7_Monday_Sept_15_2008_ChurchHist_13

7_Monday_Sept_15_2008_ChurchHist_13 - 07 Church History 13...

Info iconThis preview shows pages 1–3. Sign up to view the full content.

View Full Document Right Arrow Icon
07 Church History 13 Warren Smith Monday, September 15, 2008 Today:  Talking about Origen, and his theologia and his oikonomia . His understanding of God: From the scripture and especially, the Gospel of John. In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.                    “….and the Word was with God”… Ho Theos   =  the God. Theos… adj. And the Word was God…. Logos was Theos. Theos can be taken as an adjective or a noun. In Greek, the basic rule is, when Theos is accompanied by the definite article “ho”, it is referring  to God the Father. But, the Word was Theos…. The Word was “Divine” And the Word was with the God, and the Word was Divine. Notice the difference.  He is speaking as God the Father as “ho Theos” and of the Word as  divine.  Origen understands that John is referring to God the Father, the resource of divine  nature, and referring to the Word as divine because he draws his divinity from “the God”. It seems that he’s creating two classes of Divinity:  The one who is God proper and the one who  divines his divinity from the other.  The divine Word seems to be a lesser God than God the  Father. Now what’s important is that this distinction is pointing to a hierarchical distinction… God the  Father is God, and God the Son is lesser.  This subordination of the Son here is labeled  “Subordinationism”:   Page 1 of 9 September 15, 2008
Background image of page 1

Info iconThis preview has intentionally blurred sections. Sign up to view the full version.

View Full DocumentRight Arrow Icon
In the relationships between God the Father and God the Son, they are not “equally” God, the  Father is greater and the Son is lesser.   What Dr. Smith is going to argue today is that Origen is not a classic subordinationism.  It’s not  the kind that is ultimately condemned.  Here is what he says about God the Father. There is one God and Father.  He starts with this.  He is borrowing language that Paul uses:  The  God and Father of our Lord Jesus Christ, or “God our Father”.  And this one God is the one who  created all things from nothing, and who established his covenants with the patriarchs of Israel,  and who promised salvation through the coming of his Messiah.   There is complete continuity between the God of Israel and the God of Christianity. Key characteristics that he gives: God is incorporeal God is infinite God is eternal All three of these characteristics are related.  This is to say that since he doesn’t have a body with  matter.  Having a body locks you into time and space.  Limited, finite. If you don’t have a body, but are spirit, you are not limited by the confines of body.  You don’t 
Background image of page 2
Image of page 3
This is the end of the preview. Sign up to access the rest of the document.

This note was uploaded on 02/27/2012 for the course CHHIST 13 taught by Professor Warrensmith during the Fall '08 term at Duke.

Page1 / 9

7_Monday_Sept_15_2008_ChurchHist_13 - 07 Church History 13...

This preview shows document pages 1 - 3. Sign up to view the full document.

View Full Document Right Arrow Icon
Ask a homework question - tutors are online