En l\u00edneas generales existe una visi\u00f3n negativa de todo lo for\u00e1neo Lo for\u00e1neo es

En líneas generales existe una visión negativa de

This preview shows page 5 - 6 out of 6 pages.

En líneas generales, existe una visión negativa de todo lo foráneo. Lo foráneo es considerado un factor altamente desestabilizador frente a un orden social caracterizado por rupturas, precariedad y proclividad al caos. Por lo mismo, el principio de autoridad ocupa un lugar central. La sociedad incaica es añorada como un orden ideal basado en el trabajo y el respeto a la autoridad encarnada por el inca. La autoridad debe ser dura y temida, “inflexible y demandante” (122): El líder tiende entonces a ser imaginado como un mesías redentor. De esta manera estarían dadas las condiciones para el surgimiento de un liderazgo carismático con un discurso salvacionista de confrontación radical contra enemigos perversos (121). El discurso de SL habría, según esta tesis, empalmado con las expectativas propias del mundo tradicional andino. La oposición local-foráneo coincidió con la polarización senderista entre explotados y explotadores, aunque ahora el “nosotros” deja de ser local para unirse a todas las otras comunidades excluídas. La oposición dramática entre orden y caos empalmó con la concepción revolucionaria de Sendero que veía en la crisis y la violencia el anuncio de un nuevo orden. Finalmente, el reclamo de una autoridad intransigente correspondió con la costumbre de Sendero de castigar a aquellos que se desviaban de las normas tradicionales: Alcohólicos, adúlteros, abigeos, etc. A manera de conclusión La ideología de Sendero, sectaria y violentista, tuvo asidero entre estudiantes y jóvenes de algunas de las zonas más pobres del Perú. El hecho de que no pocos jóvenes hayan estado dispuestos a creer de forma incondicional en esa doctrina, renunciando a su individualidad y autonomía, habla muy mal de la educación en el Perú.
Image of page 5
Para que Sendero no se repita es necesario abrir perspectivas de progreso individual y eso no solamente pasa por aliviar la pobreza, sino también por fomentar un espíritu crítico que reemplace a la concepción vertical de la enseñanza por una horizontal donde el alumno puede y debe cuestionar lo que el maestro pretende postular como verdad universal. (Krehof 2006) Bibliografía: KREHOFF, Bernd (2006) La ideología de Sendero Luminoso. Perú Político.com. Noticias, comentarios y análisis de actualidad sobre sociedad y política en el Perú. Consultado en 01 de febrero 2018. PORTOCARRERO, Gonzalo (1998) Razones de sangre. Aproximaciones a la violencia política. Lima. Fondo editorial PUCP. VILLASANTE Mariella (2016). La violencia política en el perú 1980-2000. sendero luminoso contra el estado y la sociedad. ensayo de antropología política de la violencia. Paris. L’Harmattan. IDEHPUCP. Consultado en 02 de febrero 2018.
Image of page 6

  • Left Quote Icon

    Student Picture

  • Left Quote Icon

    Student Picture

  • Left Quote Icon

    Student Picture