Zapata (2002) - Pradigmas de CO - Obligatoria.pdf

Sainsaulieu 1990 defiende una cultura de la

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Sainsaulieu (1990), defiende una cultura de la colaboración, del acom- pañamiento, de la pedagogía y del co- nocimiento formal de los grupos nue- vos. Crítica las estructuras sociales fundadas sobre el status, la antigüe- dad, o las estrategias de poder ejerci- das a partir de posiciones dominan- tes. Aktouf (1990), a partir de la expe- riencia de una empresa Quebequense, de pulpa y de papel toma los funda- mentos de una nueva cultura de em- presa y recomienda entre otros un modo relacionar oral generalizado, sis- tematizado, un estilo de gestión orgá- nico donde domine el ajuste mutuo, una apertura real en todos los senti- dos, una política de transparencia y de difusión de la información, el com- partir de los beneficios y de la dispo- nibilidad del material de la empresa, etc. Todas estas practicas deben reposar sobre una voluntad sincera de com- partir. Esto se puede resumir en la fra- se, "actuar y vivir". LOS APORTES, LAS C RITI- C AS Y LOS LIMI TES LOS APORTES El humanismo radical no ve en la cultura una simple herramienta de ges- tión, sino una nueva perspectiva de análisis y de estudio de las organiza- ciones. Para esta perspectiva la empre- sa es el lugar de transformación de la experiencia colectiva en sistema de re- glas legitimadas. Sainsaulieu (1990), escribe en efecto "que la experieocia del trabajo es creadora de cultura. Elia impresiona al sujeto hasta el punto de hacerlo modificar las prioridades y la racionalidad que el tiene de su educa- ción, su moral o su religión. La cultura entonces hace parte integral de la em- presa y su análisis o su practica aclara el funcionamiento de los grupos hu- manos en la organización. La perspectiva humanista radical reconoce la importancia de las interac- ciones de la empresa y su medio (na- cional, regional o profesional), en la creación de una cultura, en las que las tradiciones sociales y religiosas de las sociedades impregnan las culturas de la empresa. Como los individuos no pueden admitir simultáneamente sis- temas de valores contradictorios, las empresas deben asegurarse de la com- patibilidad de sus practicas con la cul- CUADERNOS DE ADMINISTRACIÓN! UNIVERSIDAD DEL V ALu} 27/ MARZO DE 2002 181
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tura nacional o regional. El sistema Cultural organizacional debe ser legi- timado por la cultura de la sociedad; la cultura no puede constituir un elemen- to de cambio que instituya nuevas practicas en detrimento o en contra de la cultura nacional. La otra forma de simbiosis entre cultura de empresa y cultura de la so- ciedad, se articula alrededor de los medios profesionales y de los oficios sólidamente sostenidos por las corpo- raciones y los gremios profesionales o por los sindicatos de oficio. Las pro- fesiones están en el origen de las co- rrientes culturales que existen al exte- rior de la organización y que la atravie- san, a través obviamente, de indivi- duos que han sido previamente socia- lizados y que trabajan en ella. Estas subculturas organizacionales son el resultado de procesos de creaóón, de prueba y de selección de normas y de
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  • Spring '14
  • Vida, Verdad, Ideología, Individuo, Funcionalismo

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