100106 - ‧ 國 立 政 治 大 學 ‧ N a t i o n a l C...

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Unformatted text preview: ‧ 國 立 政 治 大 學 ‧ N a t i o n a l C h e n g c h i U n i v e r s i t y 《司馬光哲學研究 —以荀學與自然氣本論為進路》 第貳章 本體論與宇宙論 第一節 以氣為本的宇宙論 一、 潛藏宇宙發展脈絡的氣 目前對於司馬光哲學本體論的研究有幾種說法,除了以氣為本體外,亦有以 虛、太極、陰陽為本體的說法 1 。但事實上,若仔細分析其所實際指稱的對象, 就會發現,虛、太極與陰陽等詞彙,其實都只是氣這一哲學範疇在不同語境中的 不同表述而已。簡言之,若要釐清「氣」在司馬光哲學中的性質、地位與作用, 就必須先釐清這些概念與氣的關係。 關於氣與虛的關係,承前所述,此關係向來為人所誤解,認為司馬光在本體 論上受了老子道家的影響。這樣的詮釋大多緣於司馬光《潛虛》的開卷語: 萬物皆祖於虛,生於氣,氣以成體,體以受性……故虛者,物之府也;氣 者,生之戶也;體者,質之具也;性者,神之賦也……。 2 許多論者便因此認為在氣之上有一更高的本體稱為「虛」,太虛生氣,故「虛」 即老子的「虛」。對此董根洪曾提出反對的意見,認為 《潛虛》中的「虛」就是 「氣」,「虛」與「氣」是互為表裡的關係,此與同時代張載所主張的「太虛即氣」 屬於同一脈絡 3 。筆者曾參考並綜合董根洪的意見,在〈論司馬光《潛虛》中的 氣本論〉 4 一文中論證過「虛」即「氣」的可能性,約略整理如下: 一、《潛虛》沒有虛圖,只有氣圖。《潛虛》的開卷語是全書總綱,由《潛虛》 中氣圖到名圖一脈相承,均以氣圖為其基礎,呈現出一完整宇宙生成過程圖像來 1 以「虛」為本體,如李昌憲的《司馬光評傳》(南京:南京大學出版社, 1998 ),頁 340 。以 「太極」、「陰陽」為本體,如余敦康在《漢宋易學解讀》(北京,華夏出版社, 2006 )第九章〈司 馬光的《溫公易說》〉中所論,頁 168-171 。 2 《潛虛》(臺北:中國子學名著集成編印基金會, 1978 ),頁 1 。 3 董根洪:《司馬光哲學思想評述》(太原:山西人民出版社, 1993 ),頁 70-75 。 4 《道南論衡: 2007 年全國研究生漢學學術研討會論文集》,臺北:國立政治大學中文系,頁 175-200 。 21 第貳章 本體論與宇宙論 看 5 ,若虛是氣之上的另一本體,不應沒有虛圖。而若將虛視為道家式的虛空無 物,則又與司馬光反對本體為虛空無物的立場相反 6 。因此,比較合理的解釋是, 《潛虛》中的「虛」與「氣」只是同一本體之兩種不同的敘述。 二、虛和氣之間無派生關係,在論述上常互相取代。前段引文中並無「虛以 生氣」這樣的敘述,且由《潛虛》中另一處敘述:「 人之生,本於虛,虛然後形,...
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