Antropologia las representaciones de sí mismo_Capítulo 1

As se gener la distancia entre s mismo y conciencia

Info iconThis preview shows page 1. Sign up to view the full content.

View Full Document Right Arrow Icon
This is the end of the preview. Sign up to access the rest of the document.

Unformatted text preview: osa, la mera transferencia de información, propia del debate político, de la ciencia y de la filosofía. Así quizá se inventó o se constituyó el lenguaje tal como lo hemos conocido después. L a inteligencia se diferenció de la imaginación, el contenido de ambas pasó a ser el foco de la atención, surgió la conciencia tal como actualmente la conocemos, y empezó a haber conciencia de sí mismo. Así se generó la distancia entre sí mismo y conciencia por una parte, y entre conciencia y representación en el escenario social después. Y los hombres empezaron a concebirse y a representarse de un modo nuevo y diferente. El plano de la representación verbal, de la palabra inoperante, asumió y representó en clave verbal todo lo que los poderes efectivos provocaban en el plano real, y el lenguaje y el pensamiento ineficaces fiaeron concebidos como la ref)resentación del acontecer eficaz real según unas leyes que eran comunes. Así se brmó el plano de la representación abstracta, y en él se representó el hombre, el mundo y Dios según nuevas y diferentes relaciones. El universo de las representaciones verbales inoperantes, ya emancipado, se autonomizó plenamente respecto del universo de las prácticas y las técnicas eficaces, y en él se generaron concepciones muy intelectuales y muy reflexivas. Es el nacimiento de la filosofía, la metafísica. Es la consolidación del concepto occidental de razón y de las prácticas racionales de la cultura occidental, de lo que se ha llamado razón instrumental o ilustrada, actitud teórica y paradigma ontoteo-lógico. 18 Jacinto Choza En este escenario intelectual se representa y se define el individuo de la especie como dnthropos, 'hombre', como persona y como sujeto, según rasgos que vienen realizados en el ordenamiento sociocultural, por una parte, y condicionados por el paradigma de la racionalidad occidental, por otra. En el mismo escenario, y simultáneamente, se proponían representaciones del sí mismo, de Dios y del mundo, construidas en cierto modo al margen de dicho paradigma y con sentido divergente del ordenamiento socioculturaL Tales representaciones aparecían entonces como heterodoxas en relación con el orden establecido, pero se muestran como las más relevantes y proseguibles tras las alteraciones del ordenamiento sociocultural moderno y de la crítica a la modernidad que llevó a cabo el siglo x x. Las representaciones del hombre y del mundo, propias del orden establecido por la razón occidental, podían descomponerse y con ello desestabilizar el ordenamiento sociocultural de occidente simplemente alterándolas, proponiendo representaciones alternativas. Por eso muy desde el principio, los escenarios de las representaciones verbales ineficaces fueron vistos como sospechosos por parte de quienes controlaban los escenarios de las prácticas y las técnicas. Por eso muy desde el principio se instauró un sistema de censuras y de prohibiciones. Por eso las censuras y condenas se lanzaron sobre la forma de representación verbal con más poder corrosivo y desestabilizador, la parodia, la burla, la comedia...
View Full Document

This note was uploaded on 03/25/2014 for the course SANTANDER 101 taught by Professor Pepito during the Spring '12 term at Universidad Industrial de Santander.

Ask a homework question - tutors are online