falsificans est illa que ex hoc quod ita sit sicut per illam significatur aut

Falsificans est illa que ex hoc quod ita sit sicut

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falsificans est illa que ex hoc quod ita sit sicut per illam significatur aut ex hoc, cum vero vel veris, sequitur illam esse falsam» (TP, 3v). Así se distingue el insoluole inmediato como hec est falsa, hec est impossibilis en los que de la afirmación de su verdad se sigue que es falsa y de la afirmación de su falsedad se sigue que es verda- dera. También hay el insoluole mediato, como en este célebre ejem- plo: omnis propositio est falsa, hec est propositio, ergo hec est falsa {demonstrando illam maiorem) o este otro no menos famoso: omnis conclusio est falsa, conclusio de Darii est conclusio, ergo conclusio de Darii est falsa {sola illa existenti in mundo). Domingo de SAN JUAN, Juan de ORIA y SOTO recogen en Salamanca aporías simila- res, que llevan a admitir una consecuencia correcta con antecedente verdadero y consiguiente falso y a la aceptación de dos contradicto- rias falsas al mismo tiempo, como estas dos hec est falsa y hec non 95. CIRUELO, Summulae (Salamanca 1538) 97v, aunque transcribe el re- sumen de Jacobo Faber, el Estapulense en el cap. final (f. 99); ESBARROYA, Opusculum de insolubilibus et obligationibus (Sevilla 1535), f. 65. Soto declara el tema de especial importancia para tratar la predestinación, sobre todo en orden a los futuros contingentes. Le producen náuseas algunos desarrollos del arte obligatoria y su demasiada extensión, Summulae, f. 156-5, ed. 1554. Para Silíceo y Oria en MUÑOZ, LNS, 113, 353-56. 198
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PEDRO DE ESPINOSA Y LA LÓGICA EN SALAMANCA est falsa, (ambobus pronominibus demonstrantibus prtmam propo- sitionem), etc. ESPINOSA recuerda que al insolubile le sucede como al dilema, cuya conclusión no satisface en ninguna de las alternativas, como en el célebre de Protágoras que enseña la abogacía a Eutalo y el del señor que tiene dos siervos, etc. (TP, 3). El primer problema que se plantea ESPINOSA es el de la exis- tencia del insoluble. En una problemática que parte de OCKHAM y desarrollan AILLY, Jorge de BRUSELAS y Tomás BRICOT, considera ESPINOSA que la existencia del insoluble depende de la respuesta, afirmativa o negativa, a esta pregunta: ¿puede un pronombre demos- trativo suponer por el todo proposicional de que forma parte? Se acudía al lenguaje mental y a la distinción entre mental ultimado y no ultimado. Se trataba principalmente en los actos sincategoremá- ticos. ESPINOSA responde que tal pronombre demostrativo puede indicar la proposición de que forma parte de manera confusa, pero no lo puede hacer de manera distinta. El pronombre es un sincate- goremático y es causado por aquello a que se refiere y, por tanto, la proposición es algo anterior a dicho pronombre 96 . La respuesta de ESPINOSA cuestiona la existencia misma del enun- ciado insoluble, al menos en el orden mental en el que nada hay confuso (TE, 1; TT, lOv). Fundado en razonamiento semejante, Agustín de ESBARROYA negaba la existencia de los autorreflexivos en el entendimiento «impossibile est intellectus formare posse pro- positionem reflexivam, scil. propositionem cuius aliquis terminus ac- cipiatur ab intellectu pro ipsa propositione totali». El tema también
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  • The Republic, España, Lógica, Salamanca, Aristoteles, Retórica, Teologia

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