Obedecía imperfectamente la democracia ateniense al

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obedecía imperfectamente la democracia ateniense al establecer la dokimasía (exa- men de los candidatos), correctivo del igualitarismo del sorteo, ciego a las dife- rencias de condiciones intelectuales y morales de los individuos. Sócrates introduce cohesión en esta exigencia al convertirla en requisito previo para la educación de los hombres aptos y señala que quien procura satisfacerla cumple una importante misión pública, aun cuando —justamente para poder actuar como maestro— él mismo no participa personalmente en el gobierno del estado. 3. La existencia histórica de Sócrates. Vida y características. He recordado anteriormente dos episo- dios de la vida de Sócrates —su actitud en el proceso contra los estrategos de las Arginusas y su repulsa a los Treinta, que le ordenaban participar en la captura de León de Salamina—, cuyo relato leemos en la Apología platónica, 32b-d, pero cuyo carácter histórico no puede ne- garse, por cuanto, como lo ha señalado De Strycker 2 , su narración se encuentra in- 2 "Les témoignages historiques sur Socrate", en Mélanges H. Grégoire, Bruselas, 1950, t. II. cluida en obras extrañas a la literatura socrática: Las helénicas, I, vii, 14 y sig., de Jenofonte y la parte autobiográfica de la Carta VII de Platón. De Strycker cita otro testimonio de carácter estrictamente histórico: el pasaje de la Anábasis, III, i, donde Jenofonte nos refiere la consulta que hizo a Sócrates acerca del problema de su participación en la empresa bélica de Ciro. Estos datos históricos refutan por sí solos la tesis de algunos críticos modernos que quieren reducir a pura leyenda o a creación poética la figura de Sócrates que la tradición nos ha transmitido. En su forma más extremada, la tesis ha sido presentada por E. Dupréel 3 , quien sostuvo que Sócrates era una mera ficción literaria del nacionalismo ateniense de Platón y de los llamados socráticos, que habrían inventado la existencia, la ense- ñanza, las vicisitudes, la condena y la muerte del imaginario maestro para disi- mular con esa ficción su propia esterilidad especulativa y para apropiarse de las doctrinas de los sofistas extranjeros: Pro-tágoras, Gorgias, Pródico, Hipias. Otro crítico, Olof Gigon (4), admite la existencia real de un tal Sócrates, conde- nado a muerte por impiedad en el año 399 8 La légende socratique et les sources de Platón, Bruselas, 1922. 4 Sokrates, sein Bild in Dichtung und Geschich-te, Berna, 1947. Por una senda crítica análoga ya se habían encaminado E, WOLFF (Platos Apolo-gie, Berlín, 1929) y H. KUHN (Sokrates: ein Versuch über den Ursprung der Metaphysik, Berlín, 1934).
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RODOLFO MONDOLFO - SOCRATES 10 a. C., pero sostiene que no fue un pen- sador cuyo nombre pueda pertenecer a la historia de la filosofía, y que Platón, Je- nofonte, Aristóteles y los demás autores que lo presentaron como filósofo y maes- tro se han servido de su nombre, así como hubieran podido utilizar cualquier otro, para llevar a cabo la creación literaria del ideal del sabio, tal como cada uno de
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  • Fall '19
  • The Land, Democracia, Atenas, Sofista

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