ ﺳ ﹶ َﺑ ﹾ‬ ‫ِ ﹾ ﹸﻠ‬ ‫َ َ َ َْ ﺮ ﻮ ﹶ ﹾُ َ َ ﺸ َ َﺑ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭﻋ ُ ﺭﱢﻨﺎ ﹶﻟﻤ ﻔ ُﻮﻻ، ﻳﺎ ﻭِﻟﻰ ﺍﷲ، ِﺍﻥ ﺑَﻴ ـﲎ ﻭ ﺑﻴْـ ﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺫُـﻮﺑﺎ ﻻ َﻳﺎﹾﺗﻰ ﻋﻠﻴْﻬﺎ ِﺍﻻ ﺭِﺿﺎﻛﻢ، ﻓﺒﺤ ﻖ ﻣ ﻦ ﺍﹾﺋﺘﻤﻨﻜﹸﻢ ﻋَﻠﻰ ﺳﺮﻩ، ﻭَﺍﺳﺘﺮْﻋﺎﻛﻢ‬ ‫ِ ﱢ ِ َْ ﹸ ْ‬ ‫ﹸ ْ ﹶِ َ ﱢ َ ِ َ ََ ْ‬ ‫َﹶ ﹼ‬ ‫َ ِ َ ﱠ َ َ ﱠ ﹸﻧ ﹰ‬ ‫ﹶ َ ْﺪ َﺑ َ ﹾ ﻌ ﹰ َ ﱠ ِ ﱠ ْ َ‬ ‫ﹶﺍ ﻣﺮ ﺧﻠ ﻘ ﻪ، ﻭ ﻗﺮﻥ ﻃـﺎﻋﺘ ﹸﻢ ﺑِﻄـﺎﻋﺘ ﻪ، ﹶﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﻮﻫﺒﺘﻢ ﺫُﻮﰉ، ﻭ ﻛﻨﺘﻢ ﺷ ﻔﹶﻌﺂﺋﻰ، ﻓﺎّﻧﻰ ﹶﻟﻜﻢ ُﻄﻴ ٌ، ﻣ ﻦ ﺍﹶﻃـﺎﻋﻜﻢ ﻓ ﻘﺪ ﺍﹶﻃـﺎﻉ ﺍﷲ، ﻭ ﻣ ﻦ ﻋَﺼﺎﻛﻢ‬ ‫ﹸْ‬ ‫َ َ ََْ‬ ‫َ ﹸ ْ ﹶﹶ ْ‬ ‫ﹶِ ﹸ ْ ﻣ ﻊ َ ْ‬ ‫َ ﹸُْ ْ ُ‬ ‫َِ ِ ﱠ َْ ْ َُْ ْ ﹸﻧ‬ ‫ََﻜ ْ‬ ‫ْ َ َﹾ ِ ِ َ ﹶ َ ﹶ‬ ‫ﻓ ﻘﺪ ﻋ ﺼﻰ ﺍﷲ، ﻭ ﻣ ﻦ ﹶﺍﺣﺒ ﹸﻢ ﻓ ﻘﺪ ﹶﺍﺣﺐ ﺍﷲ، ﻭ ﻣ ﻦ ﹶﺍْﺑ ﻐ ﻀﻜﹸﻢ ﻓ ﻘﺪ ﹶﺍْﺑ ﻐﺾ ﺍﷲ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ِﺍّﻧﻰ ﹶﻟﻮ ﻭﺟﺪ ُ ُ ﹶﻌﺂﺀ ﹶﺍﻗﺮﺏ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ﻣ ﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﹶﺍﻫﻞ َﺑﻴﺘ ﻪ ﺍﻻﺧْﻴﺎﺭ‬ ‫ْ َ َ ْﺕ ﺷ ﻔ َ ﹾ َ َ ْ َ ِ ْ ُ َ ﱢ َ ْ ِ ِْ ِ َﹾ ِ‬ ‫ﹶ ﹶ ْ َ َ َ َ َ ْ َﱠﻜ ْ ﹶ ﹶ ْ َ ﱠ َ َ َ ْ َ َ ْ ﹶ ﹶ ْ َ َ َ ﹼ ُ ﱠ‬ ‫ﺍﻻِﺋﻤ ﺔ ﺍﻻﺑْﺮﺍﺭ ﹶﻟﺠ ﻌﻠُ ُﻢ ﺷ ﻔﹶﻌﺂﺋﻰ، ﻓﺒﺤ ﻘﻬﻢُ ﺍﱠﺬﻯ ﹶﺍﻭﺟﺒﺖ ﹶﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﺳﺌﻠﹸﻚ ﹶﺍﻥ ُﺗﺪﺧﻠﲎ ﰱ ُﻤﻠ ﺔ ﺍﻟﹾﻌﺎﺭِﻓﲔ ِﺑﻬﻢ ﻭِﺑﺤ ﻘﻬﻢ، ﻭﰱ ُ ﻣﺮﺓ ﺍﹾﻟﻤﺮ ُﻮﻣﲔ‬ ‫َ ِ ْ َ َ ﱢ ِ ْ َ ﺯ ْ َ ِ َ ْﺣ َ‬ ‫ﺟ ْﹶ ِ‬ ‫ْ َْ َ ُ ْ َ ﹶْ َ ْﹶ َ ﹾ ْ ِ ﹶ‬ ‫ﹶِ َ ﱢ ِ ﻟ‬ ‫َﹾ ﱠ ِ َﹾ ِ َ َ ﹾﺘﻬ ْ ُ‬ ‫ِﺑﺸَﻔﺎﻋﺘﻬﻢ، ِﺍﱠﻧﻚ ﹶﺍﺭﺣ ُ ﺍﻟ ّﺍﺣِﻤﲔ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭَﺁِﻟ ﻪ ﺍﻟ ﹼﺎﻫِﺮﻳ ﻦ، ﻭﺳﻠﻢ َﺗﺴْﻠﻴﻤﺎ ﻛﹶﺜﲑﹰﺍ، ﻭﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﷲ ﻭِﻧ ﻌْـﻢ ﺍﹾﻟ َﻛﻴ ﹸ«.‬ ‫َ َ َُْ ُ َ َ ﻮ ﻞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ ﻄ َ َ َﱠ َ‬ ‫ُ َﱠ‬ ‫َِ ِ ْ َ ْ َﻢ ﺮ َ َ َ ﱠ ُ‬ ‫زﻳﺎرت اﻣﻴ ﻦ اﷲ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﲔ ﺍﷲ، ﺩﺭ ﻬﻧﺎﻳﺖ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﲤﺎﻡ ﻛﺘﺐ ﻣَﺰﺍﺭﱠﻳ ﻪ ﻭ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋـ ﹼﻣ ﻪ ﳎﻠﺴﻰ)ﺭﲪ ﻪ ﺍﷲ( ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻛ ﻪ ﺁﻥ ﻬﺑﺘﺮﻳ ﻦ ﺯﻳﺎﺭﺍﺕ ﺍﺳﺖ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﻣﱳ ﻭ ﺳﻨﺪ، ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﳘ ﻪ ﺭﻭﺿﺎﺕ ﻣﻘ ّﺳ ﻪ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﲔ ﺍﷲ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺳﻨﺪﻫﺎﻯ ﻣﻌﺘﱪ ﺍﺯ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﻛ ﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻳ ﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳ ﻦ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑ ﻪ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﲑﺍﳌﺆﻣﻨﲔ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺁﻣﺪ ﻭ ﻧﺰﺩ ﻗﱪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﻭ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ:‬ ‫ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ﺍ ﻤ ْ ﻣ َ‬ ‫ْ ِ ِ َﺣ ﱠَ ﻪ‬ ‫َِ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺍﹶﻣﲔ ﺍﷲ ﰱ ﹶﺍﺭﺿ ﻪ ﻭ ُﺠﺘ ُ ﻋَﻠﻰ ﻋِﺒﺎﺩﻩ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﹶﻣﲑَﺍﹾﻟ ُﺆ ِﻨﲔ، ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﱠﻧﻚ ﺟﺎﻫﺪﺕ ﻓﻰ ﺍﷲ ﺣ ﻖ ﺟِﻬﺎﺩﻩ، ﻭﻋﻤﻠﺖ ِﺑﻜِﺘﺎِﺑ ﻪ،‬ ‫ِ‬ ‫ْ َﺪ َ َ ْ َ ِ ِ َ ﱠ ِ ِ َ َ ِ ﹾ َ‬ ‫ﻭَﺍﱠﺗﺒ ﻌﺖ ُﻨ ﻦ َﻧﺒﻴ ﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭَﺁِﻟ ﻪ، ﺣﺘﻰ ﺩَﻋﺎﻙ ﺍﷲ ِﺍﱃ ﺟِﻮﺍﺭﻩ، ﻓ ﻘﺒ ﻀﻚ ِﺍﹶﻟﻴ ﻪ ﺑِﺎﺧﺘِﻴﺎﺭﻩ، ﻭﹶﺍ ﹾﻟﺰﻡ ﹶﺍﻋْﺪﺍﹶﺋﻚ ﺍﹾﻟ ُﺠ ﺔ ﻣﻊ ﻣﺎﹶﻟﻚ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟ ُﺠﺞ ﺍﻟﹾﺒﺎِﻟ ﻐ ﺔ ﻋَﻠﻰ‬ ‫َ ﺤ ﱠﹶ َ َ َ ِ َ ﺤ َ ِ َِ‬ ‫ِ ِ ﹶ ﹶَ َ َ ْ ِ ْ ِ ِ َ َ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ ْ َ ﺳَ َ ِﱢ ِ َ ﱠ ُ َ ﹶْ ِ ِ َّ‬ ‫١٨‬ ‫ﺟَﻤﻴﻊ ﺧﻠ ﻘ ﻪ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻓﹶﺎﺟ ﻌﻞ َﻧ ﻔﹾﺴﻰ ﻣُﻄﻤﺌﻨ ﺔ ِﺑ ﻘﺪﺭﻙ، ﺭﺍﺿﻴ ﺔ ِﺑ ﻘﹶﻀﺂِﺋﻚ، ُﻮﹶﻟ ﻌ ﺔ ِﺑﺬﻛﺮﻙ ﻭ ُﻋﺂِﺋﻚ، ُﺤﺒ ﺔ ِﻟ ﺼ ﻔﻮﺓ ﹶﺍﻭﻟِﻴﺂِﺋﻚ، ﻣﺤُﻮَﺑ ﺔ ﰱ ﹶﺍﺭﺿﻚ ﻭﺳَﻤﺂِﺋﻚ،‬ ‫َ‬ ‫َ ﻣ َ ﹰ ِ ﹾ ِ َ َﺩ َ ﻣ ِﱠ ﹰ َ ﹾ َ ِ ْ َ َ ْﺒ ﹰ ْ ِ َ َ‬ ‫ﹾ َِﱠ ﹰ ﹶ َ ِ َ َِ ﹰ‬ ‫ِ َﹾ ِ ِ ﹼ ُ ﱠ ْ َ ﹾ‬ ‫١ ٨ . ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﻏ ﲑ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻩ ﺷﻮﺩ ، » ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺍﻣﲑﺍﳌﺆﻣﻨﲔ « ﺩﺭ ﺁﻥ ﮔﻔﺘ ﻪ ﳕﻰ ﺷﻮﺩ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫94‬ ‫ﺻﺎِﺑﺮﺓ ﻋَﻠﻰ ُﻧ ُﻭﻝ ﺑَﻼِﺋﻚ، ﺷﺎﻛﺮﺓ ِﻟ ﻔﹶﻮﺍﺿﻞ َﻧ ﻌْﻤﺂِﺋﻚ، ﺫﺍﻛﺮﺓ ِﻟﺴَﻮﺍﺑِـﻎ ﺁﻵِﺋﻚ، ﻣﺸْﺘﺎﻗ ﺔ ِﺍﱃ ﻓﺮﺣ ﺔ ﻟِﻘﺂِﺋﻚ، ﻣُﺘﺰﻭﺩﺓ ﺍﻟﺘ ﻘﹾﻮﻯ ِﻟﻴﻮﻡ ﺟَﺰﺁِﺋﻚ، ُﺴﺘﻨ ﺔ ِﺑﺴُﻨ ﻦ‬ ‫َ ﻣ َْﱠ ﹰ َ ِ‬ ‫َِْ‬ ‫َ َ َ ﱢ َﹰ ﱠ‬ ‫َ ُ ﹶﹰ ﹶْ َِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ َﹰ‬ ‫ِِ‬ ‫َ ِ َﹰ‬ ‫ﺰِ‬ ‫َﹰ‬ ‫ﹶﺍﻭﻟِﻴﺂِﺋﻚ، ﻣُﻔﺎﺭﻗ ﺔ ﻻﺧْﻼﻕ ﹶﺍﻋْﺪﺍِﺋﻚ، ﻣﺸ ُﻮﹶﻟ ﺔ ﻋ ﻦ ﺍﻟﺪﻧْﻴﺎ ِﺑﺤﻤﺪﻙ ﻭﺛﹶﻨﺂِﺋﻚ«.‬ ‫َ َ ْﻐ ﹰ َ ِ ﱡ َ ْ ِ َ َ َ‬ ‫ْ َ ِ ﹶ ﹰ َِ ِ‬ ‫ﭘﺲ ﻬﭘﻠﻮﻯ ﺭﻭﻯ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻗﱪ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ِﺍﻥ ﻗ ﹸﻮﺏ ﺍﹾﻟﻤﺨﺒِﺘﲔ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ﻭﺍِﻟﻬ ﹲ، ﻭ ُُﻞ ﺍﻟ ّﺍﻏِﺒﲔ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ﺷﺎﺭﻋ ﹲ، ﻭﹶﺍﻋْﻼﻡ ﺍﻟﹾﻘﺎﺻِﺪﻳ ﻦ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ﻭﺍﺿﺤ ﹲ، ﻭﹶﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﹾﻌﺎﺭِﻓﲔ ﻣﻨﻚ ﻓﺎﺯﻋ ﹲ، ﻭﹶﺍﺻْﻮﺍﺕ‬ ‫َ‬ ‫َ ِْ َ ِ َ ﺔ َ‬ ‫َ ْ َ ِ َ ﺔ َ ﹾِ َ ﹶ‬ ‫ﹼ ُ ﱠ ﱠ ﹸﻠ َ ُ ْ َ ْ َ َ ﺔ َﺳﺒ ﹶ ﺮ َ ْ َ ِ َ ﺔ َ َ‬ ‫ﺍﻟ ّﺍﻋﲔ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ﺻﺎﻋﺪﹲ، ﻭﹶﺍﺑْﻮﺍﺏ ﺍﻻِﺟﺎَﺑ ﺔ ﹶﻟﻬﻢ ﻣ ﻔﺘﺤ ﹲ، ﻭﺩﻋﻮﺓ ﻣ ﻦ ﻧﺎﺟﺎﻙ ﻣﺴﺘَﺠﺎَﺑ ﹲ، ﻭَﺗﻮَﺑ ﺔ ﻣ ﻦ ﺍﹶﻧﺎﺏ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ﻣ ﻘُﻮﹶﻟ ﹲ، ﻭﻋﺒﺮﺓ ﻣ ﻦ ﺑَﻜﻰ ﻣ ﻦ ﺧﻮﻓﻚ ﻣﺮ ُﻮ ﻣ ﹲ،‬ ‫ِ ْ َ ْ ِ َ َ ْﺣ َ ﺔ‬ ‫َ ُ ْ ﺔ َ ْ ﹶ َ ْ َ ْ َ َ ﹾﺒ ﺔ َ َْ َ ﹶ َ ْ‬ ‫ﺪ َ ْ َ ِ َﺓ َ َ ﹾ ِ ُ ْ ُ ﹶﱠ َ ﺔ َ َ ْ َ ﹶ َ ْ‬ ‫ﻭَﺍﻻِﻏﺎﹶﺛ ﺔ ِﻟﻤ ﻦ ﺍﺳﺘَﻐﺎﺙ ِﺑﻚ ﻣﻮ ُﻮﺩﹲ، ﻭَﺍﻻِﻋﺎَﻧ ﺔ ِﻟﻤ ﻦ ﺍﺳﺘَﻌﺎﻥ ِﺑﻚ ﻣﺒ ﹸﻭﹶﻟ ﹲ، ﻭﻋِﺪﺍِﺗﻚ ِﻟ ﻌِﺒﺎﺩﻙ ُﻨﺠﺰﹲ، ﻭﺯﹶﻟﻞ ﻣ ﻦ ﺍﺳﺘَﻘﺎﹶﻟﻚ ُﻘﺎﹶﻟ ﹲ، ﻭﹶﺍﻋْﻤﺎﻝ ﺍﻟﹾﻌﺎ ﻣِﻠﲔ ﹶﻟﺪْﻳﻚ‬ ‫َََ‬ ‫َ ِ َ ﻣْ َ َﺓ َ َ ﹶ َ ِ ْ َ ﻣ ﺔ َ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ َ ِ ْ ﹶ َ َ ْﺟ َﺓ ﹾ ﹶ َ ِ ْ ﹶ َ َْﺬ ﺔ َ‬ ‫ﻣﺤ ﹸﻮﻇ ﹲ، ﻭﹶﺍﺭْﺯﺍﻗﻚ ِﺍﹶﻟﻰ ﺍﹾﻟﺨَﻼِﺋ ﻖ ﻣ ﻦ ﹶﻟ ُْﻧﻚ ﻧﺎﺯﹶﻟ ﹲ، ﻭﻋَﻮﺁِﺋﺪ ﺍﹾﻟﻤَﺰﻳﺪ ِﺍﹶﻟﻴﻬﻢ ﻭﺍﺻﻠ ﺔ، ﻭ ﹸﻧ ُﻮﺏ ﺍﹾﻟﻤُﺴﺘ ﻐ ﻔِﺮﻳ ﻦ ﻣ ﻐ ﹸﻮﺭﹲ، ﻭﺣَﻮﺁِﺋﺞ ﺧﻠ ﻘﻚ ﻋﻨﺪﻙ ﻣ ﻘ ﻀﻴ ﹲ،‬ ‫َ َ ﹾ ِ َ ِْ َ َ َ ﹾ ِﱠ ﺔ‬ ‫َْ ْ َ َ ْ ﻔ َﺓ َ‬ ‫ِ ْ ِ ْ ِ ﹶ ﹲ َﺫ ـ َ‬ ‫ِ ِ ْ ﺪ َ ِﺔ َ َ‬ ‫َ ْﻔ ﹶﺔ َ ﹶ َ‬ ‫ﻭﺟَﻮﺁِﺋﺰ ﺍﻟ ّﺂﺋِﻠﲔ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﻮﻓﺮﹲ، ﻭﻋَﻮﺁِﺋﺪ ﺍﹾﻟﻤَﺰﻳﺪ ﻣﺘَﻮﺍِﺗﺮﹲ، ﻭ ﻣَﻮﺁِﺋﺪ ﺍﹾﻟﻤﺴﺘﻄ ﻌِﻤﲔ ﻣ ﻌﺪﹲ، ﻭ ﻣَﻨﺎﻫﻞ ﺍﻟ ﱢﻤﺂﺀ ﻣﺘﺮﻋ ﹲ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻓﹶﺎﺳﺘﺠﺐ ُﻋﺂﺋﻰ، ﻭَﺍﻗﺒﻞ ﺛﹶﻨﺂﺋﻰ،‬ ‫ﹾَ ﹾ‬ ‫ِ ُ َﺓ َ َ ُ َْ ﹾ َ ُ َ ﱠﺓ َ ِ ﹶ ﻈ ِ ُْ َ َ ﺔ ﹼ ُ ﱠ َْ ِ ْ ﺩ‬ ‫َ َ ﺴ َ ِْ َ َ ُ َ ﱠ َﺓ َ َ‬ ‫ﻭَﺍﺟﻤﻊ َﺑﻴﲎ ﻭَﺑﻴ ﻦ ﹶﺍﻭﻟِﻴﺂﺋﻰ، ِﺑﺤ ﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﻭَﻓﺎﻃﻤ ﺔ ﻭَﺍﹾﻟﺤﺴ ﻦ ﻭَﺍﹾﻟﺤﺴﻴ ﻦ، ِﺍﱠﻧﻚ ﻭِﻟﻰ َﻧ ﻌْﻤﺂﺋﻰ ﻭ ُﻨَﻬﻰ ُﻨﺎﻯ َﻏﺎَﻳ ﹸ ﺭَﺟﺎﺋﻰ ﰱ ﻣﻨ ﻘﻠﱮ ﻭ ﻣﺜﹾﻮﺍﻯ«.‬ ‫ُْ ﹶ ﹶ َ َ َ‬ ‫َ ﻣْﺘ ﻣ َ ﻭ ﺔ‬ ‫َ ﱢ ُ َ ﱠ َ َ ِ ّ ِ َ ﹶ َ َ ِ ُ َْ ِ َ َ ﱡ‬ ‫َْ ْ ْ َْ َ ْ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟ ﱢﻳﺎﺭﺍﺕ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳ ﻦ ﺯﻳﺎﺭﺕ، ﺍﻳ ﻦ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﻧﻴﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ:‬ ‫ﺰ‬ ‫»ﹶﺍْﻧﺖ ﺍِﳍﻰ ﻭﺳﱢﺪﻯ ﻭ ﻣﻮْﻻﻯ، ِﺍﻏ ﻔﺮ ﻻﻭﻟِﻴﺂﺋِﻨﺎ، ﻭﻛﻒ ﻋﻨﺎ ﹶﺍﻋْﺪﺁﺋﹶﻨﺎ، ﻭَﺍﺷ ﻐﻠﻬﻢ ﻋ ﻦ ﺍﹶﺫﺍﻧﺎ، ﻭﹶﺍﻇﻬﺮ ﻛﻠﻤ ﺔ ﺍﹾﻟﺤ ﻖ، ﻭَﺍﺟ ﻌﻠﻬﺎ ﺍﹾﻟ ﻌﻠﹾﻴﺎ، ﻭﹶﺍﺩﺣﺾ ﻛﻠﻤ ﺔ ﺍﻟﹾﺒﺎﻃﻞ‬ ‫َ ﹾ ِ ْ ﹶِ َ ﹶ َ ﱢ ْ َ ﹾ َ ُ َ ْ ِ ْ ﹶِ َ ﹶ ِ ِ‬ ‫ْ َﹾ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ ﹸ ﱠ َّ‬ ‫َ َﻴ َ َ َ ﹾ ِ ْ َِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻭَﺍﺟ ﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴ ﻔﹾﻠﻰ، ِﺍﱠﻧﻚ ﻋَﻠﻰ ﻛﻞ ﺷَﻰﺀ ﻗﹶﺪﻳ ٌ«.‬ ‫ﹸﱢ ْ ﺮ‬ ‫َ‬ ‫ْ َﹾ َ ﱡ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻳ ﻦ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﻗﱪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻳﺎ ﻧﺰﺩ ﻗﱪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺋﻤﻪ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﲞﻮﺍﻧﺪ، ﺍﻟﺒﺘ ﻪ ﺣ ﻖ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻳ ﻦ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻭ ﺩﻋﺎﻯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﺎﻣ ﻪ ﺍﻯ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺑﺎﻻ ﻣﻰ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻣﻬﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﳏﻤﺪ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﻰ ﺯﻧﺪ، ﻭ ﭼﻨﲔ ﳏﻔﻮﻅ ﻣﻰ ﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﺑ ﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻝ ﳏﻤﺪ) ﻋﺞ( ﺗﺴﻠﻴﻢ ﳕﺎﻳﻨﺪ، ﭘﺲ ﺻﺎﺣﺒﺶ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭ ﲢﻴﺖ ﻭ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻣﻰ ﳕﺎﻳﺪ، ﺍﻥ ﺷﺎﺀﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬ ‫ّ‬ ‫دﻋﺎى ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻀﺎﻣﻴ ﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﺋﻤ ﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺍﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻣﲑﺍﳌﺆﻣﻨﲔ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ:‬ ‫ّ‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺇّﻧﻲ ﺯﺭﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻻ ﻣﺎﻡ ُ ﻘﺮﹰﺍ ﺑِﺈﻣﺎ ﻣﺘ ﻪ ﻣُ ﻌﺘ ﻘﺪﹰﺍ ِﻟ ﻔﹶﺮﺽ ﻃﺎﻋﺘ ﻪ ﻓ ﻘ ﺼﺪﺕُ ﻣﺸﻬﺪﻩ ِﺑ ﹸُﻮﰊ ﻭ ُُﻮﰊ ﻭ ُﻮﺑِﻘﺎﺕ ﺁﺛﺎ ﻣﻲ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺳﻴﺌﹶﺎِﺗﻲ ﻭﺧَﻄﺎﻳﺎﻱ ﻭَﻣﺎ َﺗ ﻌﺮ ﹸ ُ‬ ‫ِ ْﻓ ﻪ‬ ‫َ‬ ‫ِ َِ ِ ﹶ ﹶ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ﺬﻧ َﻋﻴ َ ﻣ ِ ِ َ ﹶﹾ َ ِ َﱢ َ‬ ‫ُ ْ ُ ﹶ ﹾ َ ﻣ ِ ّ َِ ِ َْ ِ َ‬ ‫ﹼُ ﱠ‬ ‫ﻣّﻲ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ُﺴَﺠﲑﹰﺍ ِﺑ ﻌ ﻔِﻮﻙ ُﺴﺘَﻌﻴﺬﹰﺍ ِﺑﺤﻠﻤﻚ ﺭﺍﺟِﻴﺎ ﺭﺣﻤﺘﻚ ﻻﺟِﺌﺎ ﺇﱃ ُﻛﻨﻚ ﻋﺎﺋِﺬﹰﺍ ِﺑﺮَﺃﻓﺘﻚ ﻣﺴﺘﺸ ﻔِﻌﺎ ِﺑﻮِﻟﻴﻚ ﻭَﺍْﺑ ﻦ ﺃﻭﻟِﻴﺎِﺋﻚ ﻭﺻَﻔﻴﻚ ﻭَﺃْﺑ ﻦ ﹶﺃﺻ ﻔِﻴﺎِﺋﻚ ﻭﹶﺃ ﻣﻴﻨﻚ‬ ‫ﹶِ َ ُ َْ ْ ﹰ َ ﱢ َ ِ َ َ َ ﱢ َ ِ ْ َ ِِِ َ‬ ‫ﹰ َ ْ ََ َ ﹰ ﺭ ﹾِ َ‬ ‫ِﹾ ِ َ‬ ‫َ َﻣ‬ ‫ﻣ ْﺘ‬ ‫ﻭَﺍْﺑ ﻦ ﺍﹸ ﻣَﻨﺎِﺋﻚ ﻭﺧَﻠﻴ ﻔﺘﻚ ﻭَﺍْﺑ ﻦ ﺧُﻠﹶﻔﺎِﺋﻚ ﺍﱠﺬﻳ ﻦ ﺟ ﻌﻠﺘ ُ ُ ﺍﻟﻮَﺳﻴﻠ ﺔ ﺇﱃ ﺭﺣﻤﺘﻚ ﻭﺭﺿْﻮﺍِﻧﻚ ﻭﺍﻟ ﱠﺭﻳ ﻌ ﺔ ﺇﱃ ﺭَﺃﻓﺘﻚ ﻭﻏ ﻔﺮﺍِﻧﻚ ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻭﹶﺍﻭ ﹸ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﹶِ َ َ ﹸ ﹾ َ ﹼ ُ ﱠ َ ﱠﻝ َِ ْ َ ﹾ‬ ‫َ ﺬ َﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ َ ْ َِ َ َ ِ ‫َ ﻟ َ َ َ ﹾَﻬﻢ‬ ‫ﹶِ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺗ ﻐ ﻔﺮ ﱄ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣ ﻦ ﺫُﻮﰊ ﻋَﻠﻰ ﻛﺜﹾﺮِﺗﻬﺎ ﻭﹶﺍﻥ َﺗ ﻌ ﺼﻤﲏ ﻓﻴﻤﺎ َﺑ ﻘﻰ ﻣ ﻦ ﻋﻤْﺮﻱ ﻭﺗُﻄﻬﺮ ﺩﻳﲏ ﻣﻤﺎ ُﺪﱢﻧ ُ ُ ﻭَﺸﻴُ ُ ﻭُﻳﺰْﺭﻱ ِﺑ ﻪ ﻭَﺗﺤﻤﻴ ﻪُ ﻣ ﻦ ﺍﻟﺮْﻳﺐ ﻭَﺍﻟﺸﻚ‬ ‫ِ َ ْ َِ ِ َ ﱠ ِ ﱠ ﱢ‬ ‫ِ ّ ﻳ َ ﺴﻪ ﻳ ﻨﻪ َ‬ ‫َ ﹶﱢَ‬ ‫َِ ِْ ُ‬ ‫ِ َِ‬ ‫ﹶَ‬ ‫َ ﹶ َ ِ ْ ﹸﻧ‬ ‫َِْ‬ ‫ﻭَﺍﻟ ﻔﹶﺴﺎﺩ ﻭَﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭُﺗﺜﺒﺘﲏ ﻋَﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻚ ﻭَﻃﺎﻋ ﺔ ﺭَﺳ ُِﻟﻚ ﻭﺫﹸﺭﱠﻳﺘ ﻪ ﺍﻟﱡﺠﺒَﺎﺀ ﺍﻟﺴ ﻌَﺪﺁﺀ ﺻﻠﹶﻮﺍﺗُﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺭﺣﻤﺘُﻚ ﻭﺳَﻼ ُﻚ ﻭَﺑﺮَﻛﺎﺗُﻚ ﻭُﺗﺤﻴﻴﲏ ﻣﺎ ﺃﺣﻴَﻴﺘﲏ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َِْ‬ ‫َِ َ َ ِ ﻮ َ َ ﱢ ِ ِ ﻨ ِ ﱡ ِ َ َ َ ﹶْ ِ ْ َ َ َ َ َ َ ﻣ َ َ‬ ‫ِ ﱢ ْ ِ ﹶﱢَ‬ ‫ﻋَﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻭُﻤﻴﺘﲏ ﺇﺫﺍ ﹶﺃ ﻣﺘﲏ ﻋَﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻭﹶﺍﻥ ﻻَﺗﻤ ُﻮ ﻣ ﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻮﺩَﺗﻬُﻢ ﻭ ﻣﺤﺒﺘﻬُﻢ ﻭُ ﻐﺾ ﺃﻋْﺪﺃﺋِﻬﻢ ﻭ ﻣُﺮﺍﻓ ﻘ ﺔ ﺃﻭﻟِﻴﺎِﺋﻬﻢ ﻭِﺑﺮ ُﻢ ﻭﹶﺃﺳْﺄﹸﻚ ﻳﺎﺭﺏ ﺃﻥ‬ ‫ِ َ ﹶ ﹶ ﹶ ْ ِ ْ َ ﱠﻫ ْ َ ﻟ َ َ ﱢ ﹾ‬ ‫َِ ِ َ ﹾ ْﺤ َ ِ ْ ﹶ ﹾِ َ َ ﱠ ْ َ َ َﱠَ ْ َﺑ ْ َ‬ ‫َﱠ‬ ‫َِ ِ َﺗ َ‬ ‫َﺗ ﻘﺒﻞ ﺫِﻟﻚ ﻣﻨﻲ ﻭﺗُﺤﺒﺐ ﺇﹶﻟﻲ ﻋِﺒﺎﺩَﺗﻚ ﻭَﺍﳌﹸﻮﺍﻇﺒ ﺔ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻭُﺗﻨﺸﻄﲏ ﻟﹶﻬﺎ ﻭُﺒ ﻐﺾ ﺇﹶﻟﻰ ﻣ ﻌَﺎﺻﻴﻚ ﻭ ﻣَﺤﺎﺭ ﻣﻚ ﻭَﺗﺪﻓ ﻌﲏ ﻋﻨْﻬﺎ َُﺗﺠﱢﺒﲏ ﺍﻟﺘ ﻘﹾﺼﲑ ﰲ ﺻﻠﹶﻮﺍﰐ‬ ‫َ‬ ‫َﺗ ﱢ َ ﱠ َ َِ َ َ ِ َ َ َ ْ ﹶ َ َ ﻭ َﻨ ﱠ َ‬ ‫ﹶَ ﹶ َ َ َ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹾَ ﹶ َ ِّ َ ِﱠ َ ﱠ َ َ‬ ‫ﻭَﺍﻻﹾﺳﺘِﻬﺎَﻧ ﺔ ﺑِﻬﺎ ﻭَﺍﻟﱠﺮﺍﺧﻲ ﻋﻨْﻬﺎ ﻭُﺗﻮﻓ ﻘﲏ ِﻟﺘﺎﺩَﻳﺘِﻬﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﻓﺮﺿﺖ ﻭﹶﺃ ﻣﺮﺕ ِﺑ ﻪ ﻋَﻠﻰ ُﻨ ﺔ ﺭَﺳ ُِﻟﻚ ﺻﻠﹶﻮﺍﺗُﻚ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭَﺁِﻟ ﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘُﻚ ﻭَﺑﺮَﻛﺎﺗُﻚ ُ ُﻮﻋﺎ‬ ‫َ ﺧﻀ ﹰ‬ ‫ﺳﱠ ِ ﻮ َ َ َ َ ﹶْ ِ ِ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﹶَ ْ َ َ َْ َ ِ‬ ‫ﺘ ِ َ َ َ َ ِ ﹼ َﹾ ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭ ُ ُﻮﻋﺎ ﻭَﺗﺸﺮﺡ ﺻَﺪﺭﻱ ﻹﻳﺘﺎﺀ ﺍﻟ ﱠﻛـﻮﺓ ﻭَﺇﻋْﻄﺎﺀ ﺍﻟ ﺼﺪَﻗﺎﺕ ﻭَﺑﺬﻝ ﺍﳌ ُﺮ ُﻑ ﻭَﺍﻹﺣْﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺷﻴ ﻌ ﺔ ﺁﻝ ُﺤﻤﺪ: ﻭ ﻣُﻮﺍﺳﺎِﺗﻬﻢ ﻭﻻ َﺗﺘﻮ ﹼﺎﱐ ﺇﻻ َﺑ ﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ِ ْ َ َ َﻓ ﱠ ْ َ ﹾ‬ ‫َِ ِ ﻣ ﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ ﹾ ِ ﹶﻌ ﻭ ِ‬ ‫ِﺰ ِ‬ ‫َﺧ ﺸ ﹰ َ ْ َ َ‬ ‫َﺗﺮﺯﻗﲏ ﺣﺞ َﺑﻴﺘﻚ ﺍﹾﻟﺤَﺮﺍﻡ ﻭﺯِﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﺮ َﻧﺒﻴﻚ ﻭَﻗُ ُﺭ ﺍﻷِﺋﻤ ﺔ: ﻭَﺃﺳﺄﹸﻚ ﻳﺎﺭﺏ َﺗﻮَﺑ ﺔ َﻧ ُﻮﺣﺎ َﺗﺮْﺿﺎﻫﺎ ﻭِﻧﻴ ﺔ َﺗﺤﻤ ُﻫﺎ ﻭﻋﻤﻼ ﺻﺎﻟِﺤﺎ َﺗ ﻘﺒ ﹸ ُ ﻭﹶﺍﻥ َﺗ ﻐ ﻔﺮ ﱄ‬ ‫ﹰ ﹾَﻠ ﻪ َ ﹾ ْ ِ َ‬ ‫َ ﱠ ﹰ ْ َﺪ َ َ َ ﹰ‬ ‫ﻟ َ َ ﱢ ْﹰ ﺼ ﹰ‬ ‫ِ َ َ ﹶ ﹶْ ِ ِﱢ َ ﺒﻮ ِ ﱢ ِ‬ ‫ْ ُ ﹶ َ ﱠ ِْ َ‬ ‫ﻭَﺗﺮﺣَﻤﻨﻲ ﺇﺫﺍ َﺗﻮﻓﻴﺘﲏ ﻭﺗُﻬﻮﻥ ﻋَﻠﻲ ﺳﻜﹶﺮﺍﺕ ﺍﹾﻟﻤﻮﺕ ﻭﺗَﺤﺸﺮﱐ ﰲ ُ ﻣﺮﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﻭَﺁِﻟ ﻪ ﺻ ﹶﻮﺍ ُ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭَﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭُﺧﻠﲏ ﺍﳉﻨ ﺔ ِﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻭَﺗﺠ ﻌﻞ‬ ‫ِ َﻠ ﺕ ﹼ َ ﹶْ ِ ﹶْ ِ ْ َﺗ ْ ِ ﹶ ﹶﱠ ﹶ َ ْ َِ َ َ ْ َ ﹶ‬ ‫ﺯ ْ َِ ُ َ ﱠ‬ ‫َ ﱠَْ َ ﱢ ِ ﹶ ﱠ َ ِ ْ َ ِ َ ُ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﺩ ﻣْﻌﻲ ﻏﹶﺰﻳﺮﹰﺍ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻚ ﻭﻋﺒﺮﰐ ﺟﺎﺭَﻳ ﺔ ﻓﻴﻤﺎ ُﻳ ﻘﺮُﺑﲏ ﻣﻨﻚ ﻭَﻗﻠﺒﻲ ﻋ ﹸﻮﻓﺎ ﻋَﻠﻰ ﺃﻭﻟِﻴﺎِﺋﻚ ﻭَﺗ ُﻮَﻧﲏ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧْﻴﺎ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟ ﻌَﺎﻫﺎﺕ ﻭَﺍﻻﹾﻓﺎﺕ ﻭَﺍﻻ ﻣْﺮﺍﺽ‬ ‫ِ َﹾ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱡ َِ‬ ‫ْ َ َﺼ‬ ‫ﹶ ﱢ ِْ َ ﹶْ َﻄ ﹰ‬ ‫ِﹰ‬ ‫َِ َ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﻻﺳْﻘﺎﻡ ﺍﳌﹸﺰ ﻣﻨ ﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧْﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒَﻼﺀ ﻭَﺍﹾﻟﺤَﻮﺍﺩﺙ ﻭَﺗ ﺼﺮﻑ ﻗﻠﱯ ﻋ ﻦ ﺍﹾﻟﺤَﺮﺍﻡ ﻭﺗُﺒ ﻐﺾ ﺇﱄ ﻣَﻌﺎﺻﻴﻚ ﻭُﺤﺒﺐ ﺇﱄ ﺍﹾﻟﺤَﻼﻝ ﻭَﺗ ﻔﺘﺢ ﱄ ﺃﺑْﻮﺍَﺑ ﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﹶ َ ﹾَ َ‬ ‫َِ َ َﺗ ﱢ َ ﱠ‬ ‫ِ ََﱢ َ ﱠ‬ ‫ِ ِ َ ْ ِ َ ﹶﹾ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ َ ِ ﹾ ِ ْ َِ ِ َ َ ِ‬ ‫ﻭﺗُﺜﺒﺖ ِﻧﻴﱵ ﻭﻓ ﻌْﻠﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭَﺗ ُﺪ ﰲ ﻋﻤﺮﻱ ﻭﺗُ ﻐﻠ ﻖ ﺃﺑْﻮﺍﺏ ﺍﹾﻟﻤﺤ ﻦ ﻋﻨﻲ ﻭﻻ َﺗﺴ ﹸﺒﻨﻲ ﻣﺎ ﻣﻨﻨﺖ ِﺑ ﻪ ﻋﻠﻲ ﻭﻻ َﺗﺴﺘﺮﺩ ﺷﻴْﺌﺎ ﻣﻤﺎ ﺃﺣﺴﻨﺖ ِﺑ ﻪ ﺇﱄ ﻭﻻ ﺗﻨﺰﻉ ﻣﻨﻲ‬ ‫ََْ َ ِ َ ﹶ ﱠ َ َْ ِ ﱠ َ ﹰ ِ ّ ْ َْ َ ِ ﱠ َ ْ ِ َ ِﱢ‬ ‫َ ِ َ ِ َّ َ ْﻠ َ‬ ‫َ ﹶﱢ َ ﱠ َ ِ ّ َ ﹶْ ِ َ ﻤ ﱠ ُ ْ ِ َ ِ ﹾ َ‬ ‫ﺍﻟﻨ ﻌﻢ ﺍﱠﻟﱵ ﺃﻧْﻌﻤﺖ ﺑِﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻭﺗَﺰﻳﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺧ ﱠﻟﺘﲏ ﻭُﻀﺎﻋ ﻔ ُ ﺃﺿْﻌﺎﻓﺎ ﻣُﻀﺎﻋ ﻔ ﺔ ﻭَﺗﺮﺯﻗﲏ ﻣﺎﻻ ﻛﹶﺜﲑﹰﺍ ﻭﺍﺳِﻌﺎ ﺳﺎِﺋ ﻐﺎ ﻫَﻨﻴﺌﺎ ﻧﺎ ﻣﻴﺎ ﻭﺍﻓِﻴﺎ ﻭﻋﺰﹰﺍ ﺑﺎﻗِﻴﺎ ﻛﺎﻓِﻴﺎ ﻭَﺟﺎﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ َﹰ ﹰ ِ ﹰ ﹰ َ ِ ّ ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫َ ﹶ ﹰ َ ْ ُﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫َﻮ َ َﺗ ِ ﹶ ﻪ‬ ‫َﹶ ﱠ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ِﱠ َ‬ ‫ﻋَﺮﻳﻀﺎ ﻣَﻨﻴﻌﺎ ﻭِﻧ ﻌﻤ ﺔ ﺳﺎِﺑ ﻐ ﺔ ﻋﺎ ﻣ ﺔ ﻭُﺗ ﻐﻨﻴﲏ ﺑِﺬِﻟﻚ ﻋ ﻦ ﺍﹾﻟﻤﻄﹶﺎِﻟﺐ ﺍﹾﻟﻤُﻨﻜﺪﺓ ﻭَﺍﹾﻟﻤَﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟ ﺼ ﻌﺒ ﺔ ﻭُﺗﺨﻠ ﺼﲏ ﻣﻨْﻬﺎ ُﻌـﺎﻓﺎ ﻓﻲ ﺩﻳﲏ ﻭَﻧ ﻔﹶﺴﻲ ﻭﻭﻟﹶﺪﻱ ﻭَﻣـﺎ‬ ‫ََ‬ ‫ِ ِ ﱠ َْ ِ َ َ ﱢ َ ِ ﻣ ﹰ ِ‬ ‫َ َ ِ َ ِ َ ﱠ َِ‬ ‫ﹰ ﹰ َ ْ َ ﹰ َ ﹰ ﱠ ﹰ َ َِْ‬ ‫ﹶﺃﻋﻄﻴﺘﲏ ﻭ ﻣﻨﺤﺘﲏ ﻭَﺗﺤ ﻔﻆ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﱄ ﻭﺟَﻤﻴﻊ ﻣﺎﺧ ﱠﻟﺘﲏ ﻭَﺗ ﻘﺒﺾ ﻋﻨﻲ ﺃْﻳﺪﻱ ﺍﹾﻟﺠَﺒﺎِﺑﺮﺓ ﻭَﺗﺮﺩﱐ ﺇﱃ ﻭﻃﹶﻨﲕ ﻭُﺗﺒﻠ ﻐﲏ ﻧِﻬﺎَﻳ ﺔ ﹶﺃ ﻣَﻠﻲ ﰲ ُﻧْﻴﺎﻱ ﻭَﺍﺧﺮﰐ ﻭَﺗﺠ ﻌﻞ‬ ‫ﺩ َ َِ َ َْ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫َ َِ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َِ َ ُ ﱠ‬ ‫ﹾِ َ َّ ِ‬ ‫َ َ َﻮ َ‬ ‫ْ ﹶَْ َ ََ َْ َ ْ ﹶ ﹶ َ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒ ﺔ ﺃ ﻣْﺮﻱ ﻣﺤ ُﻮﺩﺓ ﺣﺴﻨ ﺔ ﺳَﻠﻴﻤ ﺔ ﻭَﺗﺠ ﻌﻠﲏ ﺭَﺣﻴﺐ ﺍﻟ ﺼﺪﺭ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﳊﺎﻝ ﺣﺴ ﻦ ﺍﹾﻟﺨﻠ ﻖ ﺑَﻌﻴﺪﹰﺍ ﻣ ﻦ ﺍﻟُﺨﻞ ﻭَﺍﹾﻟﻤﻨﻊ ﻭﺍﻟﱢﻔﺎﻕ ﻭَﺍﹾﻟﻜﺬﺏ ﻭَﺍﹾﻟﺒﻬﺖ ﻭﻗﻮﻝ‬ ‫ِ َ ﺒ ْ ِ َْ ِ ﻨ ِ ِ ﹾ ِ َ ْ ِ َ ﹶ ْ ِ‬ ‫َ ﱠ ْ ِ ِ َ ِ َ َ َ ُﹾ ِ‬ ‫َ ْﻤ َ ﹰ َ ََ ﹰ َ ﹰ َ ْ َ ﹶ‬ ‫َِ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺰ ﺭ ﻭﺗُﺮﺳﺦ ﻓﻲ ﻗﻠﱯ ﻣﺤﺒ ﺔ ُﺤﻤﺪ ﻭﺍﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭَﺷﻴ ﻌﺘﻬﻢ ﻭَﺗﺤﺮَﺳﻨﻲ ﻳﺎﺭﺏ ﻓﻲ َﻧ ﻔﺴﻰ ﻭﹶﺃﻫﻠﻲ ﻭَﻣﺎﹶﻟﻲ ﻭﻭﻟﹶﺪﻱ ﻭَﺃﻫﻞ ُﺰﺍَﻧﱵ ﻭَﺇﺧْﻮﺍﱐ ﻭﹶﺍﻫﻞ ﻣﻮﺩﰐ‬ ‫َ ْ ِ ََﱠ‬ ‫ْﺣ‬ ‫ََ‬ ‫َِ ِ ْ َ ْ َ َ ﱢ ِ ﹾ ِ َ ْ ِ‬ ‫ِ ُ َّ‬ ‫ّﻭ ِ َ ْ ِ َ ِ ﹶ ﹾ َ َﱠ ﹶ ﻣ ﱠ‬ ‫ﻭﺫﺭﱠﻳﱵ ِﺑﺮﺣْﻤﺘﻚ ﻭ ُﻮﺩﻙ ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺣﺎﺟﺎﰐ ﻋﻨﺪﻙ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻜﺜﹶﺮُﻬﺎ ِﻟ ﹸﺆ ﻣﻰ ﻭﺷﺤﻲ ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺪﻙ ﺻَﻐﲑﹲ ﺣَﻘﻴَﺮﹲ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺳﻬﻠ ﹲ ﻳَﺴﻴَﺮﹲ ﻓﺄﺳﺄﻟﹸﻚ ﺑِﺠﺎﻩ‬ ‫ﺓ ﹶﹶ ْﹶ َ ِ‬ ‫ﺓ َ َ ﹶْ َ َ ْ ﹶ ﺔ‬ ‫ﺓ‬ ‫ِْ َ َ َ ﹶ ِ َْ ﹾ ﺗ ﻠ ْ َ ُ ّ َ ِ َ ِْ َ َ‬ ‫َ ﹸ ﱢ َ ِ َ َﺟ ِ َ ﱠ ُ ﱠ ِ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﹶﻴ ﻪ ﻭﻋﻠﹶﻴﻬ ُ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺪﻙ ﻭِﺑﺤ ﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺑِﻤﺎ ﹶﺃﻭﺟﺒﺖ ﹶﻟﻬﻢ ﻭﺑِﺴﺎِﺋﺮ ﹶﺍْﻧﺒِﻴﺎِﺋﻚ ﻭ ُ ُﻠﻚ ﻭﹶﺍﺻ ﻔِﻴﺎِﺋﻚ ﻭﹶﺃﻭﻟِﻴﺎِﺋﻚ ﺍﳌﹸﺨﻠ ﺼﲔ ﻣ ﻦ‬ ‫َ َﺭ ﺳ ِ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ﹶ ِ َ ِ ْ‬ ‫ْ َْ َ ُ ْ َ ِ‬ ‫ِ َ َ ﱠ َ ِ َ َ ِ ﻢ ﱠ ُ ِْ َ َ َ َ ﹼ ِ ْ َ ﹶْ َ َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ﻋِﺒﺎﺩﻙ ﻭﺑِﺎﺳﻤﻚ ﺍﻻَﻋﻈﻢ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﹶﻟﻤﺎ ﻗ ﻀﻴُﺘَﻬﺎ ﻛ ﱠﻬﺎ ﻭﹶﺍﺳ ﻌَﻔﺘﲏ ﺑِﻬﺎ ﻭﹶﻟﻢ ُﺗﺨﻴﺐ ﹶﺃ ﻣَﻠﻲ ﻭﺭَﺟﺎﺋِﻲ ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻭﺷ ﻔﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟ ﻘﺒﺮ ﰲ ﻳﺎ ﺳﱢﺪﻱ ﻳﺎ ﻭِﻟﻲ ﺍﻟﻠ ﻪ‬ ‫َ ّ ﱠِ‬ ‫ﹼ ُ ﱠ َ َ ﱢ ْ ِ َ ﹶ ﹶْ ِ ﱠ َﻴ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ‬ ‫ِ َ َ ْ ِ َ ﹾ ﹶ ِ َ ْ ﹶ ِ ّ ﹶ َ ﹸﻠ َ ْ َ‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫05‬ ‫ﻳﺎ ﺃ ﻣﲔ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺃﺳْﺄﹸﻚ ﺃﻥ َﺗﺸ ﻔﻊ ﱄ ﺇﹶﻟﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﻫِﺬﻩ ﺍﻟﹾﺤﺎﺟﺎﺕ ﻛ ﱢﻬﺎ ِﺑﺤ ﻖ ﺃﺑﺎِﺋﻚ ﺍﻟ ﹼﺎﻫِﺮﻳ ﻦ ﻭِﺑﺤ ﻖ ﹶﺃﻭْﻻﺩﻙ ﺍ ﹸﻨﺘﺠَﺒﲔ ﻓﹶﺈﻥ ﹶﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠ ﻪ َﺗ ﻘﺪﺳﺖ‬ ‫ِ ﹸﻠ َ ﱢ َ ﻄ َ َ َ ﱠ ِ َ ﳌ َ َ ﱠ َ ِْ َ ﹼ ِ ﹶ ﱠ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﹼِ َﱠ َ َ ﱠ‬ ‫َ َ ﹼِ ﻟ َ ﹾ ْﹶ َ‬ ‫ﹶﺃﺳْﻤﺎﹸ ُ ﺍﳌﻨﺰﹶﻟ ﺔ ﺍﻟ ﱠﺮﻳ ﻔ ﺔ ﻭَﺍﹾﻟﻤﺮَﺗﺒ ﺔ ﺍﹾﻟﺠَﻠﻴﻠ ﺔ ﻭَﺍﻟـﺠﺎﻩ ﺍﻟ ﻌَﺮﻳﺾ ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﹶﻟﻮ ﻋﺮﻓ ُ ﻣ ﻦ ُﻮ ﺃﻭﺟ ُ ﻋﻨﺪﻙ ﻣ ﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﹾﻣﺎﻡ ﻭ ﻣ ﻦ ﺍﺑﺂِﺋ ﻪ ﻭﺍﹶﺑﻨﺎِﺋ ﻪ‬ ‫ِ َِ ْ ِ َ ِ‬ ‫َ ﹼ ُ ﱠ ْ َ َ ﹾ ﺖ َ ْ ﻫ َ ْ َ ﻪ ِْ َ َ ِ ْ ﹶ‬ ‫َ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ََْﹶ‬ ‫ﺋ ﻪ ﹶِ ْ ﹶ ﺸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺎﻫِﺮﻳ ﻦ: ﻭَﺍﻟ ﱠﻠﻮﺓ ﹶـﺠ ﻌَﻠﺘ ُﻢ ُﻔﻌﺂﺋﻲ ﻭﻗﺪ ﻣﺘﻬﻢ ﺍﹶﻣﺎﻡ ﺣﺎﺟﱵ ﻭﻃﻠِﺒﺎﰐ ﻫﺬﻩ ﻓﹶﺎﺳﻤﻊ ﻣﻨﻲ ﻭَﺍﺳﺘﺠﺐ ﱄ ﻭَﺍﻓ ﻌﻞ ﰊ ﻣﺎ ﺃْﻧﺖ ﺃﻫﻠ ﻪ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟ ّﺍﺣِﻤﲔ‬ ‫ََ ﺮ َ‬ ‫َ ْﹸ ُ‬ ‫ﹾَ ﹾ‬ ‫َْ ِ ْ‬ ‫ِ ِ ْ َ ْ ِّ‬ ‫َ َ َﹶ‬ ‫َ ﹶ ﱠ ُْ ُ‬ ‫ﻄ َ ﺼ ﹸ ﻟ َ َﻬ ْ ﺷ‬ ‫ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻭَﻣﺎ ﻗ ُﺮﺕ ﻋﻨ ُ ﻣﺴﺌﻠﱵ ﻭﺠﺰﺕ ﻋﻨ ُ ﻗ ﱠﺗﻰ ﻭﹶﻟﻢ َﺗﺒ ﹸ ﻐ ُ ﻓِﻄﻨﱴ ﻣ ﻦ ﺻﺎِﻟﺢ ﺩِﻳﲏ ﻭ ُﻧْﻴﺎﻯ ﻭَﺍﺧﺮﰐ ﻓﹶﺎ ﻣﻨ ﻦ ِﺑ ﻪ ﻋﻠﻲ ﻭَﺍﺣ ﻔﻈﲏ ﻭَﺍﺣﺮﺳﲏ ﻭﻫﺐ ﱄ‬ ‫ُْ ْ ََ ْ‬ ‫َﺩ َ ِ َ ُْ ْ ِ َ ﹶ ﱠ ْ ﹶ ﹾ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ ﺼ َ ْ َْ ﻪ َ ْﹶ ﹶ َ َ َ َ ْ َْ ﻪ ﹸﻮ َ ْﻠ ْ ﻪ َ ِ ْ‬ ‫ﹼُ ﱠ‬ ‫ﻭَﺍﻏ ﻔﺮ ﱄ ﻭ ﻣ ﻦ ﺃﹶﺭﺍﺩﱐ ِﺑ ُﻮﺀ ﹶﺃﻭ ﻣﻜ ُﻭﻩ ﻣ ﻦ ﺷﻴْﻄﺎﻥ ﻣَﺮﻳﺪ ﹶﺍﻭ ﺳﻠﹾﻄﺎﻥ ﻋَﻨﻴﺪ ﺃﻭ ُﺨﺎﻟﻒ ﰲ ﺩﻳ ﻦ ﹶﺃﻭ ُﻨﺎﺯﻉ ﰲ ُﻧﻴﺎ ﺃﻭ ﺣﺎﺳﺪ ﻋﻠﻲ ِﻧ ﻌﻤ ﺔ ﺃﻭ ﻇﺎِﻟﻢ ﺃﻭ‬ ‫ْ‬ ‫ﺩ ْ ِ َﹶ ﱠ ْ َ ﹰ ْ‬ ‫ْﻣِ‬ ‫ْﻣ‬ ‫ُْ‬ ‫َ ﺴ ْ َ ﹾﺮ ِ ْ َ‬ ‫ﹾِْ ََ‬ ‫ﺑَﺎﻍ ﻓﹶﺎﻗﺒﺾ ﻋﻨﻲ َﻳﺪ ُ ﻭَﺍﺻﺮﻑ ﻋﻨﻲ ﻛﻴﺪ ُ َﺃﺷ ﻐَﻠ ُ ﻋﻨﻲ ْﺑﻨَﻔﺴ ﻪ ﻭَﺍﻛ ﻔﲏ ﺷﺮ ُ ﻭﺷﺮ ﺃﺗْﺒﺎﻋ ﻪ ﻭﺷَﻴﺎﻃﻴﻨ ﻪ ﻭﹶﺃﺟﺮﱐ ﻣ ﻦ ﻛﻞ ﻣﺎَﻳ ﻀﺮﱐ ﻭُﺠﺤ ُ ﰊ ﻭﹶﺃﻋﻄﲏ‬ ‫ِ ِ ﹾ ِ َ ﱠﻩ َ َ ﱠ ِ ِ َ ِ ِ َ ِ ْ ِ ْ ﹸ ﱢ ُ ﱡ َﻳ ْ ِﻒ َ ْ ِ‬ ‫ﹾِ َّ َﻩ ْ ِ ْ َّ ﹶْ َﻩ ﻭ ْ ﻪ َّ‬ ‫ﺟَﻤﻴﻊ ﺍﳋﻴﺮ ﹸﻠ ﻪ ﻣﻤﺎ ﹶﺃﻋﻠ ُ ﻭ ﻣﻤﺎ ﻻ ﹶﺃﻋﻠ ُ ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭَﺍﻏ ﻔﺮ ﱄ ﻭﻟِﻮﺍِﻟﺪﻱ ﻭَﻹﺧْﻮﺍﱐ ﻭَﺃﺧَﻮﺍﰐ ﻭﹶﺍﻋْﻤﺎﻣﻲ ﻭﻋ ّﺎﰐ ﻭﹶﺍﺧْﻮﺍﱄ‬ ‫َ َﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫ﹾِْ َ َ ﱠ‬ ‫ِ ُ َﱠ‬ ‫ُ َﱠ‬ ‫ْ ﹶﻢ ﹼ ُ ﱠ َ ﱢ‬ ‫َ ﹶْ ِ ﻛ ﱠ ِ ِ ﱠ ْ ﹶ ﻢ َ ِ ّ‬ ‫ﻭَﺧﺎﻻِﺗﻲ ﻭﺍﹶﺟﺪﺍﺩﻱ ﻭﺟ ّﺍﺗﻰ ﻭﺍﹶﻭﻻﺩﻫﻢ ﻭﺫﹶﺭﺍﺭﻳﻬﻢ ﻭﺍﹶﺯﻭﺍﺟﻲ ﻭﺫﺭّﺎﰐ ﻭﺍﹶﻗﺮِﺑﺂﺋﻲ ﻭﹶﺍﺻﺪِﻗﺂﺋﻲ ﻭَﺟﲑﺍﱐ ﻭِﺍﺧْﻮﺍﱐ ﻓﻴﻚ ﻣ ﻦ ﹶﺍﻫﻞ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭَﺍﻟ ﻐَﺮﺏ ﻭِﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫َِ ِ‬ ‫َ ِ ْ ْ ِ ﱠْ ِ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ﹸ ﱢﻳ َ‬ ‫َ َﺪ َ ِ ِ ْ َ ِ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﹶﺍﻫﻞ ﻣﻮﺩﰐ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟ ُﺆ ﻣِﻨﲔ ﻭَﺍﹾﻟ ُﺆﻣﻨﺎﺕ ﺍﻷﺣْﻴﺂﺀ ﻣِﻨﻬﻢ ﻭَﺍﻷَﻣﻮﺍﺕ ﻭﻟِﺠﻤﻴﻊ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤﲏ ﺧَﲑﹰﺍ ﹶﺃﻭ َﺗ ﻌﻠﻢ ﻣﻨﻲ ﻋﻠﹾﻤﺎ ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﹶﺍﺷﺮﻛﻬﻢ ﰲ ﺻﺎِﻟﺢ ُﻋﺂﺋﻲ‬ ‫ِﺩ‬ ‫ْ َ ﱠ َ ِّ ِ ﹰ ﹼ ُ ﱠ ْ ِ ﹾ ُ ْ‬ ‫ِ َ ِ َ ْ َﱠ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ ِ ََﱠ ِ َ ﻤ َ ﻤ ِ َ‬ ‫ﻭﺯِﻳﺎﺭَﰐ ِﻟﻤﺸﻬﺪ ُﺠﺘﻚ ﻭﻭَﻟﻴﻚ ﻭﹶﺍﺷﺮﻛﲏ ﰲ ﺻﺎِﻟﺢ ﹶﺍﺩ ﻋﻴﺘِﻬﻢ ِﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟ ﱠﺍﺣِﻤﲔ ﻭَﺑﻠﻎ ﻭِﻟﻴﻚ ﻣِﻨﻬﻢ ﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﻭَﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ‬ ‫ِ ْ َِ ْ َ ْ َِ َ َ َ َ ﺮ َ َ ﱢ َ ﱠ َ ُ ُ ﺴ َ ﺴ ُ َ ﹶْ َ َ َ َ ﹼ ِ‬ ‫َ ْ َ ِ ﺣ ﱠِ َ َ ﱢ َ َ ْ ِ ﹾ‬ ‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻓﹶ‬ ‫ََ‬ ‫ﺮ ﺗ ﻪ َﻴ‬ ‫ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ ﻳﺎ ﺳﱢﺪﻱ ﻳﺎ ﻣﻮْﻻﻱ ﻳﺎ » ﹸﻼﻥ ﺑ ﻦ ﹸﻼﻥ«٢٨ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻭﻋَﻠﻰ ُﻭﺣﻚ ﻭَﺑﺪِﻧﻚ ﺃْﻧﺖ ﻭَﺳﻴﻠﱵ ﺇﹶﻟﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭﺫﺭﻳ ﻌﱵ ﺇﹶﻟﻴ ﻪ ﻭﱄ ﺣ ﻖ ُﻮﺍﻻِﺗﻲ‬ ‫ﹼِ َﹶ َ ِْ َ َ ﱡ ﻣ‬ ‫ﺭ َِ َ َ َ ﹶ‬ ‫َﱠ ﹼ ُ َ َ َ‬ ‫ﻭَﺗﺎﹾﻣﻴﻠﻲ ﻓﻜ ﻦ ﺷَﻔﻴﻌﻲ ﺇﹶﻟﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﻮ ﹸﻮﻑ ﻋَﻠﻰ ﻗ ﺼﱵ ﻫﺬﻩ ﻭﺻﺮﰲ ﻋ ﻦ ﻣﻮﻗِﻔﻲ ﻫﺬﺍ ِﺎﻟُﺠﺢ ﺑِﻤﺎ ﺳﺄﹾﻟُ ُ ﹸﻠ ﻪ ِﺑﺮﺣﻤﺘ ﻪ ﻭﻗﹸﺪﺭِﺗ ﻪ ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﹶﺃﺭ ُﻗﻨﻲ‬ ‫َﹶ ﺘ ﻪ ﻛ ﱢ ِ َ ْ َِ ِ ْ َ ِ ﹼ ُ ﱠ ْﺯ ْ‬ ‫ﺑﻨِّ‬ ‫ِ َ َْ َ ْ َْ‬ ‫ِﱠ‬ ‫ﹼ ِ َ ﱠ َ َ ﱠ ِ ُﻗ ِ‬ ‫ﹶﹸْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋَﻘﻼ ﻛﺎ ﻣﻼ ﻭﹸﺒﺎ ﺭﺍﺟِﺤﺎ ﻭﻋﺰﹰﺍ ﺑﺎﻗِﻴﺎ ﻭﻗﻠﹾﺒﺎ ﺯﻛﻴﺎ ﻭﻋﻤﻼ ﻛﹶﺜﲑﹰﺍ ﻭﹶﺃﺩَﺑﺎ ﺑﺎﺭِﻋﺎ ﻭَﺃﺟ ﻌﻞ ﺫِﻟﻚ ﻛﻠ ﻪ ﱄ ﻭﻻ َﺗﺠ ﻌَﻠ ﻪ ﻋﻠﻲ ِﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟ ّﺍﺣِﻤﲔ«.