42168_7000001397_05-10-2020_232413_pm_El_mundo_andino_en_la_obra_de_C\u00e9sar_Vallejo.pdf - El mundo andino en la obra de C\u00e9sar Vallejo(The Andean world

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Unformatted text preview: El mundo andino en la obra de César Vallejo (The Andean world in the works of César Vallejo) by José Fernando Olascoaga, B.Arch., M.S., Ph.D., M.A. A Dissertation In SPANISH Submitted to the Graduate Faculty of Texas Tech University in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of DOCTOR OF PHILOSOPHY Approved Dr. Alberto Julián Pérez, Chairperson Dr. John L. Beusterien Dr. Julian Frederick Suppe Fred Hartmeister Dean of the Graduate School August, 2009 Copyright 2009, José Fernando Olascoaga Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009 AGRADECIMIENTOS En primer lugar, quiero agradecer a todos los miembros de mi comité doctoral por los resultados de esta investigación: a mi asesor, el Dr. Alberto Julián Pérez por su sabia orientación con respecto a la literatura latinoamericana de los siglos XIX y XX, sus valiosas recomendaciones, y la paciente revisión del manuscrito; al Dr. John Beusterien por su estímulo constante en mi trabajo, especialmente de investigación, sus puntos de vista como hispanista del Siglo de Oro, y por la confianza depositada en mí; y al Dr. Frederick Suppe por haber aceptado examinarme en la parte filosófica de mi educación, por sus inteligentes apreciaciones metodológicas y la amplitud de enfoque en sus observaciones. También quiero agradecer a la Dra. Susan Stein, quien fue miembro de mi comité, reforzó mi afecto por la literatura colonial, y me procuró una parte de la bibliografía. Quiero hacer extensivo también mi agradecimiento a todo el profesorado del departamento Classical & Modern Languages & Literatures de Texas Tech University, por haberme instruido en la fuente inagotable de conocimiento de la literatura ibérica e hispanoamericana y de las lenguas romances, y por haberme alentado continuamente en la prosecución de mis estudios. Quiero agradecer también a todo el personal administrativo del departamento que me apoyó en muchas y variadas formas, como estudiante y como instructor graduado. Quiero hacer mención especial de Mr. Phade Vader, director administrativo, quien me acogió amablemente desde mi primer día en el departamento, me apoyó efectivamente en todos mis trámites documentarios, y me concedió generosamente horas de enseñanza para poder culminar mis estudios. Por último, agradezco a mi familia por su apoyo incondicional durante mis años de estudio: a mi esposa Pilar, por su gran amor y comprensión infatigable; a mi hijo José Enrique por su interés y aliento maduro; a mi hija María del Pilar, por su cariño y dulzura; y a mi hija Celia María por su entusiasmo y candor. Todos ellos me acompañaron durante esta etapa importante de mi vida, y compartieron conmigo las alegrías y los sacrificios. A ellos va dedicado este trabajo. ii Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009 ÍNDICE AGRADECIMIENTOS ii ABSTRACT vi ABREVIATURAS vii CAPÍTULO I. INTRODUCCIÓN 1 II. VIDA Y OBRA DE CÉSAR VALLEJO 9 Infancia en Santiago de Chuco (1892-1904) 9 Años juveniles: Hasta establecerse en Trujillo (1905-1917) El Grupo “Norte” 13 En Lima: Sus primeros libros publicados (1918-1923) 16 Interludio: En prisión 18 Regreso a Lima: Su fase “trílcica” 20 En París: Labor periodística y penuria (1923-1928) 24 Actividad literaria 27 Crisis física y espiritual 29 Entre Moscú y Madrid: El escritor revolucionario (1928-1932) De París a España: Publicaciones y actividad literaria Otra vez en París: Últimas obras (1932-1938) III. 11 31 34 39 Interés por el Perú 40 Interés por España 44 “Me moriré en París” 47 INDIGENISMO Y REGIONALISMO EN LOS ARTÍCULOS Y CRÓNICAS DE VALLEJO 50 Indigenismo, regionalismo, y las crónicas vallejianas 50 Opinión de Vallejo sobre diversos autores indigenistas y regionalistas 56 Manuel González Prada (1848-1918) 56 José Santos Chocano (1875-1934) 58 iii Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009 IV. Abraham Valdelomar (1888-1919) 