Essentia divina substantia intelectualis et ipsamet

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essentia divina substantia intelectualis et ipsamet intellectio», TP, 3v. Es- barroya se indignaba y exclamaba «quam irartionalis sit opinio nominalium quod Deus gloriosus sit propositio», Primus Tractatus Summmularum (Sevi- lla 1533), f. llv-12. Enzinas, que influye especialmente en Espinosa, afirma: «Deus namque cuicumque propositioni veré assentit. Ideo ita esse, sicut per quamcumque propositionem significatur, apprehendit, quare propositionaliter significat. Ex quo patet Deum propositionem esse cathegoricam, hypotheticam, affirmativam, negativam. Nec ad hoc quod sit propositio increata requiritur quod sit composita formaliter aut virtualiter quamvis hoc requiratur ad pro- positionem creatam, sed sufficit quod significet sicut propositio», Primus tractatus Summularum (Salamanca c. 1528), f. 5-6v. 46. TT, 11 fols. Cf. para el tema en Salamanca, en este período. V. MU- ÑOZ DELGADO, La lógica nominalista en Salamanca (1510-1530) (Madrid 1964), 102-3, 124-25, 148, 209-18, 321. Esta obra, en adelante se citará por la sigla = LNS. 157
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VICENTE MUÑOZ DELGADO Como sabemos, ESPINOSA tiene un opúsculo titulado Tractatus de suppositionibus et reliquis parvis logicalibus que coloca inmediata- mente después del tratado general de los términos (TT) y antes del tema de la proposición, siguiendo el apartado primero de Pedro HISPANO. De este modo los términos y sus propiedades se colocan al principio de todo de las Súmulas, corrigiendo el orden del sumu- lista portugués, como ya hemos visto. 1. Suppo sitio. La principal de las propiedades lógicas de un término es la sup- positio. «Suppositio est terminus in propositione existens verifica- bilis de re quam significat» (TS, 13), es decir, se trata de un tér- mino categoremático (f. 13v), dentro del enunciado, verificable po- tencialmente de la cosa que significa. «Supponere est habere signi- ficatum correspondens in rerum natura in ordine ad copulam ad quam tenetur». Por eso, la regla infalible para saber si un término está en suposición es hacer ver que resulta un enunciado verdadero aplicado al objeto en cuyo lugar está. La primera división de la supositio es en propia e impropia, se- gún que el término esté tomado, respectivamente, en significado propio o en figurado. La impropia se subdivide, según las figuras retóricas, en sinecdótica, metafórica y antonomática. A la lógica le interesa especialmente la supositio propria, que se subdivide en material y personal. En la material, el término que supone se significa a sí mismo, el sujeto está en primera intención y el predicado en segunda, como en este ejemplo «hombre es un nombre». A la material se opone la personal, en la que el término supone por significado exterior a sí mismo, como en esta proposi- ción homo est animal (TS, 14). SILÍCEO, maestro de ESPINOSA, jus- tifica esa división mediante esta disyuntiva: todo término o se sig- nifica a sí mismo (sup. material) o significa algo distinto de sí mis- mo (sup. personal o formal). «Est igitur nominalium modus omnem terminum supponere materialiter aut personaliter» {Prima Sectio Dia- lecticae, f. 60). Para los reales no estaba eso tan claro, ya que ade-
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  • The Republic, España, Lógica, Salamanca, Aristoteles, Retórica, Teologia

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