2008-03-05-notes - Christology J Carter March 5 2008 Over...

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Christology J. Carter March 5, 2008 Over the last week we’ve been exploring the inner logic of Christ  The covenant marks YHWH’s relationship with the world.  It is the relationship of YHWH with  creation, covenantal response.   Humanity’s grasping of life for itself, of itself.  This is the problem of uttering NO to God in various  forms. God’s relationship with the world is the working out of the response adequate to Gods’  impression.  This comes to a unique and repeatable pitch in the people of Israel, as they have  been elected to the covenantal people of YHWH, because they utter a “yes” to YHWH’s embrace. Yet, still the problem of the response is present, because even within their “yes” is the “no”, which  is the no of creation. Then we move from the consideration of Jesus as  Jesus as the one who is for man. The canonic hymn. We said that the becoming flesh of the word is not apart from who God is!  God doesn’t have to  take leave of God in order to take part in becoming. Rather, we made the case of YHWH’s making YHWH’s self present in Israel in the crescrendo of  Jesus.  The form of God, as Philippian text says is not opposed to the form of the servant.  The  world that has constituted itself as refusal.  Where life is grasped but only by circumventing. The grasp of life is sheer assertion, will to power, seeks to pull everything into its power.  Yes in  this form is the form of the slave.  The form of the servant.  But to fill this out further, this is the  form of the suffering servant.  None of this takes leave of Israel.  It is the full impresio of YHWH  into Jesus’ life.   Irreversibility of Israel’s yes is itself a part of the covenant.  John Levinson’s Sinai and Zion:  Each  covenantal movement is a deepening of the covenant.  It’s deepened in each move, Abraham’s  response is spelled out and stipulated in the Law.  The Davidic covenant becomes so unreserved  the willingness towards total entry into it is complete, so that there will always be one on the  throne.  It is not a surrendering of the Abrahamic, Mosaic, and Davidic covenant l--- it’s the filling  Page 1 of 8
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out.  In Jesus we see the crescendo of the covenantal movement.  That’s what he means by the  covenantal irreversibility.  All of this was review. Now, week 4 of the Lenten season.  It leads us to the man who is for God.  (We talked about the 
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