Antropologia las representaciones de sí mismo_Capítulo 1

42 jacinto choza po y en otros sitios emblemas o

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Unformatted text preview: entos, sacramentales, reliquias, etc. El amuleto es una participación del poder divino, algo con carácter performativo, de manera análoga a como el sacramento cristiano es «signo sensible que causa lo que significa»^^. Los nombres y apellidos son originariamente sacramentales, y la analogía entre el poder sí^rado del mundo totèmico y el poder divino del mundo cristiano, es aplicable también al poder del Estado en el orden de la sociedad civil, por el procedimiento de encontrar los equivalentes fiincionales. Así los apellidos modernos designan también el nombre del héroe, de la hazaña o del lugar heroico, conferidos por el poder civil, como Sánchez (hijo de Sancho), Matamoros, Osuna (Duque de Osuna), etc. Si comparamos las marcas visuales y sonoras totémicas con los significantes poderosos que utilizamos en nuestro medio cultural, o sea, en una nación de la Europa contemporánea, comprobamos que las manifestaciones y el reconocimiento del poder se dan de modo análogo tanto en el Estado contractual moderno como en la sociedad totèmica. En concreto, el conjunto de signaciones del poder y de lo poderoso es lo que construye la identidad personal y lo que permite la identificación del individuo. Las manifestaciones eficaces del poder totèmico tienen equivalentes en el occidente contemporáneo en los lugares, personas, cosas y símbolos en los que se hace presente de un m odo eficaz el poder civil, político, social o económico, y las equivalencias se pueden señalar en los siguientes medios de construir la identidad y de lograr la identificación^"^: 1) Nombre, apellidos y profesión. Determinación de quién y qué es cada individuo El primer signo eficaz de poder en la sociedad totèmica preestatal es el nombre, que significa el carácter y la capacitación que el individuo tiene para determinadas actividades (198), y corresponde en la nación europea a la tarjeta de visita, en la que figura, además del nombre y los apellidos, la función, o sea, aquello para lo que se está legitimado y se tiene poderes. 2) Familia y parentesco. Determinación del contexto interpersonal delpoder-identidad Los parientes del propio clan y de clanes vinculados, que tienen poderes y capacitaciones semejantes al propio y con quienes se establecen relaciones de cooperación (204), equivalen en nuestra sociedad al rango familiar, los apellidos, los compañeros de colegio, de club, de logia, los colegas, amigos y vecinos del mismo rango. 3) Indumentaria. Identidad e identificación de las diferentes funciones L os tatuajes, cicatrices y marcas que se graban en el cuerpo, en la ropa, en las armas, en las casas, en las t umbas, en objetos q ue se cuelgan en el cuerObcit.,pág. 2 11 Los números entre paréntesis corresponden a las páginas de la edición citada de Las formas elementales de la vida religiosa en las que se describen las variedades del churinga. 42 Jacinto Choza po y en otros sitios (emblemas o blasones), y que indican la actividad que se va a rea...
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This note was uploaded on 03/25/2014 for the course SANTANDER 101 taught by Professor Pepito during the Spring '12 term at Universidad Industrial de Santander.

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