Fyodor%2BDostoevsky%2Bon%2Bthe%2BProblem%2Bof%2BEvil

Fyodor%2BDostoevsky%2Bon%2Bthe%2BProblem%2Bof%2BEvil -...

Info iconThis preview shows pages 1–2. Sign up to view the full content.

View Full Document Right Arrow Icon
Fyodor Dostoevsky on the Problem of Evil from  The Brothers Karamazov "I must make one confession," Ivan began. "I could never understand how one can love one's  neighbours. It's just one's neighbours, to my mind, that one can't love, though one might love  those at a distance. I once read somewhere of John the Merciful, a saint, that when a hungry,  frozen beggar came to him, he took him into his bed, held him in his arms, and began breathing  into his mouth, which was putrid and loathsome from some awful disease. I am convinced that he  did that from 'self-laceration,' from the self-laceration of falsity, for the sake of the charity imposed  by duty, as a penance laid on him. For anyone to love a man, he must be hidden, for as soon as  he shows his face, love is gone." "Father Zossima has talked of that more than once," observed Alyosha. "He, too, said that the  face of a man often hinders many people not practised in love, from loving him. But yet there's a  great deal of love in mankind, and almost Christ-like love. I know that myself, Ivan."  "Well, I know nothing of it so far, and can't understand it, and the innumerable mass of mankind  are with me there. The question is, whether that's due to men's bad qualities or whether it's  inherent in their nature. To my thinking, Christ-like love for men is a miracle impossible on earth.  He was God. But we are not gods. Suppose I, for instance, suffer intensely. Another can never  know how much I suffer, because he is another and not I. And what's more, a man is rarely ready  to admit another's suffering (as though it were a distinction). Why won't he admit it, do you think?  Because I smell unpleasant, because I have a stupid face, because I once trod on his foot.  Besides, there is suffering and suffering; degrading, humiliating suffering such as humbles me— hunger, for instance—my benefactor will perhaps allow me; but when you come to higher  suffering—for an idea, for instance—he will very rarely admit that, perhaps because my face  strikes him as not at all what he fancies a man should have who suffers for an idea. And so he  deprives me instantly of his favour, and not at all from badness of heart. Beggars, especially  genteel beggars, ought never to show themselves, but to ask for charity through the newspapers.  One can love one's neighbours in the abstract, or even at a distance, but at close quarters it's  almost impossible. If it were as on the stage, in the ballet, where if beggars come in, they wear  silken rags and tattered lace and beg for alms dancing gracefully, then one might like looking at 
Background image of page 1

Info iconThis preview has intentionally blurred sections. Sign up to view the full version.

View Full DocumentRight Arrow Icon
Image of page 2
This is the end of the preview. Sign up to access the rest of the document.

This note was uploaded on 02/17/2012 for the course SAS 101 taught by Professor Unsure during the Spring '11 term at Rutgers.

Page1 / 8

Fyodor%2BDostoevsky%2Bon%2Bthe%2BProblem%2Bof%2BEvil -...

This preview shows document pages 1 - 2. Sign up to view the full document.

View Full Document Right Arrow Icon
Ask a homework question - tutors are online