Iste sunt subcontrarie si omnis substantia peccat

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«Iste sunt subcontrarie: Si omnis substantia peccat, risibile peccat, non (si substantia peccat, risibile peccat); si substantia peccat risibile peccat, non (si substantia peccat, omne risibile peccat)», TP, 14. 175
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VICENTE MUÑOZ DELGADO unir proposiciones y también términos, tanto sujetos como predica- dos y en este caso da lugar a los enunciados de copulato extremo. Ese et, tomado copulütim, se puede tomar complexive, denotando que un predicado total se atribuye a un sujeto total, como en este ejemplo famoso Petrus et loannes portant lapidem, en el sentido de que la piedra es llevada conjuntamente por los dos sujetos. En cam- bio, si entendemos que llevan la piedra por separado, el et copula- tim del ejemplo anterior estaría tomado divisive (TP, 15-15v). ESPINOSA estudia en tres apartados la problemática de las co- pulativas, la de los enunciados de copulato extremo tanto divisive como complexive. Una copulativa es verdadera cuando lo son todas sus partes principales y es falsa cuando lo es alguna de sus partes. Una copu- lativa es posible cuando sus miembros son compatibles entre sí, es necesaria cuando lo son todas sus partes y es contingente si lo es alguna de sus partes. Al tratar de los enunciados de copulato extremo es cuando se ocupa de famosos sofismas entre los sumulistas de toda Europa, que ESPINOSA analiza con relativa extensión, como Sor tes et Plato por- tant lapidem, Sortes et Plato sciunt septem artes liberales, Parisius et Romae venditur piper, etc. 68 . c) La disyuntiva. La conjunción vel, la que relaciona las partes de la disyuntiva también se puede tomar disiunctive, cuando relaciona proposiciones, y disiunctim cuando une los términos o extremos de un enunciado. En este segundo caso, interpretado el vel como inclusivo, se puede entender en sentido complexivo y divisivo, en perfecta analogía con lo dicho al tratar de la copulativa. Resume brevemente la lógica de la disyuntiva inclusiva, su ver- dad-falsedad, posibilidad-imposibilidad, contingencia-necesidad. Acer- ca de los enunciados de disiunctis trata con más extensión, detenién- dose en las propiedades lógicas, verdad-falsedad, oposición, etc. re- cordando multitud de sofismas famosos en los lógicos de este período (TP, 16-17). 68. TP, 15v; Soto, ed. 1554, f. 90-93. 176
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PEDRO DE ESPINOSA Y LA LÓGICA EN SALAMANCA Volveremos sobre estos enunciados al tratar del razonamiento y de las autorreflexivas. 4. Lógica de los enunciados exponible s. ESPINOSA concede especial importancia al tema y le dedica un tratado independiente, aunque añadiendo modestamente «e multis in brevem summam congestus, quatenus sciri et memorie commen- dari queat». Alude a su problemática en multitud de pasajes del Ars Summularum. «Propositio exponibilis est propositio obscurum sensum habens ratione alicuius termini in ea positi, manifestabilis per aliam aut per alias clariores» (TE, 1). Los términos que oscurecen el sentido se llamaban termini exponibiles, eran una subdivisión del que hemos llamado término mediato.
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  • The Republic, España, Lógica, Salamanca, Aristoteles, Retórica, Teologia

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