‬ ‫ََ ﺮ َ‬ ‫َ ﹰ ﹰ ْ َ ﹾ َ ﹸ ﱠ ُ َ ْ ُ َ ﹶ ﱠ َ ْ َِ َ‬ ‫ﹰ َ ِ ّ ﹰ َ ﹶ ﹰ َ ِّﹰ َ َ َ ﹰ‬ ‫ﹰ ِ ﹰ َﻟّﹰ‬ ‫زﻳﺎرت اﻣﺎم ﺣﺴ ﻦ ﻣﺠﺘﺒﻰ) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‬ ‫٣٨‬ ‫»ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ َﻧﺒﻲ ﺍﻟ ﹼﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﹶﺍ ﻣﲑِﺍﹾﻟ ُﺆ ﻣﻨﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﻓﺎﻃﻤ ﺔ‬ ‫َ ِ َﹶ‬ ‫ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﻮ ِ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ِ ﱢ ﻠ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ِ ﻤ ِِ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻫﺮﺍﺀِ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺧﺪِﳚ ﺔ ﺍﹾﻟﻜﺒْﺮﻯ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﺣﺒِﻴﺐ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﺻ ﻔﻮﺓ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﹶﺍ ﻣﲔ ﺍﻟﻠ ﻪ،‬ ‫َ ﹾ َ ﹶ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ِ َ ﹼ ِ‬ ‫ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ُﺠ ﺔ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ُﻮﺭ ﺍﻟ ﹼﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﺻِﺮﺍﻁ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﻟِﺴﺎﻥ ﺣﻜﻤ ﺔ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﹶ ِ ﹾ َ ِ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﹶ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ﺣ ﱠ ﹶ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ﻧ َ ﻠ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫َﻳﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﺩﻳ ﻦ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺰﻛﻲ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﱡﻳﻬﺎ ﺍﹾﻟﺒﺮ ﺍﻟﺘ ﻘﻲ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﹾﻘﺎِﺋ ُ ﺍﻷ ﻣﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ‬ ‫ﻢ َ ِ ُ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ‬ ‫ِ َ ِ ِ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﱠﱢ ُ ﱠ ِ ﱡ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َ ﱡ ﱠ ِ ﱡ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎِﻟ ُ ﺑِﺎﻟﺘﻨﺰِﻳﻞ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﹾﻬﺎﺩﻱ ﺍﹾﻟﻤﻬﺪﻱ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﹾﺒﺎﻫﺮ ﺍﳋ ﻔﻲ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟ ﹼﺎﻫ ُ ﺍﻟﺰﻛﻲ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ‬ ‫ُ ﹶ ِ ﱡ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﻄ ِﺮ ﱠ ِ ﱡ ﺴ ﻡ‬ ‫ِ َ ْ ِ ﱡ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ‬ ‫ﻢ ﱠْ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟ ﺼ ﱢﻳ ﻖ ﺍﻟﺸﻬِﻴﺪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﳊ ﻖ ﺍﳊﹶﻘﻴ ﻖ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﻣَﻮﻻﻱ َﻳﺎ ﺍﹶﺑﺎ ﻣﺤ ﱠﺪ ﺍﳊﺴ ﻦ ْﺑ ﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ«.‬ ‫ُ َﻤ ﹶ َ ِ ِ َ ِ ﱟ َ َ ْ َ ﹼ ِ َ ﺮ ﻪ‬ ‫َ‬ ‫َ ﹶْ َ َ ﱢ ﺪ ُ ﱠ ُ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﹶ ﱡ ِ ُ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫زﻳﺎرت اﻣﺎم زﻳ ﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳ ﻦ) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‬ ‫٤٨‬ ‫»ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﺯْﻳ ﻦ ﺍﻟﹾﻌﺎﺑِﺪِﻳ ﻦ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﺯْﻳ ﻦ ﺍﹾﻟﻤُﺘﻬﺠﺪِﻳ ﻦ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﺍِﻣﺎﻡ ﺍﳌﺘ ﻘﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﻭِﻟﻲ ﺍﹾﻟﻤﺴﻠﻤﲔ،‬ ‫َ ﹶﱠ ِ َ ﺴ ُ َ ﹶْ َ َ ﱠ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َ َ َ ﱢ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َ‬ ‫ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﹸﺮﺓ ﻋﻴ ﻦ ﺍﻟّﺎﻇِﺮﻳ ﻦ ﺍﻟﹾﻌﺎﺭﻓﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﻭﺻﻲ ﺍﻟﻮﺻﻴﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﺧﺎﺯﻥ ﻭَﺻﺎﻳﺎ ﺍﹾﻟﻤﺮﺳَﻠﻴ ﻦ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ‬ ‫َ ْ ِ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ِﹶ‬ ‫ِ ﱠ َ ِّ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ﻗ ﱠ ﹶ َْ ِ ﻨ َ ِ ِ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﺿﻮﺀ ﺍ ﹸﺴﺘﻮﺣﺸﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ُﻮﺭ ﺍﹾﻟﻤﺠﺘﻬِﺪﻳ ﻦ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﺳِﺮﺍﺝ ﺍﳌﺮْﺗﺎﺿﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺫﺧﲑﺓ ﺍﹾﻟ ُﺘ ﻌﱢﺪﻳ ﻦ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫َ ﹸ ِ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ﹶ ِ َ ﹶ ﻤ َﺒ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫َ ْ َ ﳌ َْ ْ ِ ِ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ﻧ َ ُ ََ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﻳﺎ ﻣ ﺼﺒَﺎﺡ ﺍﻟﹾﻌﺎﹶﻟﻤﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﺳ ﻔِﻴﻨ ﺔ ﺍﹾﻟ ﻌﻠﻢ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﺳﻜِﻴﻨ ﺔ ﺍﹾﻟﺤﻠﻢ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﻣِﻴﺰﺍﻥ ﺍﹾﻟ ﻘِﺼﺎﺹ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ‬ ‫ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﹶ‬ ‫ِ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َ ﹶ ِ ﹾ ِ ﺴ ُ َ ﹶْ َ َ َ ﹶ ِ ﹾ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ِْ َ‬ ‫٢ ٨ . ﺑ ﻪ ﺟﺎﻯ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ، ﻧﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﺪﺭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺵ )ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺭ ﺍ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﱘ .‬ ‫٣ ٨ . ﳐﺘﺼﺮﻯ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﺎ ﱏ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﳎـﺘﱮ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ (‬ ‫ﺭﳛﺎﻧ ﻪ ﭘﻴﺎﻣ ﱪ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ ( ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺩﺭ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫ ﻢ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﺎﻝ ﺳﻮﻡ ﻫﺠﺮﺕ ﺑ ﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﻣ ﺪ ﻭﻯ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﲔ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻼﻗ ﻪ ﺷﺪﻳ ﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ ( ﺑﻮﺩﻧ ﺪ ﻭ ﺑ ﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻓﺮﺯﻧ ﺪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻨﺎﺧﺘ ﻪ ﻣﻰ ﺷﺪﻧ ﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﳎﺘﱮ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺑﻌ ﺪ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﭘﺪﺭﺵ ﺍﻣ ﲑ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻬﺎﻯ ﲨﻞ ، ﺻﻔﲔ ﻭ ﻬﻧﺮﻭﺍﻥ‬ ‫ﺷﺮﻛﺖ ﻛﺮﺩ ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻋﻠﻰ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺑﺎ ﻧﺼﺐ ﭘﺪﺭﺵ ، ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺮﺍﻕ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﻌﻴﺖ ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﺩﻻﻳﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩﻯ ﻭﻯ ﺭ ﺍ ﳘﭽﻮﻥ ﭘﺪﺭﺵ ﺩﺭ ﺟﻨ ﮓ ﺑﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳ ﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ، ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺑ ﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺭ ﺍ‬ ‫ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻋﺎﺯﻡ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﺷ ﺪ . ﺍﻳﻦ ﺭﺧﺪﺍﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ١٤ ﻫﺠﺮﻯ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩ ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﳎﺘﱮ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺑ ﻪ ﻣﺪﺕ ﺩ ﻩ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﺑﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﻮﺩ . ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺍﺳﻮﻩ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﻳﺶ ﺭ ﺍ ﻧﺼ ﻒ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻧﻴﻤﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭ ﺍ ﺩﺭ ﺭﺍ ﻩ ﺧﺪ ﺍ ﲞﺸﻴﺪ ، ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑ ﻪ ﺗﻮﻃﺌ ﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳ ﻪ ﻭ ﺑ ﻪ ﺩﺳﺖ ﳘﺴﺮ ﺑىﻮﻓﺎﻳﺶ ﺟَﻌﺪ ﻩ ﺩﺧﺘﺮ ﺍﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ، ﻣﺴﻤﻮﻡ ﺷ ﺪ ﻭ ﺑ ﻪ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﻴﺪ ، ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﮒ ﺁﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺑ ﻪ ﻣﺎﰎ ﻧﺸﺴﺘﻨ ﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ (ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨ ﺪ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺟ ﺪﺵ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﺑﻪ ﺧﺎﻙ ﺳﭙﺮﺩ ﻩ ﺷﻮﺩ ، ﺍﻣﺎ ﻣﺮﻭﺍﻧﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﳘﻜﺎﺭﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺨﺼﻰ ﻛ ﻪ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻣﺎﻟﻜﻴﺖ ﺯﻣﻴﲎ ﺭ ﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﻛ ﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﺩﺭ ﺁﳒﺎ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺷﺪ ﻩ ﺑﻮﺩ ، ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﲔ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻮﺻﻴ ﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺑ ﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﳚﺎﺩ ﺩﺭﮔﲑﻯ ،‬ ‫ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﺭ ﺍ ﺩﺭ ﺑﻘﻴﻊ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻙ ﺳﭙﺮﺩ .‬ ‫٤ ٨ . ﳐﺘﺼﺮﻯ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﺎ ﱏ ﺍﻣﺎﻡ ﺳ ّﺎﺩ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ (‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﺳ ّﺎﺩ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ، ﭼﻬﺎﺭﻣﲔ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﻴﻌ ﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ٨٣ ﻫﺠﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟ ﺪ ﺷ ﺪ ﻭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﺷ ﺪ ﺧﻮﺩ ﺭ ﺍ ﺩﺭ ﻋﻬ ﺪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﳎﺘﱮ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻭ ﭘﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﲔ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ (ﺳﭙﺮﻯ ﻛﺮﺩ .‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﻛﺮﺑﻼ ﺣﻀﻮﺭ ﺩ ﺍﺷﺖ ، ﺍﻣﺎ ﺑ ﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺟـﻨ ﮓ ﺷﺮﻛﺖ ﻧﻜﺮﺩ . ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑ ﻪ ﺳﻰ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻝ ، ﻳﻌﲎ ﺗﺎ ﺳﺎﻝ ٤٩ ﻫﺠﺮﻯ ، ﺭﻫﱪﻯ ﺷﻴﻌ ﻪ ﺭ ﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪ ﻩ ﺩﺍﺷﺖ . ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ ،‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻯ ﺳﺨﺖ ﺑﻮﺩ ﻩ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑ ﻪ ﺷﺪﺕ ﲢﺖ ﻓﺸﺎﺭ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ، ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮ ﱏ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺧﺎﻟ ﺺ ﺭ ﺍ ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﻳﺶ ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺭﺍ ﻩ ﺭ ﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ )ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺑﺎﺯ ﻛﻨ ﺪ . ﺍﺯ ﻣﻬ ﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻳﺎﺩﮔﺎﺭﻫﺎﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺳ ّﺎﺩ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴ ﻢ ﻋﺎ ﱃ ﺍﺧﻼﺹ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻬﻧﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏ ﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﻬ ﻢ ﺗﺮﻳﻦ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻣﺘﻮﻥ ﺩﻳﲎ ﻣﺎ ﺑ ﻪ ﴰﺎﺭ ﻣﻰ ﺁﻳ ﺪ .‬ ‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺁﻧﭽ ﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺗﺎﺭﳜﻰ ﺁﻣﺪ ﻩ ﺍﺳﺖ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺳ ّﺎﺩ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ٤٩ ﻫﺠﺮﻯ ﺑ ﻪ ﲢﺮﻳﻚ ﻭﻟﻴ ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻠﻚ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﮔﺮﺩﻳ ﺪ ﻭ ﺑ ﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﻴ ﺪ ﻭ ﺩ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﳎﺘﱮ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ (ﺩﺭ ﺑﻘﻴﻊ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺷﺪ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫15‬ ‫ﺳ ﻔِﻴﻨ ﺔ ﺍﳋﻼﺹ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ َﺑﺤﺮ ﺍﻟﱠﺪﻯ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ َﺑﺪﺭ ﺍﻟ ﱡﺟﻰ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻻ ّﺍﻩ ﺍﳊﻠِﻴﻢ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟ ّﺎِﺑ ُ‬ ‫ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َﹾﻭ ُ ﹶ ُ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﺼ ﺮ‬ ‫ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ْ َ ﺪ‬ ‫َْ ﻨ‬ ‫ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫َ َﹶ‬ ‫ﺍﹾﻟﺤﻜِﻴﻢ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭَﺋﻴﺲ ﺍﹾﻟﺒ ﹼﺎِﺋﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﻣ ﺼْﺒﺎﺡ ﺍ ﹸﺆ ﻣﻨﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﻣَﻮﻻﻱ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺤ ﱠﺪ، ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﱠﻧﻚ ﺣﺠ ﺔ ﺍﻟﻠ ﻪ‬ ‫ْ َﺪ َ ُ ﱠ ﹸ ﹼ ِ‬ ‫ُ َﻤ‬ ‫َ‬ ‫َ َﻜ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ِ َ ﳌ ِِ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫َ ُ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﻭَﺍْﺑ ﻦ ُﺠﺘ ﻪ ﻭﹶﺍُﺑﻮ ﺣﺠﺠ ﻪ، ﻭَﺍْﺑ ﻦ ﹶﺍ ﻣِﻴﻨ ﻪ ﻭَﺍْﺑ ﻦ ﹸﺍ ﻣَﻨﺎﺀﻩ، ﻭﹶﺍﱠﻧﻚ ﻧﺎﺻﺤﺖ ﻓﻲ ﻋِﺒﺎﺩﺓ ﺭﱢﺑﻚ، ﻭَﺳﺎﺭﻋﺖ ﻓﻲ ﻣﺮْﺿﺎﺗِﻪ، ﻭﺧﻴﺒﺖ ﹶﺍﻋْﺪﺍﺀﻩ، ﻭﺳﺮﺭﺕ ﹶﺍﻭﻟِﻴﺎﺀﻩ، ﹶﺍﺷﻬ ُ‬ ‫ُ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َﺪ‬ ‫َ َﱠْ َ‬ ‫َْ َ ِ َ‬ ‫َِ َ َ‬ ‫ُ ِِ َ َ َ ْ َ ِ‬ ‫ُِ‬ ‫ُ ﺣ ﱠِ ِ َ ُ َ ِ ِ‬ ‫ﺍﱠﻧﻚ ﻗﺪ ﻋﺒﺪﺕ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺣ ﻖ ﻋِﺒﺎﺩَﺗ ﻪ، ﻭَﺍﱠﺗ ﻘﻴﺘ ﻪ، ﺣ ﻖ ُﻘﺎِﺗ ﻪ، ﻭﹶﺍﻃ ﻌﺘ ُ ﺣ ﻖ ﻃﺎﻋﺘ ﻪ، ﺣﺘﻰ ﺍﹶﺗﻴﻚ ﺍﹾﻟﻴ ﻘﲔ، ﻓ ﻌﻠﹶﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻮْﻻﻱ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ ﹶﺍﻓ ﻀﻞ ﺍﻟﺘﺤﻴ ﺔ، ﻭَﺍﻟ ﱠﻼﻡ‬ ‫َ َ ِ ُ َ َ َ َ َ ﻮ ِ ﹼ ِ ﹾ َ ﹶ ﱠ ِﱠ ِ ﺴ ُ‬ ‫َ ﹶ ْ ََ ْ َ ﹼ َ َ ﱠ َ ِ ﹶَْ ُ َ ﱠ ﺗ ِ َ ﹶ َْ ﻪ َ ﱠ َِ ِ َّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ«.‬ ‫َ ﹶْ َ َ َ ْ َ ﹼ ِ َ ﺮ ﺗ ﻪ‬ ‫زﻳﺎرت اﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‬ ‫ّ‬ ‫٥٨‬ ‫ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﹾﺒﺎﻗ ُ ِﺑ ﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﹾﻔﺎﺣ ُ ﻋ ﻦ ﺩِﻳ ﻦ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﹾﻟ ُﺒﻴ ُ ِﻟ ُﻜﻢ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ‬ ‫ِﺺ َ ْ ِ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﻤَﱢ ﻦ ﺤ ِ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ‬ ‫ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ِﺮ ِ ﹾ ِ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎِﺋ ُ ِﺑ ﻘﺴﻂ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟّﺎﺻ ُ ِﻟ ﻌِﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟ ّﺍﻋﻲ ﺇﹶﻟﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﺪﻟِﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ‬ ‫ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﱠ ﹸ َ ﹶ ﹼ ِ ﺴ ﻡ‬ ‫ﻢ ِ ْ ِ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﻨ ِﺢ ِ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﺪ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﳊﺒ ﹸ ﺍﹶﻟﻤﺘﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﹾ ﻔ ﻀﻞ ﺍﳌﺒﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﱡﻮﺭ ﺍﻟ ّﺎﻃﻊ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﹾﻟﺒﺪﺭ ﺍﻟﹾــﻼ ﻣﻊ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ‬ ‫ﹼِ ُ ﺴ ﻡ‬ ‫َ ﹶْ َ َ ﹶْﻞ َِ ُ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﹶ ْ ﹸ ﹸِ ُ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﻨ ُ ﺴ ِ ُ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﳊ ﻖ ﺍﻻَﺑﻠﺞ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟ ﱢﺮﺍﺝ ﺍﻻﺳﺮﺝ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻻﺯﻫﺮ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﻜﻮﻛ ُ ﺍﻻْﺑﻬﺮ،‬ ‫َ ﹶْ َ َ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ ُ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﺴ ُ ﹶ ْ َ ُ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﱠ ْ ُ ﹶ ْ َ ُ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﹶ ْ ﹶ ﺐ ﹶ َ ُ‬ ‫ﺍﹶﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍ ﹸﻨﺰ ُ ﻋ ﻦ ﺍﳌ ﻌ ﻀَﻼﺕ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﳌ ﻌ ُﻮﻡ ﻣ ﻦ ﺍﻟﺰﻻﺕ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﺰﻛﻲ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﺤﺴﺐ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﹶ ْ ﺼ ُ ِ َ ﱠ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﱠ ِ ﱡ ِ َ َ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﺴ ُ َ ﹶْ َ َ ﳌَ ﱠﻩ َ ِ ﹸ ْ‬ ‫ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﻓِﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟ ﻘ ﺼ ُ ﺍﹶﻟﻤﺸِﻴﺪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ُﺠ ﺔ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋَﻠﻰ ﺧﻠ ﻘ ﻪ ﹶﺍﺟﻤ ﻌﲔ، ﹶﺍﺷﻬ ُ ﻳﺎ ﻣﻮْﻻﻱ ﹶﺍﱠﻧﻚ ﻗﺪ ﺻﺪﻋﺖ‬ ‫َ ﹶْ ََْ َ‬ ‫َ ﹾ ِ ِ ْ َ ِ َ ْ َﺪ َ‬ ‫َ ﱠ ُ ِ ﱠ َ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﹶ ْﺮ َ ُ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ﺣ ﱠ ﹶ ﹼ ِ‬ ‫ﺑِﺎﹾﻟﺤ ﻖ ﺻﺪْﻋﺎ، ﻭَﺑ ﻘﺮﺕ ﺍﻟ ﻌﻠﻢ َﺑ ﻘﹾﺮﹰﺍ، ﻭَﻧﺜﺮَﺗ ﻪُ َﻧﺜﹾﺮﹰﺍ، ﹶﻟﻢ َﺗﺎﺧﺬﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠ ﻪ ﹶﻟﻮ ﻣ ﹸ ﻻﺋِﻢ، ﻭ ﹸﻨﺖ ِﻟﺪِﻳ ﻦ ﺍﻟﻠ ﻪ ُﻜﺎﺗِﻤﺎ، ﻭﻗﹶﻀﻴﺖ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻚ، ﻭﹶﺍﺧﺮﺟﺖ ﹶﺍﻭﻟِﻴﺎﺀﻙ‬ ‫ﹶ َ ﹶْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َﻛْ َ ِ ﹼ ِ ﻣ ﹰ َ ْ َ‬ ‫ْ ﹾ ُ ﹾ َ ِ ﹼ ِ ْ َﺔ‬ ‫ﹶْ‬ ‫َ ﱢ َ ﹰ ﹶ ْ َ ِﹾ َ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻭَﻻَﻳ ﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠ ﻪ ِﺍﱃ ﻭِﻻﻳ ﺔ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﻭﹶﺍ ﻣﺮﺕ ﺑِﻄﺎﻋ ﺔ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﻭَﻧﻬﻴﺖ ﻋ ﻦ ﻣ ﻌ ﺼﻴ ﺔ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺣﺘﻰ ﻗﺒ ﻀﻚ ﺍﻟﻠ ﻪ ِﺍِﻟﻰ ﺭﺿْﻮﺍِﻧ ﻪ، ﻭﺫﻫﺐ ِﺑﻚ ِﺍﱃ ﺩﺍﺭ ﻛﹶﺮﺍ ﻣﺘ ﻪ، ﻭِﺍﱃ‬ ‫ِ َِ ِ َ‬ ‫ِ ِ َﹶَ َ َ‬ ‫ِ ﹼ ِ َ َ ْ َ َ ِ ﹼ ِ َ َْ َ َ ْ َ ْ َِ ِ ﹼ ِ َّ ﹶَ َ َ ﹼ ُ‬ ‫ِ ْ ِ ﹶْ ِ ﹼ ِ‬ ‫ﻣﺴَﺎﻛ ﻦ ﹶﺍﺻ ﻔِﻴﺎﺀﻩ، ﻭ ُـﺠﺎﻭﺭﺓ ﹶﺍﻭﻟِﻴﺎﺀﻩ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ«.