sobre la crisis multidimensional ambiental social econ\u00f3mica y pol\u00edtica pero no

Sobre la crisis multidimensional ambiental social

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sobre la crisis multidimensional, ambiental, social, económica y política, pero no logramos constituir apuestas mayoritarias alternativas que transformen y superen las causas de dichas crisis. Nunca antes como hoy el acceso a los contenidos ha sido tan amplio y acelerado, aunque apenas logremos con ellos propor- cionar un sentido a nuestra relación con el mundo, a nuestro ser. Tal vez porque, sin la crítica, el acceso al conocimiento resulta inútil, al no saber cómo ni desde dónde relacionarnos con los contenidos. Garcés des- vela con agudeza lo que ella denomina mecanismos neutralizadores de la crítica . Son diversos mecanis- mos vigentes en la actualidad que impiden, despres- tigian y limitan el pensamiento crítico, como la «sa- turación de la atención, la segmentación de públicos, la estandarización del lenguaje y la hegemonía del solucionismo ». Éstas son, entre otras que la autora no recoge, las prácticas hegemónicas hoy que imponen el marco de lo posible y lo imposible, de lo deseable
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30 ¿Cuáles son las vías de salida que Garcés propone para pensar, vivir y cambiar esta condición póstuma a partir de la nueva crítica radical inspirada en la ilustración? Debemos descartar la construcción de un proyecto común hegemónico que vuelva a sustituir el dominio de unos universales por el dominio de otros, aprendiendo de la crítica a la modernidad. También habría que rechazar la renuncia posmoderna al sentido, la libertad y la dignidad como universales. Garcés nos propone varias hipótesis para reflexionar y considerar las humanidades en transición , apuntando con ellas los pilares de unas tareas filosóficas y unas prácticas sociales que enfrenten las humanidades en extinción. Por humanidades no sólo hemos de entender ciertos saberes «de letras», sino que debemos entender múl- tiples formas de conocimiento que atraviesan len- guajes, prácticas y capacidades diversas. La finalidad y el valor de las humanidades es elaborar el sentido de la experiencia humana y afirmar su dignidad y su libertad. Que las humanidades estén en transición significa que el sentido de lo humano está en disputa. Y es hoy un combate de lo necesario contra lo que se nos presenta como imperativo. Según Garcés, el capitalismo tiene un proyecto educa- tivo y epistemológico global que consiste en desvin- cular las inteligencias del ser humano, de manera que la progresiva desinstitucionalización de lo humanís- tico —reorientando lo público a la promoción com- petitiva de talentos, emprendimientos, etc.; despoliti- zando políticas culturales; alentando la precarización laboral y en consecuencia ampliando los límites para pertenecer y sentirse implicado en las instituciones y los proyectos— trae consigo un alejamiento de las po- sibilidades de un proyecto colectivo de emancipación. Y es que hemos avanzado mucho en los análisis de las relaciones del poder que lleva asociado todo saber, pero no tanto en la relación entre saber y emancipa- ción. ¿Qué saberes y qué prácticas culturales necesi- tamos elaborar y compartir para trabajar por una so- ciedad mejor en el conjunto del planeta? No en vano,
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  • Summer '20
  • Dr joseph
  • Vida, Ecosistema, Medio ambiente, País Vasco

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