Antropologia las representaciones de sí mismo_Capítulo 1

D e s c o m p o s i c i n d e las r epresentaciones d

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Unformatted text preview: e sí m ismo. El pacto d e discurso Persona y realidad c omo ficciones públicas 121 126 131 135 139 C APITULO V I . — D E S C O M P O S I C I Ó N D E LAS R EPRESENTACIONES D EL s f M ISMO 143 1. 2. 3. 4. 5. El m onopolio de los escenarios Terrorismo epistemológico. La risa c omo reflexión originaria Historia de la risa l. L a risa reglamentada Historia de la risa II. L a risa trascendental Sentido escatològico de la risa. El q ue ría el ú kimo C A P f r u u o V I I . — M U L T I P U C A C I O N D E L OS E SCENARIOS. E L N U E V O P ALEOLÌTICO 1. 2. 3. 4. 5. El N uevo Paleolítico M ás allá de la economía de producción M ás allá de la ciudad M ás allá de la escritura L a dispersión de la subjetividad C APITULO V I I I . — R E P R E S E N T A C I O N E S T EMPORALES Y E S P A C L ^ E S D EL S Í M ISMO. E L R ELATO Y E L MAPA 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. La concepción temporal del sujeto y el olvido del ser La concepción espacial del sujeto y la apertura al ser El pensamiento de la exterioridad. S ímbolo y analogía El pensamiento de la interioridad. Signo y cálculo T iempo interno, subjetividad y exterioridad El saber de lo distante. L a metáfora T ópica y categorías C A P Í T U L O I X . — M O D E L O S D E R EALIDAD Y M O D E L O S D EL SÍ M ISMO 1. 2. 3. 4. 5. El modelo greco-ilustrado de realidad El pensamiento burocratizado El retorno al origen H umanismos alternativos M odelos dialógicos de realidad C APÍTULO X . — O N T O L O G I A D EL S INGULAR Y D P/ERSIFICACIÓN D EL F UTURO 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Enfoques filosóficos alternativos L a singularidad del comprender. C omprensión y contexto C omprensión, afección y comunicación C omprensión y ontologia. El poder de hablar El carácter deíctico d e la persona U nidad de la razón y pluralismo de las culturas Diversificación del mturo B IBLIOGRAFÍA 143 148 153 156 159 165 165 168 170 172 174 181 181 184 188 191 196 199 2 02 207 2 07 2 13 2 19 2 23 2 30 237 2 37 2 39 2 43 2 47 2 50 2 52 2 55 261 A Tote, mi mujer, y a mi hija Irene. N o s é q ué t iene l a a idea D o n d e v ivo y d o n d e m uero, Q u e c on v enir d e m i m i s m o N o p uedo v enir m ás l ejos. L OPE D E V EGA La Dorotea en Poesías líricas E d. de J . F. Montesinos, M adrid, E spasa C alpe, 1 963, pág. 119 Prólogo Un ordenamiento socio-cultural es un escenario para la representación propia y un conjunto de procedimientos para actuar, para componer la figura, para ser uno mismo y para mentir. En un estado de guerra permanente, en una situación de máximo extrañamiento, no hay mentira. Hay fintas, simulaciones y camuflajes, como los de los animales, pero no mentira. Para mentirse los hombres tienen que hablarse y estar vinculados por ciertas relaciones de confianza y paz. Si los hombres no se hablan tampoco se mienten. Pero el hecho de que se hablen tampoco significa que sean veraces, que se representen realmente a sí mismos en sus actuaciones. Hay muchas formas de ser veraz, muchas formas de mentir y muchas posibilidades intermedias. Hay timidez, grosería...
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This note was uploaded on 03/25/2014 for the course SANTANDER 101 taught by Professor Pepito during the Spring '12 term at Universidad Industrial de Santander.

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