Espinosa utiliza mucho la triple división del

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ESPINOSA utiliza mucho la triple división del lenguaje en habla- do, escrito y mental. Lo mental es común a todos los hombres y viene a coincidir con la llamada Grammatica regularis, común a to- dos los pueblos. De ella se distingue la Gramática impositiva, dife- rente en cada lengua y relacionada con el lenguaje hablado-escrito. La gramática impositiva latina es el único conocimiento que presu- pone la lógica y la única disciplina que debe estudiarse antes 36 . El lenguaje mental y su gramática invade la obra de ESPINOSA, con los modi significandi y su correspondencia en el lenguaje habla- do-escrito, como veremos enseguida. La lógica es una scientia ser- mocinalis, independientemente del problema de coordinar esa con- cepción con la ciencia aristotélica y sus divisiones. Los temas sumulistas se ordenan de manera independiente res- 36. TT, 2-3v, 5. «Acquisitione aliarum scientiarum dialéctica est prior. Obstat tamen textum de grammatica quod videtur prior lógica. Distinguen- dum tamen de grammatica positiva et regulari, quarum prima declarat imposi- tiones vocabulorum, secunda vero regulas et precepta. Illa est prior lógica latina, sed non lógica simpliciter; sed ad grammaticam regulare prior est lógica» TP, 1. Cf. J. PINGBORG, Die Entwicklung der Sprachteorie im Mittelalter (Münster 1967), 25-30. 150
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PEDRO DE ESPINOSA Y LA LÓGICA EN SALAMANCA pecto a Pedro HISPANO, como hemos visto al reseñar los escritos de ESPINOSA, teniendo en cuenta la codificación de los tratados que no vienen en el sumulista lisboeta, además de trasladar de lugar el tratado séptimo de las propiedades lógicas. Se discutía entre nues- tros autores si el estudio de las Súmulas debía comenzar por los lla- mados modi sciendi, es decir, la definición, división y argumenta- ción, como hacen ENZINAS, NAVEROS, CELAYA y SOTO en la prime- ra edición, o si la primera iniciación ha de ser por el término y sus divisiones. ESPINOSA parece inclinarse por los modos de saber, aun- que sintetizando las dos opiniones, explica brevemente lo que es el término, pasa a los modos de saber y después sigue con otras divi- siones de los términos 37 . Los temas sumulistas cobran cierta independencia y tienen un sentido de totalidad y en ellos está contenido lo mejor de la apor- tación escolástica. Condicionan la misma exposición del Organon, en cuanto se trasladan a Súmulas algunos elementos. Por eso ESPINOSA omite todo lo referente a los Primeros Analíticos, porque esa doc- trina la integra en una reinterpretación desde la consequentia, co- mentando el tratado cuarto de Pedro HISPANO. Por la misma razón, reduce mucho la exposición del Veri Hermeneias, porque su temá- tica se había ampliado grandemente en Súmulas. Era un modo de proceder bastante utilizado, a pesar de la distinción entre la cáte- dra de Súmulas y la de Lógica Magna 38 .
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