El ilustre segoviano domingo de soto 1495 1560

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El ilustre segoviano Domingo de SOTO (1495-1560) estudia ló- gica en la Complutense, la perfecciona con Juan de CELAYA en San- ta Bárbara de París y en el colegio de Monteagudo. Entra en la Orden dominicana en 1524 y al año siguiente es enviado a Salaman- ca, donde comienza la enseñanza de la teología. En 1529 se publi- can sus Summulae (Burgos 1529) con numerosas ediciones en Sala- manca (1539, 1547, 1550, etc.), que son una síntesis de la lógica del xiv y xv. Siguiendo la moda de las vías que reduce a dos, nomi- nales y reales, publica también In Dialecticam Aristóteles commen- taria cum textu Argyropuli (Salamanca 1543, 1554, etc.) comentan- do el Organon, aunque omite el De Interpretatione y los Primeros Analíticos, porque los había explicado suficientemente en súmulas 22 . CIRUELO y SOTO son también parisienses y son dos eminentes cultivadores de la ciencia al lado de la lógica, continuando la tradi- ción de París y Oxford. En la literatura enumerada se cita complacidamente a los gran- 21. V. MUÑOZ DELGADO, 'La lógica como «scientia sermocinalis» en Pe- dro Sánchez Ciruelo', Estudios 22 (1956), 23-51. 22. V. MUÑOZ DELGADO, Lógica formal y filosofía en Domingo de Soto (Madrid 1964), pp. 103-14. 136
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PEDRO DE ESPINOSA Y LA LÓGICA EN SALAMANCA des lógicos de los siglos xiv y xv. OCKHAM, Pablo de VENECIA, STRODE, BURIDÁN, Juan DORP, Jorge de BRUSELAS, Roberto CAU- BRAITH, Tomás BRICOT, HEYTESBURY, etc. juntamente con los grandes lógicos españoles que florecen en París y Alcalá, es decir, CELAYA, Antonio y Luis CORONEL, A. DOLZ del CASTELLAR, Gaspar LAX, J. PARDO, Fernando de ENZINAS, etc. que están ahora de moda entre los discípulos del Monteagudo de Juan MAJOR. En lógica magna predomina la enseñanza de las tres vías con tal imparcialidad que no siempre resulta factible entender la opinión personal del autor. París entre 1480-1525, Alcalá y Salamanca hasta 1550, for- man una unidad en la temática, prolongando la lógica de los siglos xiv y xv 23 . Contra esos lógicos, están luchando los humanistas en Alcalá, Salamanca y París. Los humanistas con su ideal de renovación desde la literatura son incapaces de distinguir el trigo de la cizaña. En Sa- lamanca penetran pronto en las cátedras de Gramática y Retórica y más tardíamente en lógica y teología. Por eso, para completar esta visión global, resumimos la presión renacentista en Salamanca, con su influjo en la lógica. 3. Lógica, gramática y retórica. Las ideas de los humanistas italianos y las de los de Francia y Países Bajos se propagan con rapidez en Salamanca desde fines del xv. Beltrán de HEREDIA señala con fruición el desfile de humanistas por Salamanca, sobre todo en la primera mitad del xvi. La cátedra de Retórica está ahora ocupada por el eminente por- tugués Arias BARBOSA, discípulo de POLIZIANO, el italiano Lucio FLAMINIO, NEBRIJA, Fernando de HERRERA y Hernán NÚÑEZ, el fa- moso Comendador griego (t 1553). Varios de ellos enseñan también Griego y Gramática. Para la historia de la lógica, nos importan sobre todo NEBRIJA y HERRERA, a los que me voy a limitar 24 . Ambos son
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  • The Republic, España, Lógica, Salamanca, Aristoteles, Retórica, Teologia

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