Antropologia las representaciones de sí mismo_Capítulo 1

Geertz el sentdo comn como sistema cultural en

Info iconThis preview shows page 1. Sign up to view the full content.

View Full Document Right Arrow Icon
This is the end of the preview. Sign up to access the rest of the document.

Unformatted text preview: s que designan, desde diferentes puntos de vista, el mismo fenómeno de un ordenamiento social. Designan el conjunto amplio de acciones, de fiinciones o de Génesis del mundo y del sí mismo en la mimesis ritual 47 papeles, que asumen los individuos y en virtud de los cuales sus vidas tienen un sentido, forman parte de una sociedad y se pueden inscribir en una historia. La relación de identificación y de distanciamiento de cada individuo respecto de sus papeles y ftinciones sociales no es siempre la misma, como más adelante se irá viendo, y seguramente el carácter de sistema de cada cultura tampoco es constante, como también se verá. Pero antes de estudiar esas variaciones hay que acabar de examinar en qué medida la cultura es originariamente sistemática y en qué medida el individuo se constituye como tal en ese sistema. Es decir, hay que ver el modo en que el individuo queda integrado en la cultura en tanto que concepción del mundo. Una concepción del mundo es tm sistema unitario en el que «los símbolos sagrados refieren una ontologia y ima cosmología a una estética y a una moral»^^, es decir, una organización de los conceptos sobre lo real y lo irreal (ontologia), sobre el cielo y la tierra (cosmología), sobre lo bello y lo feo (estética), sobre lo bueno y lo malo (moral), que residta garantizada por las concepciones religiosas. Una concepción del mundo consiste en la asignación de las categorías supremas de valoración, que en filosofía se designan como trascendentales del ser (real, bello, bueno, verdadero), a personas, instituciones y acontecimientos concretos, en correspondencia con actividades, faciUtades o 'herramientas' de la psique individual, como percibir, sentir, querer, y pensar. En efecto, se percibe lo que es real, se siente emoción ante lo hermoso u horrible, se quiere lo bueno, se piensa y se conoce lo verdadero^®. Las cosas y las personas, en las que se manifiesta el poder originario, es lo que se percibe como real, lo que nos emociona como hermoso o terrible, lo que se valora y se quiere como bueno. El comportamiento respecto de las cosas a tenor de lo que las cosas son (a tenor de lo que la concepción del mundo dice que son), es, sencillamente, el sentido común. El sentido común es el funcionamiento de la concepción del mundo en la mente individual, y es, por ello, un conjunto de conocimientos que se caracteriza por ser «natural, práctico, transparente, asistemàtico y accesib e»'^. La ontologia, el saber sobre lo que las cosas son, y la cosmología, el saber acerca del universo físico, proporcionan los criterios y las claves para las valoraciones de la estética y de la ética, porque lo bello y lo bueno es la congruencia de las acciones humanas con lo que las cosas son en realidad. L o natural, lo propio del hombre, es atenerse a lo que las cosas son, por lo cual toda ética y toda estética son de suyo realistas, y se fimdan en una metafísica que está garantizada por la acción de Dios, o sea, por la rel...
View Full Document

This note was uploaded on 03/25/2014 for the course SANTANDER 101 taught by Professor Pepito during the Spring '12 term at Universidad Industrial de Santander.

Ask a homework question - tutors are online