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Para este pensador la igualdad jurídica es la condición primaria para que el individuo se integre a la sociedad y en esa equidad se fundamenta la voluntad general que a su vez legitima la soberanía del pueblo . El triunfo aparentemente transitorio de la Revolución Francesa tal vez tiene una de sus principales causas en la incapacidad de sus líderes por defender el pensamiento laico que justamente inspiró sus ideas transformadoras. Los 1 1 Citado por Touchard en Historia de las Ideas Políticas . Editorial Tecnos, Madrid – 1975, p.308 derechos propugnados se convirtieron en las leyes de un nuevo dogma que sembró el terror entre quienes no comulgaban con las ideas revolucionarias y obviamente se lanzó en contra de las instituciones eclesiales, hasta el intento de una separación radical e irreversible entre el Estado y la Iglesia. El regreso al Antiguo Régimen se convirtió en una contrarrevolución, sin embargo, Europa no volvió a ser la misma que era antes de la Revolución y el pensamiento laico se convirtió en parte de la cultura occidental . Actividad: Construir conceptos Lección número 5: El delito no es lo mismo que el pecado. Del derecho natural al derecho civil . Objetivo: Reconocer el paso del derecho natural al derecho civil en la conformación de contratos políticos y sociales . Césare Beccaria publica en Italia en 1764 el “Tratado de los Delitos y las Penas” y su obra es aplaudida por sus contemporáneos, porque constituye una buena síntesis de los principales presupuestos de la Ilustración, referidos al caso concreto del sistema criminal. Beccaria, al igual que muchos en su época, no niega la virtud religiosa, sino más bien busca que la sociedad
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que emerge en el Siglo XVIII comprenda las distinciones entre las fuentes de las que emanan los principios políticos y morales en pos del logro de la felicidad como objetivo del “Contrato Social” y en contra de la ignorancia y las pasiones que llevan al fanatismo . Es sorprendente la claridad de Beccaria con respecto a la naturaleza de las leyes y la separación entre las diferentes fuentes de los derechos: “ Tres son las fuentes de las que derivan los principios morales y políticos reguladores de los hombres: La revelación, la ley natural y las convenciones formadoras de la sociedad (...) No todo lo que exige la revelación lo exige la ley natural; ni todo lo que exige ésta lo exige la mera ley social; pero es importantísimo separar lo que resulta de esta convención, es decir, de los pactos expresos o tácitos de los hombres, puesto que este es el límite de la fuerza que puede legítimamente ejercerse entre hombre y hombre, sin una especial misión del Ser Supremo ” 12 . Defensor de los derechos de los ciudadanos y de la integridad humana, Beccaria está en contra de la pena de muerte y la tortura, condena la influencia e injerencia de la iglesia en la administración de justicia y consolida en lo concreto la idea de la igualdad ante la ley. Deriva
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