‬ ‫َ ِ ِ ْ ِ ِ َ ﻣ َ َ ِ ْ ِ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َ ْ َ ﹼ ِ َ ﺮ ﺗ ﻪ‬ ‫زﻳﺎرت اﻣﺎم ﺻﺎد ق) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‬ ‫٦٨‬ ‫»ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟ ّﺎﺩﻕ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﹾﻟﻮﺻﻲ ﺍﻟّﺎﻃ ﻖ، ﺍﹶﻟﺴ ـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﹾﻔﺎِﺋ ُ ﺍﻟ ّﺍِﺋ ﻖ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﻡ‬ ‫ﻖ ﺮ ُ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﺴ ُ‬ ‫ُ ﺼ ِ ُ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َ ِ ﱡ ﻨ ِ ُ ﱠ ُ َ ﹶْ َ َ‬ ‫ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟ ﱢﺮﺍﻁ ﺍﻻﻗﻮﻡ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﺼْﺒﺎﺡ ﺍﻟﻈ ﹸﻤﺎﺕ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﳌ ﻌ ﻀِﻼﺕ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ‬ ‫ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫َِ ﹸْ‬ ‫ﹶ ْ ﹶ ُ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﺼ ﹸ ﹶ ﹾ َ ُ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ِ َ ﱡﻠ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﻣ ﻔﹾﺘﺎﺡ ﺍﳋﻴْﺮﺍﺕ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻌﺪﻥ ﺍﹾﻟﺒﺮَﻛﺎﺕ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍ ﹸﺠﺞ ﻭَﺍﻟ ﱠﻻﻻﺕ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﹾﻟﺒَﺮﺍﻫﲔ‬ ‫َِ‬ ‫َِ‬ ‫ِ َ ﳊ َ ِ ﺪ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫َ ْ ِ ﹶ َ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ِ َ ﹶ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮﺍﺿِﺤﺎﺕ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﺩِﻳ ﻦ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻧَﺎﺷﺮ ُﻜﻢ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻓﺎﺻﻞ ﺍﳋِﻄﺎﺑﺎﺕ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ‬ ‫ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ِﹶ‬ ‫ِ َ ﺣ ﹾ ِ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ِ َ ِ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻜ ُﺑﺎﺕ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﻤِﻴﺪ ﺍﻟ ّﺎﺩﻗﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻟِﺴﺎﻥ ﺍﻟّﺎﻃ ﻘﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺧَﻠﻒ ﺍﳋﺎِﺋ ﻔﲔ، ﺍﹶﻟﺴ ـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ‬ ‫َ ِ َ ﱠ ُ َ ﹶْ َ‬ ‫ﹶ ﻨ ِ ِ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫َ َ ﺼ ِ ِ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ِ َ ﹸﺮ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﺯﻋِﻴﻢ ﺍﻟ ّﺎﺩﻗﲔ ﺍﻟ ّﺎِﻟﺤﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﺍﹾﻟﻤﺴﻠﻤﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﹾﻟﻤ ﻀِﻴﻠﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻜ ﻦ ﺍﻟ ﹼﺎِﺋ ﻌﲔ، ﹶﺍﺷﻬ ُ‬ ‫َ ﹶ َ ﻄ ِ َ ْ َﺪ‬ ‫ِ َ ُ ﱢ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫َ َ ﺼ ِ ِ َ ﺼ ِ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َﱢ َ ُ ْ ِ ِ َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻮْﻻﻱ ﹶﺍﱠﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﺍ ﹸﺪﻯ، ﻭَﺍﻟ ُﺮﻭ ﹸ ﺍﻟﻮﹾﺛ ﻘﻰ، ﻭﺷﻤ ُ ﺍﻟ ﱡﺤﻰ، ﻭَﺑﺤ ُ ﺍﹾﻟﻤَﺪﻯ، ﻭﻛﻬ ُ ﺍﹾﻟﻮﺭَﻯ، ﻭَﺍﹾﻟﻤﺜ ﹸ ﺍﻻﻋْﻠﻰ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋَﻠﻰ ُﻭﺣﻚ ﻭَﺑﺪِﻧﻚ،‬ ‫ﺭ َََِ َ‬ ‫َﱠ ﹼ ُ‬ ‫َﹶﻞ َﹾ‬ ‫َ ﹶ ْﻒ َ‬ ‫َ ْﺮ‬ ‫َ َ ْﺲ ﻀ‬ ‫ﻌ ْ َﺓ ُ‬ ‫َ َ َ َﹶ ﳍ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋَﻠﻰ ﺍﻟ ﻌّﺎﺱ ﻋﻢ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭَﺁﻟِـ ﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ«.‬ ‫ِ َ َﱠ َ َ َ ْ َ ﹼ ِ َ ﺮ ﺗﻪ‬ ‫َﺒ ِ َ ﱢ ﻮ ِ ﹼ ِ َ ﱠ ﹼ ُ َ ﹶْ ِ‬ ‫ﺴ ُ َ ﹶْ َ َ‬ ‫ﺳﭙﺲ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﱏ.‬ ‫زﻳﺎرت ﻋﺒﺎس ﺑ ﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﺑ ﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ، ﻋﻤﻮﻯ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻭﺍﻻ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﻓﺪﺍﻛﺎﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﺮﺩ. ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻭ ﭼﻨﲔ‬ ‫ﻣﻰ ﮔﻮﱙ:‬ ‫٥ ٨ . ﳐﺘﺼﺮﻯ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﺎ ﱏ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ (‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﭘﻨﺠﻤﲔ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﻴﻌﻪ ، ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ٨٥ ﻫﺠﺮﻯ ﺑ ﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﻣ ﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺳﺎﻝ ٤ ٩ ﻫﺠﺮﻯ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﭘﺪﺭﺵ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ . ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺣﻠﺖ ﭘﺪﺭ ، ﺭﻫﱪﻯ ﺷﻴﻌ ﻪ ﺭ ﺍ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﮔﺮﻓﺖ . ﺁﻥ ﺍﻣﺎﻡ‬ ‫ﳘﻮﺍﺭ ﻩ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﺣﻔﻆ ﻋﻘﺎﻳ ﺪ ﺩﻳﲎ ﺍﺯ ﲢﺮﻳ ﻒ ﺷ ﺪ ﻭ ﻛﻮﺷﻴ ﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ، ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﺻﻴﻞ ﺍﺳﻼﻡ ﺭ ﺍ ﺍﺯ ﲢﺮﻳ ﻒ ﺍﻣﻮ ﻳﺎﻥ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺭ ﺍ ﺑ ﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠ ﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﺶ ﺑﺎﻗﺮﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ، ﻳﻌﲎ‬ ‫ﺷﻜﺎﻓﻨﺪ ﻩ ﻋﻠﻮﻡ ﻟﻘﺐ ﺩﺍﺩﻧﺪ . ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻧﺼﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺻﺤﺎﺑ ﻪ ﺑﺮﺟﺎﻯ ﻣﺎﻧﺪﻩ ، ﺳﻼﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﺭ ﺍ ﺑ ﻪ ﺍﻭ ﺭﺳﺎﻧ ﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺭ ﺍ ﺑﻮﺳﻴﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﻭﺝ ﻧﺰﺍﻉ ﻫﺎ ﱙ ﻛ ﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻋﺎﳌﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﺑﺮﺳﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻋﺘ ﻘﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻓﻘﻬﻰ ﺩﺭﮔﺮﻓﺘ ﻪ ﺑﻮﺩ ، ﺧﻄﻮﻁ ﺭﻭﺷﻦ ﺭ ﺍ ﺩﺭ ﻓﻘ ﻪ ﻭ ﺗﻔﺴ ﲑ ﻭ ﺳﲑ ﻩ ﻧﺒﻮﻯ ﺗﺒﻴﲔ ﻛﺮﺩ ﻛ ﻪ ﺗﻜﻴ ﻪ ﮔﺎ ﻩ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺻﻴﻞ ﺷﻴﻌ ﻪ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ٤١١ ﻳﺎ ٧١ ١ ﻫﺠﺮﻯ‬ ‫ﺑ ﻪ ﲢﺮﻳﻚ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻠﻚ ﺑ ﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﻴ ﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﭘﺪﺭﺵ ﺣﻀﺮﺕ ﺳ ّﺎﺩ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ (ﺩﺭ ﺑﻘﻴﻊ ﻣ ﺪﻓﻮﻥ ﺷﺪ .‬ ‫ﺠ‬ ‫٦ ٨ . ﳐﺘﺼﺮﻯ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﺎ ﱏ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ (‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻛ ﻪ ﺷﺸﻤﲔ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌ ﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺑ ﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺟﻌﻔﺮﻯ ﺷﻨﺎﺧﺘ ﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ، ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ٠٨ ﻳﺎ ٣ ٨ ﻫﺠﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﺑ ﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﻣ ﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺣﻠﺖ ﭘﺪﺭ ، ﺭﻫﱪﻯ‬ ‫ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺍﺻﻴﻞ ﭘﲑﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻣﺎﻣﻴ ﻪ ﺭ ﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪ ﻩ ﮔﺮﻓﺖ ، ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺗﺎ ﺳﺎﻝ ٨٤١ ﻫﺠﺮﻯ ﺩﺭ ﻗﻴ ﺪ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﻮﺩ ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺕ ﻧﺰﺩﻳـﻚ ﺑ ﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺩﺭ ﳏﻔﻞ ﺩﺭﺳﺶ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪﻧ ﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻬﺑﺮ ﻩ ﺑﺮﺩﻧ ﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﲤﺎﻣﻰ ﻋﺎﳌﺎﻥ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻮﺩ . ﺩﺭ ﻣﺘﻮﻥ ﺩﻳﲎ ﺷﻴﻌﻪ ، ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻫﺰﺍﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﲑ ، ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺑ ﻪ ﻭﻳﮋ ﻩ ﻓﻘﻪ ، ﺭﺳﻴﺪ ﻩ‬ ‫ﻛ ﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻋﻈﻤﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻴﻌ ﻪ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺑﻨﻴ ﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻛﻮﺷﻴ ﺪ ﺗﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺭ ﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻳـﮕﺮﺍﻥ ﻣﺴﻠﺢ ﺑ ﻪ ﺩﺍﻧﺶ ﺣﺪﻳﺚ ﻭ ﻓﻘ ﻪ ﻛﻨ ﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﳓﺮﺍﻓﺎﺗﻰ ﻛ ﻪ ﳑﻜﻦ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻴﻌ ﻪ ﺑ ﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻳ ﺪ ﺑ ﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯ ﻩ ﺑﺮ ﺧﻴﺰﺩ . ﺩﺭ ﺩﻭﺭ ﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﺟﺰ ﺩﺭ ﭼﻨ ﺪ ﺳﺎﻝ ﳔﺴﺖ ﺩﻭﻟﺖ ﻋﺒﺎﺳﻰ ، ﻓﺸﺎﺭﻯ ﺳﺨﺖ ﺑﺮ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ ، ﻣﻨﺼﻮﺭ ، ﺩﻭﻣﲔ ﺧﻠﻴﻔ ﻪ ﻋﺒﺎﺳﻰ ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ )ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ (ﺳﺨﺖ ﻛﻴﻨ ﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻧﻴﺰ ﺑ ﻪ ﻧﻮﺷﺘ ﻪ ﻣﻮ ّﺧﺎﻥ ﺩﺭ ٥٢ ﺷﻮﺍﻝ ﺳﺎﻝ ٨٤ ١ ﻫﺠﺮﻯ ، ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ، ﺑ ﻪ ﲢﺮﻳﻚ ﻭﻯ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﺷ ﺪ ﻭ ﺑ ﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﻴ ﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺟ ﺪ ﻭ ﭘﺪﺭﺵ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩﺭ ﺑﻘﻴﻊ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻙ ﺳﭙﺮﺩ ﻩ ﺷﺪ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫25‬ ‫»ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪَﻧﺎ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﺎ ﻋﻢ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﻢ َﻧﺒﻲ ﺍﻟ ﹼﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﻢ ﺣﺒِﻴﺐ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﻢ‬ ‫َﱠ ُ َ ﱠ ﻮ ِ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﱠ ِ ﱢ ﻠ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﱠ َ ِ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﱠ‬ ‫ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َﱢ‬ ‫ﺍﳌ ﺼﻄﹶﻔﻰ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪَﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺴ ُ ﺍﳌﺠﺘَﱮ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪَﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺯْﻳ ُ ﺍﹾﻟ ﻌَﺎِﺑﺪِﻳ ﻦ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪَﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﹾﺒﺎﻗﺮ،‬ ‫ُ ُِ‬ ‫َ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َﱢ َ‬ ‫ُ َﻦ‬ ‫ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َﱢ َ‬ ‫ُ ﹶ َﻦ ﹸ ْ‬ ‫ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َﱢ‬ ‫ﹸْ‬ ‫ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪَﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟ ﻌ ﻔ ُ ﺍﻟ ّﺎﺩﻕ، ﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺎﹶﺍﻫﻞ َﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭ ﻣ ﻌﺪﻥ ﺍﻟ ﱢﺳﺎﹶﻟ ﺔ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻨ ﹸ ُ ﻭﹶﺍﺭْﺿﺎ ﹸﻢ ﹶﺍﺣﺴ ﻦ ﺍﻟ ﱢﺿﺎ، ﻭﺟ ﻌﻞ‬ ‫ُ َ ْ ﹶﺮ ﺼ ِ ُ ﺴ ُ َ ﹶْ ﹸ ْ ﹶ ْ ِ ﱡُ ﱠ ِ َ َ ْ ِ ﹶ ﺮ ِ َ ِ َ ﹼ ُ َْﻜﻢ َ ﻛ ْ ْ َ َ ﺮ َ َ َ ﹶ‬ ‫ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َﱢ َ‬ ‫ﺍﹾﻟﺠﻨ ﺔ ﻣﺜﹾﻮﻳﻜﻢ ﻭ ﻣﺴﻜﻨﻜﹸﻢ ﻭ ﻣﺤﻠﻜﹸﻢ ﻭ ﻣﺄﹾﻭﻳﻜﻢ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ«.‬ ‫َﱠ ﹶ َ ﹸ ْ َ َ ْ ﹶَ ْ َ َ َ ﱠ ْ َ َ ﹸ ْ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ﹸ ْ َ َ ْ َ ﹼ ِ َ ﺮ ﺗ ﻪ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﳉّﺎﺕ ﺍﻳ ﻦ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:‬ ‫ﻨ‬ ‫»ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻋّﺎﺱ ْﺑ ﻦ ﻋﺒﺪِﺍﳌﻄﻠﺐ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﻢ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟ ﱢﻘﺎَﻳ ﺔ ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ«.‬ ‫ِ ِ ﺴ ِ َ َ ْ َ ﹼ ِ َ ﺮ ﺗﻪ‬ ‫ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َﺒ ُ ُ َْ ﹸ ﱠ ِ ِ ﺴ ُ َ ﹶْ َ َ ﱠ ﻮ ِ ﹼ ِ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫زﻳﺎرت ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﺳﺪ، ﻣﺎدر اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴ ﻦ) ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم(‬ ‫ﻓﺎﻃﻤ ﻪ ﺑﻨﺖ ﺍﺳﺪ، ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﻋﺎﱃ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺧﺎﺹ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ(ﺑﻮﺩ، ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﳘﭽﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺑ ﻦ ﺍﰉ ﻃﺎﻟﺐ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺑ ﻪ ﺩﻧﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩ. ﻗﱪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﺋﻤ ﻪ ﺑﻘﻴ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺍﺳﺖ، ﻟﻴﻜ ﻦ ﺑﻌﻀﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻗﱪ ﺁﻥ ﳐ ّﺭﻩ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻗﱪ ﺣﻠﻴﻤ ﻪ ﺳﻌﺪّﻳ ﻪ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻰ ﺍﻳﺴﱴ ﻧﺰﺩ ﻗﱪ ﺁﻥ ﺑﺎﻧﻮﻯ ﳎ ﹼﻠ ﻪ ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﱙ:‬ ‫ﻠ‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ َﻧﺒﻰ ﺍﷲ، ﹶﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﻋَﻠﻰ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﹾﻟﻤﺮﺳَﻠﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻻ ﱠﻟﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪ‬ ‫ُ َ ﱠ َﱢ ِ‬ ‫ُ َ ﱠ َﱢ ِ َﹾﻭ َ ﺍ ﺴ ﻡ‬ ‫ُ َ ﱠ َﱢ ِ ُ ْ َ ﺍ ﺴ ﻡ‬ ‫ﻮ ِ ِ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ِﱢ ِ ﺴ ُ‬ ‫ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ﺍﻻﺧِﺮﻳ ﻦ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﻣ ﻦ َﺑ ﻌﺜ ﻪُ ﺍﷲ ﺭﺣﻤ ﺔ ِﻟﻠﹾﻌﺎﻟﹶﻤﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭ ﺭﺣﻤ ﹸ ﺍﷲ ﻭ َﺑﺮَﻛﺎُﺗ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﻓﺎﻃﻤ ﺔ ِﺑﻨﺖ ﹶﺍﺳﺪ ﺍﻟﹾﻬﺎﺷﻤﻴ ﺔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ‬ ‫ِ ِﱠ ِ ﺍ ﺴ ﻡ‬ ‫ِ َﹶ ْ ِ َ‬ ‫ُ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫َ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﱠِ ﱡ َ َ ْ َ ﺔ ِ َ‬ ‫َ ْ َﹶ ُ َ ْ َ ﹰ‬ ‫ﹾ َ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱠﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟ ﺼ ّﻳ ﻘ ﹸ ﺍﹾﻟﻤﺮﺿﻴ ﺔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱠﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘ ﻘﻴ ﺔ ﺍﻟﻨ ﻘﻴ ﺔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱠﻳﺘﻬﺎ ﺍﹾﻟﻜﹶﺮﳝ ﺔ ﺍﻟﺮﺿﻴ ﺔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻛﺎﻓﻠ ﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎَﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ،‬ ‫ِ ﱠِّ َ‬ ‫ِﹶ ﹶ ُ َ ﱠ‬ ‫َ ﹸ ﱠ ِﱠ ﹸ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ‬ ‫َ ﹶْ ِ ُ َ ﱢﺪ ﹶ ﺔ َ ْ ِﱠ ﹸ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ُ َ ﱠ ِﱠ ﹸ ﱠ ِﱠ ﹸ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ُ َ‬ ‫ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻭﺍِﻟﺪﺓ ﺳﻴﺪ ﺍﹾﻟﻮﺻﻴﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﻇﻬﺮﺕ ﺷ ﻔ ﻘﺘُﻬﺎ ﻋَﻠﻰ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ ﺧﺎَﺗﻢ ﺍﻟﱠﺒﻴﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ َﺗﺮِﺑﻴُﻬﺎ ِﻟﻮِﻟﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻮ ِ ِ ِ ﻨ ّ َ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ َ ْ ْ َﺘ َ ﱢ ِ‬ ‫َ ﹶ َﱢ ِ َ ِّ َ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ َ ْ ﹶ َ َ ْ َ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ‬ ‫ﺍﻻَﻣﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻭ ﻋَﻠﻰ ُﻭﺣﻚ ﻭ َﺑﺪِﻧﻚ ﺍﻟ ﹼﺎﻫﺮ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻭ ﻋَﻠﻰ ﻭﹶﻟﺪﻙ ﻭ ﺭﺣﻤ ﹸ ﺍﷲ ﻭ َﺑﺮَﻛﺎُﺗ ﻪ، ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﱠﻧﻚ ﹶﺍﺣﺴﻨﺖ ﺍﹾﻟﻜِﻔﺎﹶﻟ ﺔ، ﻭ ﹶﺍﺩْﻳﺖ‬ ‫ﹶَﱠ ِ‬ ‫ُ ْ َ ﺪ ِ ْ َْ ِ‬ ‫َ ِ ِ َ َ ْ َﺔ ِ َ‬ ‫ﺭ ِ ِ َ َ ِ ﻄ ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ َ‬ ‫ﹾ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ َ‬ ‫ﺍﻻَﻣﺎَﻧ ﺔ، ﻭَﺍﺟﺘﻬﺪﺕ ﰱ ﻣﺮْﺿﺎﺕ ﺍﷲ، ﻭ ﺑﺎﹶﻟ ﻐﺖ ﰱ ﺣ ﻔﻆ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ، ﻋﺎﺭﻓ ﺔ ِﺑﺤ ﻘ ﻪ، ﻣُﺆ ﻣﻨ ﺔ ِﺑ ﺼﺪﻗ ﻪ، ﻣُ ﻌﺘﺮﻓ ﺔ ِﺑﻨﺒﻮِﺗ ﻪ، ﻣُﺴﺘﺒ ﺼﺮﺓ ِﺑﻨ ﻌﻤﺘ ﻪ، ﻛﺎﻓﻠ ﺔ ِﺑﺘﺮِﺑﻴﺘ ﻪ،‬ ‫ِ ِ َ ْ ِ ِ ﹾ ِ ﻮ ِ ِ ِ ﹶ ﹰ َ ﱢ ِ ْ َِ ﹰ ِ ْ ِ ِ َْ ِ ﹶ ﹰ ُُ ﱠ ِ َْْ ِ َ ﹰ ِ ْ َِ ِ ِ ﹶ ﹰ َ ْ َِ ِ‬ ‫َْ َ ْ ِ َ‬ ‫ﹾﹶ‬ ‫ﻣُﺸ ﻔ ﻘ ﺔ ﻋَﻠﻰ َﻧ ﻔﺴ ﻪ، ﻭﺍﻗ ﻔ ﺔ ﻋَﻠﻰ ﺧﺪ ﻣﺘ ﻪ، ُﺨْﺘﺎﺭﺓ ﺭِﺿﺎﻩ، ﻣُﺆِﺛﺮﺓ ﻫَﻮﺍﻩ، ﻭ ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﱠﻧﻚ ﻣ ﻀﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻳْﻤﺎﻥ ﻭَﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ِﺑﺎﺷﺮﻑ ﺍﻻﺩْﻳﺎﻥ، ﺭﺍﺿﻴ ﺔ ﻣﺮﺿﻴ ﺔ،‬ ‫ِ ْ َِ ِ ﻣ ﹰ ُ ْ َ ﹰ ُ َ ْ َﺪ ِ َ َْ ِ َ ﹶ ِﹾ ِ ﱠ َ ﱡ ِ ﹶ ْ َ ِ َﹾ ِ َِ ﹰ َ ْ ِﱠ ﹰ‬ ‫ﹾ ِِ ِﹶﹰ‬ ‫ِْﹶﹰ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮﺓ ﺯﻛﻴ ﺔ، َﺗ ﻘﻴ ﺔ َﻧ ﻘﻴ ﺔ، ﻓﺮﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻚ ﻭ ﹶﺍﺭْﺿﺎﻙ، ﻭ ﺟ ﻌﻞ ﺍﹾﻟﺠﻨ ﺔ ﻣﻨﺰﹶﻟﻚ ﻭ ﻣﺎﹾﻭﻳﻚ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ُﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤ ﱠﺪ، ﻭَﺍْﻧ ﻔ ﻌﲎ ِﺑﺰِﻳﺎﺭﺗِﻬﺎ، ﻭ ﹶﺛﺒﺘﲎ‬ ‫َ َ ﱢْ‬ ‫ﹶْ‬ ‫ﻣ َ ﱠ َ ِ ُ َﻤ‬ ‫ِ َ َ َ ﹶ َﱠ ﹶ َْ ِ ِ َ َ ِ ﹼ ُ ﱠ َ ﱢ‬ ‫ِ َ ﹰ َ ِﱠ ﹰ ِﱠ ﹰ ِﱠ ﹰ ﹶ َ ِ َ ُ َْ ِ َ‬ ‫ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﺒﺘِﻬﺎ، ﻭ ﻻ َﺗﺤﺮ ﻣﲎ ﺷَﻔﺎﻋﺘَﻬﺎ ﻭ ﺷَﻔﺎﻋ ﺔ ﺍﻻِﺋﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﺫﺭﱠﻳﺘِﻬﺎ، ﻭَﺍﺭﺯﻗﲎ ُﺮﺍﻓ ﻘﺘَﻬﺎ، ﻭَﺍﺣﺸﺮﱏ ﻣ ﻌَﻬﺎ ﻭ ﻣﻊ ﹶﺍﻭْﻻﺩﻫﺎ ﺍﻟ ﹼﺎﻫِﺮﻳ ﻦ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻻ َﺗﺠ ﻌﻠ ﻪ ﺁﺧﺮ‬ ‫ْ َﹾ ُ ِ َ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ َ َ َِ ﻄ َ ﹼُ ﱠ‬ ‫ْ ُﹾ ﻣ ﹶ ﹶ‬ ‫َ ﹶ َﹾ ﱠ ِ ِ ْ ﹸ ﱢ‬ ‫ََ‬ ‫ِْْ‬ ‫َ َﱠ َ‬ ‫ﺍﹾﻟ ﻌﻬﺪ ﻣ ﻦ ﺯِﻳﺎﺭَﺗﻰ ِﺍّﺎﻫﺎ، ﻭَﺍﺭﺯﻗﻨﻰ ﺍﹾﻟ ﻌﻮﺩ ِﺍﹶﻟﻴْﻬﺎ ﹶﺍﺑَﺪﹰﺍ ﻣﺎ ﹶﺍْﺑ ﻘﻴﺘَﲎ، ﻭﺍِﺫﺍ َﺗﻮﻓﻴﺘﲎ ﻓﹶﺎﺣﺸﺮﱏ ﰱ ﺯ ﻣﺮﺗِﻬﺎ، ﻭ ﹶﺍﺩﺧﻠﲎ ﰱ ﺷَﻔﺎﻋﺘِﻬﺎ، ِﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﹶﺍﺭﺣﻢ ﺍﻟ ّﺍﺣِﻤﲔ،‬ ‫َ ْ َِ َ ْ َ َ ﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ َ ْ ِﹾ‬ ‫ْ ُْ‬ ‫ﹶْ َ َ ﱠَْ‬ ‫ْ ُ ﹾِ َ ْ َ‬ ‫ﻳ‬ ‫َِْ ِ ْ‬ ‫ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ِﺑﺤ ﱢﻬﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﻭ ﻣﻨﺰﹶﻟﺘِﻬﺎ ﹶﻟﺪْﻳﻚ، ِﺍﻏ ﻔﺮ ﱃ ﻭ ﻟِﻮﺍِﻟﺪﻯ ﻭ ِﻟﺠﻤِﻴﻊ ﺍﹾﻟﻤﺆ ﻣِﻨﲔ ﻭَﺍﹾﻟﻤﺆ ﻣِﻨﺎﺕ، ﻭَﺁﺗِﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧْﻴﺎ ﺣﺴﻨ ﺔ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻻﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨ ﺔ، ﻭ ﻗِﻨﺎ ِﺑﺮﺣﻤﺘﻚ‬ ‫ِ ﱡ َ ََ ﹰ َ ِ ﹾ ِ َ ِ َ ََ ﹰ َ َ ْ َِ َ‬ ‫َ َ ﹾِْ َ َ ﱠ َ َ ِ ُْ َ ُْ ِ‬ ‫ﹼ ُ ﱠ َ ﻘ ِْ َ َ َ َْ ِ‬ ‫ﻋَﺬﺍﺏ ﺍﻟّﺎﺭ«.