Antropologia las representaciones de sí mismo_Capítulo 1

Pamplona e unsa 1993 l a correspondencia con la tpica

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Unformatted text preview: a los valores de la religión, la ontologia, la cosmología, la estética y la ética. Según esa distribución puede construirse un modelo estructural de la concepción del mundo del siguiente tipo. En la columna 1) se inscriben los significados del orden religioso, en la 2) los del ontològico, en la 3) los del cosmológico geográfico, en la 4) los del eje corporal, en la 5) los del estético objetivo (bien C . Geertz, La interpretación de las culturas, cit. págs. 120-121. «Tal naturaleza tendrían los primeros autores de la humanidad gentilicia cuando [...] el cielo por fm fiilminó, se estremeció con fiilgores y truenos espantosos [...]. D e aquí que unos cuantos gigantes, que debieron de ser los más robustos [...] espantados y atónitos ante tan impresionante fenómeno [...] alzaran los ojos y descubrieran el cié o [...] Por ello imaginaron que el cielo era un gran cuerpo animado [...] que mediante el silbido de los rayos y el fragor de los truenos quisiera decirles alguna cosa», Giambattista Vico, Ciencia Nueva, § 3 77, cit. pág. 183. Génesis del mundo y del sí mismo en la mimesis ritual 49 deleitable), en la 6) los del estético afectivo, en la 7) los del ético (bien honesto) y en la 8) los del técnico (bien útil), reservando la columna 0) para poner el nombre del tótem a través del cual se manifiesta el poder originario. Por su parte, en la fila a) se inscriben los valores supremos, o sea, los que corresponden a la divinidad y a sus atributos en tanto que fiierzas impersonales, en la b) los valores intermedios, los que corresponden a lo que en la elaboración filosófica se llaman trascendentales del ser y en la c) los antivalores. L a fila X se puede reservar para la señalar las columnas que corresponden a categorías, a instituciones y a herramientas, y el modelo completo puede servir para atisbar hasta qué punto se da la congruencia que Durkheim señala entre las tres, o lo que es lo mismo, para ver hasta qué punto una cosmovisión o una cultura tienen el carácter de un sistema. El modelo se puede representar gráficamente según el siguiente cuadro: c osmología o nto/teología estética ética 0) t ótem/ n ombre 1) s entido religioso 2) 3) t opos t opos m etafisico geografico 4) eje c orporal 5) valor estético 6) valor afectivo 7) valor ético 8) valor t écnico a) Z eus D ios ser cielo arriba l uz s ublime s anto m ágico b ) Polis a migo/ e nemigo devenir tierra d cha/ i zda b ello/ f eo a gradable/ b ueno/ d esm alo agradable útil/ inútil n ada i nfierno a bajo tinieblas horrible d estructor c) H efesto d emonio x) C ategoría. O rden e pistémico sacrilego Institución. HerraO rden mienta. pragmático O rden p oiético Según este esquema los valores positivos corresponden al topos de arriba, que es el cielo, donde está Dios, en conexión con el ser, la luz, lo sublime, lo santo y los poderes creadores, mientras que en el topos de abajo se sitúa el demonio, en conexión con la nada, el infierno, lastinieblas,lo horrible, lo sacrúego y lo destruaivo. El grupo himiano se ubica en la tierra, que es el ámbito del devenir, colonizada en términ...
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This note was uploaded on 03/25/2014 for the course SANTANDER 101 taught by Professor Pepito during the Spring '12 term at Universidad Industrial de Santander.

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