No has oído decirpregunta sócrates teet 148 y sigs

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"¿No has oído decir—pregunta Sócrates, Teet., 148 y sigs.— que yo soy hijo de una hábil y renombrada partera, Fena-reta?" "Sí." "¿Y oíste decir, también, que me dedico al mismo arte?" "Eso no." "Pues bien: sabe que ésa es la verdad. Reflexiona en lo que concierne a las parteras y comprenderás mejor lo que quiero decir ... ¿No es natural y necesario que a las mujeres encintas las reconozcan las parteras, mejor que las otras?" "Cierta- mente." "Además, las parteras tienen
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RODOLFO MONDOLFO - SOCRATES 33 brebajes y pueden con sus encantamientos estimular los esfuerzos del parto o, si quie- ren, suavizarlos y facilitar el alumbra- miento de las que sufren al dar a luz y favorecer el aborto cuando resulte un feto prematuro." "Es cierto." "Ahora bien, mi arte de partear se asemeja en todo al de ellas; sólo difiere en que se aplica a los hombres y no a las mujeres, y concierne a sus almas y no a sus cuerpos. Sobre todo, mi arte se caracteriza por lo siguiente: se puede probar por todos los medios si el pensamiento del joven ha de parir algo fantástico y falso o genuino y verdadero. Por otra parte, tengo en común con las parteras el ser estéril en sabiduría y se me puede reprochar lo que muchos me reprochan, es decir, que pregunto a los demás, pero no contesto nada acerca de nada, por falta de sabiduría. Y ésta es la causa: el Dios me impone el deber de ayudar a parir a los otros, pero a mí me lo impide. No soy sabio, pues, ni tengo descubrimientos que mi alma haya dado a luz, sino que los que están conmigo parecen al comienzo ignorantes, pero después... hacen un progreso admirable ... Sin embargo, es claro que nada aprendieron de mí, sino que son ellos quienes por sí mismos hallaron muchas y bellas cosas que ya poseían." ¿Qué significa esta afirmación: "el Dios me impide parir"? Significa que la misión de maestro que el Dios impone a Sócrates no se cumple si las verdades no son conquistadas activamente por los dis- cípulos mismos, si no son hijas de sus espíritus y si ellos no las sienten como verdaderamente suyas. Sólo así pueden tener la plenitud de su valor intelectual y moral, cognoscitivo y práctico; y por eso la ironía socrática, que finge ignorancia, no es una mentira (como opina Turin, loc. cit.) sino una obligación impuesta por la misma misión sagrada de abstenerse de la enseñanza dogmática, un imperativo categórico para el verdadero maestro. De este modo, la afirmación de su propia esterilidad y carencia de sabiduría no constituye solamente una expresión de la ironía socrática, sino que define, además, la característica de su método —que estimula la investigación en vez de ofrecer doctrina— en la convicción de que el interrogado extrae realmente sus contestaciones y descubrimientos del in- terior de su espíritu.
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  • Fall '19
  • The Land, Democracia, Atenas, Sofista

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