PETRARCA Leonardo BRUÑÍ Niccoló NICOLI Guarino GUARINI etc y sobre todo Lorenzo

Petrarca leonardo bruñí niccoló nicoli guarino

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nunciarán contra semejante situación. PETRARCA, Leonardo BRUÑÍ, Niccoló NICOLI, Guarino GUARINI, etc. y, sobre todo, Lorenzo VA- LLA, que recoge la herencia de todos, oponiéndose a la barbarie de Alejandro de VILLADEI, Hugo de PISA, Pedro HISPANO, Alberto de SAJONIA, STRODE, OCKHAM, Pablo de VENECIA, etc. englobando en su ataque a gramáticos, lógicos y científicos. El sentido de las Ele- gantiae, interpreta el prof. F. Rico, es sacar el latín para sanar los saberes, hacer de la eloquentia (gramática, retórica, filología) núcleo 12. F. G. OLMEDO, Nebrija en Salamanca (Madrid 1944), 29-48; L. M. DE RIJK, Lógica modernorum (Van Gorcum, Assen 1967), II, 1, 116-22; G. L. BURSILL-HALL, Speculative Grammars of the Middle Ages (La Haya 1971), 26-31; J. A. DE BENAVENTE, Ars et doctrina, 53-55. 128
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PEDRO DE ESPINOSA Y LA LÓGICA EN SALAMANCA de la cultura, grandiosa imagen de la historia de la civilización como historia del lenguaje, restituir el estudio de la literatura como impe- rativo de toda educación 13 . El influjo y reacción en Salamanca se va haciendo de manera gradual y se realiza plenamente, en gramática y retórica, con la vuelta de Italia de NEBRIJA, por el 1470, que trae los ideales de VALLA. La evolución de la retórica y gramática, bajo el impulso hu- manista interesa mucho para la historia de la lógica. Bartolomé Sancio de FIRMO, italiano, era catedrático de Retórica por 1403, cuya Ars se leía en las aulas. FAULHABER señala un pro- greso en Salamanca con la Rhetorica de Juan Hispanus de HOSPICIIS (entre 1411-1425) que aunque no es un renacentista tampoco es plenamente medieval y destaca por las numerosas citas del De In- ventione de CICERÓN 14 . Alfonso de CARTAGENA, educado en Salamanca, tiene contactos con los humanistas italianos, es famosa su correspondencia con Leonardo BRUÑÍ y va evolucionando gradualmente hacia el humanis- mo. En La retórica de Marco Tullio CICERÓN (Ñapóles 1469) aún se opone a los studia humanitatis, pero sus ideas sobre las nuevas traducciones del Estagirita, realizadas por el Aretino, son recogidas en Salamanca en el Comentario a la ética de Pedro de OSMA (Sala- manca 1496). Rodrigo Sánchez de ARÉVALO, también ligado a Sa- lamanca, indicaba en el Speculum vitae humanae (Roma 1473), f. 58-61 que el creciente aprecio por los studia humanitatis (potius vanitatis) dañaba a la exégesis, filosofía y derecho. Dos discípulos de NEBRIJA, Fernando MANZANARES, Flores Rhe- toricae (Salamanca 1488) y Andrés Gutiérrez de CEREZO, Brevis Grammatka (Burgos 1485) suponen un progreso, mezclado de cierto eclecticismo, entre las ideas humanistas y la enseñanza tradicional de gramática y retórica. Una figura interesante es el ya mencionado Juan de PASTRANA, con su Compendium Grammaticae intitulatus Thesaurus pauperum (Salamanca 1485), también autor de una Lógica, manuscrita, como ya sabemos. PASTRANA fue usado hasta su despla- 13. F. Rico, Nebrija, 23-31; L.
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  • Fall '19
  • The Republic, España, Lógica, Salamanca, Aristoteles, Retórica, Teologia

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