Según Orlando Fals Borda 1987 la ciencia popular constituir� una línea de

Según orlando fals borda 1987 la ciencia popular

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Según Orlando Fals Borda (1987), la ciencia popular constituirá una línea de estudio y de acción que puede hacer aflorar conocimientos subyacentes y articular una voz respetable que había sido reprimida en aras de la ciencia instrumental. De acuerdo con este sociólogo latinoamericano, los saberes populares no están codificados a la usanza dominante, y por eso se desprecian y relegan como si no tuvieran-' derecho a articularse y expresarse en sus propios términos. Fals Borda, al igual que la psicóloga social Maritza Montero (1994), considera que el saber popular o folclórico tiene también su propia racionalidad y estructura de causalidad; es decir, 75 Capitulo 2
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que puede demostrar que tiene mérito y validez científica en sí misma. El saber popular quedó fuera del edificio científico formal que construyó la minoría intelectual del sistema dominante porque rompía sus reglas, y de allí su potencial subversivo. Borda entiende que las fuentes del saber popular pueden enriquecer eso que se ha llamado '‘la uni-versalidad de la ciencia”. Estudio de los saberes populares A principios de la década de los sesenta muchos científicos sociales comenzaron un proceso de autocrítica en torno a los problemas de los valores, la objetividad, la neu-tralidad, la relevancia social de las investigaciones y el compromiso sociopolítico de las ciencias sociales. Como resultado de este 76 Capitulo 2
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cuestionamiento —en América Latina por ejemplo— algunos sociólogos y antropólogos empiezan a reexaminar y revalorar la ciencia popular o la ciencia del pueblo (folclor, saber o sabiduría popular). Según Orlando Fals Borda (1987), la ciencia popular constituirá una línea de estudio y de acción que puede hacer aflorar conocimientos subyacentes y articular una voz respetable que había sido reprimida en aras de la ciencia instrumental. De acuerdo con este sociólogo latinoamericano, los saberes populares no están codificados a la usanza dominante, y por eso se desprecian y relegan como si no tuvieran-' derecho a articularse y expresarse en sus propios términos. Fals Borda, al igual que la psicóloga social Maritza 77 Capitulo 2
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Montero (1994), considera que el saber popular o folclórico tiene también su propia racionalidad y estructura de causalidad; es decir, que puede demostrar que tiene mérito y validez científica en sí misma. El saber popular quedó fuera del edificio científico formal que construyó la minoría intelectual del sistema dominante porque rompía sus reglas, y de allí su potencial subversivo. Borda entiende que las fuentes del saber popular pueden enriquecer eso que se ha llamado '‘la uni-versalidad de la ciencia”. Estudio de los saberes populares A principios de la década de los sesenta muchos científicos sociales comenzaron un proceso de autocrítica en torno a los problemas de los valores, la objetividad, la neu-tralidad, la 78 Capitulo 2
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relevancia social de las investigaciones y el compromiso sociopolítico de las ciencias sociales. Como resultado de este
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  • Fall '17
  • Uvuvwevwevwe Onyetenyevwe Ugwemuhwem Osas
  • Galileo Galilei, Frankenstein, Método científico, Antropología, Epistemología, Ciencias naturales, Aristoteles

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