Antropologia las representaciones de sí mismo_Capítulo 1

G snodgrass y r l t hompson the self across psychology

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Unformatted text preview: e Victor y el doctor Itard. En ambos procesos lo que se intenta enseñar es la relación significante-significado. En el caso de Victor se trata de aprendizajes operativos en los que el significante es una herramienta y el significado un efecto físico según el esquema del concepto griego de mimesis de poíesis. En el de Helen el significante es un signo Verbal', el significado una cosa o un acontecimiento. El residtado es una comprensión según el esquema del concepto griego de praxis intelectiva, aunque en ambos casos se pretende igualmente educar y los dos aprendices protagonizan también una praxis moral. Helen asimila contenidos intelectuales y normas mo' C . Hayes, The Ape in Our House, Londres, Victor GoUanz Ltd.,1952. Cfr. B. T, Gardner y R. A. Gardner, «Prelinguistic development of children and chimpanzees», en J . Wind, B. Chiarelli, B. Bichakjian y A. Nocentini, Langage Ori^n: A Multidisciplinary Approach, Dordrecht/ Boston/Londres, Kluwer Academic Publishers, N ATO ASI series, 1992, págs. 2 45-265. Cfr. Karyl B. Swartz, «What Is Mirror Self-Recognidon in Nonhuman Primates, and What Is It Not?», y Gordon C . Gallup, Jr., «On the Rise and Fail of Self-Conception in Primates», en J . G . Snodgrass y R. L. T hompson, The Self across Psychology. Self-Recognition, Self Awareness, an the Self Concept Annals of The New York Academy ofSciences, 1997. - El film L'enfant sauvage fue realizado por François TrufFaut en 1969. ^ Cfr. H. Keller, Anne Sullivan Macy, Buenos Aires, Mirasol, 1962. Versión cinematográfica de Arthur Penn, El milagro de Arm Sullivan. Génesis del m undo y del sí mismo en la mimesis ritual 27 rales al aprender a hablar; Victor no asimila ninguna de las dos cosas cuando le enseñan a manejar el conjunto de utensilios de una casa. En la película En busca delfuego, la intuición artística de J . J . Annaud, asesorado por Desmond Morris, ofrece una versión del m odo en que una tribu de sapiens, hace ochenta mil años, empieza a hablar, descubre la risa, el pudor en la unión sexual, el amor, el horror de la antropofagia, la técnica de producción del fuego y la familia monógama'^. Ahora el proceso de aprendizaje se sitúa en un momento histórico en el que no hay nadie que enseñe, en el que es imposible la diferencia entre teoría, praxis ypoiesis, y en el que los humanos coexisten con manadas de homínidos cuya dotación psíquica podría ser similar a la de Viki y de los que en algunos casos resultan escasamente discernibles. L a tribu de los sapiens combate con unos homínidos que utilizan piedras y troncos de árboles con bastante ingenio técnico, pero que carecen de toda indumentaria y de lanzas o armas de madera. Ninguna de las dos tribus sabe fabricar fuego ni tiene lenguaje, limitándose a emitir sonidos guturales, algunos de los cuales ('hatrah') parece significar 'ftiego' y, a la vez, lo bueno, lo sublime, lo sagrado, lo poderoso, lo numinoso, sin que puedan diferenciarse en dicho sonido todos esos significados. Los sapiens combaten también con una tribu de antropófagos, que saben utilizar fiiego, indumentaria y armas de madera pero que tampoco tienen lenguaj...
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This note was uploaded on 03/25/2014 for the course SANTANDER 101 taught by Professor Pepito during the Spring '12 term at Universidad Industrial de Santander.

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