Antropologia las representaciones de sí mismo_Capítulo 1

El modelo onto teo lgico de realidad y de s mismo est

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Unformatted text preview: onal. Y es un fruto característico de un pensamiento así la metafísica y el olvido del ser. En la era postaxial, caracterizada por la quiebra de la u nidad de la razón, quizá no haya un pensamiento hegemónico, sino formas heterogéneas de pensamiento, esporádicamente comunicadas entre sí, c omo las tribus paleoíticas. El pensamiento se ejerce más en clave espacial que en clave temporal, d ando prioridad al pensar poético y al retórico sobre el epistémico, d ando jrioridad al símbolo sobre el signo, a la analogía sobre el esquematismo, y a a metáfora sobre el cálculo, y, por eso, a la alteridad y la diferencia sobre la m ismidad. El modelo onto-teo-lógico de realidad y de sí mismo está construido mediante un pensamiento que opera con una infraestructura temporal lineal. Los modelos que aparecen después de la modernidad se construyen desde una infraestructura de espacialidad, de diferencia, de alteridad. U n pensamiento filosófico ejercido sobre esa infraestructura es más proclive para nuevos comienzos, para nuevas preguntas, para la creatividad, para encararse con lo originario, con el ser olvidado, q ue para grandes construcciones sistemáticas. Por eso, el pensamiento de Heidegger, su actitud intelectual, puede considerarse uno de los más representativos de la era postaxial, y también uno de los que muestra más diversidad de caminos nuevos. Un pensamiento con esa infraestructura está más en condiciones de hacerse cargo de la existencia individual, y de desplegar los hallazgos de cada existencia singular integrándolos en el cuerpo de la reflexión filosófica. En ese caso la filosofía no es una construcción sistemática, es, entre otras cosas, análisis de la estructura de la comprensión, de su forma y de su resultado. Pero la pluralidad de caminos nuevos que aparecen después de la moderni- 20 Jacinto Choza dad son eso, una pluralidad, que no implica ni permite una historia que congregue a los hombres hacia un fiaturo en el que alcanzar aspiraciones comunes. Alcanzado el nivel de realización de ideales que viene dado por la proclamación y el reconocimiento universal de los derechos humanos, las diferentes culturas se abren hacia destinos o hacia metas divergentes. N o es que desaparezcan los grandes ideales éticos y políticos, las grandes aspiraciones emancipatorias de la ilustración, las ideologías o los grandes relatos, por falta de aliento moral o de amplitud de miras. Desaparecen porque se han realizado, y porque al realizarse se transforman los ordenamientos socioculturales en los que surgieron. Al transformarse esos ordenamientos, no pueden surgir en ellos las mismas aspiraciones de antes, porque falta la infraestructura adecuada para eso. N o hay menos aliento moral ni menos amplitud de miras por el hecho de que no sea posible proponer un ideal compartible por todos los grupos humanos. Puede haber más incluso, si es que el pluralismo puede ser considerado no simplemente como un hecho sino como un valor. Y sin duda ese es el caso si, junto a la plurali...
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