Pero el almendrón la mezcla de viveza personal y

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Pero el almendrón —la mezcla de viveza personal y bobería interpersonal— viene a ser el telón de fondo sobre el cual (o a veces contra el cual) se levantan nuestras colectividades, nuestras organizaciones y nuestro Estado. En el lenguaje de Althusser, diríamos que el almendrón ejerce sobre lo público un condicionamiento «de última instancia». Aquella especie de debilidad del cemento básico o, si prefiere, aquella fuerza centrípeta del individualismo, condiciona y altera la formación, la dinámica interior y la interacción entre unidades sociales de segundo o de tercer grado (colectividades, organizaciones, Estado). Y las condiciona de cuatro modos principales: a. Lo dificulta: Porque dificulta la emergencia o consolidación de proyectos e instancias colectivos —debilita la esfera de lo público—;
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b. Lo canibaliza: Porque facilita la apropiación privada de los bienes públicos (violencia, corrupción, clientelismo) y la canibalización de las instancias públicas —colectividades, organizaciones, Estado— por agendas o proyectos puramente privados, y c. Lo fractura: Porque lleva a fragmentar la esfera pública entre pequeños proyectos colectivos que luchan entre sí (lo cual, paradójicamente, es un modo de estimular la proliferación de proyectos colectivo o —menos paradójicamente— de proyectos pseudocolectivos). d. Lo instrumentaliza: Se traga todos los intentos, como el ácido —(unintended consequences)— ejemplos de cada área (o recuadros): circunscripción nacional — 1444— Todo esto corresponde a ciertas expresiones comunes acerca de la sociedad colombiana. Que somos un país complejo. Que somos un país fracturado —por regiones, por subculturas, por clases sociales, por «galladas», por «roscas» políticas o de negocios—. Que somos un país de desigualdad y de exclusión política, económica y social. Que en vez de Estado tenemos una piñata. Que sí hay Estado pero «inconcluso» o «parcialmente derrumbado». Que en realidad no existe «el contrato social». Pero el almendrón es un contrato social. Una regla de juego —«aproveche»— que casi todos aceptamos y practicamos cuando nos conviene. Sólo que es una regla curiosa, porque lleva por dentro una carga de anomia — «sáltese las (demás) reglas»—, de suerte que a punta de violencia, ilegalidad y abusos de poder, el «contrato social» pareciera no existir. Y si en el plano individual el almendrón tiende a generar anomia, en el plano de los agregados sociales —colectividades, organizaciones, Estado— el almendrón ayuda a producir fracturas y fisuras. Las dos fracturas más traumáticas dentro de nuestro Estado-nación son: a. Aquella que media entre las elecciones y la política, entre el acceso privado a los cargos y la canalización de los conflictos colectivos —de donde nacen la crisis de legitimidad y el conflicto armado—; b. Aquella que media entre las regiones y la nación, porque el reparto clientelista desde el centro no puede suplir la integración «espiritual» o simbólica.
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  • Spring '14
  • Vida, Individuo, politica, Legitimidad

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