60 Augusto Aguirre Morales (1888-1957) 62 José Eulogio Garrido (1888-1967) 64 José Félix de la Puente (1882-1959) 66 Percy Gibson (1885-1960) 68 José Carlos Mariátegui (1894-1930) 69 Luis Alberto Sánchez (1900-1994) y la polémica contra el indigenismo 71 Luis Eduardo Valcárcel (1891-1987) 74 La raza, autoctonía y el problema del indio en Vallejo 77 LA PRESENCIA DEL HOGAR Y EL PUEBLO NATAL EN LA POESÍA 87 El pueblo natal 88 El hogar de Vallejo V. VI. 96 Vallejo, el ausente 109 Personajes del pueblo 115 LA EVOCACIÓN DEL PAISAJE Y DEL HABITANTE ANDINO EN LA POESÍA 120 Referencias al paisaje 120 Muerte en el crepúsculo 122 Los Andes y los montes 124 Lluvias y aguaceros 129 Celebración de la vida en el campo 134 Heroicidad del trabajador indígena 140 Rememoración del pasado prehispánico 150 EL MUNDO INCAICO EN UNA NOVELA Y UN DRAMA MODERNISTAS 164 Reconstrucción histórica del imperio incaico en Hacia el reino de los Sciris 164 Subversión ideológica del imperio incaico en el drama La piedra cansada 180 iv Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009 VII. VIII. EL DRAMA HUMANO Y SOCIAL DEL POBLADOR ANDINO EN LAS NOVELAS Y CUENTOS 193 La tragedia de un paranoico en Fabla salvaje 194 La explotación de los indígenas en El tungsteno 201 Injusticias para con un niño en “Paco Yunque” 219 Pluralidad afectiva en los Cuatro cuentos 226 Euforia zoológica en “El niño del carrizo” 227 Ironías en “Viaje alrededor del porvenir” 229 Naturalidad indígena en “Los dos soras” 232 Compasión hacia “El vencedor” 235 CONCLUSIONES 238 BIBLIOGRAFIA SELECTA 254 v Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009 ABSTRACT This study considers the important presence of the Andean world in the literary works of the Peruvian writer, César Vallejo. Though his works are numerous, various, and complex, the appearance of his home town, the Andean landscape, the Inca heritage, and the human and social conflicts of the Peruvian inhabitant can be extensively found in them. This occurrence can be explained by the different tendencies of Peruvian indigenismo at his time, but also by Vallejo’s lively experience of the Peruvian sierra, and his particular thought and sensibility to the indigenous people and their land, history, and social issues. Based on Vallejo’s journalist chronicles and articles, this study identifies which indigenist and regionalist authors he admired the most and influenced his literary production. It also reveals Vallejo’s complex opinion about indigenismo which involves an ethnical identification with the native people, a profound sense of authenticity and autochthonism, and a responsible insertion in the creative spirit of the nation, as suggested by the positivist view of race. Vallejo’s complete works of poetry, narrative and theater have been analyzed under a thematic inquiry in order to establish which components of the Andean world are present. This study finds that remembrances of his home town, family, the Andean landscape, and bucolic life are mostly related to poetry. Evocations of the Inca civilization happen in his modernist poetry, especially in Los heraldos negros [The black heralds], the novel Hacia el reino de los Sciris [Towards the kingdom of the Sciris], and the drama La piedra cansada [The exhausted stone]. The social vindication of the Indians is induced by the novel El tungsteno [The tungsten] and the short story “Paco Yunque.” In Cuatro cuentos [Four short stories], other social issues arrive, manifesting a multiplicity of feelings. The overall appreciation of these findings shows that Vallejo’s indigenismo is mostly caused by his attachment and sensitivity to the Andean people and homeland, and that every tendency he endorses and genre he uses gives him the opportunity to emphasize some aspects of the indigenous world. vi Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009 ABREVIATURAS AC: Artículos y crónicas completos. Por César Vallejo. Edición, estudio preliminar y notas de Jorge Puccinelli. 2 vols. