23_Wed_Nov_19_2008

23_Wed_Nov_19_2008 - November 19, 2008 CH 13 Dr. Warren...

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November 19, 2008 CH 13 Dr. Warren Smith Before turning to the sacraments: A difference between ordis salutus and “salvation history”  .  Between the microcosm and the macrocosm.  How it works on the individual.  And the macro is  how the salvation of humanity is happening throughout history. Creation, the fall, etc.  How the human race is saved. Ordis salutus is about how God brings the individual to salvation.  To purposes for his map: 1. Located us within history as fallen creatures. 2. How God infuses grace into individuals so that we made be made righteous so that we  may be made whole for super-added gift of friendship with God. He didn’t talk about … but the ordis salutus asks the question “how do we as individuals  participate in the reality of Christ’s incarnation, death and resurrection?” Grace through baptism infuses us into Christ’s life through death. Through the gift of faith we are able to have the gift poured on us that pours on and covers up our  sin. What happens to children who die before they’ve reached ordis salutus? Well, too bad.  They are all born into sin.  So they’ll be judged. But if they have been baptized before they die…  then they’ll be OK. And what about Purgatory?  Paul in 1 Cor.  “Handing people over to Satan for the destruction of  their body for the salvation of their souls.” The basic idea is that if we die but our souls are not purified…. If I’ve not yet gained a pure heart,  how can I come to see God?  Only if I go through a period of purification, with is purgatory.  Purgatory:  a period of on-going training of the soul in order to get to be like God enough so that  we could be friends with him. Wesley realizes that there either has to be complete purification at one’s death, or there needs to  be an on-going process after death.  Wesley recognizes the logic of Purgatory. Page 1 of 8 11/19/08
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The last thing, also gesturing to next semester:  notice the difference between Luther and  Thomas Aquinas (and Calvin) believe that our salvation is by grace alone.  It is grace that works  righteousness in us.  It is not our work, but wholly the work of God’s grace.  But Luther says that  we’re justified by faith alone.  Whereas with Thomas, we receive the gift of faith and hope which  are infused into the soul in baptism, but we’re not justified until we have love.   Can love come simultaneously with faith?  Possibly. But caritas isn’t just a warm affectionate feeling towards God.  It’s in addition the habit, and the 
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This note was uploaded on 02/27/2012 for the course CHHIST 13 taught by Professor Warrensmith during the Fall '08 term at Duke.

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