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Las cosas tal como a mí se me manifiestan como me

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Las cosas tal como a mí se me manifiestan, como me aparecen, son los FENÓMENOS. La razón pura Kant distingue tres modos de saber: la sensibilidad, el entendimiento discursivo y la razón. A la razón Kant le añade el adjetivo PURA. Razón pura es la que se mueve sobre principios a priori, independientemente de la EXPERIENCIA. Puro quiere decir, en Kant, A PRIORI. Los títulos de Kant pueden inducir a error. Kant titula uno de sus libros crítica de la razón pura y el otro crítica de la razón práctica. Parece que práctica se opone a pura , no es así. la razón práctica es también pura y se opone a la razón pura especulativa (o teórica) y razón pura práctica. Pero como Kant estudia en la primera Crítica las condiciones generales de la
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razón pura y en la segunda la dimensión práctica de la misma razón, escribe abreviadamente los títulos. Los juicios El conocimiento puede ser a priori o a posteriori . El primero es el que no funda su validez en la experiencia; el segundo es el que se deriva de ella. Este último no puede ser universal, ni necesario; por tanto la ciencia requiere un saber a priori , que no esté limitado por las contingencias de la experiencia aquí y ahora . Kant encuentra varios tipos de conocimiento a priori: la matemática, la física, la metafísica tradicional que pretende conocer sus tres objetos, el hombre, el mundo y Dios. Estos objetos están fuera de la experiencia, porque son “síntesis infinitas”. No puedo tener una intuición del mundo, por ejemplo, porque estoy en él, no se me da como una cosa. Pero Kant se pregunta si es posible la metafísica; encuentra que las otras ciencias (matemática y física) van por su seguro camino; parece que la metafísica no. Y se plantea sus tres problemas capitales: ¿Cómo es posible la matemática? ( Estética trascendental); ¿Cómo es posible la física pura? ( Analítica trascendental); ¿Es posible la metafísica? ( Dialéctica trascendental). Repárese en la diferente forma de la pregunta, que en el tercer caso no supone la posibilidad. (Estética no se refiere a lo bello, sino a la sensibilidad, en su sentido griego de aísthesis) . La verdad y el conocimiento, por tanto, se dan en los juicios. Una ciencia es un complejo sistemático de juicios. Kant tiene que hacer, ante todo, una teoría lógica del juicio. Juicios analíticos y juicios sintéticos Los juicios analíticos son aquellos cuyo predicado está contenido en el concepto de sujeto. Ej. La esfera es redonda. Los juicios sintéticos son aquellos cuyo predicado no está incluido en el concepto de sujeto, sino se añade a él. Ej. La mesa es de madera. Los juicios analíticos explicitan el concepto del sujeto, los sintéticos lo amplían. Estos, por tanto, aumentan mi saber y son los que tienen valor para la ciencia.
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  • Summer '17
  • Vida, Verdad, Experimento, Entendimiento, Epistemología

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