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, 2002. CC: Correspondencia completa. Por César Vallejo. Edición, estudio preliminar y notas de Jesús Cabel Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, 2002. CV: César Vallejo NC: Narrativa completa. Por César Vallejo. Edición, Estudio preliminar y notas de Antonio Merino. Madrid: Ediciones Akal, 1996. PC: Poesía completa. Por César Vallejo. Edición, Estudio preliminar y notas de Antonio Merino. Madrid: Ediciones Akal, 1996. TC: Teatro completo. Por César Vallejo. Edición de Ricardo Silva-Santisteban y Cecilia Moreano. 3 vols. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, 1999. vii Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009 CAPÍTULO I INTRODUCCIÓN La obra del escritor peruano César Vallejo (1892-1938) es muy vasta y compleja. Mayormente conocido y admirado como poeta, Vallejo escribió en una variedad de géneros que incluyen la poesía, la narrativa, el teatro, el ensayo y el periodismo. Sus intereses y gustos literarios evolucionaron, del romanticismo inicial, a las adscripciones sucesivas al modernismo simbolista, la vanguardia, el surrealismo, y el realismo social de base marxista; aunque en determinados momentos también retomó tendencias anteriores. Su praxis literaria estuvo marcada por la experiencia personal vivida en diferentes lugares geográficos: Santiago de Chuco, Trujillo, Lima, París, Moscú y Madrid. Sin embargo, bajo su diversa producción literaria, subyace en la obra de Vallejo una visión coherente del mundo andino referida a su hogar, el paisaje serrano, la herencia incaica, y el estatus marginal del poblador andino. El mundo andino aparece como una preocupación permanente en la obra de Vallejo y se manifiesta, de una manera u otra, en los diversos géneros literarios que cultivó. Más aún, la cuestión andina constituye la temática principal y casi exclusiva de su obra narrativa. En este sentido, el presente estudio tiene como objetivo identificar, analizar y explicar la presencia e importancia de la temática andina en la obra de Vallejo. Para entender esta preocupación de Vallejo por el mundo andino es necesario atender, además de las consideraciones personales y vivenciales, el influjo del movimiento indigenista contemporáneo en la literatura. Este movimiento se inició en la segunda mitad del siglo XIX en un momento en que las repúblicas latinoamericanas comenzaban a recuperarse económicamente de sus luchas independentistas y a consolidar sus estados. El adelanto económico significó un acelerado desarrollo productivo y financiero debido al aumento de exportaciones, los empréstitos, y los procesos de industrialización y modernización. Sin embargo, esta bonanza económica sólo favoreció a una minoría blanca que había sustituido a la clase dominante del sistema colonial. En el régimen de la republica continuó gobernando en el Perú una clase criolla, aristocrática, y 1 Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009 privilegiada. Más abajo se encontraban las clases medias de profesionales y comerciantes —de gente blanca y mestiza—, y más abajo, los productores artesanales y los obreros— mayormente, gente de color. En la base de la pirámide social se encontraba la masa de indígenas que constituían la mayor parte de la población. Al igual que durante la colonia, éstos seguían despojados de sus derechos, desposeídos territorialmente, y sujetos a la servidumbre. El indigenismo peruano surge en este contexto como un movimiento intelectual que busca la reivindicación social y económica del indio. Otro fenómeno latinoamericano del siglo XIX que también favoreció el indigenismo fue la búsqueda de una identidad nacional en las nuevas repúblicas para ayudar a forjar y poner en marcha los programas políticos. Los autores de esta época se interesan en el devenir de los grupos étnicos de cada país. Hay una revisión de los procesos históricos sociales y una revaloración las tradiciones culturales propias, acompañada, frecuentemente, de un sentimiento anti hispano. En los planteamientos nacionalistas se revaloran las etnias más características. En el caso de Argentina, Domingo Faustino Sarmiento, en Facundo: Civilización y barbarie (1845), identifica al gaucho