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En la modernidad lo cual hace difícil pensar en una

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en la modernidad, lo cual hace difícil pensar en una democracia radical de la multitud como proponen H&N. Para defender esta tesis procederé del siguiente modo : primero haré una presentación breve de los argumentos que ofrecen H&N para sostener la muerte del
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colonialismo en el mundo contemporáneo. Luego haré un análisis crítico de estos argumentos, mostrando cuáles son los problemas que presenta la genealogía del Imperio en H&N. Finalmente acudiré a un estudio de caso para mostrar en qué consiste la reorganización posmoderna de la colonialidad en el Imperio. 1. La Era del Imperio La tesis general de H&N es que tanto el imperialismo como el colonialismo, en tanto que dispositivos propiamente modernos de explotación del trabajo humano, han llegado a su fin, porque hoy día el capital ya no requiere de esas formaciones históricas para reproducirse. Por el contrario, el imperialismo y el colonialismo, que fueron muy útiles durante más de 400 años a la expansión del capital, llegaron a convertirse en un obstáculo para el capitalismo global, razón por la cual estos dispositivos fueron rebasados por la dinámica misma del mercado mundial (Hardt & Negri, 2001 : 323). En primer lugar, H&N asocian directamente al colonialismo con la formación de los estados nacionales en Europa durante el siglo XVII. En este siglo, las elites intelectuales y políticas de Europa se encontraban en una especie de guerra civil porque la “revolución humanista” del siglo XVI [ 1 ], que había instaurado el “plano de inmanencia”, se encontraba amenazada por la “contrarrevolución ilustrada”. El propósito de esta contrarrevolución era ejercer control sobre los deseos constituyentes de la “multitud” (es decir de la temprana burguesía comercial europea) y establecer mediaciones racionales en todos los ámbitos de la sociedad. En últimas, lo que pretendía la Ilustración era legitimar, a través de la ciencia, la instauración de aparatos disciplinarios que permitieran normalizar los cuerpos y las mentes para orientarlos hacia el trabajo productivo. Pero es justo en este proyecto ilustrado de normalización donde el colonialismo cabe como anillo al dedo. Construir el perfil de sujeto “normal” que el capitalismo necesitaba (blanco, varón, propietario, trabajador, ilustrado, heterosexual, etc.) requería necesariamente la imagen de un “Otro” ubicado en la exterioridad del espacio europeo. La identidad del sujeto burgués en el siglo XVII se construye, a contraluz, mediante las imágenes que cronistas y viajeros habían difundido por toda Europa de los “salvajes” que vivían en América, África y Asia. Los valores presentes de la “civilización” son afirmados entonces a partir de su contraste con el pasado de barbarie en el que viven todos los que están “afuera”. La historia de la humanidad es vista entonces como el progreso incontenible hacia un modo de civilización capitalista en el que Europa marca la pauta sobre todas las demás formas de vida del planeta. El aparato
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  • Spring '10
  • Ramirez
  • Estados Unidos, Siglo XX, Edad Media

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