cohesi\u00f3n necesarias a toda sociedad permite el reconocimiento y el ejer cicio

Cohesión necesarias a toda sociedad permite el

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cohesión necesarias a toda sociedad, permite el reconocimiento y el ejer- cicio de los derechos individuales, así como la libertad de opción indivi- dual, incluso para dejar una comunidad de pertenencia y pasar a otra. La segunda posición, neoconservadora y comunitarista, entiende que la modernidad ilustrada ha generado sociedades secularizadas y plurales, configuradas con un estilo de vida asociativo, burocratizado y desinte- grador, en las que los individuos se han visto condenados a vivir en un «mundo sin hogar», en un mundo cuyos rasgos fundamentales han sido el individualismo despersonalizador y el racionalismo formalista y abs- tracto. Para salir al paso de esta penosa situación, hay que recuperar la dimensión comunitaria de la existencia, para lo que es preciso subrayar la importancia de las identidades colectivas, reconstituir las comunidades particulares y reconocerles unos derechos propios, fundamentales, que no dependen del reconocimiento de aquellas personas que no pertenecen a dichas comunidades. En ambas posiciones, si se radicalizan, existe el peligro de imposibi- litar la necesaria integración entre afirmación de la propia identidad y el reconocimiento de la otra persona, sobre todo si es «extranjera»; el peli- gro de que se defiendan postulados de carácter excluyente, xenófobo y racista, o reconocimientos de ciudadanía universal, abstractos y vacíos 129 13 J. H ABERMAS : Identidades nacionales y postnacionales. Tecnos. Madrid, 1988; «Citi- zenship and National Identity: Some Reflections on the Future of Europe». Praxis Internatio- nal, XII, 1 (1992). © Universidad de Deusto - ISBN 978-84-9830-806-8 Velasco, Demetrio. Pensamiento político contemporáneo (2a. ed.), Publicaciones de la Universidad de Deusto, 2001. ProQuest Ebook Central, . Created from uleamecsp on 2020-05-11 14:49:49. Copyright © 2001. Publicaciones de la Universidad de Deusto. All rights reserved.
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de contenido concreto. Hay quien cree, no sin razón, que una de las pato- logías en la que ha derivado la Political Correctness nace de la mistifica- ción del Melting Pot 14 . Especial atención merecen aquellos ensayos que buscan tender puen- tes entre ambas posiciones y se aplican en la no fácil tarea de superar contradicciones que, a menudo, aparecen como irresolubles. Las numero- sas reflexiones que se están haciendo sobre la forma de integrar multicul- turalismo y democracia, sobre la posibilidad de unir nacionalismo y libe- ralismo, sobre un modelo plausible de «comunitarismo liberal», son caminos que se deben seguir profundizando 15 . De la lectura de los mis- mos, se desprende que sólo cuando la identidad nacional se categoriza con escasos contenidos específicos puede conciliarse con los principios liberales. Cosa que no parece fácil en el caso del nacionalismo etnocultu- ral que, por su propia lógica, dificulta y hasta impide el ejercicio de la ciudadanía, conforme a los criterios liberales de justicia y equidad. 2.2.1. Contextualización del «principio de Autodeterminación de los Pueblos»
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  • Winter '17
  • norma
  • Vida, Verdad, Derechos humanos, Individuo, Derecho natural, Declaración Universal de los Derechos Humanos

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