Antropologia las representaciones de sí mismo_Capítulo 1

8 refierzos y aminoramientos del poder e identidad

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Unformatted text preview: lizar y la facultad que se tiene para rea izarla ( 205), tienen su réplica en nuestro medio cultural en las formas del corte de pelo y peinado, el tipo de traje, corbatas, zapatos, sombreros, paraguas o bastón, portafolios, ga ones militares, y otros signos que marcan el rango en la empresa y en la sociedad. 4) Herramientas. Identidad e identificación de las diferentes actividades Los objetos que se usan para actividades y funciones específicas de caza, magia, ritos políticos, bélicos y religiosos, en los que está presente el poder sagrado del tótem (199), son reemplazados según los casos por el uniforme e instrumental del médico (fonendoscopio, bisturí...), del ejecutivo (calculadora...), del asesor fiscal (colección de jurisprudencia), del fontanero, del electricista (maletín de herramientas...), etc., por el título profesional que se cuelga en la pared de la consulta, del despacho, de la oficina, etc., por la mitra, el bastón de mando, en los que está presente el poder del Estado que capacita y legitima para esas funciones. 5) Modalidades transferibles del poder-identidad Las marcas que se ponen en algún objeto (pedazos de madera o trozos de piedra pulida, generalmente ovalados), que pasan a tener el poder sagrado del tótem y que es a lo que propiamente los arunta llaman churinga (207), son en nuestra sociedad moderna, en el ámbito religioso cristiano los sacramentos, sacramentales y reliquias en las que está presente el poder divino. En el ámbito civil se corresponden con el sello de la entidad, el anagrama, el dinero en billete de papel o en moneda, la letra de cambio, el cuño, la sentencia judicial, la pistola de policía, la porra, etc., en las que está presente el poder de la empresa, del banco emisor, del poder judicial y policial, que a su vez se legitiman y reciben su eficiencia del poder del Estado. 6) Sistemas de protección del poder-identidad individual. Los tabúes Los amuletos que dotan a personas, cosas y lugares de poder sagrado, y los convierten en algo sacro que las mujeres y los niños no iniciados en la vida religiosa no pueden tocar ni ver (209), tienen su equivalencia en esos objetos poderosos que las mujeres y los niños tampoco pueden tocar, como la tarjeta de crédito, la cuenta corriente, el talón bancario, la firma reconocida, el coche, el anillo, el escudo o sello de la familia, del organismo oficial, de la empresa, etc., y que en algunos casos se pone en la tarjeta de visita o en otros medios de representación, información y comunicación. 7) Lugares propios delpoder, del individuo y del grupo El carácter sagrado del amuleto, que se comunica al lugar donde ha sido depositado convirtiéndolo en lugar de asilo donde no se puede herir al refugiado (210), es ahora nuestro fuero militar, el eclesiástico, el universitario, el deportivo, el olímpico, etc., y es la ciudadanía de otro país, o la embajada de una potencia extranjera, reconocidos en todos los casos por el Estado. 8) Refiíerzos y aminoramientos del...
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This note was uploaded on 03/25/2014 for the course SANTANDER 101 taught by Professor Pepito during the Spring '12 term at Universidad Industrial de Santander.

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