‬ ‫َ ﻨِ‬ ‫زﻳﺎرت دﺧﺘﺮا ن ﺣﻀﺮت رﺳﻮل)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﻏﲑ ﺍﺯ ﻓﺎﻃﻤ ﻪ ﺯﻫﺮﺍ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﻢ ﺑ ﻪ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ »ﺯﻳﻨﺐ«، »ﺍﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ« ﻭ »ﺭﻗّﻪ« ﺩﺍﺷﺘ ﻪ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﱪﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻘﻴﻊ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺁﻧﺎﻥ، ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻗﺒﻮﺭﺷﺎﻥ ﻣﻰ ﺍﻳﺴﱴ ﻭ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺭﺟﺎﺀ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺛﻮﺍﺏ، ﭼﻨﲔ ﻣﻰ ﮔﻮﱙ:‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭَﺳ ُﻝ ﺭﺏ ﺍﹾﻟ ﻌَﺎﹶﻟﻤﲔ، ﺍﹶﻟﺴﻼﻡ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺻ ﻔﻮﺓ ﺟﻤِﻴﻊ ﺍﻻْﻧﺒِﻴﺎﺀ ﻭَﺍﹾﻟﻤﺮﺳﻠﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺍﺧْﺘﺎﺭ ُ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﹾﻟﺨﻠ ﻖ ﹶﺍﺟﻤ ﻌﲔ،‬ ‫ِ َ ﱠ ُ ْ َ َ ﹾ َ ﹶ َ ِ َﹾ ِ ُ ْ َ ِ َ ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ َ ِ ِﻩ ﹼ ُ َ ﹶ َ ﹾ ِ َْ َ ِ َ‬ ‫ﻮﹶ َ ﱢ‬ ‫ﺍﺴ ﻡ ْ َ‬ ‫ﻭﺭﺣﻤ ﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺑﺮَﻛـﺎُﺗ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﺑَﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳌ ﺼﻄﹶﻔﻰ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋَﻠﻰ ﺑَﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﳌﺠﺘَﱮ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﺑَﻨﺎﺕ ﻣ ﻦ ﺍﺻ ﹶﻔﻴ ُ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻤﺎﺀ،‬ ‫ِ َ ِ ْﻄ ﻪ ﹼ ُ ِ ﺴ ِ‬ ‫ِ ﱠِ ﱢ ﹾ ْ ﺍ ﺴ ﻡ‬ ‫ﺴُ‬ ‫ِ ﱠّ ِ ﹸ ْ‬ ‫ُ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫َ ْ َﺔ ﹼ ِ َ‬ ‫ﻭﻓ ﻀﻠ ﻪُ ﻋَﻠﻰ ﺟﻤِﻴﻊ ﺍﻟﺒﺮﱠﻳ ﺔ ﻭﺍﹾﻟﻮَﺭﻯ، ﺍﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋَﻠﻰ ﺫﺭﱠﻳ ﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳉﻠِﻴﻞ، ﻣ ﻦ َﻧﺴﻞ ﺇﺳْﻤﺎﻋِﻴﻞ، ﻭ ُﻼﻟ ﺔ ِﺍﺑْﺮﺍﻫِﻴﻢ ﺍﳋﻠِﻴﻞ، ﺍﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋَﻠﻰ ﺑَﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ِ ﱠِ ﱢ‬ ‫َﹶِ ﺴ ُ‬ ‫ﹶ َﺳ ِ‬ ‫ﹸ ﱢ ِ ﱠﱢ ِ ﹶ ِ ِ ْ ِ ِ‬ ‫ﺴُ‬ ‫َ ِ َِ ِ‬ ‫َﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺳﻮﻝ، ﺍﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋَﻠﻰ ﹶﺍﺧَﻮﺍﺕ ﻓﺎﻃﻤ ﺔ ﺍﻟﺰﻫْـﺮﺍﺀ ﺍﹾﻟﺒُﻮﻝ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺭﱠﻳ ﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒ ﺔ ﺍﻟ ﹼﺎﻫﺮﺓ، ﻭَﺍﻟ ﻌﺘﺮﺓ ﺍﻟ ّﺍﻛﻴ ﺔ ﺍﻟ ّﺍﻫﺮﺓ، ﺑَﻨﺎﺕ ﺧﺎَﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒِﻴﲔ ﻭﺳﻴﺪ‬ ‫ِ ِ ﱠ َ َ َﱢ‬ ‫ِ َﺘ ِ ﺴ ُ َ ﹶ ﱡ ﱢ ِ ﱠِﱠ ِ ﻄ َ ِ ِْ َ ِ ﺰ َِ ِ ﺰ ِ َ ِ‬ ‫ِ ِ َﹶ ﱠ‬ ‫ﺮ ُِ ﺴ ُ‬ ‫ﺍﻻْﻧﺒِﻴﺎﺀ ﻭَﺍ ﹸﺮﺳﻠﲔ، ﻭﺧﻴﺮﺓ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ ﹶﺍﺟﻤ ﻌﲔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺭﱠﻳ ﺔ ﺍﻟ ﹼﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟ ّﺍﻛﻴ ﺔ، ﻭَﺍﻟ ﻌﺘﺮﺓ ﺍﳌ ﺼﻄ ﻔﻮﱠﻳ ﺔ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋَﻠﻰ ﺯْﻳﻨﺐ ﻭﹸﺍﻡ ﻛﻠﹸﻮﻡ ﻭﺭﻗﻴ ﺔ،‬ ‫َ َ َ َ ﱢ ﹸ ﹾﺜ َ َ ُ ﹶﱠ ﹶ‬ ‫َﹾ ِ ﳌ َ ِ َ َ َِ َ ﹶ ﻮ ِ ﹼ ِ ْ َ ِ َ ﺴ ُ َ ﹶ ﱡ َ ِ ﻄ َ ِ ﺰ َِ ِ ِْ َ ِ ﹸ ْ ﹶ ﹶ ِ ِ ﺴ ُ‬ ‫ﺍﹶﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮِﻳﻔﺎﺕ ﺍﻷﺣْﺴﺎﺏ، ﻭَﺍﻟ ﹼﺎﻫِﺮﺍﺕ ﺍﻻﻧْﺴﺎﺏ، ﺍﹶﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋَﻠﻰ ﺑَﻨﺎﺕ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﺍﻻﹶﻋﺎﻇﻢ، ﻭﺳُـﻼﹶﻟ ﺔ ﺍﻻﺟْﺪﺍﺩ ﺍﻻﹶﻛﺎﺭﻡ ﺍﻻَﻓﺎﺧﻢ، ﻋﺒﺪِﺍﹾﻟ ُﻄﻠﺐ‬ ‫ِ ِ ﹾ ِ ِ َْ ﻤ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ َﹾ ِ‬ ‫ِِ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ﻄ ِ َﹾ ِ ﺴ ُ‬ ‫ﱠ َِ‬ ‫ﺴُ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ ﻣَﻨﺎﻑ ﻭَﻫﺎﺷِﻢ، ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺑﺮَﻛﺎَﺗ ﻪُ«.‬ ‫ََ َ َ ﹼِ َ‬ ‫َ َْ ِ‬ ‫زﻳﺎرت هﻤﺴﺮا ن رﺳﻮل ﺧﺪا)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‬ ‫٧٨‬ ‫ﺯﻧﺎﻥ ﭘﺎﻛﺪﺍﻣ ﻦ ﻭ ﻭﺍﻻ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﺩﺭ ﺑﻘﻴﻊ ﺩﻓ ﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﻗﺮﺁﻥ ﳘﺴﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ » ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺆﻣﻨﲔ« ﻟﻘﺐ ﻬﻧﺎﺩﻩ ﻭ ُﺮﻣﺘﺸﺎﻥ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺭﺍ ﻻﺯﻡ ﴰﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺁﻥ ﺯﻧﺎﻥ ﮔﺮﺍﻧﻘﺪﺭ ﳏﺘﺮﻣﻪ، ﭼﻨﲔ ﻣﻰ ﮔﻮﱙ:‬ ‫٧ ٨ . ﻻﺯﻡ ﺑ ﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻗ ﱪ ﺷﺮﻳ ﻒ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺪﳚﻪ )ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ (ﺩﺭ ﻣﻜ ﻪ ﺩﺭ ﻗﱪﺳﺘﺎﻥ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻣﻰ ﺑﺎﺷ ﺪ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫35‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴ ﹸ ﻦ ﻳﺎ ﺯﻭْﺟﺎﺕ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴ ﹸ ﻦ ﻳﺎ ﺯﻭْﺟﺎﺕ َﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹸ ﱠﻬﺎﺕ ﺍﹾﻟﻤُﺆ ﻣﻨﲔ ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺑﺮَﻛﺎُﺗ ﻪ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺽ ﻋﻨﻬ ﻦ، ﻭﺍﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْﻜ ﱠ َ ِ ﻮ ِ ﹼ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْﻜ ﱠ َ ِ ِ ﹼ ِ ﺍ ﻣ ِ ْ ِِ َ َ َ ْ َ ﹼ ِ َ ُ ﹼ ُ ﱠ ْ ِ َْ ُ ﱠ ْ ﹶ ْ‬ ‫ﺩﺭَﺟﺎِﺗﻬ ﻦ، ﻭﹶﺍﻛﺮﻡ ﻣَﻘﺎ ﻣﻬ ﻦ، ﻭﹶﺍﺟﺰﻝ ﺛﹶﻮﺍَﺑﻬ ﻦ، ﺁ ﻣﲔ ﻳﺎﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﹶﻟﻤﲔ«.‬ ‫َ ِ ﱠ َ ﹾِ ْ َُ ﱠ ِْ ﹾ ُ ﱠ ِ َ َ ﱠ ِ َ‬ ‫زﻳﺎرت ﺟﻨﺎب ﻋﻘﻴﻞ و ﺟﻨﺎب ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻓﺮزﻧﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃ ّﺎر) ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم(‬ ‫ﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻘﻴﻞ ﻭ ﺟﻌﻔﺮ ﻃّﺎﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺑ ﻦ ﺍﰉ ﻃﺎﻟﺐ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠ ﻪ ﭘﺴﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﻃّﺎﺭ، ﳘﺴﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻳﻨﺐ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﱪ ﻋﻘﻴﻞ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠ ﻪ ﺑ ﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺩﺭ ﺑﻘﻴﻊ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻳ ﻦ ﺩﻭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﭼﻨﲔ ﻣﻰ ﮔﻮﱙ:‬ ‫ﹼ‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪَﻧﺎ ﻳﺎ ﻋ ﻘِﻴﻞ ْﺑ ﻦ ﹶﺍِﺑﻲ ﻃﺎﻟِﺐ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎْﺑ ﻦ ﻋﻢ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎْﺑ ﻦ ﻋﻢ َﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ْﺑ ﻦ ﻋﻢ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ْ َ َ َ ﱢ ﻮ ِ ﹼِ ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ َ َ ﱢ ِ ﱢ ﹼِ ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ َ َ ﱢ‬ ‫َﹶَ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ َﱢ‬ ‫ﺣﺒِﻴﺐ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎْﺑ ﻦ ﻋﻢ ﺍﳌ ﺼﻄﹶﻔﻰ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺍﹶﺧﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺮﺗَﻀﻰ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﻋﺒﺪِﺍﻟﻠ ﻪ ْﺑ ﻦ ﺟ ﻌ ﻔﺮ ﺍﻟﻄﻴْﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﺠِﻨﺎﻥ، ﻭﻋَﻠﻰ ﻣ ﻦ‬ ‫َْ‬ ‫َِ‬ ‫َْ ﹼ ِ ِ َ ْ ﹶ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺍﺴ ﻡ‬ ‫َِ ﱟ ﹸ ْ‬ ‫ﺍﺴ ﻡ ْ َ‬ ‫َ ِ ﹼِ ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ َ َ ﱢ ﹸ ْ‬ ‫ﺣﻮﹶﻟ ﹸﻤﺎ ﻣ ﻦ ﹶﺍﺻْﺤﺎﺏ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺗَﻌﺎﱃ ﻋﻨﻜﻢ ﻭﹶﺃﺭْﺿﺎﻛﻢ ﹶﺍﺣﺴ ﻦ ﺍﻟ ﱢﺿﺎ، ﻭﺟ ﻌﻞ ﺍﹾﻟﺠﻨ ﺔ ﻣﻨﺰﹶﻟﻜﹸﻢ ﻭ ﻣﺴﻜﻨﻜﹸﻢ ﻭ ﻣﺤﻠﻜﹸﻢ ﻭ ﻣﺄﹾﻭﻳﻜﻢ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ‬ ‫َْ ﹸ ْ َ ﹸ ْ ْ َ َ ﺮ َ َ َ ﹶ َﱠ ﹶ َْ ِ ْ َ َ ْ ﹶَ ْ َ َ َ ﱠ ْ َ َ ﹸ ْ ﺍ ﺴ ﻡ‬ ‫ِ ﻮ ِ ﹼِ َ ِ َ ﹼُ‬ ‫َْﻜ ِ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤ ﺔ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺑﺮَﻛﺎَﺗ ﻪُ«.‬ ‫َ ﹶْ ﹸ ْ َ َ َ َ ﹸ ﹼ ِ َ‬ ‫زﻳﺎرت اﺑﺮاهﻴﻢ، ﻓﺮزﻧﺪ رﺳﻮل اآﺮم)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﺷﺪ، ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﺩ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﺑ ﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﺎﺭﻳ ﻪ ﻗﺒﻄﻴ ﻪ ﺑ ﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪ. ﺍﻳ ﻦ ﺯﻥ ﳘﺮﺍﻩ ﺧﻮﺍﻫﺮﺵ‬ ‫ﺳﲑﻳﻦ، ﺗﻮﺳﻂ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ ﺑ ﻪ ﺭﺳﻢ ﻫﺪﻳ ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﺪ.‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺭ ﺫﻯ ﺣﺠ ﻪ ﺳﺎﻝ ﻫﺸﺘﻢ ﻫﺠﺮﺕ ﭼﺸﻢ ﺑ ﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﮔﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﹼﻟﺪ ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻰ ﺍﺯ ﺷﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﮔﺮﻓﺖ، ﳏﻞ ﺗﻮﹼﻟﺪ ﻭﻯ ﻣﻜﺎﱏ ﺑﻮﺩ ﺑ ﻪ ﻧﺎﻡ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﺮﺑ ﻪ ﺍﻡ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﭘﺴﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺩﺭ ﻛﻮﺩﻛﻰ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﻏﺪﺍﺭ ﻛﺮﺩ. ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺷﺪﺕ ﻏﻤـﮕﲔ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﺳﻮﮒ ﻓﺮﺯﻧﺪ، ﺍﺷﻚ ﻣﻰ ﺭﳜﺖ ﻭ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺩﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻣﻰ ﺳﻮﺯﺩ، ﻭﱃ ﺳﺨﲎ ﳕﻰ ﮔﻮﱘ ﻛ ﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺎﺧﺸﻨﻮﺩﻯ ﺧﺪﺍ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﻳ ﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪ، ﻛ ﻪ ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫ﻋﻼﻗ ﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﺑﻘﻴﻊ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻙ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺷﺪ.‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ(، ﺩﺭ ﻗﱪﺳﺘﺎﻥ ﺑﻘﻴﻊ، ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻗﱪ ﺍﻭ ﻣﻰ ﺍﻳﺴﱴ ﻭ ﭼﻨﲔ ﻣﻰ ﮔﻮﱙ:‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ َﻧﺒﻰ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﺣَﺒﻴﺐ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﺻ ﻔﻰ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ َﻧﺠﻰ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ُﺤﻤﺪ ْﺑ ﻦ‬ ‫ﻣ َﱠِ ِ‬ ‫ِ ﱢ ِ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫َِ ﱢ ِ ﺍ ﺴ ﻡ‬ ‫ِ ِ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ِ ﱢ ِ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ﻮ ِ ِ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪِﺍﷲ، ﺳﻴﺪ ﺍﻻْﻧﺒِﻴﺂﺀ ﻭ ﺧﺎَﺗﻢ ﺍﹾﻟﻤﺮﺳَﻠﲔ، ﻭ ﺧﻴﺮﺓ ﺍﷲ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻘ ﻪ ﰱ ﹶﺍﺭﺿ ﻪ ﻭ ﺳَﻤﺂِﺋ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﺟَﻤﻴﻊ ﹶﺍْﻧﺒِﻴﺎِﺋ ﻪ ﻭ ﺭﺳﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬَﺪﺁﺀ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ِ ِ َ ُ ُِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َﹶ‬ ‫ِ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ْ ِِ َ‬ ‫َْ ِ َﱢ ِ َﹾ ِ َ ِ ُ ْ َ َ َِ َ ِ ِ ِ ْ َ ﹾ ِ ِ‬ ‫ﻭَﺍﻟﺴ ﻌَﺪﺁﺀ ﻭَﺍﻟ ّﺎﻟِﺤﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴْﻨﺎ ﻭ ﻋَﻠﻰ ﻋِﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺍﻟ ّﺎﻟِﺤﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱠﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟ ﱡﻭﺡ ﺍﻟ ّﺍﻛﻴ ﺔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱠﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨ ﻔﺲ ﺍﻟ ﱠﺮﻳ ﻔ ﺔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ‬ ‫ِ ِ ﺼ َ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ُ َ ﺮ ُ ﺰ َِ ﹸ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ُ َ ﱠ ﹾ ُ ﺸ ﹶ ﹸ ﺍ ﺴ ﻡ‬ ‫ﱡ ِ ﺼ َ ﺍ ﺴ ﻡ َﹶ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱠﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟ ﱡﻼﹶﻟ ﹸ ﺍﻟ ﹼﺎﻫﺮﺓ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱠﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﻤ ﹸ ﺍﻟ ّﺍﻛﻴ ﺔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺧﻴﺮ ﺍﹾﻟﻮَﺭﻯ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﹾﻟﻤﺠﺘَﱮ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﱠِ ﱢ ُ ْ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫َ ﹶْ َ ُ َ ﺴ ﺔ ﻄ ِ َ ﹸ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ُ َ ﱠ َ َ ﺔ ﺰ َِ ﹸ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َْ ِ‬ ‫ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺍﹾﻟﻤﺒ ُﻮﺙ ِﺍﱃ ﻛﺎﻓ ﺔ ﺍﹾﻟﻮَﺭﻯ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺍﹾﻟﺒَﺸﲑ ﺍﻟﱠﺬﻳﺮ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺍﻟ ﱢﺮﺍﺝ ﺍﹾﻟ ُﻨﲑ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺍﹾﻟ ُﺆﱠﻳﺪ ﺑِﺎﹾﻟ ﹸﺮﺁﻥ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ‬ ‫ِ ﻨ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﺴ ِ ﻤ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﻤ َ ِ ﻘ ِ ﺍ ﺴ ﻡ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ‬ ‫ﱠِ‬ ‫َ َْ ﻌ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺍﹾﻟ ُﺮﺳﻞ ِﺍﹶﻟﻰ ﺍﻻْﻧﺲ ﻭَﺍﻟﹾﺠﺂﻥ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟ ّﺍَﻳ ﺔ ﻭَﺍﹾﻟ ﻌَﻼ ﻣ ﺔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺍﻟ ﱠﻔﻴﻊ َﻳﻮﻡ ﺍﹾﻟ ﻘِﻴﻤ ﺔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﻣ ﻦ‬ ‫َ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﺸ ِ ْ َ َ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َ ْ‬ ‫ﱢ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ِ ِ ﺮ ِ‬ ‫ِﹾ ِ‬ ‫َ ْ َ َ ﻤ ْ َ ِ‬ ‫ﺣﺒﺎﻩ ﺍﷲ ﺑِﺎﹾﻟﻜﹶﺮﺍ ﻣ ﺔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﷲ ﻭ َﺑﺮَﻛﺎُﺗ ﻪ، ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﱠﻧﻚ ﻗﺪ ﺍﺧْﺘﺎﺭ ﺍﷲ ﹶﻟﻚ ﺩﺍﺭ ِﺍﻧْﻌﺎ ﻣ ﻪ ﻗﺒﻞ ﹶﺍﻥ َﻳﻜُﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﺣْﻜﺎ ﻣ ﻪ، ﹶﺍﻭ ﻳُﻜﻠ ﻔﻚ ﺣَﻼﹶﻟ ُ ﻭ‬ ‫َ ُ ْ ﹶﱢ ﹶ َ ﻪ َ‬ ‫ُ ْ َﺪ َ ﹶ ِ َ ُ َ َ ِ ِ ﹶْ ﹶ ﹾ ﹾﺘ َ َ ﹶْ َ‬ ‫َ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َ ْ َ ِ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ﺣَﺮﺍ ﻣ ﻪ، ﻓﻨ ﻘﻠﻚ ِﺍﹶﻟﻴ ﻪ ﻃﱢﺒﺎ ﺯﺍﻛِﻴﺎ ﻣﺮﺿﻴﺎ ﻃﺎﻫِﺮﹰﺍ ﻣ ﻦ ﻛﻞ َﻧﺠَﺲ، ﻣ ﻘ ﱠﺳﺎ ﻣ ﻦ ﻛﻞ ﺩﻧَﺲ، ﻭ َﺑﻮﹶﺃﻙ ﺟﻨ ﺔ ﺍﹾﻟﻤﺎﹾﻭﻯ، ﻭ ﺭﻓ ﻌﻚ ِﺍﹶﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭَﺟﺎﺕ ﺍﹾﻟ ُﻠﻰ، ﻭ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﱠ ِ ﻌ َ َﱠ ُ‬ ‫َ َﹶ َ َ‬ ‫َ ﱠ َ َﱠ ﹶ َ‬ ‫ُ ﹶﺪ ﹰ ِ ْ ﹸ ﱢ َ‬ ‫ِْ ﹸﱢ‬ ‫َ ُ ﹶَ ﹶ ﹶ َ ْ ِ ﹶﻴ ﹰ ﹰ َ ْ ِﱢﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﺻَﻠﻮﺓ َﺗ ﻘﺮ ﺑِﻬﺎ ﻋﻴ ُ ﺭَﺳﻮِﻟ ﻪ، ﻭ ُﺒﻠ ُ ُ ﹶﺍﻛﺒﺮ ﻣﺎ ُﻮِﻟ ﻪ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟ ﻌﻞ ﹶﺍﻓ ﻀﻞ ﺻﻠﹶﻮﺍِﺗﻚ ﻭ ﹶﺍﺯْﻛﺎﻫﺎ، ﻭ ﹶﺍﻧْﻤﻰ َﺑﺮَﻛﺎِﺗﻚ ﻭ ﹶﺍﻭْﻓﺎﻫﺎ، ﻋَﻠﻰ ﺭَﺳ ُِﻟﻚ ﻭ َﻧﺒﻴﻚ ﻭ‬ ‫ﻮ َ َ ِﱢ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َْ ﻦ ُ ِ َ ﺗَ ﱢ ﻐ ﻪ ﹾَ َ َﹾ ﻣ ِ ﹼ ُ ﱠ ْ َ ﹾ ﹾ َ ﹶ َ َ َ‬ ‫ﹰ ﹶﱡ‬ ‫َ ﹶْ َ‬ ‫ﺧﻴﺮِﺗﻚ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻘﻚ، ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎَﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ، ﻭ ﻋَﻠﻰ ﻣ ﻦ َﻧﺴﻞ ﻣ ﻦ ﹶﺍﻭْﻻﺩﻩ ﺍﻟﻄﱢﺒﲔ، ﻭ ﻋَﻠﻰ ﻣ ﻦ ﺧﻠﻒ ﻣ ﻦ ﻋﺘﺮِﺗ ﻪ ﺍﻟ ﹼﺎﻫِﺮﻳ ﻦ، ِﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﹶﺍﺭﺣﻢ ﺍﻟ ّﺍﺣِﻤﲔ،‬ ‫َ ْ َ ﱠ َ ِ ْ ِْ َ ِ ﻄ َ َ ْ َِ َ ْ َ َ ﺮ َ‬ ‫َ ْ َ ﹶ ِ ْ ِ ِ ﱠﻴ َ َ‬ ‫ِ ﱠِّ َ َ‬ ‫َِ َ َ ِ ْ َ ﹾ ِ َ ُ َ ﱠ‬ ‫ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ِﺍّﻧﻰ ﹶﺍﺳﺌﻠﹸﻚ ِﺑﺤ ﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺻ ﻔﻴﻚ، ﻭ ِﺍﺑْﺮﺍﻫِﻴﻢ َﻧﺠﻞ َﻧﺒﻴﻚ ﹶﺍﻥ َﺗﺠ ﻌﻞ ﺳ ﻌﲕ ِﺑﻬﻢ ﻣﺸ ﹸﻮﺭﹰﺍ، ﻭﺫْﻧﱮ ِﺑﻬﻢ ﻣ ﻐ ﹸﻮﺭﹰﺍ، ﻭ ﺣَﻴﻮﺗﻰ ِﺑﻬﻢ ﺳَﻌﻴﺪﺓ، ﻭ ﻋﺎﻗﺒﱴ ِﺑﻬﻢ‬ ‫ِ ْ َ ﹰ َ َِ ِ ْ‬ ‫َ ْ ِ ِﱢ َ ﹾ ْ َ ﹶ َ ْ ِ ْ َ ْﻜ َ ﹶ ِ ْ َ ْ ﻔ َ‬ ‫ْﹶ َ َ ﱢ ُ َ ﱠ َ ِﱢ َ َ‬ ‫ﹼُ ﱠ‬ ‫ﺣَﻤﻴﺪﺓ، ﻭ ﺣَﻮﺁِﺋﺠﻰ ِﺑﻬﻢ ﻣ ﻘ ﻀﻴ ﺔ، ﻭ ﹶﺍﻓﹾﻌﺎِﻟﻰ ِﺑﻬﻢ ﻣﺮﺿﻴ ﺔ، ﻭ ﹸﺍ ُﻮﺭﻯ ِﺑﻬﻢ ﻣﺴ ُﻮﺩﺓ، ﻭ ﺷﹸﻮﱏ ِﺑﻬﻢ ﻣﺤ ُﻮﺩﺓ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻭ ﺍﹶﺣﺴ ﻦ ِﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮْﻓﻴ ﻖ، ﻭ َﻧ ﻔﺲ ﻋﻨﻰ‬ ‫ِ ْ َ ْ ﻌ َ ﹰ َ ُﺌ ِ ْ َ ْﻤ َ ﹰ ﹼ ُ ﱠ َ ِ ْ َ ﱠ َ َ ﱢ ْ َﱢ‬ ‫ِ ْ َ ْ ِﱠ ﹰ َ ﻣ‬ ‫ِ ْ َ ﹾ ِﱠ ﹰ َ‬ ‫َﹰ َ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﻢ ﻭ ﺿﻴﻖ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺟﻨﺒﲎ ﻋِﻘﺎَﺑﻚ، ﻭَﺍ ﻣﻨﺤﲎ ﺛﹶﻮﺍَﺑﻚ، ﻭﹶﺍﺳﻜﻨﻰ ﺟِﻨﺎَﻧﻚ، ﻭَﺍﺭﺯﻗﲎ ﺭﺿْﻮﺍَﻧﻚ ﻭ ﺍﹶﻣﺎَﻧﻚ، ﻭﹶﺍﺷﺮﻙ ﱃ ﰱ ﺻﺎِﻟﺢ ُﻋﺎﺋﻰ ﻭﺍِﻟﺪﻯ ﻭ ﻭﻟﹾﺪﻯ‬ ‫َﱠَُ‬ ‫ِﺩ‬ ‫َ َ ِْ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ ُﹾ ِ‬ ‫َ َ ْ ِﱢ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫ﹼ ُ ﱠ َﱢْ‬ ‫ﹸ ﱠ َّ َ‬ ‫ﻭ ﺟَﻤﻴﻊ ﺍﹾﻟ ُﺆ ﻣِﻨﲔ ﻭَﺍﹾﻟ ُﺆ ﻣِﻨﺎﺕ، ﺍﻻﺣْﻴﺂﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﻭَﺍﻻ ﻣْﻮﺍﺕ، ِﺍﱠﻧﻚ ﻭِﻟﻰ ﺍﻟﹾﺒﺎﻗِﻴﺎﺕ ﻟ ّﺎﻟِﺤﺎﺕ، ﺁﻣﲔ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤﲔ«.‬ ‫َ‬ ‫ََﱠ‬ ‫ِﺼ ِ‬ ‫َ ﻤ َ ﻤ ِ َﹾ ِ ِْ ُ ْ َﹾ ِ َ َ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ﭘﺲ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻰ، ﻭ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻫﺪﻳ ﻪ ﻛ ﻦ.‬ ‫زﻳﺎرت ﺷﻬﺪاى واﻗﻌﻪ ﺣﺮﻩ و ﺷﻬﺪاى اﺣﺪ در ﺑﻘﻴ ﻊ‬ ‫ُُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻘﻴﻊ، ﺗﺎﺭﳜﭽ ﻪ ﺍﻯ ﻣﻔ ﺼﻞ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﻗﺒﻮﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﭘﺎﻛﺎﻥ ﻭ ﳎﺎﻫﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺁﻥ ﲨﻠﻪ، ﳎﺮﻭﺣﺎﻥ ﺟﻨﮓ ﹸﺍﺣﺪ ﻛ ﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺑ ﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ، ﺑ ﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻘﻴﻊ ﺩﻓ ﻦ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﻭﺍﻗﻌ ﻪ ﺣﺮﻩ ﺩﺭ ﺑﻘﻴﻊ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺍﻧﺪ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺣﺎﺩﺛ ﻪ ﻛﺮﺑﻼ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﲔ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻧﺶ، ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮ ﺿﺪ ﹸﺍ ﻣَﻮﻳﺎﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻭﺍﱃ ﹸﺍ ﻣَﻮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻛﻨﺎﺭ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﻳﺰﻳﺪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ، ﻭ ﺑ ﻪ ﻣﺪﺕ ﺳ ﻪ ﺭﻭﺯ، ﻣﺎﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﺍ ﻣﻴﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺒﺎﺡ ﳕﻮﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﺟﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻡ، ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑ ﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ، ﻫﺸﺘﺎﺩ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺻﺤﺎﺑ ﻪ ﻭ ٠٠٧ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ‬ ‫ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳ ﻦ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺍﻳ ﻦ ﺣﺎﺩﺛ ﻪ ﺑ ﻪ »ﻭﺍﻗﻌ ﻪ ﺣ ّﻩ« ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﻙ ﺑﻘﻴﻊ ﺁﺭﻣﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ.‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻗﺒﻮﺭ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﻭﺍﻗﻌ ﻪ ﺣﺮﻩ ﻭ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﹸﺍﺣﺪ ﻣﻰ ﮔﻮﱙ:‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫45‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺎ ُ َﺪﺍ ُ ﻳﺎ ُ َﺪﺍ ُ ﻳﺎ ُ َﺒﺎ ُ ﻳﺎ ُ ﹶﺒﺎ ُ ﻳﺎ ﹶﺍﻫﻞ ﺍﻟ ﺼﺪﻕ ﻭَﺍﹾﻟﻮَﻓﺎﺀ، ﺍﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﻣَﺠﺎﻫ ُﻭﻥ ﻓﻲ ﺳﺒِﻴﻞ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺣ ﻖ ﺟَﻬﺎﺩﻩ، ﺍﻟ ﱠـﻼﻡ‬ ‫ِﺪ ﹶ ِ َ ِ ﹼ ِ َ ﱠ ِ ِ ﺴ ُ‬ ‫ِ ﺴ ُ َ ﹶْ ﹸ ْ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ﹸ ْ ﺷﻬ ﺀ ﺳ ﻌ ﺀ ﻧﺠ ﺀ ﻧ ﻘ ﺀ ْ ﹶ ﱢ ْ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴ ﹸﻢ ﺑِﻤﺎ ﺻﺒﺮُﺗﻢ ﻓﻨ ﻌﻢ ﻋ ﻘﺒﻰ ﺍﻟ ﱢﺍﺭ، ﺍﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺎ ُ َﺪﺍ ُ ﻛﹶﺎﻓ ﺔ ﻋﺎ ﻣ ﺔ ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ َﺑﺮﻛﺎُ ُ«.