Diremos en síntesis que la lógica para espinosa es

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Diremos, en síntesis, que la lógica, para ESPINOSA, es una cien- cia racional, parcialmente especulativa, ciencia general e instrumen- to de todos los saberes. Utiliza las divisiones del saber de herencia aristotélica y las trata desde los comentarios al Organon, empleando la comparación entre la doctrina de las tres vías. En Súmulas predomina la lógica como disciplina sermocinalis, que como la gramática y la retórica, trata de las segundas intencio- nes. Lógica y dialéctica se emplean muchas veces como sinónimos; pero, en referencia a los Tópica, dialéctica tiene el sentido de ló- 37. TT, 2. Cf. V. MUÑOZ DELGADO, 'La lógica en la Universidad de Alcalá', Salmanticensis 15 (1968), 178, 194, 207; ID., 'La obra lógica de los españoles en París (1500-1525)', Estudios 26 (1970), 260. 38. V. MUÑOZ DELGADO, 'Domingo de Soto y la ordenación de la ense- ñanza de la lógica', Ciencia Tomista 87 (1960), 486-96. 151
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VICENTE MUÑOZ DELGADO gica de lo probable. Una misión del lógico es «verum a falso discer- nere quod facit dialecticus per tria instrumenta, scil. per divisionem, definitionem et argumentationem» (TT, f. 2). 4. Triple lenguaje y doble significación. Dentro de ese horizonte lingüístico y de sermo lógico congruo, relacionado con la Gramática especulativa y los modistae, se mezcla la problemática de la significación, que tiene como punto de partida la Summa totius logicae de O C K H A M desde sus primeros capítulos. O C K H A M elimina la esencia tomista y escotista, suprime las espe- cies intermedias. Al vaciar el concepto del contenido de la esencia, se centra en la proposición, no en el término y el concepto. Por eso, a partir del xiv empieza a preocupar el significado del enun- ciado como un todo. Para O C K H A M , los términos orales y escritos significan las cosas de manera directa, pero de modo convencional y subordinado al orden mental que significa las cosas de modo na- tural y directo 39 . ESPINOSA distingue también dos órdenes de significación dentro del mencionado triple lenguaje, mental, hablado y escrito. El len- guaje vocal que se percibe por el oído y el escrito por la vista tie- nen significado convencional, ad placitum, instrumental, siempre subordinado al lenguaje mental. El lenguaje mental está en la poten- cia cognoscitiva, es producido por ella, es lo mismo que el verbo mental y el conocimiento, es una semejanza natural de las cosas, una similitudo in genere significandi, igual en todos los hombres e independiente de la impositio humana. Significare formaliter et na- turaliter es lo propio del lenguaje mental 40 . 39. T. DE ANDRÉS, El nominalismo de Guillermo de Ockham como filo- losofía del lenguaje (Madrid 1969), 90-101, 137-49. 40. «Significare naturaliter proprie est noticiam anime quo modo soli termini mentales significant. Significant idem apud omnes. Terminus mentalis dicitur naturalis similitudo obiectiva. Notitia vocatur naturalis similitudo obiectiva, quia talis est in genere signi qualis res ad extra in genere signifi- cad... Significare ad placitum proprie est significare quadam impositione authentica, quo modo soli termini vocales et scripti significant. Dico termi-
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  • The Republic, España, Lógica, Salamanca, Aristoteles, Retórica, Teologia

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