Dialectica de la naturaleza

Y sin embargo el hecho de que la verdadera identidad

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Unformatted text preview: onoce a Hegel) y la Zellularpathologie ["Patología celular"] de Virchow, quien se ve obligado a recurrir a frases generales para encubrir su perplejidad. La dialéctica despojada de todo misticismo se convierte en una necesidad absoluta para las ciencias naturales, una vez que éstas abandonan el terreno en que podían arreglárselas con las categorías fijas a la manera como la lógica satisfacía sus necesidades caseras con la matemática elemental. La filosofía se venga póstumamente de las 173 ciencias naturales por haber sido abandonada por ellas y, sin embargo, los naturalistas habrían podido darse cuenta ya por los mismos éxitos alcanzados por la filosofía en el terreno de las ciencias naturales de que había en toda ella algo que estaba por encima de sus ciencias, incluso en el campo de su propia especialidad (Leibniz, fundador de la matemática de lo infinito, frente a Newton,4 el asno de la inducción, plagiario y corruptor; 5 Kant, teoría cósmica del origen, antes de Laplace; Oken, el primero que aceptó en Alemania la teoría de la evolución; Hegel, cuya [...]6 síntesis y agrupación racional de las ciencias naturales representan una hazaña mayor que todas las necesidades materialistas juntas). ___ Acerca de la pretensión de Büchner de juzgar del somo y la economía a base de la lucha por la existencia: Hegel (Enciclopedia, I, pág. 9) sobre el zapatero.7 Acerca de la política y [el] somo: el entendimiento al que ha esperado el mundo (pág. 11).8 Relación de exterioridad, de correlación y de sucesión. Hegel, Enciclopedia, pág. 351, como determinación de lo sensible, de la representación.9 Hegel, E nciclopedia, pág. 40. Los fenómenos naturales10 -pero, en Büchner esto no es pensado, sino simplemente transcrito, razón por la cual no es necesario. Pág. 42. Solón "se sacó de la cabeza" sus leyes11 -Büchner puede hacer otro tanto, con respecto a la sociedad moderna. Pág. 45. Metafísica: ciencia de las cosas ,12 no de los movimientos. Pág. 53. "En la experiencia lo que importa es con qué sentido se aborda la realidad. Un gran sentido aporta grandes experiencias y descubre en el abigarrado juego de los fenómenos aquello que interesa."13 Pág. 56. Paralelismo entre el individuo humano y la historia 14 = paralelismo entre la embriología y la paleontología. * Así como Fourier necesita, a pesar de todo, a mathematical poem [un poema matemático],15 así también Hegel a dialectical poem [un poema dialéctico].16 * La falsa teoría de la porosidad 17 (según la cual las distintas falsas materias, la materia calor, etc., moran en sus mutuos poros y, sin embargo, no se interpenetran) es presentada por Hegel 174 como una pura f icción poética del entendimiento (Enciclopedia , I , pág. 259.18 V. también L ógica). 19 * Hegel, E nciclopedia , I, págs. 205-206:20 pasaje profético acerca de los pesos atómicos, comparado con las ideas físicas imperantes a la sazón y con las ideas acerca del átomo, la molécula, etc., como determinaciones del p ensamiento , con respecto a los cuales tenía éste que pronunciar la palabra decisiva . 21 * Si Hegel concibe la naturaleza como una manifestación de la "idea" eterna en su enajenación, considerando esto como un grave delito, ¿qué decir del morfólogo Richard Owen?: "La idea arquetípica existió mucho antes de que existieran aquellas especies animales que ahora la realizan, encarnadas bajo diversas formas en este planeta" ( Nature of Limbs, 1849)- 22 Si esto lo dice un naturalista místico, sin pensar en lo que dice, no tiene gran importancia, pero si lo dice un filósofo, pensando a u fond [en el fondo] la verdad, sólo que en una forma invertida, incurre en mística y comete un crimen inaudito. 23 * Pensamiento naturalista : 24 el plan de la creación de Agassiz, según el cual Dios procede, en su obra creadora, de lo general a lo particular y lo singular, ¡creando primeramente el animal vertebrado en cuanto tal, luego el mamífero en cuanto tal, el animal de rapiña en cuanto tal, el felino en cuanto tal y, por último, el león, etc.! Es decir, ¡primero los conceptos abstractos bajo la forma de cosas concretas y luego las cosas concretas mismas! (Véase Haeckel, pág. 59).25 * En O ken (Haeckel, págs. 85 ss.) 26 se manifiesta el absurdo que nace del dualismo entre las ciencias naturales y la filosofía. Oken descubre por la vía discursiva el protoplasma y la célula, pero a nadie se le ocurre estudiar la cosa por el camino de las ciencias naturales: ¡el p ensamiento se encargará de todo! Y cuando se descubre la célula y el protoplasma, Oken, en general, ¡queda en ridículo!27 * Hofmann ( Ein Jahrhundert Chemie unter den 28 H ohenzollern), c i tado filosofía de la naturaleza. Una cita de 29 Rosenkranz, el autor de amena literatura, a quien ningún verdadero 175 hegeliano reconoce. Para Rosenkranz, hacer responsable a la filosofía de la naturaleza es algo tan disparatado como lo es el que Hofmann atribuya a los Hohenzollern el descubrimiento del azúcar de remolacha por Ma...
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This note was uploaded on 06/15/2011 for the course FILOSOFIA 2 taught by Professor Juancarlosvillase during the Spring '11 term at Universidad de Chile.

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