El capitán cautivo

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El capitán cautivo : -Cervantes es cautivo en Argel entre 1575-1580. Pagaron (entre su familia y los trinitarios) 500 escudos en rescate (más de $25,000). Empieza el primer borrador de la historia del capitán cautivo en 1589 y luego la incorpora en Don Quijote de la Mancha . Después de leer el episodio del capitán cautivo/Zoraida de Don Quijote , repasa las 10 interpretaciones críticas a continuación antes de inventar tu propia interpretación original (#11): 1) Historia de  amor   a. Carinosa b. Carta al cautivo c. 2) Historia de  conversión   a. Cruz b. Maria c. Bautizo/casamiento 3) Zoraida como mala mujer La Cava  como símbolo de la perdición (de  España), traición contra su padre, cultura, religión, etc.   [Según Michel Moner, Zoraida también se asocia con la toma de Granada:  Zoraya  (Isabel de Solís, cristiana que se casa con el rey Muley Hacen, padre de  Boabdil; al casarse, toma el nombre de Zoraya (significa  lucero del alba ).  La  leyenda cuenta que ella consiguió del rey moro que renegara de su propia  religión y se hiciera cristiano.  “Quisieron ver en esta traición la causa por la que  los árabes vinieron a perder su paraíso (…) Sólo que Zoraida, al invertir los signos  maléficos de la Cava y al transformar la pérdida en rescate, ofrece una forma de  desquite a los cristianos, con la restauración de su libertad perdida” (Moner 58-59) su padre le odia y la critica cruz Maria Cava Florinda 4) Zoraida como la Virgen María : Símbolo de la redención, salvación y  libertad.  a. Simbolismo de cuando primero entran a la escana ella y el cautivo  en un asno b. Quiere ser llamada Maria c. Zoraide como salvadora 5) Zoraida como  signo ambiguo  en la frontera entre dos culturas, religiones,  códigos linguísticos, etc.  d. 6) Historia relacionada con  la vida de Cervantes en   el cautiverio :  Zoraida  inspirada en la hija (famosa por su belleza) de Agi Morato (esposa de  Muley Maluco) nieta de una esclava cristiana.   Garcés:  “In  La historia del 
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cautivo , Cervantes evokes the torments and terrible death of the Moor who was  impaled for attempting to help him in his third escape attempt.  This passage is  permeated by images of death, whose presence in the text is symbolized by the  notorious phrase “ había de ser empalado ” [he would be impaled]…. I propose that  Zoraida is a symptom for the captive: She is the miraculous apparition that  transforms this scene of death into a fantasy of escape.  In this sense, Zoraida 
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This note was uploaded on 11/30/2010 for the course SPAN 352 taught by Professor Bentancor during the Spring '10 term at USC.

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