Antropologia las representaciones de sí mismo_Capítulo 1

el cielo por fm fiilmin se estremeci con fiilgores y

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Unformatted text preview: igión. Dios crea el ^^ C . Geertz, La interpretación de las culturas, Barcelona, Gedisa, 1992, pág. 119. La sistematización de las correspondencias entre 'categorías' o trascendentales del ser como bueno y malo, verdadero y falso, etc., y facultades o 'herramientas' de la psique, a la que en adelante nos referiremos con frecuencia, está tomada de Aristóteles, Acerca del alma, especialmente libro III, cap. III, Madrid, ed. Gredos, 1978, p %s. 2 22-229 C . Geertz, «El sentído común como sistema cultural», en Conocimiento local Barcelona, Paidós, 1994, pág. 107. 48 Jacinto Choza cielo y la tierra y quiere lo bueno y lo bello porque lo bueno y lo bello es la congruencia de la acción humana y divina con lo que las cosas son en realidad. E ntre ethos y c osmovisión, entre el estilo d e v ida a probado y la s upuesta estructura d e la r ealidad, h ay u na s imple y f undamental c ongruencia, d e s uerte q ue a mbos á mbitos se c omplementan r ecíprocamente y se p restan s ignificación el u no al o tro [...] L o q ue t odos los s ímbolos s agrados a firman es q ue el bien p ara el h ombre c onsiste en vivir d e m anera realista; en lo q ue d ifieren es en la v isión d e la r ealidad q ue e sos s ímbolos c onstruyen'"'. El modo de ser realista es el modo de atenerse al día y a la noche, a la vida y fecundidad y a la muerte y esterilidad, a la caza y a los dioses que la propician, a los poderes que hacen a unos individuos hombres y a otros mujeres. La conciencia de sí mismo, como vimos, empieza como conciencia del propio cuerpo en tanto que un cierto poder para una cierta actividad. El cuerpo se marca para realizar una acción (para ir de caza, para contraer matrimonio, etc.) y las acciones y sus objetos son significativos en el conjunto de las actividades. Así es como se identifican los individuos, los animales, los lugares, los momentos del día y de la noche, etc. Pues bien, los dioses y los poderes infernales, lo real y lo irreal, el cielo y la tierra, lo bello y lo feo, y lo bueno y lo malo se determinan sobre todo y en primer lugar en fiinción del eje corporal, que es como el hombre está situado y que, como ya observara Vico, es la línea de referencia respecto de la cual se generan las valoraciones, las signaciones y designaciones del universo cultural^'. El eje corporal es lo que fiandamenta las determinaciones espaciales de arriba/abajo, izquierda/derecha, delante/detrás y cerca/lejos, y esas determinaciones espaciales abren el ámbito para la ubicación de los diferentes valores. Arriba esta el cielo, la luz, lo bueno, los dioses, lo hermoso; abajo está el infierno, las tinieblas, lo perverso, lo diabólico, lo horrible, y en medio está la tierra, la alternancia de día y noche, lo ambivalente, lo arriesgado, lo cotidiano. Así, una concepción del mundo se puede representar en una tabla de tres filas, correspondientes a las ubicaciones de lo de arriba, lo de abajo y lo de en medio, y de nueve columnas, correspondientes...
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This note was uploaded on 03/25/2014 for the course SANTANDER 101 taught by Professor Pepito during the Spring '12 term at Universidad Industrial de Santander.

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