In quem artem obligatoriam sensum compositum et

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in quem, artem obligatoriam, sensum compositum et divisum et alias lectiones more sólito edocendo» 6 . Esto indica que todo el patrimo- nio escolástico de lógica moderna se enseñaba al lado de la lógica ve tus y nova. El canonista Juan Alfonso de BENAVENTE (f c. 1478), que había sido profesor de Artes antes de ocupar varias cátedras de derecho, en su obra Ars et doctrina studendi et docendi (1453), ofrece este testimonio, dirigido a los juristas: «quarto debet esse studens com- petenter instructus in dialéctica reali, scil., in predicabilibus, predi- camentis, locis, fallaciis, suppositionibus, ampliationibus et in dictio- nibus exclusivis, exceptivis et ómnibus alus que ponuntur per ma- gistrum Petrum Yspanum in tractatibus suis a principio usque ad finem secunde partis ubi tractat de divisione sillogismorum. Et sit aliqualiter informatus in dialéctica sophistica ut sciat et cognoscat modos arguendi, quia in cognitione predictorum consistit intellectus omnium textuum et doctorum, et per predicta inter vera et falsa po- terit iudicare» 7 . Estos dos testimonios parecen contraponer dialéctica real, la contenida en Pedro HISPANO y en el Organon, a la dialéctica sofís- tica, que abarcaría los tratados desarrollados algo posteriormente, como las consequentiae, obligationes, insolubles, etc. Las propieda- des lógicas de los términos, exponibilia, etc. pertenecerían para unos a la dialéctica real y para otros a la sofística. Probablemente, la contraposición se refiere simplemente al patrimonio peripatético, ya directamente contenido en el Organon o en los tratados correspon- dientes de Pedro HISPANO, que sería la dialéctica, mientras que los 6. Archivo Universitario salmantino (AUS) ms. 210, f. 32; BELTRÁN, Car- tulario I, 689-90. 7. J. A. DE BENAVENTE, Ars et doctrina studendi et docendi, ed. crítica de B. Alonso Rodríguez (Salamanca 1972), 55-56 ; 104. 123
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VICENTE MUÑOZ DELGADO temas sin correspondencia con el Organon serían la dialéctica sofís- tica, es decir la lógica modernorum. En los Estatutos de 1411 y 1422 hemos visto que se habla de lógica vetus et nova, probable- mente refiriéndose la primera a lo contenido en la Isagoge, Cate- gorías y Peri Hermeneias, y la lógica nova a los restantes tratados del ESTAGIRITA 8 . Lo importante es señalar que, desde mediados del xv y aún an- tes, se conoce y maneja en Salamanca todo el patrimonio escolásti- co de lógica, incluidas las diferentes interpretaciones del acervo aris- totélico dadas por la vía tomista, escotista y nominal. Beaujouan ha destacado el importante hecho de que en Sala- manca abundaban, sobre todo en la biblioteca del colegio de San Bartolomé, las obras de los lógicos y científicos de Oxford. Desde 1440 se ingresan los manuscritos de Robert ALYNGTON, Super Pre- dicamenta y Claves terminorum, Robert STONHAM, Sophismata Wil- lelmi Heytesbury recollecta, ambos en el ms. del xiv, núm. 1986, la Lógica de Juan TARTEYS, que contiene también una Summa In- solubilium de Juan WICLEF, actualmente en el ms. núm. 2358.
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