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Inter-Ethica DE SÓFOCLES A LUIS RAFAEL SÁNCHEZ Y OTRAS ANTÍGONAS: UN CANTO A LA LIBERTAD Profa. María Margarita Doncel Universidad Interamericana de Puerto Rico – Ponce ¿Qué tienes Antígona que a todos hechizas con tu fuerza juvenil? ¿Por qué subyugan tus verdades absolutas, tu toma de conciencia, tu libertad de acción? ¿Por qué a través del tiempo provocas la reflexión psicológica y poética? ¿Por qué reapareces una y otra vez y te reactualizas en textos dramáticos? George Steiner (1987) nos da la clave para entender su eternidad simbólica: " Sólo este texto literario presenta todas los constantes antagonismos propios de la condición del hombre. Cinco dicotomías o antinomias así lo representan: hombre-mujer; senectud-juventud; individuo-sociedad; vivos-muertos; y hombre-dios o dioses". En esta totalidad semántica se encuentra, sin duda, su riqueza significativa y la aparentemente inagotable posibilidad de contemporaneidad, de "llamarla a la vida". Así el texto clásico de Sófocles, se convierte en el hipotexto originario, fuente inagotable de reinterpretaciones, de hipertextos, que mantienen esencias intertextuales. El argumento de Antígona , tragedia griega del siglo V, alude y se relaciona intrínsecamente con el mito de Edipo, presente en la literatura desde los tiempos homéricos, mencionado tanto en la Ilíada como en la Odisea. Sófocles convierte esta materia prima en el drama trágico Edipo Rey , el hombre en lucha contra su destino inexorable. Como consecuencia, los dioses castigan a todos los que violan sus designios: Yocasta se suicida, Edipo se arranca los ojos y sufre el destierro. Edipo abandona en Tebas a sus cuatro hijos producto del incesto: Eteocles, Polinices, Antígona e Ismene. La tragedia Antígona continúa y da fin a la historia de esta familia maldita. Los dos hijos varones se enfrentan por el poder y se matan mutuamente en las afueras de Tebas. Creonte decreta que Eteocles se entierre con todos los honores que corresponden a los héroes patrios; mientras dispone que Polinices quede insepulto a merced de los buitres como símbolo de su traición y escarmiento de los tebanos. Esta ordenanza provoca el conflicto: Antígona propone enterrar el cadáver de Polinices; le pide ayuda a Ismene, quien no la acompaña por miedo a infligir las órdenes de Creonte. La protagonista efectúa el rito funeral en honor de su hermano, la aprehenden y conducen ante el autócrata. Éste la increpa por su desobediencia y entre ambos se produce un diálogo, que va más allá de un simple interrogatorio judicial en torno al suceso, sino que contrapone dos ideologías: el choque de la ley natural, la piedad familiar de Antígona, con la voluntad personal y arbitraria del tirano. La heroína argumenta que su ley es aquella que los dioses tienen escrita en el espíritu del corazón del hombre, las cuales representan la libertad de conciencia personal y la dignidad humana. El déspota ratifica la sentencia de muerte: el entierro en vida dentro de una cueva sobre una montaña. Creonte, guiado por Tiresias intenta cumplir con los designios divinos, llega muy
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This note was uploaded on 09/09/2011 for the course ESPA 3101 taught by Professor Cruz during the Spring '08 term at UPR Ponce.

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