En cuanto a las estrategias a asumir señala que las

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En cuanto a las estrategias a asumir, señala que “las intervenciones propuestas en lo existente considerado como construcción colectiva, buscan reforzar las centralidades latentes o manifiestas, creando nuevos ‘atractores’” (Jáuregui) 9 . Bus- cará entonces operar en los intersticios, definir en la disolución, en el “entre”. En la Favela do Morro dos Macacos, la operación de acupuntura urbana consistió en la apertura de vías, la reubicación de 66 familias en un nuevo núcleo residencial, la creación de un centro de gene- ración de trabajo y renta y varias plazas, el tratamiento de calles, pasajes, escalinatas y espacios resi- duales, además de la implantación de tres guarderías y de una lavandería comunitaria. En la Favela do Morro do Alemão, además de introducir los equipamientos comunitarios y el diseño de los espacios públicos y unidades de viviendas, la novedad es la introducción del sistema de telecabinas para per- mitir la accesibilidad y movilidad a grandes masas de personas reduciendo los tiempos y conectando seis morros. En el proyecto de la Rambla de Manguinhos, un sector peligroso y abandonado junto a las vías del tren y separado de la ciudad formal por un largo muro en paralelo, fue convertido en un espacio público activo: se logró así transformar el sitio de divisor a conector, integrando a los residentes de la favela entre sí y, hacia el exterior, a la ciudad en su conjunto. Imagenes página actual: Izquierda: Esquema de estructura de lectura de lugar, Complejo Morro do Alemão, Jorge Mario Jáuregui Imagen: Derecha: Cancha de fútbol en el núcleo residencial Morro do Alemão, Jorge Mario Jáuregui Imagen:
200 El interés de las propuestas no reside en los detalles constructivos, ni tampoco en la excelencia de los materiales, sino en las lecturas y operaciones político-territoriales derivadas de un atento estudio de la estructura física y social de cada lugar. Al ser articuladas en la trama de lo urbano, las favelas pasan a convertirse en barrios. Nada más lejos entonces esta propuesta, de aquellas que erradican y relocalizan pobladores quebrando lazos sociales e identidad, o de aquellas otras que, a modo de velo, ocultan enclaves urbanos informales y realidades aún no resueltas de exclusión y pobreza mediante maquillajes coloridos y pintorescos pero sin real integración, a la medida del ojo del turista o del observador que domina desde la ciudad formal, como telón de fondo o periferia de una ciudad entendida como espectáculo. Puede decirse entonces que reconectando estos enclaves a la trama urbana, no sólo se vinculan nuevamente los fragmentos de la urbe, sino que además se construye ciudadanía, pues se expande el derecho al espacio urbano, que según Oszlak “es un derecho al goce de oportunidades económicas y sociales que se relacionan directamente con la localización de la vivienda o actividad económica, que implica el acceso a educación, recreación, trabajo, salud, transporte y servicios públicos”(Von Lücken, 2011: 18,19). Es decir,

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