Antropologia las representaciones de sí mismo_Capítulo 1

A estos clanes les corresponden respectivamente

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Unformatted text preview: icaces de poder en la nación moderna no son ciertamente participaciones del poder sagrado, pero sí del poder civil, y si en la sociedad totèmica existe solamente una fiaerza que es la sagrada, en la sociedad moderna existe solamente un poder que es el estatal (pues el poder político y la energía física 44 Jacinto Choza penenecen al plano de lo controlable por el derecho y la ciencia, que son poderes civiles). Por lo demás, tanto en una como en otra sociedad el poder se manifiesta en signos sensibles que causan lo que significan. Esos significantes poderosos, además, también sirven para vertebrar nuestra sociedad civil de un modo cuya similitud con la de las sociedades totémicas tampoco es simplemente metafórica: el entramado de los significantes poderosos, la sintaxis del poder, constituye la organización de la sociedad, tanto en el Paleolítico como ahora. En ambos casos la sociedad se organiza según actividades específicas que son diferenciaciones de poder, o sea ñináones sociales, profesiones, las cuales, a su vez, se corresponden con diferentes ámbitos de realidad. Diu-kheim describe la correlación entre actividad social, tótem del grupo y elementos cosmogónicos que se le asocian, para ilustrar pormenorizadamente su tesis sobre la correspondencia entre instituciones (artividades sociales), herramientas (utensilios propios de esas actividades) y categorías (ámbitos de realidad). Así, si en la fratría A están integrados los clanes del pelícano, el cuervo y el halcón, con sus funciones propias de sacerdocio, cultivo o caza y las herramientas correspondientes, a esa fratría y a esos clanes les quedan asignadas diversas series de realidades relacionadas con las respectivas actividades específicas, como el fuego, el humo, el sol, etc., como la lluvia, el relámpago, la madreselva, etc., como el trueno, la sangre, los pelos, etc. Si en la fratría B están integrados los clanes del árbol de té, de la trufa y de la cacatúa blanca, con sus respectivas funciones y correspondientes herramientas, les vienen asignadas otras series de realidades como el pato, el cangrejo, el buho, etc., como la avutarda, la codorniz, el canguro, etc., o como el verano, el sol, el viento, etc.^^: Para apreciar la analogía de estructura entre una sociedad c omo la australiana y una sociedad estamental más cercana a nosotros, se p uede bosquejar la siguiente correspondencia entre instituciones, herramientas y categorías. Si suponemos que la institución en que consiste la fratría A son los hombres, 5ueden considerarse integrados en ella los clanes, diferenciados por los tipos de lerramientas que utilizan, de los sacerdotes, los militares y los ingenieros. Estos clanes tienen asignados respectivamente diferentes ámbitos de realidad como los secados, los nacimientos, las fiestas, etc., como la guerra, los caballos, los metaes, etc., o como los ríos, los bosques, los números, etc. Si suponemos que la institución que constituye la fratría B son las mujeres, íueden considerarse integrados en ella los clanes, igualmente diferen...
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