como el personaje netamente autóctono de la nación argentina. A partir de él, la figura del gaucho va a ocupar un lugar central en la literatura y en la cultura. Constituye el héroe en El gaucho Martín Fierro (1872) y La vuelta de Martín Fierro (1879) de José Hernández. Juana Manuel Gorriti en su Tierra natal (1889) también nos ofrece una imagen heroica del gaucho. En Cuba, la vida y condición de los negros fue revalorada a partir de la obra Autobiografía de un esclavo (1840) de Juan Francisco Manzano. Por su parte, el prócer cubano José Martí en sus epístolas y ensayos propone revisar el desarrollo histórico de los pueblos latinoamericanos para aprender de las civilizaciones autóctonas en la búsqueda de una identidad nacional, y evitar así seguir modelos “exóticos” provenientes de países europeos. En el área andina, y en México, donde florecieron las civilizaciones Inca y azteca, respectivamente, se consideró la herencia cultural indígena como un componente esencial de la nación. El indigenismo surgió, por lo tanto, de dos actitudes intelectuales distintas: como un movimiento reivindicatorio social a favor de una clase secularmente explotada, y 2 Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009 como una revaloración de la etnia autóctona en la forja del proyecto nacional. En el Perú, estas dos vertientes definieron dos tendencias literarias distintas: una romántica y modernista, de base histórico-cultural, y otra realista social, constestataria. De la primera tendencia es el escritor Ricardo Palma, quien en sus Tradiciones peruanas (1872-1883) admira a los incas por sus virtudes y heroicidad, desarrollo cultural, y destacada inteligencia. Historiadores, tales como Sebastián Lorente y José Toribio Polo, también se preocupan de estudiar el avance histórico cultural alcanzado por las civilizaciones prehispánicas. En las últimas décadas del siglo XIX también aparece la voz crítica de Clorinda Matto de Turner, quien en Aves sin nido (1889) busca prestar atención a la realidad de abandono y abuso de los indios que son víctimas de las autoridades civiles, religiosas, y militares en los pueblos serranos. Con ella se inicia el movimiento indigenista como una actitud reivindicatoria y de solidaridad con el indio. A fines de siglo, y principios del siglo XX surgen las voces más críticas a favor del indio en los discursos y ensayos políticos de Manuel González Prada y de José Carlos Mariátegui. El primero, pensador positivista y anarquista, plantea en Pájinas libres (1894) y Horas de lucha (1908) que la nación peruana está constituida principalmente por indígenas, y que a ellos les corresponde el derecho de posesión del país. Por su parte, Mariátegui, fundador del partido comunista peruano, propone en Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928) que el problema del indio debe ser resuelto con la redistribución de tierras que se encuentra en manos del gamonalismo. Otro intelectual importante que también veló por el derecho de los indígenas fue Víctor Raúl Haya de la Torre, fundador del partido Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), según una ideología nacionalista, antiimperialista y de integración indoamericana. Todos estos autores tienen en mente solucionar la situación de opresión, marginación, y menoscabo en que se encontraba el poblador indígena en lo que se dio en llamar “el problema del indio.” Con el advenimiento literario del modernismo, escritores como José Santos Chocano y Abraham Valdelomar, movidos todavía por una imagen idílica del pasado prehispánico, escriben poemas y narraciones, tales como Alma América (1906) y Los 3 Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009 hijos del Sol (1921), respectivamente, que tienen a los incas como sujetos principales. Otro autor que también considera el pasado cultural es Augusto Aguirre Morales, quien en su novela histórica El pueblo del Sol (1927) busca establecer una reconstrucción realista del imperio incaico. Otros autores que también forman parte de esta literatura modernista de base histórico-cultural son Enrique López Albújar en Cuentos