Ligados a cosas muy básicas de lo que por lo menos

ligados a cosas muy básicas de lo
que por lo menos concebimos como humanización. A partir de ahí todo es diversidad. La
homogeneidad es un efecto político, es un efecto de nuestra crianza. Para mí hay una cuestión no
saldada que es el propio sentido cultural de la experiencia escolar. Es una discusión que no tiene
que ver sólo con las políticas educativas y su manera de gobernarlas en tanto sistema sino, incluso,
con qué implica lo escolar, qué implica escolarizar a los sujetos en el sentido de hacerlos acceder a
ciertas prácticas. Y cuando uno empieza a tomar más en serio el tema de la diversidad empieza a
aparecer esto: ¿por qué es tan desgraciado para la vida de alguien no llegar a la currícula, cuando
realmente no se puede? Cuando tienen que resignarse a no lograr todos esos objetivos, ¿por qué se
vuelve una desgracia?. ¿Por qué seguir viviendo como una desgracia tener un niño con síndrome de
Down? Claro, porque generalmente debemos temer una vida desgraciada e incluso que el niño la
tenga, pero eso nos lleva por ecuación a pensar que la existencia propia del niño con Síndrome de
Down es una desgracia. El problema de la lógica de los sistemas escolares modernos para hacerse
cargo de la diversidad - en el sentido fuerte- es complicado.. Lo que me parece importante es
conservar distintas lógicas si pensamos cada uno en su clave. Quiero decir, que hagan en principio a
la toma de decisiones del sistema de políticas públicas, que vayan dando márgenes de libertad
institucional, que al pensar en un nivel no se obture el otro. Probablemente, la lógica de un problema
compensatorio es inevitable para cierto estado de las políticas públicas; no hay otra forma de hacer
entender que den dinero para hacer otras cosas. Ahora, la manera en que se concreten muchos
programas, aún dentro de programas de lógica compensatoria, también puede ser distinto. Es decir,
el sistema nos muestra que puede ser muy diverso.

P: Si ponemos en duda el método que utilizamos - porque puede haber otros
métodos- si ponemos en duda los objetivos a los que queríamos llegar,
entonces, ¿en qué consiste el acto de enseñar?
R: Sí, creo que algo de lo que insinuaba recién. Creo que en los espacios académicos son cosas en
las que tenemos el deber de pensar, porque en los espacios académicos e incluso en los
profesionales, estamos urgidos a tomar una intervención de corte que no nos deja ver eso. Cada vez
que me pregunto sobre el sentido de la experiencia educativa, me hace enorme ruido entender en
qué consiste esa experiencia, incluso la escolar. En el sentido al menos de una experiencia
educativa que sea experiencia en el sentido filosófico del término, es decir, que comprometa
vitalmente, que sea incierta, que genere una articulación nueva, que genere un encuentro de los
sujetos. Entiendo que el espacio educativo -contra todo esto- está siendo un espacio enormemente
valioso en la medida en que podemos flexibilizar y dar lugar, por ejemplo, a los adolescentes, en el
otro espacio de la escuela media, y sin duda también a los niños en el espacio escolar más básico.