En 2009 se llevaron a cabo las conversaciones con el

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En 2009 se llevaron a cabo las conversaciones con el Ministerio de Educación para la aprobación del Proyecto Etnoeducativo Afronariñense; en 2011 se consolidó el documento y en 2013 fue aprobado por la Asamblea del departamento como Política Publica de Educación Afrocolombiana. El proceso con los maestros y comunidades inició con temas transversales de análisis y reflexión permanente como la sensibilización mediante elementos de la historia, la identidad cultural y política. En el Pretan se parte de un enfoque político-cultural, el cual se aparta de la idea de la educación convencional en que el maestro es quien tiene el conocimiento, y el alumno quien recibe como si fuera una vasija vacía. Aquí se emplea el aprendizaje colectivo como un modelo en que la participación comunitaria es la base, y sobre todo se valoran y se respetan las construcciones socioculturales propias. Estas construcciones propician espacios de reflexión política sobre la identidad, la territorialidad y la autonomía, entre otros aspectos fundamentales en la dinámica de las comunidades afrocolombianas. 1 Docente IE Nuestra Señora del Carmen, Tumaco, Nariño. Coordinadora Mesa Departamental Etnoeducación de Nariño
40 Dentro de este enfoque también se trabaja la descolonización, esto es, un ejercicio continúo de re-pensarse, de interpretar la realidad de las comunidades afronariñenses. La descolonización mental de maestros, maestras y dirigentes comunitarios camina de la mano con la descolonización del discurso y practicas pedagógicas propuestas desde los entes oficiales. Por ello la educación propia con pretensiones de liberación o descolonización de la mentalidad es la nueva visión de los procesos pedagógicos en el escenario de reconstrucción social de las comunidades negras de Nariño. La pedagogía de la desobediencia está asociada con la construcción de identidad política que implica una reapropiación de la epistemes afronariñenses cuyo rasgo característico es la subjetividad colectiva como elemento cohesionador de la dinámica social-organizativa. Como señala Jorge García: “La identidad política no es una construcción reciente, es la recuperación de la actitud libertaria de los ancestros negros cuyos acontecimientos de resistencia en el pasado funcionan como espejo para las nuevas generaciones”. La educación propia tiene unos principios que la rigen entre los que se encuentran: Territorialidad: se puede entender en dos sentidos, como territorio y como tierra. La primera hace referencia a la cosmovisión, a la espiritualidad y a la magia de la relación del ser humano-naturaleza; la segunda está referida a la tierra donde se cultiva y donde se vive. Interculturalidad: diálogo respetuoso y aportante entre las diferentes etnias y culturas que forman el territorio nariñense.

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