‬ ‫ََ ْ ْ ﹶِ ْ َ ُ ﹾَ ﺪ ِ ﺴ ُ َ ﹶْ ﹸ ْ ﺷﻬ ﺀ ﱠ ﹰ َ ﹰ َ َ ْ َ ﹼ ِ ﻭ ﺗ ﻪ‬ ‫َ ﹶْ ﻜ‬ ‫زﻳﺎرت اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﺮزﻧﺪ اﻣﺎم ﺻﺎد ق) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‬ ‫ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻮﺩ، ﻭ ﻋﺪﻩ ﺍﻯ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑ ﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑ ﻪ »ﺍﲰﺎﻋﻴﻠّﻪ« ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺪﻧﺪ، ﺍﮔﺮﭼ ﻪ ﺧﻮﺩ ﺑ ﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻇﻢ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻣﻰ ﮔﻮﱙ:‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﺟﺪﻙ ﺍﳌ ﺼﻄﹶﻔﻰ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﺃﹶﺑﻴﻚ ﺍ ﹸﺮَﺗ ﻀﻰ ﺍﻟ ﱢﺿﺎ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪْﻳ ﻦ ﺍﳊﺴ ﻦ ﻭَﺍﳊﺴﻴ ﻦ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﺧﺪﳚ ﺔ ﹸﺍﻡ ﺍﳌﺆ ﻣِﻨﲔ ﹸﺍﻡ ﺳﻴﺪﺓ‬ ‫َ ِ َ ﹶ ﱢ ﹸ ْ َ ﱢ َﱢ َ ِ‬ ‫َﱢ َ ِ ﹶ َ ِ ﹸ َْ ِ ﺍ ﺴ ﻡ‬ ‫َ ﳌ َ ﺮ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ﺍﺴ ﻡ‬ ‫َﱢ َ ﹸ ْ‬ ‫ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ﻧِﺴﺎﺀ ﺍﹾﻟ ﻌَﺎﹶﻟﻤﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﻓﺎﻃﻤ ﺔ ﹸﺍﻡ ﺍﻻِﺋﻤ ﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮِﻳ ﻦ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﻨ ﹸﻮﺱ ﺍﻟ ﻔﹾﺎﺧﺮﺓ، ُﺑ ُﻮﺭ ﺍﻟ ﻌ ﹸﻮﻡ ﺍﻟﺰﺍﺧﺮﺓ، ﺷ ﻔﹶﺎﺀﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺧﺮﺓ، ﻭﹶﺍﻭﻟِﻴﺎﺀﻱ ﻋﻨﺪ‬ ‫ِْ َ‬ ‫ﱡ ﻔ ِ ِ َ ِ ﺤ ِ ُﻠ ِ ِ َ ِ ُ ِ ِ ﹶ ِ َ ِ َ ْ‬ ‫ِ َ ﹶ ﱢ َﹾ ﱠ ِ ِ َ ﺍ ﺴ ﻡ‬ ‫ِ َ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻮﺩ ﺍﻟ ﱡﻭﺡ ِﺍﹶﻟﻰ ﺍﻟ ﻌِﻈﺎﻡ ﺍﻟﻨﺨﺮﺓ، ﹶﺍِﺋﻤ ﺔ ﺍﳋﻠ ﻖ ﻭ ُﻻﺓ ﺍﳊ ﻖ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱠﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺸﺮِﻳﻒ، ِﺇﺳْﻤﺎﻋِﻴﻞ ﺑ ﻦ ﻣﻮْﻻﻧﺎ ﺟ ﻌ ﻔﺮ ْﺑ ﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟ ّﺎﺩﻕ‬ ‫َْﹶِ ِ ُ َ ﱠ ﺼ ِ ِ‬ ‫ﹸ َُ‬ ‫َ ﹶْ َ ُ ﱠ ْ ُ ﱠ ُ‬ ‫ِ ﱠ ِ َ ِ ﱠ ِ ﹶ ﹾ ِ َﻭ ِ ﹶ ﱢ ﺍ ﺴ ﻡ‬ ‫َِْ ﺮ ِ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺎﻫﺮ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﻥ ﻻ ﺇﻟـ ﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﻭﹶﺍﻥ ُﺤﻤﺪ ﻋﺒ ُ ُ ﻭ ﻣ ﺼﻄﹶﻔﻴ ﻪ، ﻭﹶﺍﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻭِﻟﻴ ُ ﻭ ﻣُﺠﺘﺒَﻴ ﻪ، ﻭﹶﺍﻥ ﺍﻻِﻣﺎ ﻣ ﺔ ﻓﻲ ُﹾﻟﺪﻩ ِﺍﱃ َﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪِﻳ ﻦ، َﻧ ﻌﻠ ُ ﺫِﻟﻚ‬ ‫ْ ِ ﱢ ِ ْ ﹶﻢ َ‬ ‫َ ﹶ ِ ﻭ ِِ‬ ‫َ ﱠ ﹼ ُ َ ﱠ ﻣ َ ﱠ ً َْﺪﻩ َ ُ ْ ُ َ ﱠ َ ِّﹰ َ ﱡ ﻪ َ َْ ُ َ ﱠ‬ ‫ﻄ ِ ِ ﹶ ِ ِ ْ َﺪ ﹾ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴ ﻘﲔ، ﻭَﻧﺤ ُ ﻟِﺬِﻟﻚ ُ ﻌﺘ ﻘ ُﻭﻥ، ﻭﻓﻲ َﻧ ﺼﺮﻫﻢ ُﺠﺘﻬ ُﻭﻥ«.‬ ‫ِ ﹾ َ َ ِ ِ َ ْ ﻦ َ ﻣ َْ ِﺪ ﹶ َ ِ ْ ِ ِ ْ ﻣ َْ ِﺪ ﹶ‬ ‫زﻳﺎرت ﺣﻠﻴﻤﻪ ﺳﻌﺪﻳﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻠﻴﻤ ﻪ ﺳﻌﺪّﻪ، ﺩﺍﻳ ﻪ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺭﺿﺎﻋﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﺑﻮﺩ ﻛ ﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﻮﺩﻛﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ )ﺟﺪ ﭘﻴﺎﻣﱪ( ﲢﻮﻳﻞ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻣﻴﺎﻥ ﻗﺒﻴﻠ ﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﲑﻭﻥ ﻣﻜ ﻪ ﺑﺮﺩ، ﻭ ﺑ ﻪ ﺍﻭ ﺷﲑ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺶ ﻛﺮﺩ. ﺯﱏ ﺑﺎ ﻋﺎﻃﻔ ﻪ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻛ ﻪ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺩﺍﻳﮕﻰ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ، ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﻋﻼﻗ ﻪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻮﺩ.‬ ‫ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺁﻥ ﺑﺎﻧﻮﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟ ّﺄﻥ ﭼﻨﲔ ﻣﻰ ﮔﻮﱙ:‬ ‫ﺸ‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﹸﺍﻡ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﹸﺍﻡ ﺻ ﻔﻲ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﹸﺍﻡ ﺣﺒِﻴﺐ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﹸﺍﻡ ﺍﳌ ﺼﻄﹶﻔﻰ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ﱠ ﻮ ِ ﹼ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ﱠ َ ِ ﱢ ﹼ ِ ﺍ ﺴ َ ﹶْ ِ ﱠ َ ِ ﹼ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ﱠ ﹸ ْ‬ ‫ﻣُﺮﺿ ﻌ ﺔ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﺣﻠِﻴﻤ ﹸ ﺍﻟﺴ ﻌﺪﱠﻳ ﺔ، ﻓﺮﺿﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺗَﻌﺎﱃ ﻋﻨﻚ ﻭﹶﺍﺭْﺿﺎﻙ، ﻭﺟ ﻌﻞ ﺍﳉﻨ ﺔ ﻣﻨﺰﹶﻟﻚ ﻭَﻣﺄﹾﻭﺍﻙ، ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ«.‬ ‫ِ َ َ َ ِ ﹼ ِ َ ﺮ ﺗﻪ‬ ‫ِ َ َ َ ﹶ ﹶﱠ ﹶ ِْ ِ ِ‬ ‫َْ ِ َ‬ ‫ْ ِ َ ﹶ ﻮ ِ ﹼ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ َ َ ﺔ ﱠ ْ ِ ﹸ ﹶ َ ِ َ ﹼ ُ‬ ‫زﻳﺎرت ﻋﻤﻪ هﺎى رﺳﻮل اآﺮم)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﱪ ﺍﻳ ﻦ ﺩﻭ ﺑﺎﻧﻮﻯ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ »ﺻﻔﻴ ﻪ ﻭ ﻋﺎﺗـﻜ ﻪ«، ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ ﻭ ﹸﺍﻡ ﺍﻟﺒﻨﲔ ﻣﺎﺩﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺩﺭ ﺑﻘﻴﻊ ﻬﭘﻠﻮﻯ ﻫﻢ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﺻﻔّﻪ، ﺯﱏ ﺷﺠﺎﻉ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺩﻳﺐ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪ، ﻭ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻴﻌﺖ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﺑ ﻪ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻫﺠﺮﺕ ﳕﻮﺩ. ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﹸﺍﺣﺪ ﻭ ﺧﻨﺪﻕ ﻫﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ٠٢ ﻫﺠﺮﻯ ﺩﺭ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻭ ﺳ ﻪ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺖ.‬ ‫ﻋﺎﺗﻜ ﻪ ﻧﻴﺰ ﺯﱏ ﺑﺎ ﺍﳝﺎﻥ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺭﺩﻳﻒ ﺻﺤﺎﺑ ﻪ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ، ﻭ ﳘﺮﺍﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺑ ﻪ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻫﺠﺮﺕ ﻛﺮﺩ.‬ ‫ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺩﻭ ﻋﻤ ﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﺻﻔﻴ ﻪ ﻭ ﻋﺎﺗـﻜ ﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﱙ:‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴ ﹸﻤﺎ ﻳﺎ ﻋﻤﺘﻲ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴ ﹸﻤﺎ ﻳﺎ ﻋﻤﺘﻲ َﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴ ﹸﻤﺎ ﻳﺎ ﻋﻤﺘﻲ ﺣﺒِﻴﺐ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴ ﹸﻤﺎ ﻳﺎ ﻋﻤﺘﻲ ﺍﳌ ﺼﻄﹶﻔﻰ،‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْﻜ ﹶ َ ﱠَ ْ ﻮ ِ ﹼ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْﻜ ﹶ َ ﱠَ ْ ِ ﱢ ﹼ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْﻜ ﹶ َ ﱠَ ْ َ ِ ﹼ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْﻜ ﹶ َ ﱠَ ْ ﹸ ْ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠ ﻪ َﺗ ﻌْﺎﱃ ﻋُ ﹸﻤﺎ ﻭﺟ ﻌﻞ ﺍﳉﻨ ﺔ ﻣﻨﺰﹶﻟﻜﹸﻤﺎ ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ«.‬ ‫َ َ ْ َ ﹼ ِ َ ﺮ ﺗﻪ‬ ‫َﻨﻜ َ َ َ ﹶ ﹶﱠ ﹶ َْ ِ‬ ‫َ ِ َ ﹼُ‬ ‫زﻳﺎرت ام اﻟﺒﻨﻴ ﻦ ﻣﺎدر ﺣﻀﺮت اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﺒﻨﲔ، ﻛ ﻪ ﻧﺎﻣﺶ »ﻓﺎﻃﻤﻪ« ﺩﺧﺘﺮ ﺣﺰﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﺯﱏ ﺭﺷﻴﺪ، ﺷﺠﺎﻉ ﻭ ﻋﺎﺭﻑ ﻭ ﻓﺎﺿﻞ ﻭ ﳒﻴﺐ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺧﻼﺹ ﺑﻮﺩ ﻛ ﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ) ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ(، ﺑ ﻪ ﳘﺴﺮﻯ ﺍﻣﲑﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ، ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﭼﻬﺎﺭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺑ ﻪ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﻋﺒﺎﺱ، ﻋﺒﺪﺍﻟ ﹼﻪ، ﺟﻌﻔﺮ ﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺷﺪ ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﭼﻬﺎﺭ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﻛﺮﺑﻼ، ﺩﺭ ﺭﻛﺎﺏ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﲔ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺟﻨﮕﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺷﺮﺑﺖ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﺪ. ﺍﻡ ﺍﻟﺒﻨﲔ، ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﻛﺮﺑﻼ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺷﻬﻴﺪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﻯ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺭﺛﺎﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻌﺮ ﻣﻰ ﺳﺮﻭﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﺍﺣﻴﮔﺮﺍﻥ ﻛﺮﺑﻼ ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﺑﻮﺩ.‬ ‫ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻡ ﺍﻟﺒﻨﲔ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻣﻰ ﮔﻮﱙ:‬ ‫ّ‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﺯﻭﺟ ﺔ ﻭِﻟﻲ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﺯﻭﺟ ﺔ ﹶﺍ ﻣﲑِﺍﳌﺆ ﻣِﻨﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﹸﺍﻡ ﺍﹶﻟﺒِﻨﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ َﻳﺎ ﹸﺍﻡ ﺍﹾﻟ ﻌّﺎﺱ ﺍْﺑ ﻦ ﹶﺍ ﻣﲑِﺍﹾﻟﻤُﺆ ﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ َ ْ َ ﹶ َ ﱢ ﹼ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ َ ْ َ ﹶ ِ ﹸ ْ َ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ﱠ َ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ﱠ َﺒ ِ ِ ِ ْ ِِ َ َ ِ ﱢ‬ ‫ْﺑ ﻦ ﹶﺍِﺑﻲ ﻃﺎﻟِﺐ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺗَﻌﺎﱃ ﻋﻨﻚ، ﻭﺟ ﻌﻞ ﺍﳉﻨ ﺔ ﻣﻨﺰﹶﻟﻚ ﻭ ﻣﺄﹾﻭﻳﻚ، ﻭﺭﺣﻤ ﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ«.‬ ‫َْ ِ َ َ َ ﹶ ﹶﱠ ﹶ َْ ِ ِ َ َ ِ َ ْ َ ﺔ ﹼ ِ َ ﺮ ﺗ ﻪ‬ ‫َ ِ َ ﹼُ‬ ‫ِ‬ ‫زﻳﺎرت اهﻞ ُﺒﻮر‬ ‫ﻗ‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﹶﺍﻫﻞ ﻻﺍِﻟ ﻪ ِﺍﻻ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﻣ ﻦ ﹶﺍﻫﻞ ﺍِﻟ ﻪ ِﺍﻻ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﻳﺎ ﹶﺍﻫﻞ ﻻﺍِﻟ ﻪ ِﺍﻻ ﺍﻟﻠ ﻪ، ِﺑﺤ ﻖ ﻻ ﺍِﻟ ﻪ ِﺍﻻ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﻛﻴﻒ ﻭﺟﺪُﺗﻢ ﻗﻮﻝ ﻻ ﺍِﻟ ﻪ ِﺍﻻ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﻣ ﻦ ﻻﺍِﻟ ﻪ ِﺍﻻ ﺍﻟﻠ ﻪ،‬ ‫ﱠ ﹼ ُ ِ ْ ْ ِ َ ﱠ ﹼ ُ ْ ﹶ َ ﱠ ﹼ ُ َ ﱢ َ ﱠ ﹼ ُ ﹶْ َ َ َ ْ ْ ﹶ ْ ﹶ َ ﱠ ﹼ ُ ِ ْ ُ ﱠ ﹼ ُ‬ ‫ِْ‬ ‫ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ﻳﺎ ﻻﺍِﻟ ﻪ ِﺍﻻ ﺍﻟﻠ ﻪ، ِﺑﺤ ﻖ ﻻ ﺍِﻟ ﻪ ِﺍﻻ ﺍﻟﻠ ﻪ، ِﺍﻏ ﻔﺮ ِﻟﻤ ﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺍِﻟ ﻪ ِﺍﻻ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﻭﺍﺣ ُﺮﻧﺎ ﻓﻲ ُ ﻣﺮﺓ ﻣ ﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺍِﻟ ﻪ ِﺍﻻ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﻣﺤﻤ ٌ ﺭَﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻲ ﻭِﻟﻲ ﺍﻟﻠ ﻪ«.‬ ‫ُ ﱠ ﹼ ُ َ ﱢ َ ﱠ ﹼ ُ ﹾ ِ ْ َ ْ ﹶ ُ ﱠ ﹼ ُ َ ْ ﺸ ِ ﺯ ْ َ ِ َ ْ ﹶ َ ﱠ ﹼ ُ ُ َ ﱠﺪ ُ ﹸ ﹼ ِ َ ِ ﱞ َ ﱡ ﹼ ِ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻣﲑﺍﳌﺆﻣﻨﲔ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑ ﻪ ﻗﱪﺳﺘﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﲞﻮﺍﻧﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑ ﻪ ﺍﻭ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ،‬ ‫ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻟ ﻪ ﺍﻭ ﻭ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺑﺒﺨﺸﺪ. ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﻧﻘﻞ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ ﺳﻮﺭﻩ )ِﺍْﻧﺎ ﺍﹶﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﻟﹶﻴﻠ ﺔ ﺍﻟ ﻘﹶﺪﺭ(ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﻗﱪ‬ ‫ُِ ﹶ‬ ‫ﻣﺆﻣﲎ ﲞﻮﺍﻧﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻓﺮﺷﺘ ﻪ ﺍﻯ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﻗﱪ ﺍﻭ ﻣﻰ ﻓﺮﺳﺘﺪ ﻛ ﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪﺍ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺛﻮﺍﺑﺶ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﻣﻴﺖ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ. ﭘﺲ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻮﺩ ﺑ ﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺮ ﻫﻮﱃ ﺍﺯ ﺍﻫﻮﺍﻝ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺳﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﻫﻮﻝ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻛﻨﺪ، ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜ ﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﻬﺑﺸﺖ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫55‬ ‫زﻳﺎرت ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑ ﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(ﭘﺪر ﮔﺮاﻣﻰ ﺣﻀﺮت رﺳﻮل اآﺮم)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‬ ‫ّ‬ ‫ﭘﺪﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﺍﺯ ﺳﻔﺮ ﺷﺎﻡ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻭﻻﺩﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺖ، ﻗﱪ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺭﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑ ﻪ ﺭﻭﻯ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﮕﻮ:‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻭِﻟﻲ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﹶﺍ ﻣﲔ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ُﻮﺭ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣُﺴﺘﻮﺩﻉ ُﻮﺭ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻭﺍِﻟﺪ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ َ ﻧ ِ ﻮ ِ ﹼ ِ ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ َ ﱠ ﹼ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ِ َ ﹼ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ﻧ َ ﹼ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﺧﺎَﺗﻢ ﺍﻻْﻧﺒِﻴﺎﺀ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺍْﻧﺘَﻬﻰ ِﺍﹶﻟﻴ ﻪ ﺍﹾﻟﻮﺩِﻳ ﻌ ﺔ ﻭَﺍ ﹶﻣﺎَﻧ ﹸ ﺍﳌﻨِﻴ ﻌ ﺔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺍﹶﻭﺩﻉ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻓﻲ ُﻠﺒ ﻪ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟ ﹼﺎﻫﺮ ﺍﹾﻟﻤﻜﲔ ُﻮﺭ ﺭَﺳ ُﻝ‬ ‫ْ ِ َ َ ﹸ ﻻ ﺔ ﹶ َ ﹸ ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ َ ْ َ َ ﹼ ُ ِ ﺻ ﹾِ ِ ﱠﱢ ِ ﻄ ِ ِ َ ِ ِ ﻧ َ ﻮ ِ‬ ‫ِ ﹶ ِ ﺍﺴ ﻡ ْ َ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻠ ﻪ ﺍﻟ ّﺎﺩﻕ ﺍﻻ ﻣﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻭﺍﹶﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻻْﻧﺒِﻴﺎﺀ ﻭَﺍﳌﺮﺳﻠﲔ، ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﱠﻧﻚ ﻗﺪ ﺣ ﻔﻈﺖ ﺍﹾﻟﻮﺻﻴ ﺔ، ﻭﹶﺍﺩْﻳﺖ ﺍﻻَﻣﺎَﻧ ﺔ ﻋ ﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﹶﻌﺎﹶﻟﻤﲔ ﻓﻲ ﺭَﺳﻮِﻟ ﻪ،‬ ‫ُِ‬ ‫َِِ‬ ‫َ َﱢ ِ ﹶ ِ ﹸ ْ َ ِ َ ْ َﺪ َ ﹶ ْ َ ِ ﹾ َ َ ِﱠ ﹶ َ ﱠ َ ﹾ ﹶ َ ْ َ ﱢ‬ ‫ﹼ ِ ﺼ ِ ِ َﹾ ِ َ ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ‬ ‫ﻭ ﹸﻨﺖ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻚ ﻋَﻠﻰ ﻳَﻘﲔ، ﻭﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﱠﻧﻚ ﹶﺍﱠﺗﺒ ﻌﺖ ﺩِﻳ ﻦ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋَﻠﻰ ﻣﻨْﻬﺎﺝ ﺟﺪﻙ ِﺍﺑْﺮﺍﻫِﻴﻢ ﺧﻠِﻴﻞ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻓﻲ ﺣَﻴﺎِﺗﻚ ﻭَﺑ ﻌﺪ ﻭَﻓﺎِﺗﻚ، ﻋَﻠﻰ ﻣﺮْﺿﺎﺕ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻓﻲ‬ ‫ِ ﹼِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫َ َ ﹶ ﹼِ ِ‬ ‫ِ ِ َﱢ َ‬ ‫َ ْ َﺪ َ َ ْ َ َ ﹼ ِ‬ ‫َ‬ ‫َﻛْ َ ِ‬ ‫ﺭَﺳﻮِﻟ ﻪ، ﻭﺍﹶﻗﺮﺭﺕ ﻭﺻﺪﻗﺖ ِﺑُُﻮﺓ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭَﺁﻟِﻪ، ﻭﻭِﻻَﻳ ﺔ ﹶﺍ ﻣﲑﺍ ﹸﺆ ﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟ ﱠـﻼﻡ، ﻭﺍﻻِﺋﻤ ﺔ ﺍﻟ ﹼﺎﻫﺮِﻳ ﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢُ ﺍﻟ ﱠﻼﻡ، ﻓ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ‬ ‫َ ِ ِ ِ ﳌ ِِ َ َ ﹶْ ِ ﺴ ُ ﹶ ﱠ ِ ﻄ ِ َ َ ﹶْ ِ ﺴ ُ ﹶ َ ﱠ ﹼ ُ‬ ‫ُ ِ َ َ ْ َ َ َ ﱠ ﹾ َ ﻨﺒ ﱠ ِ ﻮ ِ ﹼ ِ َ ﱠ ﹼ ِ َ ﹶْ ِ‬ ‫ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺣﻴﺎ ﻭ ﻣﱢﺘﺎ، ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭﺑَﺮﻛﺎُﺗ ﻪ«.‬ ‫َ َ َّﹰ َ َﻴ ﹰ َ َ ْ َ ﹼ ِ َ ُ‬ ‫زﻳﺎرت دوم ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑ ﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬ ‫ّ‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﺠﺪ ﺍﻻﺛِﻴﻞ، ﺍﹶﻟﺴﻼﻡ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺧﻴﺮﺓ ﻓﺮﻉ ﻣ ﻦ ﺩﻭﺣ ﺔ ﺍﳋﻠِﻴﻞ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎْﺑ ﻦ ﺍﻟﺬﺑِﻴﺢ ِﺍﺳْﻤﺎﻋِﻴﻞ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ‬ ‫ﹶ ﺍﺴ ﻡ ْ َ‬ ‫ِ َ ﹶ ْ ِ َﹾ ِ ﱠ ُ ْ َ َِ َ ﹶ ﹶ ِْ ِ ْ َ ْ َ ِ ﹶ ِ ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ َ ﱠ ِ‬ ‫َْ‬ ‫ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ُﻼﹶﻟ ﺔ ﺍﻻﺑِﺮﺍﺭ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﹶﺍَﺑﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﳌﺨْﺘﺎﺭ، ﻭﻋﻢ ﺍﻟﻮﺻﻲ ﺍﹾﻟﻜ ّﺍﺭ، ﻭَﻭﺍِﻟﺪ ﺍﻻِﺋﻤ ﺔ ﺍﻻﻃﻬﺎﺭ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺍﺿﺎﺀﺕ ِﺑُﻮﺭ ﺟَﺒﻴﻨ ﻪ ﻋﻨﺪ ﻭِﻻﺩِﺗ ﻪ‬ ‫َ ﹶ ﱠ ِ َﹾ ﹾ َ ِ ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ َ ْ َ ْ ﻨ ِ ِ ِْ َ َ ِ‬ ‫ﱠِ ﹸ ِ َ َ ﱠ َ ِ ﱢ ﹶﺮ ِ‬ ‫ﺳ ﹶ ﹶ ِ ﺍﺴ ﻡ ْ َ‬ ‫ﹶﺍﻃﹾﺮﺍ ُ ﺍﻟ ﱠﻤﺎﺀ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ُﻮ ُﻒ ﺁﻝ ﻋﺒﺪ ﻣَﻨﺎﻑ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺳﻠﻚ ﻣﺴﻠﻚ ﺟﺪﻩ ﺍِﲰﺎﻋِﻴﻞ، ﻓﹶﺎﺳﻠﻢ ﻻﺑِﻴ ﻪ ِﻟﻴﺬَﺑﺤ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ‬ ‫ﹶ ْﹶ َ ﹶ ِ َ ﹾ َ ُ ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ َ ْ َﹶ َ َ ْﹶ َ َ ﱢِ‬ ‫ﻑ ﺴ ِ ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ ﻳ ﺳ َ ِ َْ ِ‬ ‫ﻣ ﻦ ﹶﺪﺍ ُ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺑِﻤﺎ ﻓﹶﺪﺍﻩ، ﻓﹶﺘ ﻘﺒﻠ ُ ﻓﹶﺄﻋْﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭﺍﹶﺑﺎﻩ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺣﺎ ﻣﻞ ُﻮﺭ ﺍﻟﻨﺒ ﱠﺓ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﹶﺍﺷﺮﻑ ﺍﻟّﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻻُﻮﺓ ﻭﺍﻟﺒﻨﻮﺓ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ‬ ‫ِ ﹶ ﻧ ِ ﱡُﻮ ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ ْ َ َ ﻨ ِ ِ ﺑ ﱠ ِ ُُ ﱠ ِ ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ‬ ‫ُ ﹼُ َ ُ ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ‬ ‫ُ ﹶﱠ ﹶ ﻪ‬ ‫َ ْ ﻓ ﻩ ﹼُ‬ ‫ﻳﺎ ﻭَﺍِﻟﺪ ﺧﺎَﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﹶﺍَﺑﺎ ﺍﻟ ﹼﺎﻫﺮِﻳ ﻦ َﺑ ﻌﺪ ﺍﻟ ﹼﺎﻫﺮِﻳ ﻦ، ﻭَﺍْﺑ ﻦ ﺍﻟ ﹼﺎﻫﺮِﻳ ﻦ، ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭﺑَﺮﻛﺎُﺗ ﻪ«.‬ ‫ﻄ ِ َ ْ َ ﻄ ِ َ َ ﻄ َ ََ ْ َ ﹼِ َ ُ‬ ‫َ ِ ﱠِﱢ َ ﺍ ﺴ ﻡ ْ َ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺖ زﻳﺎرت ﺣﻀﺮت ﺣﻤﺰﻩ و ﺳﺎﻳﺮ ﺷﻬﺪاى اﺣﺪ‬ ‫ُُ‬ ‫ﻓﺨﺮ ﺍﶈﻘ ﻘﲔ ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻟ ﻪ ﻓﺨﺮّﻳ ﻪ ﻧﻮﺷﺘ ﻪ: » ُﺴﺘﺤﺐ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﲪﺰﻩ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﹸﺍﺣﺪ ﺩﺭ ﹸﺣﺪ«. ﺍﺯ ﺣ ﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﻣﺮﻭﻯ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﺮﺍ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻮﱘ ﲪﺰﻩ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ، ﻣﺮﺍ ﺟﻔﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﻴﺦ ﻣﻔﻴﺪ)ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻩ(ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻛ ﻪ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ(ﺑ ﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻗﱪ ﲪﺰﻩ ﺍﻣﺮ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑ ﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﻰ ﺩﺍﺩ. ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﻧﻴﺰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺣﻠﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﺑﺮ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻗﱪ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﺳﻨﺖ ﺷﺪﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑ ﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻋﻤﻮﻯ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻗﱪﺵ ﲟﺎﻧﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤ ﻪ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺣﻠ ﺖ ﭘﺪﺭ ﻣﺪﺕ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺭﻭﺯ ﺯﻧﺪﮔﺎﱏ ﳕﻮﺩﻩ، ﻭ ﻫﻴﭻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﺧﻨﺪﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﺘﺒﺴﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ، ﻭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺩﻭﺷﻨﺒ ﻪ ﻭ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒ ﻪ ﻫﺮ ﻫﻔﺘ ﻪ ﺑ ﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻗﺒﻮﺭ ﺷﻬﺪﺍ ﺗﺸﻳﻒ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ( ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳ ﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺸﺮﻛﲔ، ﻭ ﺑ ﻪ ﻧﻘﻠﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺁﳒﺎ ﳕﺎﺯ ﻣﻰ ﮔﺰﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ. ﺷﻬﺪﺍﻯ ﹸﺍﺣﺪ )ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ( ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺷﻬﻴﺪ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﲪﺰﻩ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠ ﻪ ﺑ ﻦ ﺟﺤﺶ ﻭ ﻣﺼﻌﺐ ﺑ ﻦ ُﻤﲑ ﻭ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑ ﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻭ ﹼﺎﺱ ﺑ ﻦ ُﺜﻤﺎﻥ ﺟﺰﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﴰ‬ ‫ﻋ‬ ‫َْ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺑ ﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻓﱴ ﻧﺰﺩ ﻗﱪﺵ ﻣﻰ ﮔﻮﱙ:‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﻢ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭ ﺍِﻟ ﻪ، ﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺸﻬَﺪﺁﺀ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﹶﺍﺳﺪ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭﹶﺍﺳﺪ ﺭَﺳﻮِﻟ ﻪ، ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﱠﻧﻚ ﻗﺪ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﱠ ﻮ ِ ﹼ ِ َ ﱠ ﹼ ُ َ ﹶْ ِ َ ِ ﺴ ُ َ ﹶْ َ َْ َ ﱡ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َ ﹼ ِ َ َ َ ُ ِ ْ َ ﺪ َ ﹶ ْ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ، ﻭ ُﺪﺕ ِﺑﻨ ﻔﺴﻚ، ﻭَﻧ ﺼﺤﺖ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ، ﻭ ﹸﻨﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪَﺍﻟﻠ ﻪ ُﺒْﺤﺎَﻧ ُ ﺭﺍﻏِﺒﺎ، ِﺑﺎﰉ ﹶﺍْﻧﺖ ﻭﹸﺍ ّﻰ، ﹶﺍَﺗﻴﺘُﻚ ﻣﺘ ﻘ ﱢﺑﺎ ِﺍﱃ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﺰ‬ ‫ﹼِ َﱠ‬ ‫َ َ ﻣ ْ َ َُ ﹶﺮ ﹰ‬ ‫ِْ ﹼ ِ ﺳ ﻪ ﹰ ﹶ‬ ‫َ ْ َ ِ ﹼ ِ َ ﱠ َ َ ﱠ َﺟ ْ َ َ ﹾ ِ َ َ َ ْ َ ﻮ ﹶ ﹼ ِ َﻛْ َ‬ ‫ﻭﺟﻞ ِﺑﺰِﻳﺎﺭِﺗﻚ، ﻭ ﻣﺘ ﻘ ﱢﺑﺎ ِﺍﱃ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭ ﺍِﻟ ﻪ ﺑِﺬِﻟﻚ، ﺭﺍﻏِﺒﺎ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ﻓﻰ ﺍﻟ ﱠﻔﺎﻋ ﺔ، ﹶﺍْﺑﺘ ﻐﻲ ِﺑﺰِﻳﺎﺭِﺗﻚ ﺧَﻼﺹ َﻧ ﻔﹾﺴﻲ ﻣﺘ ﻌ ﱢﺫﹰﺍ ِﺑﻚ ﻣ ﻦ ﻧﺎﺭ‬ ‫َُ َﻮ َ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ﹰ ْ َ ِ ﺸ َِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮ ِ ﹼ ِ َ ﱠ ﹼ ُ َ ﹶْ ِ َ ِ‬ ‫َ َ ﱠ َ َ َُ ﹶﺮ ﹰ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤ ﱠﻬﺎ ﻣﺜﻠﻲ ﺑِﻤﺎ ﺟﻨﻴ ُ ﻋَﻠﻰ َﻧ ﻔﹾﺴﻲ، ﻫﺎﺭِﺑﺎ ﻣ ﻦ ﺫُﻮِﺑﻰ ﺍﱠﻟﱴ ﺍﺣﺘﻄﺒُﻬﺎ ﻋَﻠﻰ ﻇﻬﺮِﻱ، ﻓﺰِﻋﺎ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ﺭَﺟﺂﺀ ﺭﺣﻤ ﺔ ﺭّﻲ، ﹶﺍَﺗﻴﺘُﻚ ﻣ ﻦ ﺷ ﻘ ﺔ ﺑَﻌﻴﺪَﺓ، ﻃﺎﻟِﺒﺎ ﻓﹶﻜﺎﻙ‬ ‫ﹰَ‬ ‫ﹶ ْ ﹶ ﹰ ْ َ َ َ ْ َ ِ َﺑ ْ َ ِ ْ ُ ﱠ‬ ‫َْ ﹶْﺘ‬ ‫ﹰ ِ ْ ﹸﻧ َ‬ ‫ََْﺖ‬ ‫َْ َ ﻘ ِﹾ ِ‬ ‫ﺭﻗﺒﱵ ﻣ ﻦ ﺍﻟّﺎﺭ، ﻭﻗﺪ ﹶﺍﻭﻗﺮﺕ ﻇﻬﺮﻱ ﺫُﻮﺑِﻲ، ﻭﹶﺍَﺗﻴﺖُ ﻣﺎ ﹶﺍﺳﺨﻂ ﺭّﻲ، ﻭﹶﻟﻢ ﹶﺍﺟﺪ ﹶﺍﺣَﺪﹰﺍ ﹶﺍﻓﺰ ُ ِﺍﹶﻟﻴ ﻪ ﺧﻴْﺮﹰﺍ ِﻟﻲ ﻣﻨﻜﻢ ﹶﺍﻫﻞ َﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺣﻤ ﺔ، ﻓﻜ ﻦ ِﻟﻲ ﺷَﻔﻴﻌﺎ َﻳﻮﻡ‬ ‫ﹰ َْ‬ ‫ِْ ﹸ ْ ْ ﹶ ْ ِ ﱠ ْ َ ِ ﹶ ﹸ ْ‬ ‫ﹾ َﻉ ْ ِ َ‬ ‫ْ َ ﹶ َﺑ َ ْ ِ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ﹶَ ِ َ ﻨ ِ َ ﹶ ْ ْ ﹶ َ ْ ﹶ ْ ِ ﹸﻧ‬ ‫ﻓ ﻘﺮﻱ ﻭَﺣﺎﺟَﱵ، ﻓ ﻘﺪ ﺳﺮ ُ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ﻣﺤ ُﻭﻧﺎ، ﻭﹶﺍَﺗﻴُﻚ ﻣﻜﹾﺮ ُﺑﺎ، ﻭﺳﻜﺒﺖُ ﻋﺒﺮِﺗﻲ ﻋﻨﺪﻙ ﺑﺎﻛِﻴﺎ، ﻭﺻﺮ ُ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ﻣ ﻔﺮَﺩﹰﺍ، ﻭﹶﺍْﻧﺖ ﻣﻤ ﻦ ﹶﺍ ﻣﺮِﻧﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ِﺑ ﺼﻠﺘ ﻪ،‬ ‫َ َ ِ ﱠ ْ َ َ َ ﹼ ُ ِ ﹶِ ِ‬ ‫ﹶ ﹶ ْ ِ ْﺕ ْ َ َ ْﺰ ﹰ َ ْﺘ َ َ ﻭ ﹰ َ َ ﹶْ َْ َ ِْ َ َ ﹰ َ ِ ْﺕ ْ َ ُ ﹾ‬ ‫ﹶﹾِ‬ ‫ﻭﺣﺜﲏ ﻋَﻠﻰ ِﺑﺮﻩ، ﻭﺩﱠﻟﲏ ﻋَﻠﻰ ﻓ ﻀﻠ ﻪ، ﻭﻫَﺪﺍِﻧﻲ ِﻟﺤﺒ ﻪ، ﻭﺭﻏﺒﻨﻲ ﻓﻰ ﺍﹾﻟﻮِﻓﺎﺩﺓ ِﺍﹶﻟﻴ ﻪ، ﻭﹶﺍﹾﻟﻬﻤﲏ ﻃﻠﺐ ﺍﹾﻟﺤَﻮﺍِﺋﺞ ﻋﻨﺪﻩ، ﹶﺍْﻧﺘﻢ ﹶﺍﻫ ﹸ َﺑﻴﺖ ﻻ َﻳﺸْﻘﻰ ﻣ ﻦ َﺗﻮﻻﻛﻢ،‬ ‫َ ْ َ ﹼﹸْ‬ ‫ِ ِْ َ ُ ُ ْ ْ ﻞ ْ‬ ‫َِ ْ ِ َ َ َ ﹶﹶ َ‬ ‫ُﱢ ِ َ َ ﱠَِ ِ‬ ‫ﹶ ِْ ِ َ‬ ‫ﱢِ َ َ‬ ‫َ َﱠ‬ ‫ﻭﻻ َﺨﻴ ُ ﻣ ﻦ ﺍﹶﺗﺎﻛﻢ، ﻭﻻ َﻳﺨﺴ ُ ﻣ ﻦ َﻳﻬْﻮﻳﻜﻢ، ﻭﻻ َﻳﺴ ﻌ ُ ﻣ ﻦ ﻋﺎﺩﺍﻛﻢ«.‬ ‫ﹸْ‬ ‫ﹸ ْ َ ْ َﺪ َ ْ‬ ‫َ ﻳ ﺐ َ ْ ﹸ ْ َ ْ َﺮ َ ْ‬ ‫ﭘﺲ ﺭﻭ ﺑ ﻪ ﻗﺒﻠ ﻪ ﻣﻰ ﻛﲎ ﻭ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻫﺪﻳ ﻪ ﻛﻦ، ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﱙ:‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤ ﱠﺪ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ِﺍّﻧﻰ َﺗ ﻌﺮﺿ ُ ِﻟﺮﺣﻤﺘﻚ ِﺑﻠ ُﻭﻣﻲ ِﻟ ﻘﺒﺮ ﻋﻢ َﻧﺒﻴﻚ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭ ﺍِﻟ ﻪ، ِﻟُﺠﲑﱐ ﻣ ﻦ ِﻧ ﻘﻤﺘﻚ ﻭﺳﺨﻄﻚ‬ ‫ﹶْ ِ َ ﱢ ِﱢ َ َ ﱠ ﹼ ُ َ ﹶْ ِ َ ِ ﻴ َ ِ ْ ﹾ َِ َ َ َ َ ِ َ‬ ‫َ ﱠ ْﺖ َ ْ َِ َ ﹸﺰ‬ ‫ُ َ ﱠ َ ِ ُ َﻤ ﹼ ُ ﱠ‬ ‫ﹼُ ﱠ َ ﱢ‬ ‫ﻭ ﻣ ﻘﺘﻚ ﻓﻰ َﻳﻮﻡ َﺗﻜﹸ ُ ﻓﻴ ﻪ ﺍﻻﺻْﻮﺍﺕ، ﻭَﺗﺸ ﻐﻞﹸ ﻛﻞ َﻧ ﻔﺲ ﺑِﻤﺎ ﻗﺪ ﻣﺖ، ﻭُﺠﺎﺩ ﹸ ﻋ ﻦ َﻧ ﻔﺴِﻬﺎ، ﻓﺎﻥ َﺗﺮﺣﻤﻨﻲ ﺍﹾﻟﻴﻮﻡ ﻓﻼ ﺧﻮ ٌ ﻋﻠﻰ ﻭﻻ ﺣﺰ ﹲ، ﻭِﺍﻥ ُﻌﺎﻗﺐ‬ ‫ﹶِ ﹾ ْ َ ِْ َ ْ َ ﹶ َ ْﻑ َ ﹶ ﱠ َ ُ ْﻥ َ ﹾ ﺗ ِ ْ‬ ‫ﹶ ﱠ َ ْ َﺗ ِﻝ َ ْ ﹾ‬ ‫ُ َ َْ ﹸ ﱡ ﹾ‬ ‫َ َ ﹾِ َ ِ ْ ﹾﺜﺮ ِ َﹾ‬ ‫ﻓﻤﻮﱃ ﹶﻟ ُ ﺍﹾﻟ ﹸﺪﺭ ﹸ ﻋَﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ، ﻭﻻ ُﺗﺨﻴﺒﻨﻲ َﺑ ﻌﺪ ﺍﹾﻟﻴﻮﻡ، ﻭﻻ َﺗ ﺼﺮﻓﲏ ِﺑ ﻐﻴﺮ ﺣﺎﺟَﱵ، ﻓ ﻘﺪ ﹶﻟ ﺼ ﻘ ُ ِﺑ ﻘﺒﺮ ﻋﻢ َﻧﺒﻴﻚ، ﻭَﺗ ﻘﺮْﺑﺖُ ِﺑ ﻪ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ﺍْﺑﺘِﻐﺂﺀ ﻣﺮْﺿﺎِﺗﻚ ﻭﺭَﺟﺂﺀ‬ ‫ََ َ‬ ‫ﹶ ﹶ ْ ِ ﹾﺖ ﹶْ ِ َ ﱢ ِﱢ َ َ ﹶ ﱠ ِ ْ َ َ َ‬ ‫ْ ِ ﹾ َْ ِ‬ ‫َْ ِ ِ َ َﱢِْ ْ َ َ ْ ِ َ‬ ‫ﹶ َ ْ ﹰ ﻪ ﻘ ْ َﺓ‬ ‫ﺭﺣﻤﺘﻚ، ﻓﺘ ﻘﺒﻞ ﻣّﻲ، ﻭﻋﺪ ِﺑﺤﻠﻤﻚ ﻋَﻠﻰ ﺟﻬْﻠﻲ، ﻭِﺑﺮﹾﺍﻓﺘﻚ ﻋَﻠﻰ ﺟِﻨﺎَﻳ ﺔ َﻧ ﻔﹾﺴﻲ، ﻓ ﻘﺪ ﻋ ﹸﻢ ﺟﺮْﻣﻲ، ﻭَﻣﺎ ﹶﺧﺎ ُ ﹶﺍﻥ َﺗﻈﻠﻤَﲏ، ﻭَﻟﻜ ﻦ ﹶﺧﺎ ُ ُﻮﺀ‬ ‫ِ ْ ﺍ ﻑ ﺳﱠَ‬ ‫ﺍ ﻑ ﹾ ﹾِ‬ ‫ﹶ ﹶ ْ َﻈ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ﹶِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ ِﹾ ِ َ‬ ‫َ ْ َِ َ ﹶَ ﹶﱠ ﹾ ِﻨ‬ ‫ﺍﹾﻟﺤِﺴﺎﺏ، ﻓﹶﺎْﻧ ﹸﺮ ﺍﹾﻟﻴﻮﻡ َﺗ ﻘﻠﱯ ﻋَﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﻋﻢ َﻧﺒﻴﻚ، ﻓﺒﻬِﻤﺎ ﻓﻜﻨﻲ ﻣ ﻦ ﺍﻟّﺎﺭ، ﻭﻻ ُﺗﺨﻴﺐ ﺳ ﻌْﻴﻲ، ﻭﻻ ﻳَﻬﻮَﻧ ﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺍْﺑﺘِﻬﺎﱃ، ﻭﻻ َﺗﺤ ُﺒ ﻦ ﻋﻨﻚ ﺻﻮْﺗﻰ، ﻭﻻ‬ ‫َ‬ ‫َ ْﺠَ ﱠ َْ َ َ‬ ‫َ ُ ﱠ َ ﹶْ َ‬ ‫ﹶْ ِ َ ﱢ ِﱢ َ ﹶِ ﹸ ﱠِ ِ َ ﻨ ِ َ َﱢ ْ َ‬ ‫ِ ﻈ ِ َ ْ َ ﹶﱡ‬ ‫َﺗ ﻘﻠﺒﻨﻲ ِﺑ ﻐﻴﺮ ﺣَﻮﺍِﺋﺠِﻲ، ﻳﺎ ﻏِﻴﺎﺙ ﻛﻞ ﻣﻜ ُﻭﺏ ﻭ ﻣﺤ ُﻭﻥ، ﻭَﻳﺎ ُ ﻔ ﱢﺟﺎ ﻋ ﻦ ﺍﹾﻟﻤﻠ ُﻮﻑ ﺍﹾﻟﺤْﺮﺍﻥ ﺍﹾﻟ ﻐَﺮﻳ ﻖ ﺍﹾﻟ ُﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﹾﻟﻬﻠﻜ ﺔ، ﻓ ﺼﻞ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ‬ ‫ُ َﱠ َ ِ‬ ‫ِ ﻤ ْ ِ ِ َﹶ َﹶ ﹶ ِ ﹶ َ ﱢ‬ ‫ﻣ ﹶﺮ ﹰ َ ِ َ ﹾﻬ ِ َ ِ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱢ َ ﹾﺮ َ َ ْﺰ‬ ‫ﹾ ِِْ َْ ِ‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫65‬ ‫ﻣﺤ ﱠﺪ، ﻭَﺍْﻧﻈﺮ ِﺍﹶﻟﻰ َﻧﻈﺮﺓ ﻻ ﹶﺍﺷْﻘﻰ َﺑ ﻌﺪَﻫﺎ ﹶﺍﺑَﺪﹰﺍ، ﻭَﺍﺭﺣﻢ َﺗ ﻀﺮﻋﻲ ﻭﻋﺒﺮِﺗﻲ ﻭَﺍْﻧ ﻔِﺮﺍﺩِﻱ، ﻓ ﻘﺪ ﺭﺟﻮ ُ ﺭِﺿﺎﻙ، ﻭَﺗﺤﺮْﻳﺖُ ﺍﹾﻟﺨﻴﺮ ﺍﱠﺬﻱ ﻻ ُﻳ ﻌﻄِﻴ ﻪ ﹶﺍﺣ ٌ ﺳِﻮﺍﻙ،‬ ‫َ‬ ‫ْ ِ َﺪ‬ ‫َْ َ ﻟ‬ ‫َ َ َﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ْ َ َ ْﺕ‬ ‫ْ َ ْ َ ﱡ ِ َ َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﹸ ْ ﱠ ﹾ َﹰ‬ ‫ُ َﻤ‬ ‫ﻓﻼ َﺗﺮﺩ ﹶﺍ ﻣَﻠﻰ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ِﺍﻥ ُﻌﺎﻗﺐ ﻓﻤﻮﱃ ﹶﻟ ُ ﺍﹾﻟ ﹸﺪﺭ ﹸ ﻋَﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺟَﺰﺁﺀﻩ ِﺑ ُﻮﺀ ﻓ ﻌﻠ ﻪ، ﻓﻼ ﺍﹶﺧﻴﺒ ﻦ ﺍﹾﻟﻴﻮﻡ، ﻭﻻ َﺗ ﺼﺮﻓﻨﻲ ِﺑ ﻐﻴﺮ ﺣﺎﺟَﱵ، ﻭﻻ ُﺗﺨﻴﺒ ﻦ ﺷ ُﻮﺻﻲ‬ ‫َ َﱢَ ﱠ ُﺨ ِ‬ ‫َ ﱠ َ ْ َ َ ْ ِ ﹾِ َْ ِ‬ ‫َْ ِ ِ َ ِ ِ ﺴ ِ ِ ْ ِ ِ ﹶ‬ ‫ﹼ ُ ﱠ ﹾ ﺗ ِ ْ ﹶ َ ْ ﹰ ﻪ ﻘ ْ َﺓ‬ ‫ﹶ ُﱠ‬ ‫ﻭﻭِﻓﺎﺩﺗِﻲ، ﻓ ﻘﺪ ﹶﺍْﻧ ﻔﺪﺕ َﻧ ﻔ ﻘﺘِﻲ، ﻭﹶﺍْﺗ ﻌﺒﺖُ َﺑﺪَﱐ، ﻭﻗﻄ ﻌﺖُ ﺍﹾﻟﻤَﻔﺎﺯﺍﺕ، ﻭﺧﻠ ﻔ ُ ﺍﻻﻫﻞ ﻭَﺍﻟﹾﻤﺎﻝ ﻭَﻣﺎ ﺧﻮﹾﻟﺘﻨِﻲ، ﻭَﺁﹶﺛﺮ ُ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﻋَﻠﻰ َﻧ ﻔﺴِﻲ، ﻭﹸﺬ ُ ِﺑ ﻘﺒﺮ ﻋﻢ‬ ‫َﻟ ﹾﺕ ﹶْ ِ َ ﱢ‬ ‫ﹾ‬ ‫ْﺕ ِْ َ َ‬ ‫َﱠَ‬ ‫ﹶ‬ ‫ِ َ َ ﱠ ﹾﺖ ﹾ ْ ﹶ‬ ‫َﹶ ﹶ ْ‬ ‫َ َ ﹶ ﹶ ْ ﹶ ْ ُ ﹶ ﹶ َ َْ‬ ‫َﻧﺒﻴﻚ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭ ﺁِﻟ ﻪ، ﻭَﺗ ﻘﺮْﺑﺖُ ِﺑ ﻪ ﺍْﺑﺘ ﻐﺂﺀ ﻣﺮْﺿﺎِﺗﻚ، ﻓ ﻌﺪ ِﺑﺤﻠﻤﻚ ﻋَﻠﻰ ﺟﻬﻠِﻲ، ﻭِﺑﺮﹾﺍﻓﺘﻚ ﻋَﻠﻰ ﺫْﻧﺒِﻲ، ﻓ ﻘﺪ ﻋ ﹸﻢ ﺟﺮْﻣﻲ، ِﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﻛﺮ ُ ﻳﺎ‬ ‫َ ْ َِ َ ﹶ ِﱘ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ْ َﻈ َ ُ‬ ‫َ ْ َ َ ﹶِ َ‬ ‫َ ﹶ ُ ْ ِﹾ ِ َ‬ ‫ِ ِ ََ‬ ‫ِﱢ َ َ ﱠ ﹼ ُ َ ﹶْ ِ َ ِ َ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻛﺮ ُ«.‬ ‫ﹶ ِﱘ‬ ‫زﻳﺎرت ﺷﻬﺪاى اﺣﺪ‬ ‫ُُ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺳﻮﻡ ﻫﺠﺮﻯ ﺩﺭ ﴰﺎﻝ ﻣﺪﻳﻨﻪ، ﺩﺭ ﺩﺍﻣﻨ ﻪ ﻛﻮﻩ ﹸﺣﺪ ﺟﻨﮕﻰ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﻛ ﹼﺎﺭ ﺍّﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻛ ﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﭘﲑﻭﺯ ﺷﺪﻧﺪ، ﻭﱃ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣ ﻪ ﺟﻨﮓ،‬ ‫ﻔﺗ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻋﺪﻩ ﺍﻯ ﺍﺯ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﲣﻠﻒ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑ ﻪ ﺷﻜﺴﺖ ﺳﭙﺎﻩ ﺍﺳﻼﻡ ﺷﺪ، ﻭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺷﻬﻴﺪ ﺷﺪﻧﺪ، ﻛ ﻪ ﲪﺰﻩ ﺳّﺪﺍﻟﺸﻬﺪﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﺟﻨﮓ ﹸﺣﺪ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﳘﺎﻥ ﺟـﺎ ﺩﻓ ﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﭼﻨﲔ ﻣﻰ ﮔﻮﱙ:‬ ‫ﺍ‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ َﻧﺒﻰ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ُﺤﻤﺪ ْﺑ ﻦ ﻋﺒﺪِﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋَﻠﻰ ﹶﺍﻫﻞ َﺑﻴﺘ ﻪ ﺍﻟ ﹼﺎﻫِﺮﻳ ﻦ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸ َﺪﺁ ُ‬ ‫ْ ِ ِْ ِ ﻄ َ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ﹸ ْ َ ﱡﻬ ﺀ‬ ‫ﻣ َ ﱠ ِ ِ َْ ِ ﺍ ﺴ ﻡ‬ ‫ِ ﱢ ِ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ﻮ ِ ِ ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ﺍﹾﻟ ُﺆ ﻣُﻮﻥ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﹶﺍﻫﻞ َﺑﻴﺖ ﺍﻻﳝﺎﻥ ﻭَﺍﻟﺘﻮْﺣﻴﺪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﹶﺍﻧْﺼﺎﺭ ﺩﻳ ﻦ ﺍﷲ ﻭ ﹶﺍﻧْﺼﺎﺭ ﺭَﺳﻮِﻟ ﻪ، ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭَﺁِﻟ ﻪ ﺍﻟ ﱠﻼﻡ، ﺳَﻼ ٌ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑِﻤﺎ‬ ‫ﻡ َ ﹶْ ﹸ ْ‬ ‫َ ُ ِ َ ﹶْ ِ ِ ﺴ ُ‬ ‫َ ِ َِ‬ ‫ﻤ ْ ِﻨ ﹶ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ﹸ ْ ْ ﹶ ْ ِ ﹾ ِ ﱠ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ﹸ ْ‬ ‫ﺻﺒﺮُﺗﻢ ﻓﻨ ﻌﻢ ﻋ ﻘﺒﻰ ﺍﻟ ّﺍﺭ، ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﻥ ﺍﷲ ﺍﺧْﺘﺎﺭﻛﻢ ﻟِﺪﻳﻨ ﻪ، ﻭ ﺍﺻﻄﹶﻔﺎﻛﻢ ِﻟﺮَﺳﻮِﻟ ﻪ، ﻭ ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﱠﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﺟﺎﻫﺪُﺗﻢ ﻓﻰ ﺍﷲ ﺣ ﻖ ﺟِﻬﺎﺩﻩ، ﻭ ﺫَﺑﺒﺘﻢ ﻋ ﻦ ﺩﻳ ﻦ ﺍﷲ ﻭ‬ ‫ََ ْ ْ ﹶِ ْ َ ُ ﹾَ ﺪ ِ ْ َﺪ ﱠ َ َ ﹸ ْ ِ ِ َ ْ ﹸ ْ ُ ِ َ ْ َﺪ ﹸ ْ ﹶ ْ َ ْ ْ ِ ِ َ ﱠ ِ ِ َ ﹶ ُْ ْ َ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﻋ ﻦ َﻧﺒﻴ ﻪ، ﻭﺟﺪُﺗﻢ ِﺑﺎْﻧ ﹸﺴ ﹸﻢ ُﻭَﻧ ﻪ، ﻭ ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﱠﻧﻜﻢ ﻗﺘﻠﺘﻢ ﻋَﻠﻰ ﻣﻨْﻬﺎﺝ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ، ﻓ َﺰﺍ ﹸ ُ ﺍﷲ ﻋ ﻦ َﻧﺒﻴ ﻪ ﻭ ﻋ ﻦ ﺍﻻﺳْﻼﻡ ﻭ ﹶﺍﻫﻠ ﻪ ﹶﺍﻓ ﻀﻞ ﺍﹾﻟﺠَﺰﺁﺀ، ﻭ ﻋﺮﻓﹶﻨﺎ‬ ‫ِ َ َﱠ‬ ‫ِ ِ ﻮ ِ ِ ﹶﺠ ﻛﻢ ُ َ ْ ِﱢ ِ َ َ ِ ِﹾ ِ َ ْ ِ ِ ﹾ َ ﹶ‬ ‫َ ْ ِﱢ ِ َ ُ ْ ْ ﹶ ﻔ ِﻜ ْ ﺩ ُ َ ْ َﺪ ﹸ ْ ﹸِ ﹾُ ْ‬ ‫ﻭ ُﻮﻫﻜﻢ ﰱ ﻣﺤﻞ ﺭﺿْﻮﺍِﻧ ﻪ، ﻭ ﻣﻮﺿِـﻊ ِﺍﻛﹾﺮﺍ ﻣِـ ﻪ ﻣَـﻊ ﺍﻟﻨﺒّـﲔ ﻭَﺍﻟ ﺼ ّﻳﻘﲔ ﻭَﺍﻟﺸﻬَﺪﺁﺀ ﻭَﺍﻟ ّﺎﻟِﺤﲔ، ﻭ ﺣ ُ ﻦ ﹸﻭﻟﺌﻚ ﺭَﻓﻴﻘﺎ، ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍ ﱠﻧﻜﻢ ﺣﺰ ُ‬ ‫َ ﱠِﻴ َ ﱢﺪ َ ﱡ ِ ﺼ َ َ َﺴ َ ﺍ ِ َ ﹰ ْ َﺪ ﹸ ْ ِ ْﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺟ َ ﹸ ْ َ َ ﱢ ِ ِ َ َ ْ ِ‬ ‫ﺍﷲ، ﻭ ﹶﺍﻥ ﻣ ﻦ ﺣﺎﺭَﺑ ﹸﻢ ﻓ ﻘﺪ ﺣﺎﺭﺏ ﺍﷲ، ﻭ ﹶﺍﱠﻧﻜﻢ ﹶﻟﻤ ﻦ ﺍﹾﻟﻤ ﻘ ﱠﺑﲔ ﺍﻟﹾﻔﺎﺋِﺰﻳ ﻦ، ﺍﱠﺬﻳ ﻦ ﻫﻢ ﹶﺍﺣْﻴﺂ ٌ ﻋﻨﺪ ﺭﱢﺑﻬﻢ ُﺮﺯ ﹸﻮﻥ، ﻓ ﻌَﻠﻰ ﻣ ﻦ ﻗﺘﻠﻜﹸﻢ ﹶﻟ ﻌﻨ ﹸ ﺍﷲ ﻭَﺍﹾﻟﻤَﻼِﺋﻜ ﺔ‬ ‫ﹶِ‬ ‫َ ْ ﹶَ ﹶ ْ َْ ﺔ ِ‬ ‫َ ﻟ َ ُ ْ ﺀ ِْ َ َ ِ ْ ﻳ ْ َ ﻗ ﹶ ﹶ‬ ‫ِ َ ﱠ َ ْ َ ﻜ ْ ﹶ ﹶ ْ َ َ َ َ ﹸ ْ ِ َ ُ ﹶﺮ َ‬ ‫ﻭَﺍﻟّﺎﺱ ﹶﺍﺟﻤَﻌﲔ، ﹶﺍَﺗﻴُ ﹸﻢ ﻳﺎ ﹶﺍﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮْﺣﻴﺪ ﺯﺍﺋِﺮﹰﺍ ﻭ ِﺑﺤ ﻘ ﹸﻢ ﻋﺎﺭﻓﺎ، ﻭ ِﺑﺰِﻳﺎﺭِﺗﻜﹸﻢ ِﺍﹶﻟﻰ ﺍﷲ ُﺘ ﻘ ﱢﺑﺎ، ﻭ ﺑِﻤﺎ ﺳﺒ ﻖ ﻣ ﻦ ﺷَﺮﻳﻒ ﺍﻻﻋْﻤﺎﻝ، ﻭ ﻣﺮﺿﻰ ﺍﻻﻓﹾﻌﺎﻝ‬ ‫ِ َﹾ ِ َ َ ْ ِ ﱢ َﹾ ِ‬ ‫ََ َ ِ ْ‬ ‫ِ ﻣَ ﹶﺮ ﹰ َ‬ ‫َ َ ﱢﻜ ْ ِ ﹰ ِ َ ْ‬ ‫ﻨ ِ ْ َ ْﺘﻜ ْ ْ ﹶ ﱠ ِ‬ ‫ﻋﺎﻟِﻤﺎ، ﻓ ﻌﻠﻴﻜﹸﻢ ﺳَﻼﻡ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺣﻤُ ُ ﻭ َﺑﺮَﻛﺎُﺗ ﻪ، ﻭ ﻋَﻠﻰ ﻣ ﻦ ﻗﺘﻠﻜﹸﻢ ﹶﻟ ﻌﻨ ﹸ ﺍﷲ ﻭ ﻏ ﻀُ ُ ﻭ ﺳﺨﻄ ﻪ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍْﻧ ﻔ ﻌﲎ ِﺑﺰِﻳﺎﺭِﺗﻬﻢ، ﻭ ﹶﺛﺒﺘﲎ ﻋَﻠﻰ ﻗ ﺼﺪﻫﻢ، ﻭ َﺗﻮﻓﲎ‬ ‫ﹶ ْ ِ ِ ْ َ َﱠ‬ ‫َ ِ ْ َ ﱢْ‬ ‫َ ْ ﹶَ ﹶ ْ َْ ﺔ ِ َ ﹶ َﺒ ﻪ َ َ َ ﹸ ُ ﹼ ُ ﱠ ﹶ ْ‬ ‫َُ‬ ‫ﹰ ﹶ َ ﹶْ ْ ُ ِ َ َ ْ َﺘ ﻪ َ‬ ‫ﻋَﻠﻰ ﻣﺎ َﺗﻮﻓﻴﺘﻬُﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ، ﻭَﺍﺟﻤﻊ َﺑﻴﲎ ﻭ َﺑﻴﻨﻬﻢ ﰱ ُﺴﺘ ﻘﺮ ﺩﺍﺭ ﺭﺣﻤﺘﻚ، ﹶﺍﺷﻬ ُ ﹶﺍﱠﻧﻜﻢ ﻟﹶﻨﺎ ﻓﺮ ﹲ، ﻭ َﻧﺤ ُ ِﺑﻜﻢ ﻻﺣ ﹸﻮﻥ«.‬ ‫َ ﱠَْ ْ َ ﹶْ ِ ْ َ ْ ْ َ َْ ُ ﻣ َْ ﹶ ﱢ ِ َ ْ َِ َ ْ َﺪ ﹸ ْ ﹶ َﻁ َ ْ ﻦ ﹸ ْ ِ ﻘ ﹶ‬ ‫ﻭ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﱏ ﺳﻮﺭﻩ )ِﺍْﻧﺎ ﺍﹶﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﻟﹶﻴﻠ ﺔ ﺍﻟ ﻘﹶﺪﺭ( ﺭﺍ ﺁﻧﭽ ﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﱏ، ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﮔﻔﺘ ﻪ ﺍﻧﺪ ﻛ ﻪ ﻧﺰﺩ ﻫﺮ ﻣﺰﺍﺭﻯ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﱏ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﻣﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ُِ ﹶ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺑ ﻪ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮﻳ ﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺮﻭﻯ، ﻭ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﳕﺎﺯ ﺑ ﻪ ﻗﺼﺪ ﺭﺟﺎﺀ ﻣﻄﻠﻮﺑﻴﺖ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﺑ ﻪ ﺟـﺎ ﺁﻭﺭﻯ.‬ ‫زﻳﺎرت ودا ع رﺳﻮل اآﺮم)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‬ ‫ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺧﻮﺍﺳﱴ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﲑﻭﻥ ﺁﱙ ﹸﺴﻞ ﻛﻦ، ﻭ ﺑﺮﻭﻧﺰﺩ ﻗﱪﭘﻴﺎﻣﱪ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ(، ﻭ ﻋﻤﻞ ﻛ ﻦ ﺁﻧﭽ ﻪ ﺭﺍ ﻗﺒﻼ ﺍﳒﺎﻡ ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻯ،ﭘﺲ ﻭﺩﺍﻉ ﻛ ﻦ ﺁﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ، ﻭ ﺑﮕﻮ:‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ، ﹶﺍﺳﺘﻮﺩﻋُﻚ ﺍﷲ ﻭ ﹶﺍﺳﺘﺮْﻋﻴﻚ ﻭ ﹶﺍﻗﺮ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟ ﱠﻼﻡ، ﺁ ﻣﻨ ُ ﺑِﺎﷲ ﻭ ﺑِﻤﺎ ﺟﺌﺖ ِﺑ ﻪ ﻭﺩﹶﻟﻠﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻻ َﺗﺠ ﻌﻠ ﻪ ﺁﺧﺮ ﺍﹾﻟ ﻌﻬﺪ‬ ‫ْ َﹾ ُ ِ َ َ ْ ِ‬ ‫ِﹾ َ ِ َ َ ﹾ َ َ ﹶْ ِ ﹼ ُ ﱠ‬ ‫ﻮ ﹶ ِ َْ ْ ِ َ َ َ َْ َ َ ﹾ َﺀ َ ﹶْ َ ﺴ َ َْﺖ ِ َ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﻣﻨﻰ ِﻟﺰِﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﺮ َﻧﺒﻴﻚ، ﻓﺎﻥ َﺗﻮﻓﻴﺘﲎ ﻗﺒﻞ ﺫِﻟﻚ ﻓﺎّﻧﻰ ﹶﺍﺷﻬ ُ ﰱ ﻣَﻤﺎﺗﻰ ﻋَﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ُ ﻋﻠﻴ ﻪ ﰱ ﺣَﻴﻮﺗﻰ، ﹶﺍﻥ ﻻ ﺍِﻟـ ﻪ ِﺍﻻ ﹶﺍْﻧﺖ، ﻭ ﹶﺍﻥ ُﺤ ﱠﺪﹰﺍ ﻋﺒ ُﻙ ﻭ‬ ‫َ ﹼ َ َ ﱠ ﻣ َ ﻤ َْ ﺪ َ َ‬ ‫ﹾ‬ ‫َ ِ ْﺕ َ ﹶْ ِ‬ ‫ْ َﺪ‬ ‫َ ِ ﹶْ ِ ِﱢ َ ﹶِ ﹾ َ ﱠَْ ﹶْ ﹶ َ ﹶِ‬ ‫ِّ‬ ‫ﺭَﺳﻮﹸﻟﻚ، ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭ ﺍِﻟ ﻪ«.‬ ‫ُ َ َ ﱠ ُ َ ﹶْ ِ َ ِ‬ ‫ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﻭﺩﺍﻉ ﻗﱪ ﭘﻴﺎﻣﱪ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﺑ ﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑ ﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻛ ﻪ ﺑﮕﻮ:‬ ‫»ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻴﻚ، ﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ، ﻻ ﺟ ﻌﻠ ﻪُ ﺍﻟﻠ ﻪ ﺁﺧﺮ َﺗﺴﻠِﻴﻤﻰ ﻋﻠﻴﻚ«.‬ ‫َ َ ﹶ ﹼ ُ ِ َ ْ ِ َ ﹶْ َ‬ ‫َ ﱠ ﹼ ُ َ ﹶْ َ ﺴ ُ َ ﹶْ َ‬ ‫ﻭ ﺑ ﻪ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﻔﺘ ﻪ ﺍﻧﺪ: ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺧﻮﺍﺳﱴ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻣﻨ ّﺭﻩ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﻯ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﲤﺎﻡ ﻛﻠﻴ ﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﹸﺴﻞ ﻛﻦ، ﻭ ﭘﺎﻙ ﺗﺮﻳ ﻦ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺵ، ﻭ ﺑ ﻪ‬ ‫ﻏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ( ﻣﺸﺮﻑ ﺷﻮ، ﻭ ﺑ ﻪ ﺁﻧﭽ ﻪ ﻗﺒﻼ ﮔﻔﺘ ﻪ ﺷﺪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻛﻦ، ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﻭﺩﺍﻉ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﮕﻮ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ َﱠ‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸ ُ ﺍﻟﻨﺬِﺮ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺍﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟ ﱢﺮﺍﺝ ﺍﹾﻟﻤِﻨﲑ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺃﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﺴ ﻔ ُ َﺑﻴ ﻦ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺑﻴ ﻦ ﺧﻠ ﻘ ﻪ،‬ ‫ُ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﱠ ِﲑ ْ َ ﹼ ِ َ ْ َ َ ﹾ ِ ِ‬ ‫ﻮ ﹶ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َ ِﲑ ﱠ ُ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﺴ ُ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﹶﺍﺷﻬ ُ ﻳﺎ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ ﹶﺍﱠﻧﻚ ﹸﻨﺖ ُﻮﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﺻْـﻼﺏ ﺍﻟ ﱠﺎ ﻣﺨ ﺔ ﻭَﺍﻻﺭْﺣﺎﻡ ﺍﳌﻄﻬﺮﺓ، ﹶﻟﻢ ُﻨﺠﺴﻚ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴ ﹸ ِﺑﺄﻧْﺠﺎﺳِﻬﺎ، ﻭﹶﻟﻢ ُﻠﺒﺴﻚ ﻣ ﻦ ﻣﺪﹶﻟﻬ ّﺎﺕ ﺛِﻴﺎﺑِﻬﺎ،‬ ‫َ ْ ﺗ ﹾِ ْ َ ِ ْ ُ ْ ِﻤ ِ‬ ‫ِ ﺸ ِ َ ِ َﹾ ِ ﹸ ﹶ ﱠ َ ِ ْ ﺗَ ﱢ ْ َ ِ ﹶﱠ ﺔ ﹶ‬ ‫ﻮ ﹶ ﹼ ِ َ ﻛْ َ ﻧ ِ َﹾ‬ ‫ْ َﺪ‬ ‫ﻭﹶﺍﺷﻬﺪُ ﻳﺎ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﻟﻠ ﻪ ﹶﺍّﻧ ـﻰ ﻣﺆ ﻣ ٌ ِﺑﻚ ﻭﺑِﺎﻻِﺋﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﹶﺍﻫﻞ َﺑﻴﺘﻚ، ﹶﺍﻋْـﻼﻡ ﺍﹾﻟ ُﺪﻯ، ﻭَﺍﻟ ُﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﹾﻘﻰ، ﻭَﺍﹾﻟﺠﺤ ﺔ ﻋَﻠﻰ ﹶﺍﻫﻞ ﺍﻟ ﱡﻧﻴﺎ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻻَﺗﺠ ﻌﻠ ﻪ ﺁﺧﺮ‬ ‫ْ ِ ﺪ ﹼ ُ ﱠ ْ َﹾ ُ ِ َ‬ ‫ُ ﱠِ‬ ‫ﻌ ْ َِ ُ‬ ‫ِﻬ‬ ‫ﻮ ﹶ ﹼ ِ ِ ُ ْ ِ ﻦ َ َ َﹾ ﱠ ِ ِ ْ ْ ِ ِْ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﺍﻟ ﻌﻬﺪ ﻣ ﻦ ﺯِﻳﺎﺭﺓ َﻧﺒﻴﻚ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟ ﱠـﻼﻡ، ﻭِﺍﻥ َﺗﻮﻓﻴﺘﲏ ﻓﺈﱢﻧﻲ ﹶﺍﺷﻬ ُ ﻓﻲ ﻣَﻤﺎِﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﹶﺍﺷﻬ ُ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓﻲ ﺣَﻴﺎﺗِﻰ، ﹶﺍﱠﻧﻚ ﹶﺍْﻧﺖ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻻ ِﻟـ ُ ِﺍﻻ ﹶﺍْﻧﺖ، ﻭﺣﺪﻙ ﻻ‬ ‫َ َ ﹼُ ﺍ ﻪ ﹼ َ َ ْ َ َ‬ ‫ْ َ ﺪ َ ﹶْ ِ ِ‬ ‫َﹶ‬ ‫ْ َﺪ ِ‬ ‫َ ْ ِ ِ ْ َ ِ ِﱢ َ َ ﹶْ ِ ﺴ ُ َ َ ﱠَْ‬ ‫ﺷﺮِﻳﻚ ﹶﻟﻚ، ﻭﹶﺍﻥ ُﺤﻤﺪ ﻋﺒ ُﻙ ﻭﺭَﺳﻮﹸﻟﻚ، ﻭﹶﺍﻥ ﺍﻻِﺋﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﹶﺍﻫﻞ َﺑﻴﺘِﻪ، ﹶﺍﻭﻟِﻴﺎﺅُﻙ ﻭﹶﺍﻧْﺼﺎﺭُﻙ ﻭ ُﺠ ُﻚ ﻋَﻠﻰ ﺧﻠ ﻘﻚ، ﻭ ُ ﹶﻔﺎ ُﻙ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻭﹶﺍﻋْـﻼ ﻣُﻚ ﻓﻲ‬ ‫َِ‬ ‫ََِ‬ ‫َ ﹾ ِ َ َ ﺧﻠ ﺅ َ ِ‬ ‫َ َﺣ َﺠ َ‬ ‫َ َ َ َ ﱠ ﻣ َ ﱠ ً َْﺪ َ َ ُ َ َ ﱠ َﹾ ﱠ ﹶ ِ ْ ْ ِ ْ ْ َ َ‬ ‫ﺑِـﻼﺩﻙ، ﻭﺧ ّﺍﻥ ﻋﻠﻤﻚ، ﻭﺣ ﻔﻈ ﺔﹸ ﺳﺮﻙ، ﻭﺗَﺮﺍﺟﻤ ﺔﹸ ﻭﺣﻴﻚ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭَﺁﻝ ﻣﺤ ﱠﺪ، ﻭَﺑﻠﻎ ُﻭﺡ َﻧﺒﻴﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﻭَﺁﻟِـ ﻪ، ﻓﻰ ﺳﺎﻋﱵ ﻫﺬﻩ‬ ‫َ ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ُ َﻤ ﱢ ﹾ ﺭ َ ِﱢ َ ُ َ ﱠ‬ ‫ُ َﱠ‬ ‫ِ َ َ ُﺰ ﹸ ِ ﹾ ِ َ َ َ ﹶ ﹶ ِ ﱢ َ َ ِ َ َ ِْ َ ﹼ ُ ﱠ َ ﱢ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﺎﻋ ﺔ َﺗﺤﻴ ﺔ ﻣﻨﻲ ﻭﺳَـﻼﻣﺎ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ ﻭﺭﺣﻤ ﻪُ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ«.‬ ‫ﻮ ﹶ ِ َ َ ْ َ ﹼ ِ َ ﺮ ﺗﻪ‬ ‫ﹰ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫َ ِ ﹸ ﱢ َ ِﱠ ﹰ ِﱢ َ‬ ‫ﻭ ﺑﮕﻮ: »ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻻ َﺗﺠ ﻌﻠ ﻪ ﺁﺧﺮ ﺍﻟ ﻌﻬﺪ ﻣ ﻦ ﺯِﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﺮ َﻧﺒﻴﻚ، ﻓﺎﻥ َﺗﻮﻓﻴﺘﲏ ﻗﺒﻞ ﺫِﻟﻚ، ﻓﹶﺈﱢﻧﻲ ﹶﺍﺷﻬ ُ ﻓﻲ ﻣَﻤﺎِﺗﻲ ﻋَﻠﻰ ﻣﺎ ﹶﺍﺷﻬ ُ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓﻲ ﺣَﻴﺎﺗِﻲ، ﹶﺃﻥ ﻻ ﺇﻟ ﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﹾ َﹼ‬ ‫ْ َ ﺪ َ ﹶْ ِ ِ‬ ‫ْ َﺪ ِ‬ ‫ْ َ ﹾ ُ ِ َ َ ْ ِ ِ ْ َ ِ ﹶْ ِ ِﱢ َ ﹶِ ﹾ َ ﱠَْ ﹶْ ﹶ َ‬ ‫ﹼُ ﱠ‬ ‫ﹶﺍْﻧﺖ، ﻭﹶﺍﻥ ﻣﺤ ﱠﺪﹰﺍ ﻋﺒ ُﻙ ﻭﺭَﺳﻮﹸﻟﻚ، ﻭﹶﺍﱠﻧﻚ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﺮَﺗ ُ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻘﻚ، ﹸﺛﻢ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﻣ ﻦ ﺃﻫﻞ َﺑﻴﺘ ﻪ ﺍﻻِﺋﻤ ﺔ ﺍﻟ ﹼﺎﻫﺮِﻳ ﻦ، ﺍﱠﻟﺬِﻳ ﻦ ﹶﺍﺫﻫﺒﺖ ﻋﻨ ُ ُ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﻃﻬﺮَﺗﻬُﻢ‬ ‫َ ﹾ َْ َ َْﻬﻢ ﱢ ْ َ َ ﹶ ﱠ ْ ْ‬ ‫َ َ ﱠ ُ َﻤ َْﺪ َ َ ُ َ َ َ ﹶ ِ َْ ْ ﻪ ِ ْ َ ﹾ ِ َ ﱠ َ ْ َ ِ ْ ْ ِ ِْ ِ َﹾ ﱠ ﹶ ﻄ ِ َ‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫75‬ ‫ﺗَﻄﻬِﲑﹰﺍ، ﻓﹶﺎﺣ ُﺮﻧﺎ ﻣ ﻌ ُﻢ، ﻭﻓﻲ ُ ﻣﺮِﺗﻬ ُ ﻭَﺗﺤﺖ ﻟِﻮﺍﺀﻫﻢ، ﻭﻻ ُﺗ ﻔﺮﻕ َﺑﻴﻨَﻨﺎ ﻭَﺑﻴﻨﻬُﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧْﻴﺎ ﻭَﺍﻻﺧﺮﺓ، ﻳﺎ ﺍﺭﺣﻢ ﺍﻟ ّﺍﺣﻤﲔ، ﺍﻟ ﱠـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ، ﻻ ﺟ ﻌﻠ ﻪُ ﺍﻟﻠ ﻪ‬ ‫َ َﹶ ﹼ ُ‬ ‫ﹾ ِ َ ِ ْ َ َ ﺮ ِ ِ َ ﺴ ُ َ ﹶْ َ‬ ‫ْﺸ َ َﻬ َ ِ ﺯ ْ َ ِﻢ َ ْ َ ِ ِ ْ َ ﹶ ﱢ ْ ْ َ َْ ْ ِ ﱡ‬ ‫ﺁﺧﺮ َﺗﺴﻠِﻴﻤﻲ ﻋﻠﻴﻚ«.