andinos (1920) y Luis E. Valcárcel en Tempestad en los Andes (1927). En todas estas obras poéticas y narrativas del modernismo peruano se reconoce al indio como una parte sustantiva de la historia y de la nación peruana. En este contexto se sitúa la vasta obra literaria de Vallejo, que va a ser influida por las dos vertientes del indigenismo. En parte de su primera poesía y, especialmente, en la sección “Nostalgias imperiales” de Los heraldos negros (1918) predomina la visión idílica modernista del pasado incaico. El enfoque del imperio incaico en la obra poética de esta época es similar a la de Chocano y de González Prada en Baladas peruanas (1935). Vallejo también se inspira en las narraciones históricas de Valdelomar y Aguirre Morales para escribir su novela corta Hacia el reino de los Sciris (1923-1927). Entre 1931 y 1936, escribe algunos artículos y crónicas sobre el imperio de los incas. Al año siguiente, de manera anacrónica, Vallejo escribirá el drama La piedra cansada (1937), su última obra, todavía de inspiración modernista. En esta parte de su obra, Vallejo incorpora las tradiciones y relatos recogidos por los cronistas de la conquista y los historiadores, su propia experiencia cultural del mundo andino, y términos del habla quechua. En su fase trílcica, la obra de Vallejo es más auto-referencial, intimista y psicológica. La experiencia carcelaria de 1920 es muy reciente y profunda. Los padecimientos ante una injusticia sufrida, la lucha interior por sobrevivir, y la búsqueda de innovación van a quedar concretizados en su poemario vanguardista Trilce (1922) y en las novelas Escalas melografiadas y Fabla salvaje (1923). En esta fase predominan los recuerdos familiares y las mezclas de realidad y fantasía. Es la etapa de mayor libertad poética, sin una influencia directa del indigenismo o del modernismo. Aún así, en Fabla salvaje, Vallejo manifiesta una preocupación por la vida del campesino andino. 4 Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009 A partir de su viaje, o auto-exilio a París en 1923, Vallejo escribe artículos periodísticos de tema cultural para El Norte, Mundial y Variedades, principalmente, como un medio de subsistencia. Aunque no publica poemas en esta época, escribe sus Poemas en prosa, de influencia surrealista, y se interesa por el sentido de originalidad y honestidad en el escritor. En octubre de 1928, después de superar una crisis física y emocional debido a su extrema pobreza, Vallejo emprende un viaje a Moscú, el primero de tres, convirtiéndose definitivamente en marxista. Como resultado de su afiliación ideológica, Vallejo escribirá en 1930 varios artículos periodísticos a favor del marxismo, el ensayo El arte y la revolución, y las obras dramáticas Moscú contra Moscú o Entre dos orillas corre el río, entre otras. A fin de año, Vallejo será expulsado de Francia y viajará a Madrid. Allí publica la novela El tungsteno y el ensayo Rusia en 1931. También escribe Rusia ante el segundo plan quinquenal y el cuento “Paco Yunque,” obras que no llegará a publicar. A pesar de haber estado alejado del Perú por más de siete años, Vallejo retoma la problemática del habitante andino en sus dos piezas narrativas de 1931, El tungsteno y “Paco Yunque,” adscribiéndose a la vertiente contestataria del indigenismo. Al igual que Matto de Turner, Vallejo también denuncia la explotación de los indígenas por parte de la clase dominante que actúa en complicidad con las autoridades civiles, religiosas y militares. Sin embargo, Vallejo señala un nuevo peligro en la sociedad actual: la ingerencia del capitalismo imperialista en la economía nacional. En esta narrativa de tendencia realista, Vallejo puntualiza la injusticia social hacia el obrero, y el abuso hacia los indefensos, incluyendo a la mujer que es utilizada como un objeto sexual, y al niño que es golpeado...
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  • Fall '19
  • España, Poesía, Pontificia Universidad Católica del Perú, José Carlos Mariátegui, Víctor Raúl Haya de la Torre, José Santos Chocano

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