aih_11_3_024 - María Luisa Tobar Universidad di Messina...

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Unformatted text preview: María Luisa Tobar Universidad di Messina VISIÓN POLÍTICA DEL NUEVO MUNDO EN QUEVEDO La literatura de viajes a partir del Descubrimiento se orienta principalmente hacia las Nuevas Tierras descubiertas. Crónicas, relaciones, descripciones, comentarios de todo tipo se multiplican y la materia americana se convierte en un filón importante en la literatura a través de los siglos. Un escritor polifacético como Quevedo no podía dejar de tratar un tema que ofrecía posibilidades de lectura diversas, que se prestaba a numerosas interpretaciones por su complejidad y amplitud. De hecho la materia americana en la pluma de Quevedo es material plástico que asume formas muy variadas. Era nuestra intención analizar los dos aspectos más significativos de la lectura quevediana del descubrimiento: su visión política y la utilización poética de la temática del Nuevo Mundo, pero la tiranía del tiempo nos obliga a tratar sólo el primer punto dejando el segundo para otra ocasión. Quevedo, hombre político, reflexiona sobre la conquista y sus consecuencias en varias obras. Su idea de la conquista hay que situarla dentro del marco de su actuación como hombre político al servicio de la monarquía española. Para Donald W. Bleznick el pensamiento político de Quevedo se identifica con las ideas políticas más comunes de los siglos XVI y XVII, ideas que son de origen medieval, puesto que el escritor defiende la teoría de una monarquía universal, en ese momento representada por España: 1 pero lo que le diferencia de otros escritores es su incisividad, su complejidad, su visión dual de los hechos, su modo de ver los aspectos paradójicos de las cosas. Pienso, como Maravall, que aunque Quevedo no sea un pensador sistemático de teoría política, es un interesante escritor político que puede ser utilizado como documento, como testimonio de su época, ya que precisamente sus ambigüedades, incoherencias, contradicciones nos ayudan a entender la compleja mentalidad barroca. 2 Su experiencia como hombre político le permite constatar las contradicciones de la res publica y le llevan a una visión más pesimista y crítica de la vida. Quevedo es hombre público, ya Alfonso Reyes notaba esa cualidad innata en él y hacía incapié en su dotes naturales para los negocios de Estado enriquecidas por su profundo conocimiento de lo antiguo. 3 Su pensamiento político, que ha sido 209 ampliamente estudiado por la crítica, es poliédrico, pero la figura del rey como imagen de Cristo y su misión divina son indiscutibles para él, lo que no impide que a veces sean el blanco de los dardos lanzados por su pluma satírica. En su Política de Dios y gobierno de Cristo expresa claramente su idea de un estado basado en la doctrina cristiana. "Los reyes son vicarios de Dios en la tierra" escribe Quevedo y añade "Luego si Cristo fue pastor, ellos que son sus vicarios deben ser pastores a su imitación," 4 y más adelante dirigiéndose al rey dice: "Señor, la voluntad de Dios, que os envió para ser rey al mundo, es que le gobernéis a su...
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This note was uploaded on 09/04/2011 for the course PHIL 315 taught by Professor Fuccier during the Spring '11 term at Pontifical Catholic.

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