‬ ‫َ ﹶْ َ‬ ‫َِ ْ‬ ‫زﻳﺎرت ودا ع اﺋﻤﻪ ﺑﻘﻴ ﻊ) ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم(‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺷﻴﺦ ﻃﻮﺳﻰ ﻭ ﺳﻴﺪ ﺑ ﻦ ﻃﺎﻭﺱ ﮔﻔﺘ ﻪ ﺍﻧﺪ ﻛ ﻪ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺍﺳﱴ ﺍﺋﻤ ﻪ ﺑﻘﻴﻊ ﺭﺍ ﻭﺩﺍﻉ ﻛﲎ، ﺑﮕﻮ:‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﹶﺍِﺋﻤ ﺔ ﺍﹾﻟ ُﺪﻯ ﻭ ﺭﺣﻤ ﹸ ﺍﷲ ﻭ َﺑﺮَﻛﺎُﺗ ﻪ، ﹶﺍﺳﺘﻮﺩ ُ ﹸ ُ ﺍﷲ ﻭ ﹶﺍﻗﺮ ُ ﻋﻠﻴ ﹸ ُ ﺍﻟ ﱠﻼﻡ، ﺁ ﻣﻨﺎ ِﺑﺎﷲ ﻭ ﺑِﺎﻟ ﱠﺳ ُﻝ ﻭ ﺑِﻤﺎ ﺟﺌﺘﻢ ِﺑ ﻪ ﻭ ﺩﹶﻟﻠﺘﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ِﹾُ ْ ِ َ َ ﹾُ ْ َ ﹶْ ِ ﹼ ُ ﱠ‬ ‫ُ َْ ْ ِﻋﻜﻢ َ َ ﹾ َﺀ َ ﹶْﻜﻢ ﺴ َ َّ ِ ِ َ ﺮ ﻮ ِ َ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ﹸ ْ ﱠ ﹶ ﻬ َ َ ْ َ ﺔ ِ َ‬ ‫ﻓﹶﺎﻛﺘﺒْﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟ ّﺎﻫِﺪﻳ ﻦ«.‬ ‫ﹾُ َ َ ﺸ َ‬ ‫ﭘﺲ ﺩﻋﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭﻛﻦ، ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﻛ ﻦ ﻛ ﻪ ﺑﺎﺭ ﺩﻳـﮕﺮ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪ، ﻭ ﺍﻳ ﻦ ﺁﺧﺮﻳ ﻦ ﻋﻬﺪ ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺗﻮ ﻧﺒﺎﺷﺪ.‬ ‫دﻋﺎى آﻤﻴﻞ‬ ‫ﺩﻋﺎﻯ ﻛﻤﻴﻞ ﺍﺯ ﺍﺩﻋﻴ ﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋ ﹼﻣ ﻪ ﳎﻠﺴﻰ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﻬﺑﺘﺮﻳ ﻦ ﺩﻋﺎﻫﺎﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺩﻋﺎﻯ ﺧﻀﺮ) ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ) ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ﻪ ﻛﻤﻴﻞ، ﻛ ﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳ ﻦ ﺩﻋﺎ ﺩﺭ ﺷﺒﻬﺎﻯ ﻧﻴﻤ ﻪ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﺐ ﲨﻌ ﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻭﺭﻯ ﺷﺮ ﺍﻋﺪﺍ ﻭ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺭﺯﻕ ﻭ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻧﺎﻓﻊ ﺍﺳﺖ; ﻭ ﺁﻥ ﺩﻋﺎﻯ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﻳ ﻦ ﺍﺳﺖ:‬ ‫ّ‬ ‫»ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ِﺍّﻧﻰ ﹶﺍﺳﺌﻠﹸﻚ ِﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﺍﱠﻟﱴ ﻭﺳ ﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻰْﺀ، ﻭ ِﺑ ﻘﹸﻮِﺗﻚ ﺍﱠﻟﱴ ﻗﻬﺮﺕ ﺑِﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﻰْﺀ، ﻭﺧ ﻀﻊ ﻟﹶﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﻰْﺀ، ﻭﺫﻝ ﻟﹶﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﻰْﺀ، ﻭِﺑﺠﺒ ُﻭِﺗﻚ‬ ‫ﹸ ﱡ َ َ ﹶ ﱠ ﹸ ﱡ َ َ ََﺮ َ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫ﹸﱠ َ‬ ‫ﹶَْ َ‬ َ ﱠَ‬ ‫َ َِ ْ ﹸ ﱠ َ‬ ‫ْﹶ َ َ ْ َِ َ‬ ‫ﹼُ ﱠ‬ ‫ﺍﱠﻟﱴ ﻏﻠﺒﺖ ﺑِﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﻰْﺀ، ﻭِﺑ ﻌﺰِﺗﻚ ﺍﱠﻟﱴ ﻻ َﻳ ﹸﻮﻡ ﻟﹶﻬﺎ ﺷﻰ ٌ، ﻭِﺑ ﻌﻈﻤﺘﻚ ﺍﱠﻟﱴ ﻣﻼﺕ ﻛﻞ ﺷﻰْﺀ، ﻭِﺑﺴُﻠﹾﻄﺎِﻧﻚ ﺍﱠﻟﺬﻯ ﻋﻼ ﻛﻞ ﺷﻰْﺀ، ﻭِﺑﻮﺟﻬﻚ ﺍﻟﹾﺒﺎﻗﻰ َﺑ ﻌﺪ‬ ‫َْ‬ ‫َ ﹸ ﱠ َ َ َ ِْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َﹶ ْ ﹸ ﱠ َ َ‬ ‫َ ْﺀ َ َ ﹶ َِ َ‬ ‫ﻘُ‬ ‫َ ِﱠ َ‬ ‫ﹸﱠ َ‬ ‫ﹶ ﹶْ َ‬ ‫ﻓﹶﻨﺂﺀ ﻛﻞ ﺷﻰْﺀ، ﻭِﺑﺄﺳْﻤﺎِﺋﻚ ﺍﱠﻟﱴ ﻣﻼﺕ ﹶﺍﺭْﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﺷﻰْﺀ، ﻭِﺑ ﻌﻠﻤﻚ ﺍﱠﺬﻯ ﺍﹶﺣﺎﻁ ِﺑﻜﻞ ﺷﻰْﺀ، ﻭِﺑُﻮﺭ ﻭﺟﻬﻚ ﺍﱠﺬﻯ ﺍﹶﺿﺂﺀ ﹶﻟ ُ ﻛﻞ ﺷﻰْﺀ، ﻳﺎ ُﻮﺭ ﻳﺎ‬ ‫ﻧُ‬ ‫َ ﻪ ﹸﱡ‬ ‫َﻨ ِ َ ِْ َ ﻟ‬ ‫ﹶ ﹸﱢ َ‬ ‫َ ِﹾ ِ َ ﻟ‬ ‫ﹶ ﹸﱢ َ‬ ‫َ َﹶ ْ‬ ‫َ‬ ‫َﹶ‬ ‫ِ ﹸﱢ َ‬ ‫ﻗ ﱡﻭﺱ، ﻳﺎ ﹶﺍﻭﻝ ﺍﻻﻭِﻟﲔ ﻭَﻳﺎ ﺍﺧﺮ ﺍﻻﺧِﺮﻳ ﻦ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏ ﻔﺮ ِﻟﻰ ﺍﻟﺬُﻮﺏ ﺍﱠﻟﱴ َﺗﻬﺘ ُ ﺍﹾﻟ ﻌ ﺼﻢ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏ ﻔِـﺮ ِﻟﻰ ﺍﻟﺬُﻮﺏ ﺍﱠﻟﱴ ُﻨﺰ ﹸ ﺍﻟﻨ ﻘﻢ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏ ﻔﺮ ِﻟﻰ‬ ‫ﺗْ ِ ﻝ ﱢ ﹶ َ ﹼ ُ ﱠ ﹾ ِ ْ َ‬ ‫ِْﻚ ِ َ َ ﹼ ُ ﱠ ﹾ ْ َ ﱡﻧ َ‬ ‫ِ َ ﹾ َ ﹼ ُ ﱠ ﹾ ِ ْ َ ﱡﻧ َ‬ ‫ﱠ ﹶ َﹾ ﱠ َ‬ ‫ﹸﺪ ُ‬ ‫ﺍﻟﺬُﻮﺏ ﺍﱠﻟﱴ ُﺗ ﻐﱢـﺮ ﺍﻟﻨ ﻌﻢ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏ ﻔﺮ ﱃ ﺍﻟﺬُﻮﺏ ﺍﱠﻟﱴ َﺗﺤﺒ ُ ﺍﻟ ﱡﻋﺂﺀ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏ ﻔﺮ ِﻟﻰ ﺍﻟﺬُﻮﺏ ﺍﱠﻟﱴ ُﻨﺰ ﹸ ﺍﹾﻟﺒَﻼﺀ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏ ﻔﺮ ﱃ ﻛﻞ ﺫْﻧﺐ ﹶﺍﺫَﻧﺒﺘ ﻪ،‬ ‫ﹾ ُْ ُ‬ ‫ﺗْ ِ ﻝ َ ﹼ ُ ﱠ ﹾ ِ ْ ﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫ِْﺲ ﺪ َ ﹼ ُ ﱠ ﹾ ِ ْ َ ﱡﻧ َ‬ ‫َﻴ ُ ﱢ َ َ ﹼ ُ ﱠ ﹾ ِ ْ ﹶ ﱡﻧ َ‬ ‫ﱡﻧ َ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺧَﻄﻴﺌ ﺔ ﹶﺍﺧﻄﺎُﻬﺎ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ِﺍّﻧﻰ ﹶﺍَﺗ ﻘﺮﺏُ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ِﺑﺬﻛﺮﻙ، ﻭﹶﺍﺳﺘﺸ ﻔﻊُ ِﺑﻚ ِﺍﱃ َﻧ ﻔﺴﻚ، ﻭﹶﺍﺳﺌ ﹸﻚ ِﺑ ُﻮﺩﻙ ﹶﺍﻥ ُﺗﺪِﻧﻴﲎ ﻣ ﻦ ﻗﺮِﺑﻚ، ﻭﹶﺍﻥ ُﻮﺯﻋﲎ ﺷﻜﺮﻙ، ﻭﹶﺍﻥ‬ ‫ﹾ ِ َ َ ْﹶﻠ َ ﺠ ِ َ ﹾ ْ َ ِ ْ ﹸ ْ َ َ ﹾ ﺗ ِ َ ُ ﹾ َ َ َ ﹾ‬ ‫ﹶ ﱠ ْ َ ِ ﹾ ِ َ َ َْ ْ ِ َ‬ ‫َ ﹸ ﱠ ﹶ ْ ﹶﹾﺗ ﹼ ُ ﱠ‬ ‫ُﺗﻠﻬﻤﲎ ﺫﻛﺮﻙ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ِﺍّﻧﻰ ﹶﺍﺳﺌﻠﹸﻚ ُﺆﺍﻝ ﺧﺎﺿﻊ ﻣﺘﺬﱢﻟﻞ ﺧﺎﺷﻊ، ﹶﺍﻥ ُﺴﺎ ﻣﺤﲎ ﻭَﺗﺮﺣﻤﲎ ﻭَﺗﺠ ﻌﻠﲎ ِﺑ ﻘﺴﻤﻚ ﺭﺍﺿِﻴﺎ ﻗﺎﻧِﻌﺎ، ﻭﰱ ﺟَﻤﻴﻊ ﺍﻻﺣْﻮﺍﻝ ﻣﺘَﻮﺍﺿِﻌﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ َﹾ ِ ُ‬ ‫ﹾ ﺗ ِ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ﹶ َِ ْ ِ َ ﹰ ﹰ َ‬ ‫َُ ﹶ‬ ‫ْﹶ َ ﺳ ﹶ‬ ‫ﹾِ َ ِ ﹾَ َ ﹼُ ﱠ‬ ‫ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻭﹶﺍﺳﺌﻠﹸﻚ ُﺆﺍﻝ ﻣ ﻦ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﻓﺎﻗﺘ ﻪ، ﻭﹶﺍْﻧﺰﻝ ِﺑﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟ ﱠﺪﺁِﺋﺪ ﺣﺎﺟﺘ ﻪ، ﻭﻋﻈﹸﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﺭﻏﺒﺘ ﻪ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻋ ﹸﻢ ﺳﻠﹾﻄﺎُﻧﻚ، ﻭﻋﻼ ﻣَﻜﺎُﻧﻚ، ﻭﺧ ﻔﻰ‬ ‫َ َ َِ َ‬ ‫ِْ َ َ َ ﹾَُ ُ ﹼ ُ ﱠ َﻈ َ ُ َ َ َ‬ ‫ﹼ ُ ﱠ َ ْﹶ َ ﺳ ﹶ َ ِ َْ ﱠ ْ ﹶُ ُ َ َ ﹶ َ ِْ َ ﺸ ِ ََ ُ َ َ َ‬ ‫ﻣﻜﺮﻙ، ﻭﻇﻬﺮ ﹶﺍ ﻣﺮﻙ، ﻭﻏﻠﺐ ﻗﻬﺮﻙ، ﻭﺟﺮﺕ ﻗﺪﺭُﺗﻚ، ﻭﻻ ُﻤﻜ ُ ﺍﹾﻟ ِﺮﺍ ُ ﻣ ﻦ ﺣ ﹸﻮ ﻣﺘﻚ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﹶﺍﺟ ُ ِﻟ ﹸُﻮﰉ ﻏﺎﻓِﺮﹰﺍ، ﻭﻻ ِﻟ ﻘﹶﺒﺎﺋِﺤﻰ ﺳﺎﺗِﺮﹰﺍ، ﻭﻻ ِﻟﺸﻰﺀ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ﹾ ُ َ َ ﹶ َ َ ْ ُ َ َ ﹶ ﹶ َ ﹶ ْ ُ َ َ َ َ ْ ﹸ ْ َ َ َ ﻳ ْ ِ ﻦ ﻔ ﺭ ِ ْ ُﻜ َِ َ ﹼ ُ ﱠ ِﺪ ﺬﻧ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﹾﻟ ﻘﹶﺒﻴﺢ ﺑِﺎﹾﻟﺤﺴ ﻦ ُﺒﺪﻻ ﻏﻴﺮﻙ، ﻻ ﺍِﻟـ ﻪ ِﺍﻻ ﹶﺍْﻧﺖ، ُﺒْﺤﺎَﻧﻚ ﻭِﺑﺤﻤﺪﻙ، ﻇﻠﻤ ُ َﻧ ﻔﺴﻰ، ﻭَﺗﺠﺮﹾﺃﺕُ ِﺑﺠﻬْﻠﻰ، ﻭﺳﻜﻨﺖُ ِﺍﱃ ﻗﹶﺪﱘ ﺫﻛﺮﻙ ﱃ ﻭ ﻣﻨﻚ‬ ‫ِ ِ ﹾ ِ َ َ َﱢ َ‬ ‫َ َ ﹶْ‬ ‫َ‬ ‫َ َﱠ‬ ‫َ ﹼ َ ﺳ َ َ َ ْ ِ َ ﹶ ﹶ ْﺖ ﹾ‬ ‫ِ َ َ ِ ﻣَ ﱢ ﹰ ﹶْ َ َ‬ ‫ِ ْ َ َِ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻣﻮْﻻﻯ ﻛﻢ ﻣ ﻦ ﻗﹶﺒﻴﺢ ﺳﺘﺮَﺗ ﻪ، ﻭﻛﻢ ﻣ ﻦ ﻓﺎﺩﺡ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟﺒَﻼﺀ ﹶﺍﻗﻠﺘ ﻪ، ﻭﻛﻢ ﻣ ﻦ ﻋِﺜﺎﺭ ﻭﻗﻴﺘ ﻪ، ﻭﻛﻢ ﻣ ﻦ ﻣﻜ ُﻭﻩ ﺩﻓ ﻌﺘ ﻪ، ﻭﻛﻢ ﻣ ﻦ ﺛﹶﻨﺂﺀ ﺟَﻤﻴﻞ ﹶﻟﺴ ُ‬ ‫ْﺖ‬ ‫َ ﹶَْ ُ َ ﹶ ْ ِ ْ َ ﹾﺮ َ ﹶ َْ ُ َ ﹶ ْ ِ ْ‬ ‫ََ ْ ُ َ ﹶ ْ ِ ْ ِ ِ َ ِ ﹶ ﹾَ ُ َ ﹶ ْ ِ ْ‬ ‫َﹶ ﱠ ﹼ ُ ﱠ َ َ ﹶ ْ ِ ْ‬ ‫ﹶﺍﻫﻼ ﹶﻟ ُ َﻧﺸﺮَﺗ ﻪ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻋ ﹸﻢ ﺑَﻼﺋﻰ، ﻭﹶﺍﻓﺮﻁ ﰉ ُﻮﺀ ﺣﺎﱃ، ﻭﻗ ﺼُﺮﺕ ﰉ ﹶﺍﻋْﻤﺎﱃ، ﻭﻗ ﻌﺪﺕ ﰉ ﹶﺍﻏﹾﻼﱃ، ﻭﺣﺒﺴﲎ ﻋ ﻦ َﻧ ﻔﹾﻌﻰ ُﺑ ﻌﺪ ﹶﺍ ﻣَﻠﻰ، ﻭﺧﺪﻋﺘﻨﻰ ﺍﻟﺪﻧْﻴﺎ‬ ‫َ َ َ َِْ ﱡ‬ ‫ُْ‬ ‫َ ََ َ َ ْ‬ ‫َﹶ َ َ ْ‬ ‫َﹶ َ ْ‬ ‫َ ﹾَ ﹶ ﺳ ُ‬ ‫ْ ﹰ ﻪ َ ْ ُ ﹼ ُ ﱠ َﻈ َ‬ ‫ِﺑ ُ ُﻭﺭِﻫﺎ، ﻭَﻧ ﻔﹾﺴﻰ ِﺑﺠِﻨﺎَﻳﺘِﻬﺎ، ﻭ ﻣِﻄﺎﱃ ﻳﺎ ﺳﱢﺪﻯ، ﻓﺎﺳﺌﻠﹸﻚ ِﺑ ﻌﺰِﺗﻚ ﹶﺍﻥ ﻻ َﻳﺤ ُﺐ ﻋﻨﻚ ُﻋﺂﺋﻰ ُﻮﺀ ﻋﻤَﻠﻰ ﻭﻓِﻌﺎﱃ، ﻭﻻ َﺗ ﻔ ﻀﺤﲎ ِﺑﺨ ﻔﻰ ﻣﺎ ﺍﻃﻠ ﻌﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫َ ﹾ َ ْ َ ِ ﱢ َ ﱠ ﹶ ْ َ َ ﹶْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺳَُ‬ ‫ْﺠ َ َْ َ ﺩ‬ ‫ﹶﹶ ْﹶ َ ِ ﱠ َ ﹾ‬ ‫َﻴ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻐﺮ‬ ‫ﻣ ﻦ ﺳ ّﻯ، ﻭﻻ ُﻌﺎﺟﻠﲎ ﺑِﺎﹾﻟ ﻌ ﹸﻮَﺑ ﺔ ﻋَﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻤﻠُ ُ ﰱ ﺧﻠﹶﻮﺍﺗﻰ، ﻣ ﻦ ُﻮﺀ ﻓ ﻌْﻠﻰ ﻭﺍِﺳﺂﺋﹶﱴ، ﻭﺩَﻭﺍﻡ َﺗ ﻔﹾﺮﻳﻄﻰ ﻭﺟَﻬﺎﻟﹶﱴ، ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺷﻬَﻮﺍﺗﻰ ﻭﻏ ﻔﻠﹶﱴ، ﻭ ﹸ ﻦ ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫َ ﹶ ﹾ َ ﻛ ِ ﹼُ ﱠ‬ ‫َ ﹶﹾ َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫ِْﺳ ِِ َ‬ ‫َ ِ ﹾﺘ ﻪ َ‬ ‫ُﻘ ِ‬ ‫ِ ْ ِﺮ َ ﺗ ِ ﹾ‬ ‫ِﺑ ﻌﺰِﺗﻚ ﱃ ﰱ ﻛﻞ ﺍﻻﺣْﻮﺍﻝ ﺭ ُﻓﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﰱ ﺟَﻤﻴﻊ ﺍﻻ ُﻮﺭ ﻋ ﹸﻮﻓﺎ، ﺍِﻟـﻬﻰ ﻭﺭّﺑﻰ ﻣ ﻦ ﱃ ﻏﻴ ُﻙ ﹶﺍﺳﺌ ﹸ ُ ﻛﺸﻒ ﺿ ّﻯ، ﻭَﺍﻟﻨﻈﺮ ﰱ ﹶﺍ ﻣْﺮﻯ، ﺍِﻟـﻬﻰ ﻭ ﻣﻮْﻻﻯ‬ ‫ََ َ‬ ‫ﱠ ﹶَ‬ ‫َ َ َ ْ ﹶْﺮ َ ْﹶﻠ ﻪ ﹶ ْ َ ُﺮ‬ ‫ِ ُﹾ ﻣ ِ َﻄ ﹰ‬ ‫ﹸ ﱢ َﹾ ِ َﺅ ﹰ َ َ ﹶ ﱠ‬ ‫ِﱠ َ‬ ‫ﹶﺍﺟﺮْﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﹾﻤﺎ ِﺍﱠﺗﺒ ﻌ ُ ﻓﻴ ﻪ ﻫَﻮﻯ َﻧ ﻔﹾﺴﻰ، ﻭﹶﻟﻢ ﹶﺍﺣﺘﺮﺱ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ َﺗﺰْﻳﲔ ﻋﺪ ّﻯ، ﻓ ﻐﺮﱏ ﺑِﻤﺎ ﹶﺍﻫْﻮﻯ ﻭﹶﺍﺳ ﻌﺪﻩُ ﻋَﻠﻰ ﺫِﻟﻚ ﺍﹾﻟ ﻘﹶﻀﺂﺀ، ﻓﺘَﺠﺎﻭﺯﺕُ ﺑِﻤﺎ ﺟَﺮﻯ‬ ‫ُ ﹶ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ ْ َْ ِ ْ ِ ِ ْ ِ َ ُﻭ ﹶ َ ﱠ‬ ‫ْ َ َ َ ﹶ ﱠ ُ ﹰ َ ْﺖ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣ ﻦ ﺫِﻟﻚ َﺑ ﻌﺾ ﺣ ُﻭﺩﻙ، َﺧﺎﹶﻟ ﻔ ُ َﺑ ﻌﺾ ﺍﹶﻭﺍ ﻣﺮﻙ، ﻓﻠﻚ ﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﰱ ﺟَﻤﻴﻊ ﺫِﻟﻚ، ﻭﻻ ُﺠ ﺔ ﱃ ﻓﻴﻤﺎ ﺟَﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻓﻴ ﻪ ﻗﹶﻀﺂﺅﻙ، ﻭﹶﺍﹾﻟﺰ ﻣﲎ‬ ‫ُ َ َ ََ‬ ‫َﹶ ﱠ ِ‬ ‫ِ َ َ ﺣ ﱠﹶ‬ ‫َ ﹶ ﱠ ِ ْ َ ْ َ ُﺪ ِ َ ﻭ ﹾ ﺖ ْ َ ِ ِ َ ﹶ ﹶ َ َ ْ ُ َ ﹶ ﱠ‬ ‫ُﻜ ُﻚ ﻭﺑَﻶﺅﻙ، ﻭﻗﺪ ﹶﺍَﺗﻴﺘُﻚ ﻳﺎ ﺍِﻟـﻬﻰ َﺑ ﻌﺪ َﺗ ﻘﹾﺼﲑﻯ ﻭِﺍﺳْﺮﺍﰱ ﻋَﻠﻰ َﻧ ﻔﹾﺴﻰ، ﻣ ﻌﺘﺬِﺭﹰﺍ ﻧﺎﺩِﻣﺎ ﻣﻨﻜﺴِﺮﹰﺍ ُﺴَﻘﻴﻼ ﻣﺴﺘ ﻐ ﻔِﺮﹰﺍ ُﻨﻴﺒﺎ ُ ﻘﺮﹰﺍ ُﺬﻋﻨﺎ ُ ﻌﺘ ِﻓﺎ، ﻻ ﹶﺍﺟ ُ‬ ‫ِﺪ‬ ‫ﹰ ُْ ﹶ ﻣ ْﺘ ﹰ ُ َْ ْ ﻣ ﹰ ﻣ ِ ّ ﻣ ﹾ ِ ﹰ ﻣ َْﺮ ﹰ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺣ ﹾﻤ َ َ ُ َ َ ﹶ ْ ْ َ‬ ‫ﻣ ﻔﺮﹰﺍ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣّﻰ، ﻭﻻ ﻣ ﻔﺰَﻋﺎ ﹶﺍَﺗﻮﺟ ﻪُ ِﺍﹶﻟﻴ ﻪ ﰱ ﹶﺍ ﻣْﺮﻯ، ﻏﻴﺮ ﻗُﻮِﻟﻚ ﻋﺬﹾﺭﻯ، ﻭِﺍﺩْﺧﺎِﻟﻚ ِﺍّﺎﻯ ﰱ ﺳ ﻌ ﺔ ﺭﺣﻤﺘﻚ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻓﹶﺎﻗﺒﻞ ﻋﺬﹾﺭﻯ، ﻭَﺍﺭﺣﻢ ﺷﺪﺓ ﺿ ّﻯ،‬ ‫ْ َ ْ ِ ﱠ ﹶ ُﺮ‬ ‫َ ﻳ َ َ َ ِ َ ْ َِ َ ﹼ ُ ﱠ ﹾَ ﹾ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﹶْ َ ﹶﺒ َ ُ‬ ‫َ ﹶ ّ ِ ّ ﹶ ِﻨ َ َ ﹾ ﹰ َ ﱠ ْ ِ‬ ‫ﻭﻓﻜﲎ ﻣ ﻦ ﺷﺪ ﻭَﺛﺎﻗﻰ، ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﺭﺣﻢ ﺿ ﻌﻒ َﺑﺪﱏ ﻭﺭﻗ ﺔ ﺟﻠﹾﺪﻯ ﻭﺩﻗ ﺔ ﻋﻈﹾﻤﻰ، ﻳﺎ ﻣ ﻦ َﺑﺪﺀ ﺧﻠﹾﻘﻰ ﻭﺫﻛﹾﺮﻯ ﻭَﺗﺮِﺑﻴﱴ ﻭِﺑﺮﻯ ﻭَﺗ ﻐﺬﻳَﱴ، ﻫﺒﲎ ﻻِﺑ ـﺘِﺪﺁﺀ‬ ‫ِْ‬ ‫َ ْ َ َ ّ َ ْ ِ َْ‬ ‫َِ‬ ‫َ ْ ََ َ‬ ‫َ ِﱠ ﹶ َ‬ ‫َ ﱢ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ِﱠ ﹶ ِ‬ ‫َﹸ ﱠ ِ ْ َ ﱢ‬ ‫ﻛﺮ ﻣﻚ ﻭَﺳﺎِﻟﻒ ِﺑﺮﻙ ﰉ، ﻳﺎ ﺍِﻟـﻬﻰ ﻭﺳﱢﺪﻯ ﻭﺭّﻰ، ﹶﺍُﺮﺍﻙ ﻣ ﻌﺬﰉ ﺑِﻨﺎﺭﻙ َﺑ ﻌﺪ َﺗﻮْﺣﻴﺪﻙ، ﻭَﺑ ﻌﺪ ﻣﺎ ﺍْﻧﻄﹶﻮﻯ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻗﻠﱮ ﻣ ﻦ ﻣ ﻌﺮﻓﺘﻚ، ﻭﹶﻟﻬﺞ ِﺑ ﻪ ﻟِﺴﺎﱏ ﻣ ﻦ‬ ‫ِْ‬ ‫َ ﹶْ ِ ﹶ ﹾ ِ ْ َ ْ ِ ﹶِ َ َ ِ َ ِ‬ ‫ِ َ َ َْ َ‬ ‫َ َﻴ َ َﺑ ﺗ َ ُ َ ﱢ ِ َ ْ َ‬ ‫ِ ﱢَ‬ ‫ﹶَِ َ‬ ‫ﺫﻛﺮﻙ، ﻭَﺍﻋﺘ ﻘﺪﻩُ ﺿَﻤﲑﻯ ﻣ ﻦ ﺣﺒﻚ، ﻭَﺑ ﻌﺪ ﺻﺪﻕ ﺍﻋﺘِﺮﺍﰱ ﻭ ُﻋﺂﺋﻰ، ﺧﺎﺿِﻌﺎ ِﻟﺮُﻮِﺑﻴﺘﻚ، ﻫﻴْﻬﺎﺕ، ﹶﺍْﻧﺖ ﹶﺍﻛﺮ ُ ﻣ ﻦ ﹶﺍﻥ ُ ﻀﻴﻊ ﻣ ﻦ ﺭﱠﺑﻴﺘ ﻪ، ﹶﺍﻭ ُﺒ ﻌﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫ﹰ ُﺑ ﱠِ َ َ َ َ ﹾ َﻡ ِ ْ ﹾ ﺗ َﱢ َ َ ْ َ َْ ُ ْ ﺗْ ِ َ َ ْ‬ ‫َﺩ‬ ‫ِ ْ ُﱢ َ َ ْ َ ِ ْ ِ ْ‬ ‫ِ ﹾ ِ َ َْ ﹶ َ‬ ‫ﹶﺍﺩَﻧﻴﺘ ﻪ، ﹶﺍﻭ ُﺸﺮﺩ ﻣ ﻦ ﺍﻭْﻳﺘ ﻪ، ﹶﺍﻭ ُﺴﻠﻢ ِﺍﹶﻟﻰ ﺍﹾﻟﺒَﻶﺀ ﻣ ﻦ ﻛ ﻔﻴﺘ ﻪُ ﻭﺭﺣﻤﺘ ﻪ، ﻭﹶﻟﻴﺖ ﺷ ﻌْﺮﻯ ﻳﺎ ﺳﱢﺪﻯ، ﻭﺍِﻟـﻬﻰ ﻭ ﻣﻮْﻻﻯ ﹶﺍُﺴﻠ ﹸ ﺍﻟّﺎﺭ ﻋَﻠﻰ ﻭ ُﻮﻩ ﺧﺮﺕ‬ ‫ُﺟ َ ﱠ ْ‬ ‫َ َ َ ﺗ َ ﱢﻂ ﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫َﻴ‬ ‫ِ َ ْ ﹶ ﹶَْ َ َ ِ َْ ُ َ ْ َ ِ‬ ‫ْ َْ ُ ْ ﺗ َ ﱢ َ َ ْ َ َ ُ ْ ﺗ َ ﱢ َ‬ ‫ِﻟ ﻌﻈﻤﺘﻚ ﺳﺎﺟﺪﺓ، ﻭﻋَﻠﻰ ﹶﺍﹾﻟﺴ ﻦ َﻧﻄ ﻘﺖ ِﺑﺘﻮْﺣﻴﺪﻙ ﺻﺎﺩﻗ ﺔ ﻭِﺑﺸُﻜﺮﻙ ﻣﺎﺩﺣ ﺔ، ﻭﻋَﻠﻰ ﻗ ﹸﻮﺏ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ِﺑﺎﳍﻴﺘﻚ ﻣﺤ ﻘ ﻘ ﺔ، ﻭﻋَﻠﻰ ﺿَﻤﺂِﺋﺮ ﺣﻮﺕ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟ ﻌﻠﻢ ِﺑﻚ‬ ‫َ َ َ ْ ِ َ ِﹾ ِ َ‬ ‫َْ َ ﹶ ْ ِ ِﱠِ َ ُ َ ﱢ ﹶ ﹰ َ‬ ‫ُ ﹶ ﹶ ْ َ ِ َ ِ ﹶ ﹰ َ ﹾ ِ َ ِ َ ﹰ َ ﹸﻠ‬ ‫َ ﹶ َِ َ ِ َ ﹰ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭﺕ ﺧﺎﺷ ﻌ ﺔ، ﻭﻋَﻠﻰ ﺟَﻮﺍﺭﺡ ﺳ ﻌﺖ ِﺍﱃ ﹶﺍﻭْﻃﺎﻥ َﺗ ﻌﺒﺪﻙ ﻃﺂِﺋ ﻌ ﺔ، ﻭﺍﹶﺷﺎﺭﺕ ﺑِﺎﺳﺘ ﻐْﻔﺎﺭﻙ ُﺬﻋﻨ ﺔ، ﻣﺎ ﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻈ ﻦ ِﺑﻚ، ﻭﻻ ﹸﺍﺧﺒﺮْﻧﺎ ِﺑ ﻔ ﻀﻠﻚ ﻋﻨﻚ، ﻳﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﱡ َ َ ِْ ﹶ ْ ِ َ َْ َ‬ ‫ِ َﱡ ِ َ َ ﹰ َ َ ْ ِْ ِ َ ﻣ ﹾ َِ ﹰ‬ ‫ِ َ ََ ْ‬ ‫َ ْ َِﹰ َ‬ ‫َّ‬ ‫ﱠ َ ﺀ َ َ ﹾﺮ ٌ ﻞ‬ ‫ﻛﹶﺮﱘ ﻳﺎ ﺭﺏ، ﻭﹶﺍْﻧﺖ َﺗ ﻌﻠ ُ ﺿ ﻌْﻔﻰ ﻋ ﻦ ﻗﹶﻠﻴﻞ ﻣ ﻦ ﺑَﻼﺀ ﺍﻟﺪﻧْﻴﺎ ﻭﻋ ﹸﻮﺑﺎﺗِﻬﺎ، ﻭَﻣﺎ َﻳﺠْﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟﻤَﻜﺎﺭﻩ ﻋَﻠﻰ ﹶﺍﻫﻠِﻬﺎ، ﻋَﻠﻰ ﹶﺍﻥ ﺫِﻟﻚ ﺑَﻼ ٌ ﻭ ﻣﻜ ُﻭﻩ، ﻗﹶﻠﻴ ﹲ‬ ‫ْ‬ ‫ِِ‬ ‫َِ‬ ‫ِ ْ ِ ﱡ َ ُﻘ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ ﱢ َ َ ْ ﹶﻢ َ‬ ‫ﻣﻜﺜ ﻪ، ﻳَﺴ ٌ ﺑَﻘﺂﹸﺋ ﻪ، ﻗﹶﺼ ٌ ﻣﺪُﺗ ﻪ، ﻓﻜﻴﻒ ﺍﺣﺘِﻤﺎﱃ ِﻟﺒَﻼﺀ ﺍﻻﺧﺮﺓ، ﻭﺟَﻠﻴﻞ ﻭ ﹸﻮﻉ ﺍﹾﻟﻤَﻜﺎﺭﻩ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭ ُﻮ ﺑَﻼ ٌ َﺗ ﹸﻮﻝ ﻣﺪُﺗ ﻪ، ﻭَﻳ ُﻭﻡ ﻣَﻘﺎ ﻣ ﻪ، ﻭﻻ ُﺨ ﻔ ُ ﻋ ﻦ‬ ‫َﻫ َ ﺀ ﻄ ﹸ ُ ﱠ ُ َ ﺪ ُ ُ ُ َ ﻳ َ ﱠﻒ َ ْ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ﹾ ِ َ ِ َ ِ ُﻗ ِ‬ ‫َ ﹾﹸ ُ ﲑ ُ ﲑ ُ ﱠ ُ ﹶ ﹶْ َ ْ‬ ‫ﹶﺍﻫﻠ ﻪ، ﻻﱠﻧ ُ ﻻ َﻳ ﹸﻮﻥ ِﺍﻻ ﻋ ﻦ ﻏ ﻀﺒﻚ ﻭﺍﹾﻧﺘِﻘﺎ ﻣﻚ ﻭﺳﺨﻄﻚ، ﻭَﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻻ َﺗ ﹸﻮﻡ ﹶﻟ ُ ﺍﻟ ﱠﻤـﻮﺍﺕ ﻭَﺍﻻﺭﺽ، ﻳﺎ ﺳﻴﺪِﻯ، ﻓﻜﻴﻒ ﱃ ﻭﺍﹶﻧ ـﺎ ﻋﺒ ُﻙ ﺍﻟ ﱠﻌﻴـﻒ‬ ‫ُ‬ ‫ﹶ ﹶْ َ َ َ َْ ﺪ َ ﻀ‬ ‫ُ َﹾ ْ ُ َﱢ‬ ‫ﻘُﻪ ﺴ‬ ‫ْ ِ ِ َِ ﻪ ﻜ ﹸ ﹼ َ ْ ﹶ َِ َ َ ِ َ َ َ َ ِ َ‬ ‫ﺍﻟـ ﱠﻟﻴـﻞ ﺍﹾﻟﺤَﻘﻴـﺮ ﺍﹾﻟﻤﺴْﻜﻴـ ﻦ ﺍﹾﻟﻤﺴﺘَﻜﲔ، ﻳﺎ ﺍِﻟـﻬﻰ ﻭﺭّﺑﻰ ﻭﺳﻴﺪﻯ ﻭ ﻣﻮْﻻﻯ، ﻻﻯ ﺍﻻ ُﻮﺭ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ﹶﺍﺷ ﹸﻮ، ﻭﻟِﻤﺎ ﻣﻨْﻬﺎ ﹶﺍﺿﺞ ﻭﹶﺍﺑْﻜﻰ، ﻻَﻟﻴﻢ ﺍﹾﻟ ﻌَﺬﺍﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِﱡ َ‬ ‫َ َ َ َﱢ ِ َ َ َ َِ ﱢ ُﹾ ﻣ ِ ْ َ ْﻜ َ ِ‬ ‫ُ ُْ ُ‬ ‫ُِ‬ ‫ﺬﹸ‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫85‬ ‫ﻭﺷﺪِﺗ ﻪ، ﹶﺍﻡ ِﻟ ﹸﻮﻝ ﺍﹾﻟﺒَﻼﺀ ﻭ ﻣﺪِﺗ ﻪ، ﻓﻠﺌ ﻦ ﺻﻴﺮَﺗﲎ ِﻟﻠ ﻌ ﹸﻮﺑﺎﺕ ﻣﻊ ﹶﺍﻋْﺪﺁِﺋﻚ، ﻭﺟﻤ ﻌﺖ َﺑﻴﲎ ﻭَﺑﻴ ﻦ ﹶﺍﻫﻞ ﺑَﻼِﺋﻚ، ﻭﻓﺮﻗﺖ َﺑﻴﲎ ﻭَﺑﻴ ﻦ ﹶﺍﺣّﺂِﺋﻚ ﻭﹶﺍﻭْﻟﻴﺂِﺋﻚ ﻓﻬﺒﲎ ﻳﺎ‬ ‫َ ﹶ َْ‬ ‫َ َ ﹶ ﱠ ﹾ َ ْ َ ْ َ ِﺒ َ َ‬ ‫َ َ ََْ َ ْ َْ َ ْ ِ‬ ‫َ ِ ﱠ ِ ْ ﻄ ِ ِ َ ُ ﱠ ِ ﹶ ﹶِ ْ َﱠ ْ ﹾ ُ ﻘ ِ َ َ‬ ‫ﺍِﻟـﻬﻰ ﻭﺳﻴﺪﻯ ﻭ ﻣﻮْﻻﻯ ﻭﺭّﻰ، ﺻﺒﺮ ُ ﻋَﻠﻰ ﻋَﺬﺍِﺑﻚ، ﻓﻜﻴﻒ ﹶﺍﺻﺒ ُ ﻋَﻠﻰ ﻓِﺮﺍﻗﻚ، ﻭﻫﺒﲎ ﻳﺎ ﺍﳍﻰ، ﺻﺒﺮ ُ ﻋَﻠﻰ ﺣﺮ ﻧﺎﺭﻙ، ﻓﻜﻴﻒ ﹶﺍﺻﺒ ُ ﻋ ﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ِﺍﱃ‬ ‫َ ﱢ ِ َ ﹶ ﹶْ َ ِْﺮ َ ِ ﱠ ﹶ ِ‬ ‫ََ ْﺕ‬ ‫ِ َ َ َْ‬ ‫َ ﹶ ﹶْ َ ِْﺮ‬ ‫َ َﱢ ِ َ َ َ َ َﺑ ََ ْﺕ‬ ‫ﻛﹶﺮﺍ ﻣﺘﻚ، ﹶﺍﻡ ﻛﻴﻒ ﹶﺍﺳ ﹸ ُ ﻓﻰ ﺍﻟّﺎﺭ ﻭﺭَﺟﺂﺋﻰ ﻋ ﻔﻮﻙ، ﻓﺒ ﻌﺰِﺗﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻯ ﻭ ﻣﻮْﻻﻯ، ﹸﻗﺴ ُ ﺻﺎﺩِﻗﺎ، ﹶﻟﺌ ﻦ َﺗﺮﻛﺘﲎ ﻧﺎﻃِﻘﺎ ﻻﺿﺠ ﻦ ِﺍﹶﻟﻴﻚ َﺑﻴ ﻦ ﹶﺍﻫﻠِﻬﺎ ﺿَﺠﻴﺞ‬ ‫َ‬ ‫ﹰ َﹶ ِ ﱠ ﱠ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ﹰ ِ ْ َ ﹾَ‬ ‫َ ﹾ ُ َ ﹶِ ِ ﱠ َ َﱢ َ َ َ ﺍ ﹾ ِﻢ‬ ‫َِ َ ْ ﹶْ َ ْﻜ ﻦ ِ ﻨ ِ َ‬ ‫ﺍﻻ ﻣِﻠﲔ، ﻭﻻﺻﺮُﺧ ﻦ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ُﺮﺍﺥ ﺍﹾﻟﻤﺴﺘ ﺼﺮِﺧﲔ، ﻭﻻْﺑﻜﻴ ﻦ ﻋﻠﻴﻚ ُﻜﺂﺀ ﺍﻟﹾﻔﺎﻗِﺪﻳ ﻦ، ﻭﻻﹶُﻧﺎﺩَﻳﻨﻚ ﹶﺍْﻳ ﻦ ﹸﻨﺖ ﻳﺎ ﻭِﻟﻰ ﺍﹾﻟﻤﺆ ﻣِﻨﲔ، ﻳﺎ ﻏﺎَﻳ ﺔ ﺍﻣﺎﻝ ﺍﻟﹾﻌﺎﺭِﻓﲔ، ﻳﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﹶِ‬ ‫َ َ ِ ﱠ َ َ ﻛْ َ َ ﱠ ُ ْ َ‬ ‫ﹾ َ َ َﹶ ْ َ ﱠ ْ َ ﺻ َ َ َْ ْ َ َ َﹶ َِ ﱠ َ ﹶْ َ ﺑ َ‬ ‫ﻏِﻴﺎﺙ ﺍﹾﻟﻤﺴﺘَﻐﻴﺜﲔ، ﻳﺎ ﺣَﺒﻴﺐ ﻗ ﹸﻮﺏ ﺍﻟ ّﺎﺩِﻗﲔ، ﻭَﻳﺎ ﺍِﻟـ ﻪ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤﲔ، ﹶﺍﻓﺘُﺮﺍﻙ ُﺒْﺤﺎَﻧﻚ ﻳﺎ ﺍِﻟـﻬﻰ ﻭِﺑﺤﻤﺪﻙ َﺗﺴﻤ ُ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮﺕ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻠﻢ ُﺠ ﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫َ ْ َ َْ ُ ْ ِ ﺳ ِ َ‬ ‫َ َ ْ ِ َ ْ َﻊ‬ ‫َ ﹶ َﺳ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ﹸﻠ ِ ﺼ َ‬ ‫ﹶ ُْ َ‬ ‫ِﺑ ُﺨﺎﹶﻟ ﻔﺘ ﻪ، ﻭَﺫﺍﻕ ﻃ ﻌﻢ ﻋَﺬﺍِﺑﻬﺎ ِﺑﻤ ﻌ ﺼﻴﺘ ﻪ، ﻭﺣُﺒﺲ َﺑﻴ ﻦ ﹶﺍﻃﹾﺒﺎﻗِﻬﺎ ِﺑﺠُﺮ ﻣ ﻪ ﻭﺟَﺮﻳﺮِﺗ ﻪ، ﻭ ُﻮ َﻳ ﻀﺞ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ﺿَﺠﻴﺞ ﻣﺆ ﻣﻞ ِﻟﺮﺣﻤﺘﻚ، ﻭُﻨﺎﺩﻳﻚ ِﺑﻠِﺴﺎﻥ ﹶﺍﻫﻞ‬ ‫ِ ِْ‬ ‫َ ُ َ ﱢ َ ْ َِ َ َﻳ َ‬ ‫ْ ِ ِ َ َ ِ َﻫ َ ِ ﱡ ْ َ‬ ‫َ ْ َِِ ِ َ ِ َ ْ َ‬ ‫َ ﹶَْ‬ ‫ﻤ ﹶِ ِ‬ ‫َﺗﻮْﺣﻴﺪﻙ، ﻭَﻳﺘﻮﺳﻞﹸ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ِﺑﺮُﻮِﺑﻴﺘﻚ، ﻳﺎ ﻣﻮْﻻﻯ، ﻓﻜﻴﻒ َﻳﺒْﻘﻰ ﻓﻰ ﺍﹾﻟ ﻌَﺬﺍﺏ ﻭ ُﻮ َﻳﺮ ُﻮﺍ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣ ﻦ ﺣﻠﻤﻚ، ﹶﺍﻡ ﻛﻴﻒ ُﺆِﻟ ُ ُ ﺍﻟّﺎﺭ ﻭ ُﻮ َﻳﺄ ﻣ ﹸ ﻓ ﻀﻠﻚ‬ ‫َ ﹶ َ ِ ْ ِ ﹾ ِ َ ْ ﹶْ َ ﺗ ْ ﻤ ﻪ ﻨ ُ َﻫ َ ﹾ َﻞ ﹶ ْ ﹶ َ‬ ‫ِ َﻫ َ ْﺟ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ َ َ َ ﱠ ْ َ ُﺑ ﱠِ َ َ َ ﹶ ﹶْ َ‬ ‫ﻭﺭﺣﻤﺘﻚ، ﹶﺍﻡ ﻛﻴﻒ ُﺤﺮ ﹸ ُ ﻟﹶﻬﻴُﻬﺎ ﻭﹶﺍْﻧﺖ َﺗﺴﻤ ُ ﺻﻮَﺗ ُ ﻭﺗَﺮﻯ ﻣَﻜﺎَﻧ ﻪ، ﹶﺍﻡ ﻛﻴﻒ َﻳﺸﺘﻤﻞﹸ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺯَﻓ ُﻫﺎ ﻭﹶﺍْﻧﺖ َﺗ ﻌﻠ ُ ﺿ ﻌ ﻔ ﻪ، ﹶﺍﻡ ﻛﻴﻒ َﻳﺘ ﻘﻠ ﻘﻞﹸ َﺑﻴ ﻦ ﹶﺍﻃﹾﺒﺎﻗِﻬﺎ‬ ‫ُ ْ ﹶْ َ َْ ِ َ ﹶْ ِ ﲑ َ َ ْ ﹶﻢ َ ْ ﹶ ُ ْ ﹶْ َ َ ﹶ ﹾ ﹶ ْ َ‬ ‫َ َ ْ ََ َ ْ ﹶْ َ ﻳ ْ ِﻗ ﻪ ﺒ َ َ ْ َﻊ َ ْ ﻪ َ‬ ‫ﻭﹶﺍْﻧﺖ َﺗ ﻌﻠ ُ ﺻﺪﻗ ُ ﹶﺍﻡ ﻛﻴﻒ َﺗﺰ ُ ُ ُ ﺯَﺑﺎِﻧﻴﺘُﻬﺎ ﻭ ُﻮ ُﻨﺎﺩﻳﻚ ﻳﺎ ﺭﱠﺑ ﻪ، ﹶﺍﻡ ﻛﻴﻒ َﻳﺮﺟﻮ ﻓ ﻀﻠﻚ ﰱ ﻋﺘ ﻘ ﻪ ﻣﻨْﻬﺎ ﻓﺘﺘ ُ ﹸ ُ ﻓﻴﻬﺎ، ﻫﻴْﻬﺎﺕ، ﻣﺎ ﺫِﻟﻚ ﺍﻟﻈ ﻦ ِﺑﻚ،‬ ‫َ ﱠُ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ ْ ﹶﻢ ِ ْ ﹶ ﻪ ْ ﹶْ َ ْﺟﺮﻩ َ َﻫ َ ﻳ َ َ ُ ْ ﹶْ َ ْ ُ ﹶ ْ ﹶ َ ِْ ِ ِ ِ ﹶَْﺮﻛ ﻪ‬ ‫ﻭﻻﹶﺍﹾﻟﻤ ﻌ ُﻭﻑ ﻣ ﻦ ﻓ ﻀﻠﻚ، ﻭﻻ ﻣﺸﺒ ٌ ﻟِﻤﺎ ﻋﺎ ﻣﻠﺖ ِﺑ ﻪ ﺍﹾﻟ ُﻮ ﱢﺪﻳ ﻦ ﻣ ﻦ ِﺑﺮﻙ ﻭِﺍﺣْﺴﺎِﻧﻚ، ﻓﺒِﺎﹾﻟﻴَﻘﲔ ﹶﺍﻗﻄ ُ ﹶﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﺣﻜﻤﺖ ِﺑ ﻣ ﻦ َﺗ ﻌْﺬﻳﺐ ﺟﺎﺣِﺪﻳﻚ، ﻭﻗ ﻀﻴﺖ‬ ‫َ َ ﹶ َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﹶْ َ ِ ِ ْ‬ ‫َ ﹶ ِ ﹾ ﹶﻊ ْ‬ ‫َ ﹾ َ ِ ﻤ َﺣ َ ِ ْ ﱢ َ َ‬ ‫َ َ ْﺮ ُ ِ ْ ﹶ ْ ِ َ َ ُ ِْ ﻪ‬ ‫ِﺑ ﻪ ﻣ ﻦ ِﺍﺧْﻼﺩ ُﻌﺎِﺪﻳﻚ ﹶﻟﺠ ﻌﻠﺖ ﺍﻟّﺎﺭ ﻛ ﱠﻬﺎ َﺑﺮْﺩﹰﺍ ﻭﺳَﻼﻣﺎ، ﻭَﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻻﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣ ﻘﺮﹰﺍ ﻭﻻ ُﻘﺎﻣﺎ، ﻟﻜﻨﻚ َﺗ ﻘﺪﺳﺖ ﹶﺍﺳْﻤﺂﺅﻙ، ﹶﺍﻗﺴﻤﺖ ﹶﺍﻥ َﺗﻤﻼَﻫﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫َُ ﹾ َْ َ ﹾ ْﹶ َِ‬ ‫َ ﹶ ّ َ ﻣ ﹰ ِﱠ َ ﹶ ﱠ َ ْ‬ ‫ﹶ َِ َ‬ ‫َﹰ‬ ‫ِ ﻣ ﻧ َ َ َ ﹾ َ ﻨ َ ﹸﻠ‬ ‫ِ ِْ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﺎﻓِﺮﻳ ﻦ، ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟﺠﻨ ﺔ ﻭَﺍﻟّﺎﺱ ﹶﺍﺟﻤَﻌﲔ، ﻭ ﹶﺍﻥ ُﺨﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﹾﻟ ُﻌﺎﻧِﺪﻳ ﻦ، ﻭﹶﺍْﻧﺖ ﺟﻞ ﹶﻨﺎ ُﻙ ﹸﻠﺖ ُﺒﺘ ِﺋﺎ، ﻭَﺗﻄﻮﹾﻟﺖ ﺑِﺎﻻﻧْﻌﺎﻡ ُﺘﻜ ّﻣﺎ، ﹶﺍﻓﻤ ﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺆ ﻣِﻨﺎ ﻛﻤ ﻦ‬ ‫َ َ َ َ ﱠ ﺛ ﺅ َ ﻗ ﹾ َ ﻣَْﺪ ﹰ َ ﹶ ﱠ َ ِﹾ ِ ﻣَ ﹶﺮ ﹰ ﹶ َ ْ ﹶ ُ ْ ﹰ ﹶ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ َ ِﱠ ِ ﻨ ِ ْ َ َ ﹾ ﺗ َ ﱢ َ َ ﻤ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺳِﻘﺎ ﻻ َﻳﺴﺘ ُﻭﻥ، ﺍِﻟـﻬﻰ ﻭﺳﱢﺪﻯ، ﻓﺎﺳﺌﻠﹸﻚ ﺑِﺎﹾﻟ ﹸﺪﺭﺓ ﺍﱠﻟﱴ ﻗﺪﺭﺗَﻬﺎ، ﻭﺑِﺎﹾﻟ ﻘ ﻀﻴ ﺔ ﺍﱠﻟﱴ ﺣﺘﻤﺘَﻬﺎ ﻭﺣﻜﻤﺘَﻬﺎ، ﻭﻏﻠﺒﺖ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻴ ﻪ ﹶﺍﺟﺮْﻳﺘَﻬﺎ، ﹶﺍﻥ َﺗﻬﺐ ﱃ ﰱ‬ ‫ﹾََ‬ ‫ََ ْ َ َ ﹶ ْ َ ﹶ ﹶْ َ َ ْ َ ﹶْ ِ ْ َ‬ ‫ﹶ ﱠ ْ َ ﹶ ِﱠ ِ‬ ‫ﹶﹶ ْﹶ َ ﻘ ْ َ ِ‬ ‫َ َﻴ‬ ‫َْﻮ ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠ ﺔ ﻭﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟ ّﺎﻋ ﺔ، ﻛﻞ ﺟﺮﻡ ﹶﺍﺟﺮ ﻣﺘ ﻪ، ﻭﻛﻞ ﺫْﻧﺐ ﹶﺍﺫَﻧﺒﺘ ﻪ، ﻭﻛﻞ ﻗﺒِﻴﺢ ﹶﺍﺳﺮﺭُﺗ ﻪ، ﻭﻛﻞ ﺟﻬﻞ ﻋﻤﻠُ ُ ﻛﺘﻤُ ُ ﹶﺍﻭ ﹶﺍﻋﻠﻨﺘ ﻪ، ﹶﺍﺧ ﻔﻴُ ُ ﹶﺍﻭ ﹶﺍﻇﻬﺮُﺗ ﻪ، ﻭﻛﻞ‬ ‫ْ َ ْ ُ َ ﹸ ﱠ َ ْ َ ِ ﹾﺘ ﻪ ﹶَ ْﺘ ﻪ ْ ْ ﹶُْ ُ ْ ﹶْﺘ ﻪ ْ ﹾ َ ْ ُ َ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹾ ُْ ُ َ ﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫ِ ِ ﱠْ ﹶ ِ َ ِ ِ ﺴ َ ِ ﹸ ﱠ ُ ْ ْ َ ُْ ُ َ ﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫ﺳﻴﺌ ﺔ ﹶﺍ ﻣﺮﺕ ِﺑﺎﺛﹾﺒﺎِﺗﻬﺎ ﺍﹾﻟﻜِﺮﺍﻡ ﺍﻟﹾﻜﺎﺗِﺒﲔ، ﺍﱠﺬﻳ ﻦ ﻭﻛﻠﺘﻬﻢ ِﺑﺤ ﻔﻆ ﻣﺎ َﻳ ﹸﻮﻥ ﻣّﻰ، ﻭﺟ ﻌﻠﺘﻬُﻢ ُ ُﻮﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻊ ﺟَﻮﺍﺭِﺣﻰ، ﻭ ﹸﻨﺖ ﹶﺍْﻧﺖ ﺍﻟ ﱠﻗﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣ ﻦ‬ ‫َﻛْ َ َ ﺮ َ َ ﹶ ﱠ ِ ْ‬ ‫ﻜ ﹸ ِﻨ َ َ َ ﹾَ ْ ﺷﻬ َ ﹶ ﱠ َ َ‬ ‫َ ﻟ َ َ ﱠ ﹾَ ُ ْ ِ ﹾ ِ‬ ‫َ‬ ‫َﱢﹶ َ ْ َ ِ َ‬ ‫ﻭَﺭﺁِﺋﻬﻢ، ﻭَﺍﻟ ّﺎﻫﺪ ﻟِﻤﺎ ﺧ ﻔﻰ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭِﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﹶﺍﺧ ﻔﻴﺘ ﻪ، ﻭِﺑ ﻔ ﻀﻠﻚ ﺳﺘﺮَﺗ ﻪ، ﻭﹶﺍﻥ ُﻮﻓﺮ ﺣﻈﻰ ﻣ ﻦ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﹶﺍْﻧﺰﹾﻟﺘ ﻪ، ﹶﺍﻭ ِﺍﺣْﺴﺎﻥ ﻓ ﻀﻠﺘ ﻪ، ﹶﺍﻭ ِﺑﺮ َﻧﺸﺮَﺗ ﻪ، ﹶﺍﻭ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹾَ ُ ْ ّ َ ْ ُ ْ‬ ‫َ ِ َ َْ ُ ْ َ َ ْ َِ َ ْ ﹶَْ ُ َ ﹶ ْ ِ َ ََ ْ ُ َ ﹾ ﺗ َ ﱢ َ َ ﹼ ِ ْ ﹸ ِّ َْ َ َ ُ ْ‬ ‫ِْ ﺸ َِ‬ ‫ﺭﺯﻕ َﺑﺴﻄﺘ ﻪ، ﹶﺍﻭ ﺫْﻧﺐ َﺗ ﻐ ﻔﺮﻩ، ﹶﺍﻭ ﺧﻄﺄ َﺗﺴﺘﺮﻩ، ﻳﺎ ﺭﺏ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻳﺎ ﺭﺏ، ﻳﺎ ﺍِﻟـﻬﻰ ﻭﺳﱢﺪﻯ ﻭ ﻣﻮْﻻﻯ ﻭَﻣﺎِﻟﻚ ﺭ ﹼﻰ، ﻳﺎ ﻣ ﻦ ِﺑﻴﺪﻩ ﻧﺎﺻﻴَﱴ، ﻳﺎ ﻋَﻠﻴﻤﺎ ِﺑ ﻀﺮﻯ‬ ‫ﹰ ُّ‬ ‫َ ْ َ ِ ِ‬ ‫َ ِﻗ‬ ‫َ َﻴ َ َ َ‬ ‫ْ ِ ُ ُ ْ َ ﹶ ُْ ُ ُ َ ِّ َ ِّ َ ﱢ‬ ‫ِ ْ َ ﹾَ ُ ْ ﹶ‬ ‫ﻭ ﻣﺴﻜﻨَﱴ، ﻳﺎ ﺧَﺒﲑﹰﺍ ِﺑ ﻔ ﻘﹾﺮﻯ ﻭَﻓﺎﻗﹶﱴ، ﻳﺎ ﺭﺏ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻳﺎ ﺭﺏ، ﹶﺍﺳﺌﻠﹸﻚ ِﺑﺤ ﻘﻚ ﻭﻗﹸﺪﺳﻚ ﻭﹶﺍﻋﻈﻢ ﺻِﻔﺎِﺗﻚ ﻭﹶﺍﺳْﻤﺂِﺋﻚ، ﹶﺍﻥ َﺗﺠ ﻌﻞ ﹶﺍﻭْﻗﺎﺗﻰ ﻣ ﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭَﺍﻟﱠﻬﺎﺭ‬ ‫ِ َ ﱠْ ِ ﻨ ِ‬ ‫َ ﹾ َْ ﹶ‬ ‫ََ‬ ‫َ ﱢ َ ﱢ َ ﱢ ْﹶ َ َ ﱢ َ َ ْ ِ َ َ ْ ﹶ ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ََ ْ ﹶ‬ ‫ِﺑﺬﻛﺮﻙ ﻣ ﻌ ُﻮﺭﺓ، ﻭِﺑﺨﺪ ﻣﺘﻚ ﻣﻮ ُﻮﹶﻟ ﺔ، ﻭﹶﺍﻋْﻤﺎﱃ ﻋﻨﺪﻙ ﻣ ﻘُﻮﹶﻟ ﺔ، ﺣﺘﻰ َﺗ ﹸﻮﻥ ﹶﺍﻋْﻤﺎﱃ ﻭﹶﺍﻭْﺭﺍﺩﻯ ﻛ ﱡﻬﺎ ﻭﺭْﺩﹰﺍ ﻭﺍﺣِﺪﹰﺍ، ﻭَﺣﺎﱃ ﰱ ﺧﺪ ﻣﺘﻚ ﺳﺮ ﻣَﺪﹰﺍ، ﻳﺎ ﺳﱢﺪﻯ،‬ ‫َﻴ‬ ‫ِ ْ َِ َ َ ْ‬ ‫ﹸﻠ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِْ َ َ َ ﹾﺒ ﹰ َّ ﻜ ﹶ‬ ‫ِ ﹾ ِ َ َ ْﻤ َ ﹰ َ ِ ْ َِ َ َ ْﺻ ﹰ َ‬ ‫ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻌ ﱠﱃ، ﻳﺎ ﻣ ﻦ ِﺍﹶﻟﻴ ﻪ ﺷﻜﻮ ُ ﹶﺍﺣْﻮﺍﱃ، ﻳﺎ ﺭﺏ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻳﺎ ﺭﺏ، ﻗﻮ ﻋَﻠﻰ ﺧﺪ ﻣﺘﻚ ﺟﻮﺍﺭِﺣﻰ، ﻭَﺍﺷﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﹾﻟ ﻌَﺰﳝ ﺔ ﺟَﻮﺍﻧِﺤﻰ، ﻭﻫﺐ ِﻟﻰ ﺍﹾﻟﺠﺪ ﰱ‬ ‫ََ ْ َ ِ ﱠ‬ ‫َِ‬ ‫ْ ُ ْ َﹶ‬ ‫ِ ْ َِ َ َ‬ ‫َ ﱢ َ ﱢ َ ﱢ ﹶﱢ‬ ‫َ ْ ْ ِ َ ﹶ ْﺕ‬ ‫َ ْ َ ﹶْ ِ ُ َﻮ‬ ‫ﺧﺸﻴﺘﻚ، ﻭَﺍﻟ ﱠﻭﺍﻡ ﻓﻰ ﺍﻻﱢﺼﺎﻝ ِﺑﺨﺪ ﻣﺘﻚ، ﺣﺘﻰ ﹶﺍﺳﺮﺡ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ﰱ ﻣَﻴﺎﺩﻳ ﻦ ﺍﻟ ّﺎﺑِﻘﲔ، ﻭﺍﹸﺳﺮﻉ ِﺍﹶﻟﻴﻚ ﻓﻰ ﺍﻟﹾﺒﺎﺭِﺯﻳ ﻦ، ﻭﹶﺍﺷْﺘﺎﻕ ِﺍﱃ ﹸﺮِﺑﻚ ﻓﻰ ﺍﹾﻟﻤﺸْﺘﺎﻗﲔ،‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ﻗْ َ ِ ُ‬ ‫ِ ﺴ َ َ ِْ َ ْ َ ِ‬ ‫َ َِْ َ ﺪ َ ِ ِﹾﺗ ِ ِ ْ َِ َ َّ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ﻭﹶﺍﺩُﻮ ﻣﻨﻚ ﺩُﻧﻮ ﺍﹾﻟﻤﺨﻠِﺼﲔ، ﻭﺍﹶﺧﺎﻓﻚ ﻣَﺨﺎﻓ ﺔ ﺍﹾﻟ ُﻮﻗِﻨﲔ، ﻭﹶﺍﺟﺘﻤﻊ ﰱ ﺟِﻮﺍﺭﻙ ﻣﻊ ﺍﹾﻟﻤﺆ ﻣِﻨﲔ، ﺍﹶﻟﻠﻬﻢ ﻭ ﻣ ﻦ ﺍﹶﺭﺍﺩﱏ ِﺑ ُﻮﺀ ﻓﺎﺭﺩﻩُ ﻭ ﻣ ﻦ ﻛﺎﺩﱏ ﻓﻜﺪﻩ، ﻭَﺍﺟ ﻌﻠﲎ‬ ‫ِ َ َ َ ُ ْ َ ﹼ ُ ﱠ َ َ ْ َ ﺴ ﹶﹶ ِ ْ َ َ ْ َ ﹶ ِ ْ ُ ْ َ ﹾ‬ ‫َ ْﻧ َ ِْ َ ُ ﱠ ُ ْ َ َ ﹶ َ ﹶ ﹶ ﻤ َ َ َْ ِ َ‬ ‫ﻣ ﻦ ﹶﺍﺣﺴ ﻦ ﻋَﺒﻴﺪﻙ ﻧَﺼﻴﺒﺎ ﻋﻨﺪﻙ، ﻭﹶﺍﻗﺮِﺑﻬﻢ ﻣﻨﺰﹶﻟ ﺔ ﻣﻨﻚ، ﻭﹶﺍﺧ ﺼﻬﻢ ُﹾﻟ ﻔ ﺔ ﹶﻟﺪْﻳﻚ، ﻓﺎﱠﻧ ُ ﻻ ُﻨﺎﻝ ﺫِﻟﻚ ِﺍﻻ ِﺑ ﻔ ﻀﻠﻚ، ﻭﺟﺪ ﱃ ِﺑ ُﻮﺩﻙ، ﻭَﺍﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ ِْ َ َ َ ﹾ َ ِ ْ َْ ِ ﹰ ِْ َ َ َ ﱢ ِ ْ ﺯ ﹶ ﹰ َ َ ﹶِ ﻪ ﻳ ﹸ َ ﹼ ﹶ ْ ِ َ َ ُ ْ ﺠ ِ َ ْ ِ ْ َ ﹶ ﱠ‬ ‫ِْ َِْ َِ‬ ‫ِﺑﻤﺠﺪﻙ، ﻭَﺍﺣ ﻔﻈﲎ ِﺑﺮﺣﻤﺘﻚ، ﻭَﺍﺟ ﻌﻞ ﻟِﺴﺎﱏ ِﺑﺬﻛﺮﻙ ﹶﻟﻬِﺠﺎ، ﻭﻗﻠﱮ ِﺑ ُﺒﻚ ﻣﺘﱠﻤﺎ، ﻭ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻰ ِﺑ ُﺴ ﻦ ﺍِﺟﺎَﺑﺘﻚ، ﻭﹶﺍﻗﻠﲎ ﻋﺜﺮَﺗﻰ، ﻭَﺍﻏ ﻔﺮ ﺯﱠﱴ، ﻓﺎﱠﻧﻚ‬ ‫ﹾ ِ ْ َﻟ ﹶِ َ‬ ‫ِ ﹾ ِ َ ﹰ َ ﹶ ﹾ ﺤﱢ َ َُﻴ ﹰ َ ُ ﱠ َ ﹶ ﱠ ﺤ ْ ِ ِ َ َ ِ ﹾ َﹾ‬ ‫َْ ﹾ‬ ‫ْ ﹶ ﹾ َ ْ َِ َ‬ ‫َ ِْ َ‬ ‫ﻗ ﻀﻴﺖ ﻋَﻠﻰ ﻋِـﺒﺎﺩﻙ ِﺑ ﻌِﺒﺎﺩِﺗﻚ، ﻭﹶﺍ ﻣﺮَﺗﻬُﻢ ِﺑﺪُﻋﺂِﺋﻚ ﻭﺿﻤﻨﺖ ﹶﻟ ُ ُ ﺍﻻِﺟﺎَﺑ ﺔ، ﻓﺎﹶﻟﻴﻚ ﻳﺎﺭﺏ َﻧ ﺒ ُ ﻭﺟْﻬﻰ، ﻭِﺍﹶﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻣﺪﺩ ُ ﻳَﺪﻯ، ﻓﺒ ﻌﺰِﺗﻚ ﺍﺳﺘﺠﺐ‬ ‫ﹶِ ِ ﱠ َ َْ ِ ْ‬ ‫َ ْ َ َ ﱢ َ َ ْﺕ‬ ‫َ َ َ ِْ َ ﻬﻢ ﹾ ﹶ ﹶِ ْ َ َ ﱢ َْﺖ َ‬ ‫ِ َ َ َ َ َْ ْ‬ ‫ﹶ َْ َ‬ ‫ﱃ ُﻋﺂﺋﻰ، ﻭَﺑﻠ ﻐﲎ ُﻨﺎﻯ، ﻭﻻ َﺗ ﻘﻄﻊ ﻣ ﻦ ﻓ ﻀﻠﻚ ﺭَﺟﺂﺋﻰ، ﻭَﺍﻛ ﻔﲎ ﺷﺮ ﺍﹾﻟﺠ ﻦ ﻭَﺍﻻْﻧﺲ ﻣ ﻦ ﹶﺍﻋْﺪﺁﺋﻰ، ﻳﺎ ﺳَﺮﻳﻊ ﺍﻟ ﱢﺿﺎ، ِﺍﻏ ﻔﺮ ِﻟﻤ ﻦ ﻻ َﻳﻤﻠ ُ ِﺍﻻ ﺍﻟ ﱡﻋﺂﺀ،‬ ‫ﹾ ِ ْ َ ْ ْ ِﻚ ﱠ ﺪ َ‬ ‫َﺮ‬ ‫ﹾ ِ َ ﱠ ِ ﱢ ِﹾ ِ ِ ْ‬ ‫َ ﱢ ْ ﻣ َ َ ﹾ ﹶ ْ ِ ْ ﹶ ِْ َ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﺎﱠﻧﻚ ﻓ ّﺎ ﹲ ﻟِﻤﺎ َﺸﺂ ُ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺍﺳﻤ ﻪ ﺩَﻭﺁ ٌ، ﻭﺫﻛ ُ ُ ﺷ ﻔﺂ ٌ، َﻃﺎﻋُ ُ ﻏﲎ، ِﺍﺭﺣﻢ ﻣ ﻦ ﺭﹾﺃ ُ ﻣﺎِﻟ ﻪ ﺍﻟ ﱠﺟﺂﺀ ﻭﺳِﻼﺣ ﻪ ﺍﹾﻟُﻜﺂﺀ، ﻳﺎ ﺳﺎﺑِـﻎ ﺍﻟﻨ ﻌﻢ، ﻳﺎ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻨ ﻘﻢ،‬ ‫ِ َ ﱢﹶ ِ‬ ‫ﹶ ﱢَ ِ‬ ‫ﹶِ َ ﹶ ﻌ ﻝ ﺗ ﺀ َ ِ ْ ُ ُ ﺀ َ ِ ﹾﺮﻩ ِ ﺀ ﻭ َﺘ ﻪ ِ ً ْ َ ْ َ ْ َ ﺱ ِ ﺮ ُ َ ُ ُ ﺒ ُ‬ ‫ﻳﺎ ُﻮﺭ ﺍﹾﻟﻤﺴﺘﻮﺣِﺸﲔ ﻓﻰ ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﻳﺎ ﻋﺎﻟِﻤﺎ ﻻ ُﻳ ﻌﻠﻢ، ﺻﻞ ﻋَﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭَﺁﻝ ﻣﺤ ﱠﺪ، ﻭَﺍﻓ ﻌﻞ ﰉ ﻣﺎ ﹶﺍْﻧﺖ ﹶﺍﻫﻠ ﻪ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋَﻠﻰ ﺭَﺳ ُِﻟ ﻪ ﻭَﺍﻻِﺋﻤ ﺔ ﺍﹾﻟﻤَﻴﺎﻣﲔ ﻣ ﻦ‬ ‫َِْ‬ ‫ﻮ ِ َﹾ ﱠ ِ‬ ‫َ ْﹸ ُ َ َﱠ ُ‬ ‫ﹾَ ﹾ‬ ‫ِ ُ َﻤ‬ ‫ُ َﱠ‬ ‫ﹰ َﱠ ُ َ ﱢ‬ ‫ﻧ َ ُ َْ ْ َ ِ ﱡ ﹶ ِ‬ ‫***‬ ‫ﺁِﻟ ﻪ، ﻭﺳﻠﻢ َﺗﺴْﻠﻴﻤﺎ ﻛﹶﺜﲑﹰﺍ«.‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ َ َﱠ َ‬ ‫ﺯﺍﺋﺮﺍﻥ ﺧﺎﻧ ﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻌ ﹼﻤ ﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﳒﺎﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﻣﺎﻛ ﻦ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﻳ ﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺯﺩﻳﺪ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ، ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺍﻳ ﻦ ﺍﻣﺎﻛﻦ، ﻗﱪﺳﺘﺎﻥ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﹼﻈ‬ ‫ﻛ ﻪ ﻣﺰﺍﺭ ﺷﺮﻳﻒ ﺑﺰﺭﮔﺎﱏ ﳘﭽﻮﻥ ﺧﺪﳚ ﻪ ﻛﱪﻯ )ﳘﺴﺮ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﭘﻴﺎﻣﱪ ﺍﻛﺮﻡ(، ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ، ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ... ﺩﺭ ﺁﳒﺎﺳﺖ. ﺍﻳ ﻦ‬ ‫ﻗﱪﺳﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﴰﺎﻝ ﺷﺮﻗﻰ ﻣﻜ ﻪ ﻣﻌ ﹼﻤ ﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻗﱪﺳﺘﺎﻥ ﻗﺮﻳﺶ، ﻗﱪﺳﺘﺎﻥ ﺑﲎ ﻫﺎﺷﻢ ﻭ ﺣﺠﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.‬ ‫ﹼﻈ‬ ‫زﻳﺎرت ﺣﻀﺮت ﺧﺪﻳﺠﻪ) ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم(‬ ‫٨٨‬ ‫»ﹶﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﹸﺍﻡ ﺍﹾﻟﻤﺆ ﻣﻨﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺯﻭﺟ ﺔ ﺳﻴﺪ ﺍﹾﻟﻤﺮﺳﻠﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﹸﺍﻡ ﻓﺎﻃﻤ ﺔ ﺍﻟﺰﻫْﺮﺍﺀ ﺳﻴﺪﺓ ﻧِﺴﺎﺀ ﺍﻟﹾﻌﺎﹶﻟﻤﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ‬ ‫ِ َ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ‬ ‫ﺴ ُ َ ﹶْ ِ ّ ُ ْ ِِ َ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ َ ْ َ ﹶ َﱢ ِ ُ ْ َ ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ﱠ ِ َ ﹶ ﱠ ِ َِ َ ِ ِ‬ ‫ﹶﺃﻭﻝ ﺍﹾﻟﻤﺆ ﻣِﻨﺎﺕ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﹶﺃْﻧ ﻔ ﻘﺖ ﻣﺎﻟﹶﻬﺎ ﻓﻲ ُ ﺼﺮﺓ ﺳﻴﺪ ﺍﻻْﻧﺒِﻴﺎﺀ، ﻭَﻧ ﺼﺮْﺗ ﻪُ ﻣﺎ ﺍﺳﺘَﻄﺎﻋﺖ ﻭَﺩﺍﻓ ﻌﺖ ﻋﻨ ُ ﺍﻻﻋْﺪﺍﺀ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺳﻠﻢ‬ ‫ِ ﻧ ْ َ ِ َﱢ ِ َﹾ ِ َ َ َ َ ْ َ ْ ﹶ َ ْ َْ ﻪ َﹾ َ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ َ ْ َ ﱠ َ‬ ‫ﱠ ﹶ ُ ْ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ َ ْ ﹶ ﹶ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴْﻬﺎ ﺟﺒ َﺋﻴ ﹸ ﻭَﺑﻠ ﻐﻬَﺎ، ﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﻣ ﻦ ﺍﷲ ﺍﹾﻟﺠﻠِﻴﻞ، ﻓﻬﻨِﻴﺌﺎ ﹶﻟﻚ ﺑِﻤﺎ ﹶﺃﻭْﻻﻙ ﺍﷲ ﻣ ﻦ ﻓ ﻀْﻞ، ﻭَﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﷲ ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ«.‬ ‫ﺴ ُ َ ﹶْ ِ َ َ ْ َ ِ َ ﺮ ﺗ ﻪ‬ ‫ِ ُِْﹶ‬ ‫َ ﹶ َْﺮ ﻞ ﱠ َ ﺴ َ ِ َ ِ َ ِ ﹶ َ ﹰ ِ‬ ‫٨ ٨ . ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﭼﻬﺮ ﻩ ﻫﺎ ﱙ ﻛ ﻪ ﺩﺭ ﻗﱪﺳﺘﺎﻥ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺍﺳﺖ ، ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺪﳚ ﻪ )ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ( ﺍﺳﺖ ، ﺍﻭ ﺯ ﱏ ﻓﺪ ﺍﻛﺎﺭ ﻭ ﺍﻳﺜﺎﺭﮔﺮ ﻭ ﳔﺴﺘﲔ ﺯﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﺑ ﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﺑﻮﺩ . ﻭﻯ ﲤﺎﻣﻰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﺭ ﺍ ﻭﻗ ﻒ ﭘﻴﺸﱪﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻓﺸﺎﺭﻯ ﻛ ﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ ﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﻬﺑﺘﺮﻳﻦ ﻳﺎﺭ ﺻﻤﻴﻤﻰ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺧﺎﻧ ﻪ ﳏﺴﻮﺏ ﻣﻰ ﺷ ﺪ . ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ (‬ ‫ﳘﻴﺸ ﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑ ﻪ ﻧﻴﻜﻰ ﻳﺎﺩ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺟﺎ ﱙ ﻛ ﻪ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﳘﺴﺮﺍﻥ ﻭﻯ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘ ﻪ ﻣﻰ ﺷﺪ ، ﺍﻣﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﲢﺴﲔ ﺧﺪﳚ ﻪ )ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻯ ﳕﻰ ﻛﺮﺩ .‬ ‫ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻴﻘﺪﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳ ﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﻳﻮﺳ ﻒ ﺻﺎﻧﻌﻰ‬ ‫زﻳﺎرت ﺣﻀﺮت اﺑﻮﻃﺎﻟﺐ) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‬ ‫‪www.saanei.org‬‬ ‫95‬ ‫٩٨‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﺍﹾﻟﺒﻄﹾﺤﺎﺀ ﻭَﺍْﺑ ﻦ ﺭﺋِﻴﺴﻬﺎ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻭﺍﺭﺙ ﺍﹾﻟﻜ ﻌﺒ ﺔ َﺑ ﻌﺪ َﺗﺄﺳِﻴﺴِﻬﺎ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻛﺎﻓﻞ ﺍﻟ ﱠﺳ ُﻝ ﻭَﻧﺎﺻﺮﻩ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ِ ﹶ ﺮ ﻮ ِ ِ َ ُ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ِ ﹶ ﹶ َْ ِ ْ َ ﹾ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َﱢ َ َ ِ َ َ‬ ‫ﻳﺎ ﻋﻢ ﺍﹾﻟ ُﺼﻄﹶﻔﻰ ﻭﹶﺃَﺑﺎ ﺍﹾﻟﻤﺮﺗَﻀﻰ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ َﺑﻴ ﻀ ﺔ ﺍﹾﻟﺒﻠﺪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺃﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟ ﹼﺍﺏ ﻋ ﻦ ﺍﻟ ﱢﻳ ﻦ، ﻭَﺍﻟﹾﺒﺎﺫﻝ َﻧ ﻔﺴ ُ ﻓﻲ ُ ﺼﺮﺓ ﺳﻴﺪ ﺍﹾﻟﻤﺮﺳﻠﲔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ‬ ‫ِ ﹸ ﹾ َ ﻪ ِ ﻧ ْ َ ِ َﱢ ِ ُ ْ َ ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ْ َ ﹶ َ ﹶ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﺬ ُ َ ِ ﺪ ِ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َﱠ ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋَﻠﻰ ﻭﹶﻟﺪﻙ ﺃﹶﻣﲑِﺍﹾﻟ ُﺆ ﻣﻨﲔ ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﷲ ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ«.‬ ‫ﻤ ِِ َ َ َ ْ َ ِ َ ﺮ ﺗ ﻪ‬ ‫ََِ‬ ‫َ ﹶْ َ َ‬ ‫زﻳﺎرت ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف ﺟﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اآﺮم)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‬ ‫ّ‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺃﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻨﺒِﻴﻞ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺃﱡﻳﻬﺎ ﺍﹾﻟ ﻐ ﺼ ﻦ ﺍﹾﻟ ُﺜﻤ ُ ﻣ ﻦ ﺷﺠﺮﺓ ِﺇﺑْﺮﺍﻫِﻴﻢ ﺍﹾﻟﺨﻠِﻴﻞ، ﹶﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺟﺪ ﺧﻴﺮ ﺍﹾﻟﻮَﺭﻯ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫َ َ ِ ﺴ ُ َ ﹶْ َ َ ﱠ َْ ِ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﱠﱢ ُ ﱠ ﹸ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ُ ْ ُ ﻤ ِﺮ ِ ْ َ َ َ ِ‬ ‫ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺍﻻْﻧﺒِﻴﺎﺀ ﺍﻻﺻ ﻔِﻴﺎﺀ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺍﻻﻭﺻِﻴﺎﺀ ﺍﻻﻭﻟِﻴﺎﺀ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﺍﹾﻟﺤﺮﻡ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻭﺍﺭﺙ ﻣَﻘﺎﻡ ِﺇﺑْﺮﺍﻫِﻴﻢ، ﺍﹶﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫َ ﱠ ُ َ ﹶْ َ‬ ‫ِﹶ ِ‬ ‫َ َﹾ ِ َﹾ ْ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َﹾ ْ ِ ﹾ ْ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َﱢ َ َ َ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ َﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﹾﻟ ﻌﻈِﻴﻢ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋَﻠﻰ ﺁﺑﺎﺀﻙ ﺍﻟ ﹼﺎﻫﺮِﻳ ﻦ ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﷲ ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ«.‬ ‫ِ َ ﻄ ِ َ َ َ ْ َ ِ َ ﺮ ﺗﻪ‬ ‫ِ َ ْ ِ ِ َ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ‬ ‫زﻳﺎرت ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(، ﺟﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اآﺮم)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‬ ‫ّ‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﺍﹾﻟﺒﻄﹾﺤﺎﺀ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﻧﺎﺩﺍﻩ ﻫﺎِﺗ ُ ﺍﹾﻟ ﻐﻴﺐ ِﺑﺄﻛﺮﻡ ﻧِﺪﺍﺀ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ِﺇﺑْﺮﺍﻫِﻴﻢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﻒ َْ ِ ﹶ ﹾ َ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َﱢ َ َ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﺍﹾﻟﺨﻠِﻴﻞ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﺑِﻴﺢ ِﺇﺳْﻤ ﻌِﻴﻞ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﹶﺃﻫﻠﻚ ﺍﷲ ِﺑﺪُﻋﺎﺀﻩ ﹶﺃﺻْﺤﺎﺏ ﺍﹾﻟ ﻔِﻴﻞ، ﻭﺟ ﻌﻞ ﻛﻴﺪﻫﻢ ﻓﻲ َﺗ ﻀﻠِﻴﻞ، ﻭﹶﺃﺭﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫َ ْ َ ﹶ َ ﹶْ ِ ْ‬ ‫ِ ِ َ َ َ ﹶ ﹶْ َ ُ ْ ِ ْ‬ ‫ِِ‬ ‫ﹶ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ْ ْ ﹶ َ ُ‬ ‫ِﹶ ﱠ ِ‬ ‫َ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﻃﻴْﺮﹰﺍ ﺃﹶﺑﺎﺑﻴﻞ، َﺗﺮ ﻣِﻴﻬﻢ ِﺑﺤِﺠﺎﺭﺓ ﻣ ﻦ ﺳﺠﻴْﻞ، ﻓﺠ ﻌﻠﻬُﻢ ﻛ ﻌ ﺼﻒ ﻣﺄ ﹸﻮﻝ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ َﺗ ﻀﺮﻉ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺎِﺗ ﻪ ِﺇﹶﻟﻰ ﺍﷲ، ﻭَﺗﻮﺳﻞ ﻓﻲ ُﻋﺎﺀﻩ ِﺑُﻮﺭ ﺭَﺳ ُﻝ‬ ‫ِ َ َ ﱠ ﹶ ِ ﺩ ِِ ﻨ ِ ﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ْ ِ ﱢ ﹶ َ َ ﹶ ْ ﹶ َ ْ َﹶﻛ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ْ َ ﱠ َ ِ‬ ‫ﹶ ِْ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁِﻟ ﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺍﺳﺘَﺠﺎﺏ ﺍﷲ ُﻋﺎﺀﻩ، ﻭُﻮﺩﻱ ﻓﻰ ﺍﹾﻟﻜ ﻌﺒ ﺔ، ﻭُﺸﺮ ﺑِﺎﻻِﺟﺎَﺑ ﺔ ﻓﻲ ُﻋﺎﺀﻩ، ﻭﹶﺃﺳﺠﺪ ﺍﷲ ﺍﹾﻟ ﻔِﻴﻞ ِﺇﻛﹾﺮﺍﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ َ ﱠ ُ َ ﹶْ ِ َ ِ َ َ ﱠ َ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ِ ْ َ ُ ﺩ َ ُ َﻧ ِ َ ِ ﹶ َْ ِ َﺑ ﱢ َ ﹾ ِ ِ ﺩ ِ ِ َ ْ َ َ ُ ﹶ‬ ‫ﻭِﺇﻋْﻈﺎﻣﺎ ﹶﻟ ﻪ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﹶﺃْﻧﺒﻊ ﺍﷲ ﹶﻟ ُ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﺷﺮﺏ ﻭَﺍﺭﺗَﻮﻯ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﹾﻟ ﻘ ﻔﹾﺮﺍﺀ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺍﻟﺬﺑِﻴﺢ ﻭﹶﺃَﺑﺎ ﺍﻟﺬﺑِﻴﺢ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ‬ ‫َ ﹰ ُ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ْ َ َ ُ ﻪ َ َّ َ ِ َ ْ ِ َﹾ ْ ِ ﹶ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ﱠ َ ﱠ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ‬ ‫ﺳﺎﻗﻲ ﺍﹾﻟﺤﺠِﻴﺞ ﻭَﺣﺎﻓﺮ ﺯ ﻣﺰﻡ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺟ ﻌﻞ ﺍﷲ ﻣ ﻦ َﻧﺴﻠ ﻪ ﺳﻴﺪ ﺍﹾﻟﻤُﺮﺳﻠﲔ ﻭﺧﻴﺮ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭَﺍﻻﺭﺿﲔ، ﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﻃﺎﻑ‬ ‫ِ َ َ ِ ِ َ َ ْ َ َ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ْ َ َ ﹶ ُ ِ ْ ْ ِ ِ َﱢ َ ْ َ ِ َ َ َْ َ ْ ِ ﱠ ِ َﹾ َ ِ َ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ْ َ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﹾﻟﻜ ﻌﺒ ﺔ ﻭﺟ ﻌﻠ ﻪُ ﺳﺒ ﻌ ﺔ ﹶﺃﺷْﻮﺍﻁ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺭَﺃﻯ ﻓﻰ ﺍﹾﻟﻤَﻨﺎﻡ ﺳِﻠﺴﻠ ﺔ ﺍﻟﱡﻮﺭ ﻭﻋﻠﻢ ﹶﺃﱠﻧ ُ ﻣ ﻦ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﹾﻟﺠﻨ ﺔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺷﻴﺒ ﺔ ﺍﹾﻟﺤﻤﺪ، ﺍﹶﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ِ ِ ﹶ ﹶ ﻨ ِ َ َ ِ َ ﻪ ِ ْ ْ ِ َﱠ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ ََْ ﹶ َ ْ ِ ﱠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ْ‬ ‫َ ْ ﹶ ﹶ َْ ِ َ َ َ ﹶ َْ َ ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻭ ﻋَﻠﻰ ﺁﺑﺎﺀﻙ ﻭﹶﺃﺟْﺪﺍﺩﻙ ﻭَﺃﺑْﻨﺎﺀﻙ ﺟﻤِﻴﻌﺎ ﻭﺭﺣﻤَﺔ ﺍﷲ ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ«.‬ ‫َ ﺮ ﺗﻪ‬ ‫َ َ ِ َ ِ َ َ ﹰ ََ ْ‬ ‫َ ﹶْ َ َ‬ ‫زﻳﺎرت ﺣﻀﺮت ﺁﻣﻨﻪ ﺑﻨﺖ وهﺐ، ﻣﺎدر ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اآﺮم)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‬ ‫٠٩‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﹶﺃﱠﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟ ﹼﺎﻫﺮ ﹸ ﺍﹾﻟﻤﻄﻬﺮﺓ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺧ ﺼﻬﺎ ﺍﷲ ِﺑﺄﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻑ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ ﺳﻄﻊ ﻣ ﻦ ﺟﺒِﻴﻨِﻬﺎ ُﻮﺭ ﺳﻴﺪ ﺍﻻْﻧﺒِﻴﺎﺀ،‬ ‫ﱠ َ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ َ ْ َ ﹶ َ ِ ْ َ ﻧ ُ َﱢ ِ َﹾ ِ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ُ َ ﻄ ِ َﺓ ُ ﹶ ﱠ َ ﹸ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ َ ْ َ ﱠ َ ُ ﹶ ْ ﹶ‬ ‫ﻓﺄﹶﺿﺎﺀﺕ ِﺑ ﻪ ﺍﻻﺭ ُ ﻭَﺍﻟ ﱠﻤﺎﺀ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ َﻧﺰﹶﻟﺖ ﻻﺟﻠﻬﺎ ﺍﹾﻟﻤَﻼِﺋﻜ ﺔ، ﻭﺿُﺮَﺑﺖ ﻟﹶﻬﺎ ﺣﺠﺐ ﺍﹾﻟﺠﻨ ﺔ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣ ﻦ َﻧﺰﹶﻟﺖ ِﻟﺨﺪ ﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ُ ُ ُ َﱠ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ َ ْ َ ْ ِ ْ َِ َ‬ ‫ﹸﹸ َ ِ ْ‬ ‫ﹶ َ ْ ِ َﹾ ْﺽ ﺴ ُ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ َ ْ َ ْ َِ ْ ِ َ‬ ‫ﺍﹾﻟ ُﻮ ُﺍﹾﻟ ﻌﲔ، ﻭﺳ ﻘﱠﻨﻬﺎ ﻣ ﻦ ﺷَﺮﺍﺏ ﺍﻟﹾﺠﻨ ﺔ، ﻭَﺑﺸﺮﻧَﻬﺎ ِﺑﻮِﻻﺩﺓ ﺧﻴﺮ ﺍﻻْﻧﺒِﻴﺎﺀ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﹸﺍﻡ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﹸﺍﻡ ﺣﺒِﻴﺐ ﺍﷲ، ﻓﻬﻨِﻴﺌﺎ ﹶﻟﻚ ﺑِﻤﺎ‬ ‫َ ِ َْ ِ َﹾ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ﱠ ﻮ ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ ﱠ َ ِ ِ ﹶ َ ﹰ ِ‬ ‫ِ ﱠِ َ ﱠْ‬ ‫ﺤ ﺭ ِ ُ َ َ ﹶﻴ ِ ْ‬ ‫ﺁﺗﻴﻚ ﺍﷲ ﻣ ﻦ ﻓ ﻀْﻞ، ﻭﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋَﻠﻰ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭَﺁِﻟ ﻪ، ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﷲ ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ«.‬ ‫ﻮ ِ ِ َ ﱠ ُ َ ﹶْ ِ ِ َ َ ْ َ ِ َ ﺮ ﺗ ﻪ‬ ‫َﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ِ َ‬ ‫ِ ُِْﹶ‬ ‫زﻳﺎرت ﺣﻀﺮت ﻗﺎﺳﻢ، ﻓﺮزﻧﺪ رﺳﻮل ﺧﺪا)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‬ ‫»ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪَﻧﺎ ﻳﺎ ﻗﺎﺳﻢ ْﺑ ﻦ ﺭَﺳ ُﻝ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ َﻧﺒﻰ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺣﺒِﻴﺐ ﺍﷲ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَﺎْﺑ ﻦ ﺍﻟﹾﻤ ﺼﻄﹶﻔﻰ، ﹶﻟ ﱠﻼ ُ‬ ‫ﺍﺴ ﻡ‬ ‫ْ‬ ‫ِ َ َ ﻮ ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ ِ ﱢ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ َ ِ ِ ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ َ َﱢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻭ ﻋَﻠﻰ ﻣ ﻦ ﺣﻮِﻟﻚ ﻣ ﻦ ﺍﹾﻟ ُﺆ ﻣﻨﲔ ﻭَﺍﹾﻟﻤﺆ ﻣِﻨﺎﺕ، ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺗَﻌﺎﱃ ﻋﻨﻜﻢ ﻭﹶﺍﺭْﺿﺎﻛﻢ ﹶﺍﺣﺴ ﻦ ﺍﻟ ﱢﺿﺎ، ﻭﺟ ﻌﻞ ﺍﻟﹾﺠﻨ ﺔ ﻣﻨﺰﹶﻟﻜﹸﻢ ﻭ ﻣﺴﻜﻨﻜﹸﻢ ﻭ ﻣَﺄﻭﻳﻜﻢ،‬ ‫َْ ﹸ ْ َ ﹸ ْ ْ َ َ ﺮ َ َ َ ﹶ ﱠ ﹶ َْ ِ ْ َ َ ْ ﹶَ ْ َ ﹸ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ِ َ ﻤ ِِ َ ُ ْ ِ َ ِ َ ُ‬ ‫َ ﹶْ َ َ‬ ‫ﹶﻟ ﱠﻼ ُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤ ﺔﹸ ﺍﷲ ﻭَﺑ َﻛﺎُ ُ«.‬ ‫َ ﺮ ﺗﻪ‬ ‫ﺍ ﺴ ﻡ َ ﹶْ ﹸ ْ َ َ ْ َ‬ ‫٩ ٨ . ﭼﻬﺮ ﻩ ﺷﺎﺧ ﺺ ﺑﲎ ﻫﺎﺷﻢ ، ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻓﺮﺯﻧ ﺪ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ ﻭ ﻋﻤﻮﻯ ﭘﻴﺎﻣ ﱪ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟ ﻪ ( ﺍﺳﺖ . ﻭﻯ ﺩﺭ ﭘﺮﺩ ﻩ ﺗﻘﻴ ﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﲪﺎﻳﱴ ﻗﺎ ﺑﻞ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻓﺸﺎﺭ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺑ ﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻭﺭﺩ . ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻬﺗﺪﻳﺪﻫﺎﻯ ﻗﺮﻳﺶ ، ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺸﺪ ، ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﺭ ﺍ ﺑ ﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴ ﻢ ﻛﻨ ﺪ ﻭ ﲪﺎﻳﺖ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭ ﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﳘ ﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻋﻼﻡ ﻛﺮﺩ . ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺑﺮﺟﺎﻯ ﻣﺎﻧﺪ ﻩ ﻛ ﻪ ﻋﻼﻭ ﻩ ﺑﺮ ﺍﳝﺎﻥ ﻋﻤﻴﻖ ﺍﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪ ﻩ ﭼﻬﺮ ﻩ ﺍﺩ ﰉ ﺍﻳﻦ ﺑﺰﺭﮔﻤﺮﺩ ﻫﺎﴰﻰ ﺍﺳﺖ . ﻭﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﻳﻦ ﺣﺎﻣﻰ ﭘﻴﺎﻣﱪ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ ( ﺩﺭ ﺳﺎﳍﺎﻯ ﺧﻔﻘﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻜ ﻪ ﺑﻮﺩ ، ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺩﺭ‬ ‫ﳘﺎﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﻌﺜﺖ ، ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺶ ﻋﻠﻰ )ﻋﻠﻴ ﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻭ ﺟﻌﻔﺮ ﺭ ﺍ ﺑ ﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻭﺁﻟﻪ (ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺗﺎ ﺳﺎﻝ ﺩﻫ ﻢ ﺑﻌﺜﺖ ﻛ ﻪ ﺯﻧﺪ ﻩ ﺑﻮﺩ ، ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻛﻮﺗﺎﻫﻰ ﻧﻜﺮﺩ .‬ ‫٠ ٩ . ﻗ ﱪ ﻭﺍﻟﺪ ﻩ ﻣﺎﺟﺪ ﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺍﺳﻼﻡ ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻧﻘﻠﻰ ﺩﺭ ﻗﱪﺳﺘﺎﻥ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺩﺭ ﳏﻠﻰ ﺑﻨﺎﻡ » ﺃ ﺑْﻮﺍﺀ « ﺑﲔ ﺭﺍ ﻩ ﻣﻜ ﻪ ﻭ ﻣﺪﻳﻨ ﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪ ﻩ ﺍﺳﺖ .‬ ‫ﹼ‬ ‫ِ‬ ‫ﹼ‬ ...
View Full Document

This note was uploaded on 10/04/2010 for the course ENGINEERIN 22453175 taught by Professor Heydari during the Spring '08 term at Punjab Engineering College.

Ask a homework question - tutors are online