子 既 ? 而孔子 惜 之言? 方 進而未已也

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而孔子 之,言其 進而未已也。 《論語‧子 罕》 37
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(三)遷善之誠 15) ,未之能行,唯 前所 者既未 行,故 復有所 而行之不 也。 曰:「子 善, 於必行,門人自以為 ,故 之。若子 ,可謂能用其 矣。」 《論語‧公 冶長 38
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(三)遷善之誠 16) 子曰:「吾未 好德如好 者也。」 好, 。謝氏曰:「好好 ,惡惡 ,誠也。好德 如好 誠好德矣;然 民鮮 能之。」《 :「孔子居 公與夫人同 ,使孔子為次 招搖市 過之。」孔子 之,故有是言。 《論語‧子 罕》 39
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)就正於人 —— 「不恥下問」與「犯而不 校」 40
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)就正於人 —— 「不恥下問」與「犯而不 校」 17) 問為仁。子曰:「 善其 ,必 其器。居是 也, 其大夫之賢者, 之仁者。」 賢以 言,仁以德言。夫子 謂子 悅不若己者,故以是 之。 其有所 憚切磋 以成其德也。程子曰:「子 問為仁,非 問仁也,故孔子 之以為仁之 而已。」 《論語‧ 41
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)就正於人 —— 「不恥下問」與「犯而不 校」 18) 子曰:「君子 ,居無 求安 於言,就有道而正焉,可謂好學 也已。」 好,去 。不 求安 者,志有在而不 也。 者, 其所不 於言者,不敢 其所有 也。然猶不敢自是,而必就有道之人 ,以正其是非,則可謂好學矣。 言道者,皆謂 事物 當然之理,人之所 共由 者也。 氏曰:「君 子之學,能是 者,可謂 行者矣。然不 正於有道,未 ,如楊、 學仁義而 者也 ,其 至於無 無君,謂之好學可乎?」 《論語‧學 而》 42
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