De los dos testimonios principales jenofonte y

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Esquines, etcétera. De los dos testimonios principales, Jenofonte y Platón, el primero —según la crítica de Jöel, H. Maier, Burnet y Taylor, etcétera, y por común consentimiento— parece incapacitado para reflejar la altura espiritual del maestro y documenta, además, en sus obras socráticas (Banquete, Económico, Apolo- gía, Memorables), carencia de escrúpulo histórico al atribuir al maestro conoci- mientos especiales (de agricultura, de las costumbres bélicas de los pueblos del Asía, etcétera) que él mismo había adqui- rido gracias a sus experiencias personales. En cambio, Platón eleva la filosofía de Sócrates por encima de la realidad histó- rica, expresando por boca de éste en todos sus diálogos —con excepción del Timeo y de Las leyes — las doctrinas propias, incluso la de las ideas, sin distinguir las posiciones respectivas; y el recurso de acudir a Aristóteles, habitualmente utilizado para tal distinción, resulta inadecuado por insuficiencia de datos y parcialmente inva- lidado por la imputación de inexactitud histórica hecha por la crítica moderna a los testimonios aristotélicos 19 . 19 Acerca de la valoración histórica de los tes- timonios de Jenofonte, Platón y Aristóteles sobre De este modo se plantea el problema de Sócrates, o sea el de la reconstrucción his- tórica de su pensamiento, problema que ha ido profundizándose a partir del primer planteamiento efectuado por Schleierma-cher. Sus dificultades, que han sido y siguen siendo a la vez estímulo y tormento para los historiadores, pueden inferirse del examen concienzudo y detallado que del tema hizo V. de Magalháes Vilhena (20). En otra oportunidad (21) he recordado lo que a principios de siglo decía V. Bro-chard en su ensayo L'oeuvre de Socra- Sócrates existe una amplia bibliografía crítica, para la cual remito a las obras de Magalháes Vilhena mencionadas en el testo. En la primera de ellas véanse especialmente los capítulos: "Platón et le Socrate historique", "Xénophon et le Socrate historique", "Aristote et le Socrate historique", "Les textes socratiques d'Aristote". En lo que respecta a la general inexactitud histórica de los testimonios de Aristóteles, el libro de Magalháes Vilhena contiene también un capitulo: "Aristote et l'hístoire de la philosophie"; pero las obras fundamentales al respecto son las de H. Cherniss, Aristotle's Criticism of Presocratic Philosophy, Baltimore, 1935, y Aristotle's Criticism of Plato and the Academy, Baltimore, 1944 (tomo II en preparación). Además, en la eliminación de Aristóteles como testigo históricamente válido con respecto a Sócrates, ya coincidían H. Maier, J. Burnet y A. E. Taylor. 20 En dos obras: Le probléme de Socrate. Le Socrate historique et le Socrate de Platón y So- crate et la légende platonicienne, París, Presses Universitaires de France, 1952. Magalháes Vilhena anuncia la próxima publicación de otro trabajo sobre el tema: Aristophane et le Socrate histortque.
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  • Fall '19
  • The Land, Democracia, Atenas, Sofista

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